大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
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若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀四靜慮四無量四無色
定若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠
離是爲戲論.觀八解脫乃至十遍處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨
若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀空無相無願解脫門若常若無常若
樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀淨
觀地乃至如來地若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜
若遠離若不遠離是爲戲論.觀極喜地乃至法雲地若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀一切陀羅尼門三摩
地門若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不
遠離是爲戲論.觀五眼六神通若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂
********************
靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀如來十力乃至十八佛不共法若常若無
常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.
觀三十二大士相八十隨好若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜
若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀無忘失法恆住捨性若常若無常若樂若苦
若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀一切智道
相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若
遠離若不遠離是爲戲論.觀預流果乃至獨覺菩提若常若無常若樂若苦若我若無
我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀一切菩薩摩訶薩行
若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離
是爲戲論.觀諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若
寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀一切智智若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論。
復次善現.諸菩薩 ******************** 摩訶薩若作是念苦聖諦應遍知集聖諦應永斷滅聖諦應作證道聖諦應修習是爲 戲論.若作是念應修四靜慮四無量四無色定是爲戲論.若作是念應修四念住乃至 八聖道支是爲戲論.若作是念應修空無相無願解脫門是爲戲論.若作是念應修八 解脫八勝處九次第定十遍處是爲戲論.若作是念應超預流果乃至獨覺菩提是爲 戲論.若作是念應行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是爲戲論.若作是念應住內 空乃至無性自性空是爲戲論.若作是念應住真如乃至不思議界是爲戲論.若作是 念應入菩薩正性離生是爲戲論.若作是念應圓滿菩薩十地是爲戲論.若作是念應 起一切陀羅尼門三摩地門是爲戲論.若作是念應引五眼六神通是爲戲論.若作是 念應引如來十力乃至十八佛不共法是爲戲論.若作是念應圓滿三十二大士相八 十隨好是爲戲論.若作是念應引無忘失法恆住捨性是爲戲論.若作是念應引一切 智道相智一切相智是爲戲論.若作是念應行一切菩薩摩訶薩行是爲戲論.若作是 念應證諸佛無上正等菩提是爲戲論.若作是念我當嚴淨佛土成熟有情是爲戲論. ******************** 若作是念我當證得一切智智是爲戲論.若作是念我當永斷一切煩惱習氣相續是 爲戲論.善現諸菩薩摩訶薩以如是等種種分别而爲戲論。
[一]復次善現.諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多時.應觀色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離皆不可戲論故不應戲論.[二]如是乃至應觀一切
智智若應證得若不應證得俱不可戲論故不應戲論.應觀一切煩惱習氣相續若應
永斷若不應永斷俱不可戲論故不應戲論.善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時應觀如是等諸法及有情皆不可戲論故不應戲論。
所以者何.以一切法及諸有情 有性不能戲論有性.有性不能戲論無性.無性不能戲論無性.無性不能戲論有性.離 有無性若能戲論若所戲論若戲論處若戲論時皆不可得.是故善現色無戲論.受想 行識亦無戲論.如是乃至一切智智無戲論.永斷煩惱習氣相續亦無戲論。
如是善現. 諸菩薩摩訶薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多。
具夀善現白言.世尊諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時雲何觀色受想行識乃至一切智智永斷煩惱習氣相續皆不 注:[一]以下初分卷三百六十八.遍學道品之三.
[二]以下初分卷三百六十九.遍學道品之四.
********************
可戲論故不應戲論。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀色無自性. 受想行識亦無自性.如是乃至應觀一切智智無自性.永斷煩惱習氣相續亦無自性. 若法無自性則不可戲論.是故善現色受想行識不可戲論.故諸菩薩摩訶薩不應戲 論.如是乃至一切智智永斷煩惱習氣相續不可戲論.故諸菩薩摩訶薩不應戲論。
善 現.諸菩薩摩訶薩若能如是於一切法離諸戲論行深般若波羅蜜多方便善巧.便入 菩薩正性離生.若已得入.速能證得一切智智。
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四 ********************
復次善現.諸菩薩 ******************** 摩訶薩若作是念苦聖諦應遍知集聖諦應永斷滅聖諦應作證道聖諦應修習是爲 戲論.若作是念應修四靜慮四無量四無色定是爲戲論.若作是念應修四念住乃至 八聖道支是爲戲論.若作是念應修空無相無願解脫門是爲戲論.若作是念應修八 解脫八勝處九次第定十遍處是爲戲論.若作是念應超預流果乃至獨覺菩提是爲 戲論.若作是念應行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是爲戲論.若作是念應住內 空乃至無性自性空是爲戲論.若作是念應住真如乃至不思議界是爲戲論.若作是 念應入菩薩正性離生是爲戲論.若作是念應圓滿菩薩十地是爲戲論.若作是念應 起一切陀羅尼門三摩地門是爲戲論.若作是念應引五眼六神通是爲戲論.若作是 念應引如來十力乃至十八佛不共法是爲戲論.若作是念應圓滿三十二大士相八 十隨好是爲戲論.若作是念應引無忘失法恆住捨性是爲戲論.若作是念應引一切 智道相智一切相智是爲戲論.若作是念應行一切菩薩摩訶薩行是爲戲論.若作是 念應證諸佛無上正等菩提是爲戲論.若作是念我當嚴淨佛土成熟有情是爲戲論. ******************** 若作是念我當證得一切智智是爲戲論.若作是念我當永斷一切煩惱習氣相續是 爲戲論.善現諸菩薩摩訶薩以如是等種種分别而爲戲論。
所以者何.以一切法及諸有情 有性不能戲論有性.有性不能戲論無性.無性不能戲論無性.無性不能戲論有性.離 有無性若能戲論若所戲論若戲論處若戲論時皆不可得.是故善現色無戲論.受想 行識亦無戲論.如是乃至一切智智無戲論.永斷煩惱習氣相續亦無戲論。
如是善現. 諸菩薩摩訶薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多。
具夀善現白言.世尊諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多時雲何觀色受想行識乃至一切智智永斷煩惱習氣相續皆不 注:
佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀色無自性. 受想行識亦無自性.如是乃至應觀一切智智無自性.永斷煩惱習氣相續亦無自性. 若法無自性則不可戲論.是故善現色受想行識不可戲論.故諸菩薩摩訶薩不應戲 論.如是乃至一切智智永斷煩惱習氣相續不可戲論.故諸菩薩摩訶薩不應戲論。
善 現.諸菩薩摩訶薩若能如是於一切法離諸戲論行深般若波羅蜜多方便善巧.便入 菩薩正性離生.若已得入.速能證得一切智智。
大般若波羅蜜多經卷第四百六十四 ********************