大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
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喜大捨及十八佛不共法等無量無邊諸佛功德.乃至未具成熟有情嚴淨佛土猶未
證得一切智智.所以者何.是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無實無成無轉無滅入
諸法相.知一切法無作無能入諸行相.是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧恆時增長
覺分善根.由此善根常增長故便能圓滿成熟有情嚴淨佛土漸次證得一切智智。
善 現如是名爲方便善巧.若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧諸有所爲定能證得一切 智智.如是最勝方便善巧皆由般若波羅蜜多而得成就.是故善現諸菩薩摩訶薩應 勤修學甚深般若波羅蜜多.諸有所爲勿希果報.若能如是精勤修學甚深般若波羅 蜜多.速能證得一切智智。
[一]第二分遍學品第七十二之一
爾時具夀善現白佛言.世尊.諸菩薩摩訶薩成就如是最勝覺慧.雖能受行清淨深法
而不攝受殊勝果報。
佛告善現.如是如是如汝所說諸菩薩摩訶薩成就如是最勝覺 慧雖能受行清淨深法而不攝受殊勝果報.何以故.是菩薩摩訶薩於法自性能不動 注:[一]以下秦本遍學品第七十四.番本不分品.又初分遍學道品第六十四.三分慧到彼岸品第二十七.
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故。
具夀善現白言.世尊.是菩薩摩訶薩能於何法自性無動。
佛告善現.是菩薩摩訶薩 能於無性自性無動。
具夀善現復白佛言.是菩薩摩訶薩於何無性自性無動。
佛告善 現.是菩薩摩訶薩能於色自性無動.能於受想行識自性無動.能於眼處乃至意處自 性無動.能於色處乃至法處自性無動.能於眼界乃至意界自性無動.能於色界乃至 法界自性無動.能於眼識界乃至意識界自性無動.能於眼觸乃至意觸自性無動.能 於眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受自性無動.能於布施波羅蜜多乃至 般若波羅蜜多自性無動.能於四靜慮四無量四無色定自性無動.能於四念住乃至 八聖道支自性無動.能於三解脫門自性無動.能於八解脫九次第定自性無動.能於 如來十力乃至十八佛不共法自性無動.如是乃至能於一切智智自性無動.能於一 切有爲界無爲界自性無動。
所以者何.如是[一]諸法卽是無性.諸菩薩摩訶薩於此無性
自性無動.無性不能現證無性。
[二]具壽善現白言.世尊有性法爲能現證有性不.佛言不
爾。
世尊無性法爲能現證有性不.佛言不爾。
世尊有性法爲能現證無性不.佛言不爾。
注:[一]勘番本.意謂諸法自性是無體性.與三分合.
[二]以下初分卷三百六十七.遍學道品之二.
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世尊無性法爲能現證無性不.佛言不爾。
世尊.若爾亦應有性不能現觀有性.無性不 能現觀有性.有性不能現觀無性.無性不能現觀無性.將非世尊無得無現觀耶。
佛言 善現.雖有得有現觀.然離四句。
世尊.雲何離四句而有得有現觀。
善現.若得若現觀非 有非無絕諸戲論.是故我說有得有現觀然離四句。
具夀善現復白佛言.諸菩薩摩訶 薩以何爲戲論。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩觀色乃至識若常若無常若樂若苦若我若 無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀眼處乃至意處若 常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是 爲戲論.觀色處乃至法處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若 不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀眼界乃至意界若常若無常若樂若苦若我若 無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀色界乃至法界若 常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是 爲戲論.觀眼識界乃至意識界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂 ******************** 靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀眼觸乃至意觸若常若無常若樂若苦若 我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀眼觸爲緣所 生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若 寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀地界乃至識界若常若無常若樂若苦 若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀因緣乃至 增上緣若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若 不遠離是爲戲論.觀無明乃至老死若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨 若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多 若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離 是爲戲論.觀內空乃至無性自性空若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨 若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀真如乃至不思議界若常若無常若 樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀苦 ******************** 集滅道聖諦若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠 離若不遠離是爲戲論.觀四念住乃至八聖道支若常若無常若樂若苦若我若無我
善 現如是名爲方便善巧.若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧諸有所爲定能證得一切 智智.如是最勝方便善巧皆由般若波羅蜜多而得成就.是故善現諸菩薩摩訶薩應 勤修學甚深般若波羅蜜多.諸有所爲勿希果報.若能如是精勤修學甚深般若波羅 蜜多.速能證得一切智智。
佛告善現.如是如是如汝所說諸菩薩摩訶薩成就如是最勝覺 慧雖能受行清淨深法而不攝受殊勝果報.何以故.是菩薩摩訶薩於法自性能不動 注:
具夀善現白言.世尊.是菩薩摩訶薩能於何法自性無動。
佛告善現.是菩薩摩訶薩 能於無性自性無動。
具夀善現復白佛言.是菩薩摩訶薩於何無性自性無動。
佛告善 現.是菩薩摩訶薩能於色自性無動.能於受想行識自性無動.能於眼處乃至意處自 性無動.能於色處乃至法處自性無動.能於眼界乃至意界自性無動.能於色界乃至 法界自性無動.能於眼識界乃至意識界自性無動.能於眼觸乃至意觸自性無動.能 於眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受自性無動.能於布施波羅蜜多乃至 般若波羅蜜多自性無動.能於四靜慮四無量四無色定自性無動.能於四念住乃至 八聖道支自性無動.能於三解脫門自性無動.能於八解脫九次第定自性無動.能於 如來十力乃至十八佛不共法自性無動.如是乃至能於一切智智自性無動.能於一 切有爲界無爲界自性無動。
所以者何.如是
世尊無性法爲能現證有性不.佛言不爾。
世尊有性法爲能現證無性不.佛言不爾。
注:
世尊.若爾亦應有性不能現觀有性.無性不 能現觀有性.有性不能現觀無性.無性不能現觀無性.將非世尊無得無現觀耶。
佛言 善現.雖有得有現觀.然離四句。
世尊.雲何離四句而有得有現觀。
善現.若得若現觀非 有非無絕諸戲論.是故我說有得有現觀然離四句。
具夀善現復白佛言.諸菩薩摩訶 薩以何爲戲論。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩觀色乃至識若常若無常若樂若苦若我若 無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀眼處乃至意處若 常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是 爲戲論.觀色處乃至法處若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若 不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀眼界乃至意界若常若無常若樂若苦若我若 無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀色界乃至法界若 常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是 爲戲論.觀眼識界乃至意識界若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂 ******************** 靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀眼觸乃至意觸若常若無常若樂若苦若 我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀眼觸爲緣所 生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若 寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀地界乃至識界若常若無常若樂若苦 若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀因緣乃至 增上緣若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若 不遠離是爲戲論.觀無明乃至老死若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨 若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多 若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離 是爲戲論.觀內空乃至無性自性空若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨 若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀真如乃至不思議界若常若無常若 樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離是爲戲論.觀苦 ******************** 集滅道聖諦若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠 離若不遠離是爲戲論.觀四念住乃至八聖道支若常若無常若樂若苦若我若無我