大般若波羅蜜多經卷第四百六十五
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捐.所以者何.是菩薩摩訶薩善達
有情諸根勝劣如實解了一切有情往來死生心所差别.故所說法終不唐捐。
善現.諸 菩薩摩訶薩應行如是諸道般若波羅蜜多.所以者何.一切聲聞獨覺菩薩所應學道 菩提分法無不攝在甚深般若波羅蜜多.一切聲聞獨覺菩薩於此中學皆得究竟。
[一]爾
時具夀善現白佛言.世尊.若一切種菩提分法乃至菩提如是一切非合非散無色無
見無對一相所謂無相.雲何如是菩提分法能取菩提.世尊一切非合非散無色無見
無對一相所謂無相法非於餘法有取有捨.譬如虛空於一切法無取無捨自性空故.
諸法亦爾自性皆空非於餘法有取有捨.如何可言四念住等菩提分法能取菩提。
佛 注:[一]以下初分卷三百七十.遍學道品之五.
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告善現.如是如是如汝所說以一切法自性皆空無取無捨.然諸有情於一切法自性
空義不能解了.爲益彼故方便宣說菩提分法能取菩提。
復次善現.若所有色受想行 識.若眼處乃至意處.若色處乃至法處.若眼界乃至意界.若色界乃至法界.若眼識界 乃至意識界.若眼觸乃至意觸.若眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.若地 界乃至識界.若因緣乃至增上緣.若無明乃至老死.若布施波羅蜜多乃至般若波羅 蜜多.若內空乃至無性自性空.若真如乃至不思議界.若苦集滅道聖諦.若四念住乃 至八聖道支.若四靜慮四無量四無色定.若三解脫門.若八解脫乃至十遍處.若淨觀 地乃至如來地.若極喜地乃至法雲地.若一切陀羅尼門三摩地門.若五眼六神通.若 如來十力乃至十八佛不共法.若三十二大士相八十隨好.若無忘失法恆住捨性.若 一切智道相智一切相智.若預流果乃至獨覺菩提.若一切菩薩摩訶薩行.若諸佛無 上正等菩提.若斷煩惱習氣相續.若一切智智.如是等一切法皆於聖法毗奈耶中非 合非散無色無見無對一相所謂無相.如來爲益諸有情類令生正解入法實相依世 ******************** 俗說不依勝義。
善現當知諸菩薩摩訶薩於如是一切法應學智見.學智見已如實通 達如是諸法應可受用如是諸法不應受用。
具夀善現卽白佛言.諸菩薩摩訶薩於何 等法學智見已如實通達不應受用於何等法學智見已如實通達應可受用。
佛告善 現.諸菩薩摩訶薩於諸聲聞獨覺地法學智見已如實通達不應受用.於一切智智相 應諸法學智見已如實通達一切種相應可受用.善現.諸菩薩摩訶薩於此聖法毗奈 耶中應如是學甚深般若波羅蜜多。
具夀善現復白佛言.世尊所說聖法毗奈耶聖法 毗奈耶者.何謂聖法毗奈耶。
佛告善現.若諸聲聞若諸獨覺若諸菩薩若諸如來與貪 瞋癡非合非散.與五順下分結非合非散.與五順上分結非合非散.與四靜慮四無量 四無色定非合非散.與四念住乃至八聖道支非合非散.與苦集滅道聖諦非合非散. 與三解脫門非合非散.與八解脫乃至十徧處非合非散.與淨觀地乃至如來地非合 非散.與五眼六神通非合非散.與布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非合非散.與內 空乃至無性自性空非合非散.與真如乃至不思議界非合非散.與極喜地乃至法雲 ******************** 地非合非散.與一切陀羅尼門三摩地門非合非散.與如來十力乃至十八佛不共法 非合非散.與三十二大士相八十隨好非合非散.與無忘失法恆住捨性非合非散.與 一切智道相智一切相智非合非散.與預流果乃至獨覺菩提非合非散.與一切菩薩 摩訶薩行非合非散.與諸佛無上正等菩提非合非散.與永斷一切煩惱習氣相續非 合非散.與一切智智非合非散.與有爲界非合非散.與無爲界非合非散。
善現彼名爲 聖者.此是彼聖法毗奈耶是故名聖法毗奈耶.所以者何.此一切法無色無見無對一 相所謂無相.[一]彼諸聖者如實現見。
善現當知無色法與無色法非合非散.無見法與無 見法非合非散.無對法與無對法非合非散.一相法與一相法非合非散.無相法與無 相法非合非散.善現[二]諸菩薩摩訶薩於此無色無見無對一相無相甚深般若波羅蜜
多常應修學.學已不取一切法相。
爾時具夀善現白佛言.世尊諸菩薩摩訶薩豈不應 於色相乃至識相學.豈不應於眼處相乃至意處相學.豈不應於色處相乃至法處相 學.豈不應於眼界相乃至意界相學.豈不應於色界相乃至法界相學.豈不應於眼識 注:[一]勘秦本番本皆缺此句.義理更順.今譯文增.
[二]勘番本.意謂是爲菩薩無色無見等到彼岸.菩薩應學.
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界相乃至意識界相學.豈不應於眼觸相乃至意觸相學.豈不應於眼觸爲緣所生諸
受相乃至意觸爲緣所生諸受相學.豈不應於地界相乃至識界相學.豈不應於因緣
相乃至增上緣相學.豈不應於無明相乃至老死相學.豈不應於布施波羅蜜多相乃
至般若波羅蜜多相學.豈不應於內空相乃至無性自性空相學.豈不應於真如相乃
至不思議界相學.豈不應於苦集滅道聖諦相學.豈不應於四靜慮四無量四無色定
相學.豈不應於四念住相乃至八聖道支相學.豈不應於八解脫相乃至十遍處相學.
豈不應於空無相無願解脫門相學.豈不應於淨觀地相乃至如來地相學.豈不應於
善現.諸 菩薩摩訶薩應行如是諸道般若波羅蜜多.所以者何.一切聲聞獨覺菩薩所應學道 菩提分法無不攝在甚深般若波羅蜜多.一切聲聞獨覺菩薩於此中學皆得究竟。
佛 注:
復次善現.若所有色受想行 識.若眼處乃至意處.若色處乃至法處.若眼界乃至意界.若色界乃至法界.若眼識界 乃至意識界.若眼觸乃至意觸.若眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.若地 界乃至識界.若因緣乃至增上緣.若無明乃至老死.若布施波羅蜜多乃至般若波羅 蜜多.若內空乃至無性自性空.若真如乃至不思議界.若苦集滅道聖諦.若四念住乃 至八聖道支.若四靜慮四無量四無色定.若三解脫門.若八解脫乃至十遍處.若淨觀 地乃至如來地.若極喜地乃至法雲地.若一切陀羅尼門三摩地門.若五眼六神通.若 如來十力乃至十八佛不共法.若三十二大士相八十隨好.若無忘失法恆住捨性.若 一切智道相智一切相智.若預流果乃至獨覺菩提.若一切菩薩摩訶薩行.若諸佛無 上正等菩提.若斷煩惱習氣相續.若一切智智.如是等一切法皆於聖法毗奈耶中非 合非散無色無見無對一相所謂無相.如來爲益諸有情類令生正解入法實相依世 ******************** 俗說不依勝義。
善現當知諸菩薩摩訶薩於如是一切法應學智見.學智見已如實通 達如是諸法應可受用如是諸法不應受用。
具夀善現卽白佛言.諸菩薩摩訶薩於何 等法學智見已如實通達不應受用於何等法學智見已如實通達應可受用。
佛告善 現.諸菩薩摩訶薩於諸聲聞獨覺地法學智見已如實通達不應受用.於一切智智相 應諸法學智見已如實通達一切種相應可受用.善現.諸菩薩摩訶薩於此聖法毗奈 耶中應如是學甚深般若波羅蜜多。
具夀善現復白佛言.世尊所說聖法毗奈耶聖法 毗奈耶者.何謂聖法毗奈耶。
佛告善現.若諸聲聞若諸獨覺若諸菩薩若諸如來與貪 瞋癡非合非散.與五順下分結非合非散.與五順上分結非合非散.與四靜慮四無量 四無色定非合非散.與四念住乃至八聖道支非合非散.與苦集滅道聖諦非合非散. 與三解脫門非合非散.與八解脫乃至十徧處非合非散.與淨觀地乃至如來地非合 非散.與五眼六神通非合非散.與布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非合非散.與內 空乃至無性自性空非合非散.與真如乃至不思議界非合非散.與極喜地乃至法雲 ******************** 地非合非散.與一切陀羅尼門三摩地門非合非散.與如來十力乃至十八佛不共法 非合非散.與三十二大士相八十隨好非合非散.與無忘失法恆住捨性非合非散.與 一切智道相智一切相智非合非散.與預流果乃至獨覺菩提非合非散.與一切菩薩 摩訶薩行非合非散.與諸佛無上正等菩提非合非散.與永斷一切煩惱習氣相續非 合非散.與一切智智非合非散.與有爲界非合非散.與無爲界非合非散。
善現彼名爲 聖者.此是彼聖法毗奈耶是故名聖法毗奈耶.所以者何.此一切法無色無見無對一 相所謂無相.
善現當知無色法與無色法非合非散.無見法與無 見法非合非散.無對法與無對法非合非散.一相法與一相法非合非散.無相法與無 相法非合非散.善現
爾時具夀善現白佛言.世尊諸菩薩摩訶薩豈不應 於色相乃至識相學.豈不應於眼處相乃至意處相學.豈不應於色處相乃至法處相 學.豈不應於眼界相乃至意界相學.豈不應於色界相乃至法界相學.豈不應於眼識 注: