大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
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無能入諸行相.是菩
薩摩訶薩成就如是方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故能行淨戒波
羅蜜多成熟有情嚴淨佛土.雖行淨戒而不希求戒所得果謂不回向可愛境界及勝
生處.唯爲救護無救護者及欲解脫未解脫者修行淨戒波羅蜜多。
[二]復次善現若菩薩
注:
[一]以下番本品第五十七.
[二]勘番本.以下四度文同戒度.秦本大同.三分亦雲皆應準前.今譯獨異.
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摩訶薩從初發心修行安忍波羅蜜多時以一切智智相應作意修學安忍.是菩薩摩
訶薩乃至爲護自命因緣亦常不起一念忿恚惡言加報怨恨之心.假使有來欲害其
命劫奪財寶侵淩妻室誣罔罵辱阻隔輕調或打或刺或割或截及加種種不饒益事.
於彼有情竟無忿恨.唯求作彼利益安樂.所以者何.是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆
空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作無能入諸行相.是菩薩摩訶薩成就
如是方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故能行安忍波羅蜜多成熟有
情嚴淨佛土.雖行安忍而不希求忍所得果謂不回向可愛境界及勝生處.唯爲救護
無救護者及欲解脫未解脫者修行安忍波羅蜜多。
復次善現.若菩薩摩訶薩從初發 心修行精進波羅蜜多時以一切智智相應作意發起正勤勇猛無怯遠離懈怠下劣 之心.爲求菩提不憚衆苦修諸善法常無懈廢.所以者何.是菩薩摩訶薩觀一切法自 相皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作無能入諸行相.是菩薩摩訶薩 成就如是方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故能行精進波羅蜜多成 ******************** 熟有情嚴淨佛土.雖行精進而不希求勤所得果謂不回向可愛境界及勝生處.唯爲 救護無救護者及欲解脫未解脫者修行精進波羅蜜多。
復次善現.若菩薩摩訶薩從 初發心修行靜慮波羅蜜多時以一切智智相應作意修學諸定.是菩薩摩訶薩眼見 諸色耳聞諸聲鼻齅諸香舌嘗諸味身覺諸觸意了諸法已不取諸相不取隨好.卽於 是處防護諸根不放逸住勿令發起世閒貪愛惡不善法諸煩惱漏.專修念定守護諸 根.是菩薩摩訶薩若行若住若坐若臥若語若默常不遠離勝奢摩他遠離種種雜穢 諸.法.身心寂靜無異威儀.軌則所行無不調善.心常安定無所分别.所以者何.是菩薩 摩訶薩觀一切法自相皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作無能入諸 行相.是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故能 行靜慮波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土.雖行靜慮而不希求定所得果謂不回向可愛 境界及勝生處.唯爲救護無救護者及欲解脫未解脫者修行靜慮波羅蜜多。
復次善 現若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意修學妙慧. ******************** 是菩薩摩訶薩離諸惡慧他不能引.心不發起我我所執.遠離一切我見有情見乃至 知者見見者見有無有見諸惡見趣.遠離憍慢無所分别.引發種種殊勝善根.所以者 何.是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作 無能入諸行相.是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常 增長故能行般若波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土.雖行般若而不希求慧所得果謂不 回向可愛境界及勝生處.唯爲救護無救護者及欲解脫未解脫者修行般若波羅蜜 多。
[一]復次善現.若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意
入四靜慮四無量四無色定.是菩薩摩訶薩雖於靜慮無量無色入出自在而不攝受
彼果異熟.所以者何.是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧觀諸靜慮無量無色自相皆
空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作無能入諸行相.是菩薩摩訶薩成就
如是方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故能行靜慮無量無色.由行靜
慮無量無色便能自在成熟有情嚴淨佛土。
復次善現.若菩薩摩訶薩從初發心修行 注:[一]以下番本品第五十八.
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般若波羅蜜多時以一切智智相應作意修學一切菩提分法成就如是方便善巧.雖
行見修所斷法道而不取預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提.所以者何.是菩薩摩訶
薩觀一切法自相皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作無能入諸行相.
是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故能行一
切菩提分法.超諸聲聞獨覺等地趣入菩薩正性離生.是名菩薩無生法忍.由此忍故
常能自在成熟有情嚴淨佛土。
復次善現.若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以一 切智智相應作意雖得自在順逆入出八解脫八勝處九次第定十遍處等.而能成就 方便善巧不取預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提.所以者何.是菩薩摩訶薩觀一切 法自相皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作無能入諸行相.是菩薩摩 訶薩成就最勝方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故便能自在成熟有 情嚴淨佛土證入菩薩不退轉地得受記忍。
復次善現.若菩薩摩訶薩修行般若波羅 蜜多時以一切智智相應作意精進修行如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲
復次善現.若菩薩摩訶薩從初發 心修行精進波羅蜜多時以一切智智相應作意發起正勤勇猛無怯遠離懈怠下劣 之心.爲求菩提不憚衆苦修諸善法常無懈廢.所以者何.是菩薩摩訶薩觀一切法自 相皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作無能入諸行相.是菩薩摩訶薩 成就如是方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故能行精進波羅蜜多成 ******************** 熟有情嚴淨佛土.雖行精進而不希求勤所得果謂不回向可愛境界及勝生處.唯爲 救護無救護者及欲解脫未解脫者修行精進波羅蜜多。
復次善現.若菩薩摩訶薩從 初發心修行靜慮波羅蜜多時以一切智智相應作意修學諸定.是菩薩摩訶薩眼見 諸色耳聞諸聲鼻齅諸香舌嘗諸味身覺諸觸意了諸法已不取諸相不取隨好.卽於 是處防護諸根不放逸住勿令發起世閒貪愛惡不善法諸煩惱漏.專修念定守護諸 根.是菩薩摩訶薩若行若住若坐若臥若語若默常不遠離勝奢摩他遠離種種雜穢 諸.法.身心寂靜無異威儀.軌則所行無不調善.心常安定無所分别.所以者何.是菩薩 摩訶薩觀一切法自相皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作無能入諸 行相.是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故能 行靜慮波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土.雖行靜慮而不希求定所得果謂不回向可愛 境界及勝生處.唯爲救護無救護者及欲解脫未解脫者修行靜慮波羅蜜多。
復次善 現若菩薩摩訶薩從初發心修行般若波羅蜜多時以一切智智相應作意修學妙慧. ******************** 是菩薩摩訶薩離諸惡慧他不能引.心不發起我我所執.遠離一切我見有情見乃至 知者見見者見有無有見諸惡見趣.遠離憍慢無所分别.引發種種殊勝善根.所以者 何.是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作 無能入諸行相.是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常 增長故能行般若波羅蜜多成熟有情嚴淨佛土.雖行般若而不希求慧所得果謂不 回向可愛境界及勝生處.唯爲救護無救護者及欲解脫未解脫者修行般若波羅蜜 多。
復次善現.若菩薩摩訶薩從初發心修行 注:
復次善現.若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時以一 切智智相應作意雖得自在順逆入出八解脫八勝處九次第定十遍處等.而能成就 方便善巧不取預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提.所以者何.是菩薩摩訶薩觀一切 法自相皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作無能入諸行相.是菩薩摩 訶薩成就最勝方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故便能自在成熟有 情嚴淨佛土證入菩薩不退轉地得受記忍。
復次善現.若菩薩摩訶薩修行般若波羅 蜜多時以一切智智相應作意精進修行如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲