大般若波羅蜜多經卷第四百六十五
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唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分遍學品第七十二之二
爾時具夀善現白佛言.世尊.若一切法皆無自性離諸戲論不可得者.諸菩薩摩訶薩
由何等道得入菩薩正性離生.爲聲聞道爲獨覺道爲如來道。
佛告善現.諸菩薩摩訶 薩不由聲聞道不由獨覺道不由如來道得入菩薩正性離生.然於諸道遍學滿已[一]由
菩薩道得入菩薩正性離生。
譬如第八.先學諸道.後由自道得入自乘正性離生.乃至 未起圓滿果道未能證得自乘極果。
諸菩薩摩訶薩亦復如是.先於諸道遍學滿已後 由自道得入菩薩正性離生.乃至未起金剛喻定猶未能得一切智智.若起此定以一 刹那相應般若乃能證得一切智智。
具夀善現復白佛言.若菩薩摩訶薩先於諸道遍 學滿已後由自道得入菩薩正性離生.世尊豈不第八預流一來不還阿羅漢獨覺如 來向果其道各異.世尊如是諸道設各異者.雲何菩薩摩訶薩先於諸道遍學滿已後 注：[一]勘秦本番本皆無由菩薩道一語.次喻亦無自道自乘等.今譯取意增文.
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由自道得入菩薩正性離生.謂諸菩薩摩訶薩若起第八道應成第八.若起具見道應
成預流.若起進修道應成一來不還.若起無學道應成阿羅漢.若起獨覺道應成獨覺.
世尊若菩薩摩訶薩成第八已能入菩薩正性離生必無是處.不入菩薩正性離生而
能證得一切智智亦無是處.世尊若菩薩摩訶薩成預流一來不還阿羅漢獨覺已能
入菩薩正性離生必無是處.不入菩薩正性離生而能證得一切智智亦無是處.世尊
雲何令我如實了知諸菩薩摩訶薩要於諸道遍學滿已乃入菩薩正性離生而不違
理。
佛告善現.如是如是如汝所說若菩薩摩訶薩成第八已廣說乃至成獨覺已能入 菩薩正性離生必無是處.不入菩薩正性離生而能證得一切智智亦無是處。
具夀善 現白言.世尊若爾.雲何諸菩薩摩訶薩先於諸道遍學滿已後由自道得入菩薩正性 離生.已入菩薩正性離生漸次證得一切智智永斷一切習氣相續。
佛告善現.諸菩薩 摩訶薩從初發心勇猛精進修行六種波羅蜜多.以勝智見超過八地謂淨觀地乃至 獨覺地.雖於如是所說八地皆遍修學而能以勝智見超過.由道相智得入菩薩正性 ******************** 離生.已入菩薩正性離生.漸次復由一切相智證得圓滿一切智智永斷一切習氣相 續。
善現當知第八者智卽是菩薩摩訶薩忍.預流一來不還阿羅漢獨覺若智若斷亦 是菩薩摩訶薩忍.如是善現諸菩薩摩訶薩先於諸道遍學滿已.後由自道得入菩薩 正性離生.已入菩薩正性離生漸次證得一切智智.旣已證得一切智智以果饒益一 切有情。
[一]爾時具夀善現白佛言.世尊.如說菩薩摩訶薩衆應學遍知一切道相若聲聞
道若獨覺道若菩薩道若如來道知此等道一切種相名道相智.諸菩薩摩訶薩[二]雲何
當起此道相智。
佛告善現.諸行狀相能正顯發道相智者.諸菩薩摩訶薩遍於如是諸 行狀相皆現等覺.現等覺已如實爲他宣說開示施設建立.令諸有情得無倒解隨應 趣向所求利樂.是菩薩摩訶薩應於一切音聲語言皆得善巧陀羅尼門.由此善巧陀 羅尼門發起種種音聲語言遍爲三千大千世界諸有情類宣說正法.令知所聞皆如 谷響雖有領解而無執著.善現諸菩薩摩訶薩由此因緣應學圓滿諸道相智。
旣學圓 滿道相智已應如實知一切有情意樂隨眠種種差别.如應爲作利益安樂.謂如實知 注:[一]以下番本卷六十三.
[二]勘秦本番本.問中皆無當起義.次答雲菩薩應於道智成就清淨.再牒清淨.乃謂諸行狀相雲雲.三分文同.今譯文略.
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地獄有情意樂隨眠及彼因果.知已方便遮障彼道.亦如實知傍生有情意樂隨眠及
彼因果.知已方便遮障彼道.亦如實知鬼界有情意樂隨眠及彼因果.知已方便遮障
彼道.亦如實知諸龍藥叉阿素洛等意樂隨眠及彼因果.知已方便遮障彼道.亦如實
知人及欲天意樂隨眠及彼因果.知已方便遮障彼道.亦如實知梵衆天乃至色究竟
天意樂隨眠及彼因果.知已方便遮障彼道.亦如實知空無邊處天乃至非想非非想
處天意樂隨眠及彼因果.知已方便遮障彼道.亦如實知四念住乃至八聖道支及彼
因果.亦如實知三解脫門及彼因果.亦如實知四靜慮四無量四無色定及彼因果.亦
如實知八解脫八勝處九次第定十遍處及彼因果.亦如實知苦集滅道聖諦及彼因
果.亦如實知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多及彼因果.亦如實知內空乃至無性
自性空及彼因果.亦如實知真如乃至不思議界及彼因果.亦如實知淨觀地乃至如
來地及彼因果亦如實知極喜地乃至法雲地及彼因果.亦如實知一切陀羅尼門一
切三摩地門及彼因果.亦如實知五眼六神通及彼因果.亦如實知如來十力乃至十
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八佛不共法及彼因果亦如實知無忘失法恆住捨性及彼因果.亦如實知一切智道
相智一切相智及彼因果。
善現.諸菩薩摩訶薩旣如實知聲聞等道及因果已.隨其所 應安立有情於三乘道令勤修學各得究竟。
善現.諸菩薩摩訶薩應起如是諸道相智. 若菩薩摩訶薩能學如是諸道相智於諸有情種種界性意樂隨眠皆能悟入.旣悟入 已隨其所宜爲說正法皆令獲得所求勝果終不唐
佛告善現.諸菩薩摩訶 薩不由聲聞道不由獨覺道不由如來道得入菩薩正性離生.然於諸道遍學滿已
譬如第八.先學諸道.後由自道得入自乘正性離生.乃至 未起圓滿果道未能證得自乘極果。
諸菩薩摩訶薩亦復如是.先於諸道遍學滿已後 由自道得入菩薩正性離生.乃至未起金剛喻定猶未能得一切智智.若起此定以一 刹那相應般若乃能證得一切智智。
具夀善現復白佛言.若菩薩摩訶薩先於諸道遍 學滿已後由自道得入菩薩正性離生.世尊豈不第八預流一來不還阿羅漢獨覺如 來向果其道各異.世尊如是諸道設各異者.雲何菩薩摩訶薩先於諸道遍學滿已後 注：
佛告善現.如是如是如汝所說若菩薩摩訶薩成第八已廣說乃至成獨覺已能入 菩薩正性離生必無是處.不入菩薩正性離生而能證得一切智智亦無是處。
具夀善 現白言.世尊若爾.雲何諸菩薩摩訶薩先於諸道遍學滿已後由自道得入菩薩正性 離生.已入菩薩正性離生漸次證得一切智智永斷一切習氣相續。
佛告善現.諸菩薩 摩訶薩從初發心勇猛精進修行六種波羅蜜多.以勝智見超過八地謂淨觀地乃至 獨覺地.雖於如是所說八地皆遍修學而能以勝智見超過.由道相智得入菩薩正性 ******************** 離生.已入菩薩正性離生.漸次復由一切相智證得圓滿一切智智永斷一切習氣相 續。
善現當知第八者智卽是菩薩摩訶薩忍.預流一來不還阿羅漢獨覺若智若斷亦 是菩薩摩訶薩忍.如是善現諸菩薩摩訶薩先於諸道遍學滿已.後由自道得入菩薩 正性離生.已入菩薩正性離生漸次證得一切智智.旣已證得一切智智以果饒益一 切有情。
佛告善現.諸行狀相能正顯發道相智者.諸菩薩摩訶薩遍於如是諸 行狀相皆現等覺.現等覺已如實爲他宣說開示施設建立.令諸有情得無倒解隨應 趣向所求利樂.是菩薩摩訶薩應於一切音聲語言皆得善巧陀羅尼門.由此善巧陀 羅尼門發起種種音聲語言遍爲三千大千世界諸有情類宣說正法.令知所聞皆如 谷響雖有領解而無執著.善現諸菩薩摩訶薩由此因緣應學圓滿諸道相智。
旣學圓 滿道相智已應如實知一切有情意樂隨眠種種差别.如應爲作利益安樂.謂如實知 注:
善現.諸菩薩摩訶薩旣如實知聲聞等道及因果已.隨其所 應安立有情於三乘道令勤修學各得究竟。
善現.諸菩薩摩訶薩應起如是諸道相智. 若菩薩摩訶薩能學如是諸道相智於諸有情種種界性意樂隨眠皆能悟入.旣悟入 已隨其所宜爲說正法皆令獲得所求勝果終不唐