大般若波羅蜜多經卷第四百六十四
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忘失法恆住捨性.雲何攝受一切智道相智一切相智.雲何超諸聲聞獨覺等地
趣入菩薩正性離生漸次證得一切智智。
[二]佛言善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
多時不以二故攝受修行六波羅蜜多.乃至不以二故漸次證得一切智智。
具夀善現 注:[一]勘番本.意謂攝取.與前六度相攝同.
[二]以下初分卷三百六十六.巧便行品之二.
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復白佛言.若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不以二故攝受修行六波羅蜜多乃
至不以二故漸次證得一切智智者.雲何菩薩摩訶薩從初發心乃至後心恆時增長
一切善法。
佛告善現.若菩薩摩訶薩以二故行則諸善法不得增長.何以故.愚夫異生 皆依二故所起善法不能增長.若菩薩摩訶薩不二故行從初發心乃至後心恆時增 長一切善法.是故善現諸菩薩摩訶薩善根堅固世閒天人阿素洛等不能毀壞令墮 聲聞獨覺等地.世閒種種惡不善法不能制伏令於行六波羅蜜多乃至一切智智時 所有善法不得增長.如是善現諸菩薩摩訶薩應行無二甚深般若波羅蜜多。
具夀善 現白言.世尊.諸菩薩摩訶薩爲善根故行深般若波羅蜜多耶。
佛言不[一]爾.諸菩薩摩訶
薩不爲善根故行深般若波羅蜜多.亦不爲不善根故行深般若波羅蜜多.何以故諸
菩薩摩訶薩法應如是.若未親近諸佛世尊.若諸善根未極圓滿.若真善友未多攝受.
終不能得一切智智。
具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩親近諸佛圓滿善根得真 善友多所攝受速能證得一切智智。
佛言善現.諸菩薩摩訶薩從初發心親近如來應 注:[一]爾下原衍時字.依麗本番本刪.
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正等覺聞說正法.所謂契經乃至論議.聞已受持數數溫習令善通利.旣善通利思惟
觀察.旣觀察已深見意趣.見意趣已復善通達.旣善通達得陀羅尼起無礙辯.乃至證
得一切智智隨所生處於所聞持正法教義常不忘失於諸佛所廣種善根.由善根力
所攝受故不墮惡趣無暇中生.復由善根所攝受故意樂清淨.淨意樂力所攝持故常
能無倒成熟有情嚴淨佛土.復由善根所攝受故常不遠離真淨善友.謂諸如來應正
等覺及諸菩薩摩訶薩衆獨覺聲聞幷餘能讚佛法僧者.如是善現諸菩薩摩訶薩親
近諸佛圓滿善根得真善友多所攝受速能證得一切智智.是故善現諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多欲疾證得一切智智當勤精進親近諸佛攝受圓滿所種善根承
事善友勿生厭倦。
[一]第二分親近品第七十一
爾時具夀善現白佛言.世尊.若菩薩摩訶薩不親近諸佛.不圓滿善根.不承事善友.是
菩薩摩訶薩豈不能得一切智智。
佛告善現.[二]若不能親近諸佛圓滿善根承事善友尚
注:
[一]以下秦本種善根品第七十三.番本品第五十六.初分三分皆不分品.
[二]秦本番本皆無此三句.
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不名菩薩摩訶薩.豈能證得一切智智.所以者何.或有菩薩摩訶薩親近諸佛種諸善
根承事善友猶不能得一切智智.況不能親近諸佛圓滿善根承事善友而能證得一
切智智.彼若能得一切智智無有是處.是故善現若菩薩摩訶薩欲稱菩薩摩訶薩名
欲疾證得一切智智常應親近諸佛世尊圓滿善根承事善友勿生厭倦。
具夀善現復 白佛言.以何因緣有菩薩摩訶薩雖親近諸佛種諸善根承事善友而不能得一切智 智。
佛告善現.彼菩薩摩訶薩遠離方便善巧力故.雖親近諸佛種諸善根承事善友而 不能得一切智智.謂彼菩薩摩訶薩不從諸佛及諸善友聞說殊勝方便善巧.雖親近 諸佛種諸善根承事善友而不能得一切智智。
具夀善現復白佛言.何等名爲方便善 巧.諸菩薩摩訶薩成就如是方便善巧諸有所爲定能證得一切智智。
佛告善現.若菩 薩摩訶薩從初發心修行布施波羅蜜多時以一切智智相應作意或施諸佛或施菩 薩或施獨覺或施聲聞.或施諸餘沙門梵志.或施外道修梵行者.或施貧窮涉路苦行 及來乞者.或施一切人非人等.是菩薩摩訶薩成就如是一切智智相應作意雖行布 ******************** 施而無施想無受者想亦無一切我我所想.所以者何.是菩薩摩訶薩觀一切法自相 皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作無能入諸行相.是菩薩摩訶薩成 就如是方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故能行布施波羅蜜多成熟 有情嚴淨佛土.雖行布施而不希求施所得果謂不回向可愛境界及勝生處.唯爲救 護無救護者及欲解脫未解脫者修行布施波羅蜜多。
[一]復次善現.若菩薩摩訶薩從初
發心修行淨戒波羅蜜多時以一切智智相應作意受持淨戒.心常不起貪瞋癡等隨
眠纏縛.亦復不起能障菩提餘不善法.所謂慳恡惡戒忿恚懈怠劣心亂心惡慧諸慢
過慢慢過慢我慢增上慢卑慢邪慢聲聞獨覺相應作意.所以者何.是菩薩摩訶薩觀
一切法自相皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作
具夀善現 注:
佛告善現.若菩薩摩訶薩以二故行則諸善法不得增長.何以故.愚夫異生 皆依二故所起善法不能增長.若菩薩摩訶薩不二故行從初發心乃至後心恆時增 長一切善法.是故善現諸菩薩摩訶薩善根堅固世閒天人阿素洛等不能毀壞令墮 聲聞獨覺等地.世閒種種惡不善法不能制伏令於行六波羅蜜多乃至一切智智時 所有善法不得增長.如是善現諸菩薩摩訶薩應行無二甚深般若波羅蜜多。
具夀善 現白言.世尊.諸菩薩摩訶薩爲善根故行深般若波羅蜜多耶。
佛言不
具夀善現復白佛言.雲何菩薩摩訶薩親近諸佛圓滿善根得真 善友多所攝受速能證得一切智智。
佛言善現.諸菩薩摩訶薩從初發心親近如來應 注:
佛告善現.
具夀善現復 白佛言.以何因緣有菩薩摩訶薩雖親近諸佛種諸善根承事善友而不能得一切智 智。
佛告善現.彼菩薩摩訶薩遠離方便善巧力故.雖親近諸佛種諸善根承事善友而 不能得一切智智.謂彼菩薩摩訶薩不從諸佛及諸善友聞說殊勝方便善巧.雖親近 諸佛種諸善根承事善友而不能得一切智智。
具夀善現復白佛言.何等名爲方便善 巧.諸菩薩摩訶薩成就如是方便善巧諸有所爲定能證得一切智智。
佛告善現.若菩 薩摩訶薩從初發心修行布施波羅蜜多時以一切智智相應作意或施諸佛或施菩 薩或施獨覺或施聲聞.或施諸餘沙門梵志.或施外道修梵行者.或施貧窮涉路苦行 及來乞者.或施一切人非人等.是菩薩摩訶薩成就如是一切智智相應作意雖行布 ******************** 施而無施想無受者想亦無一切我我所想.所以者何.是菩薩摩訶薩觀一切法自相 皆空無實無成無轉無滅入諸法相.知一切法無作無能入諸行相.是菩薩摩訶薩成 就如是方便善巧恆時增長覺分善根.由此善根常增長故能行布施波羅蜜多成熟 有情嚴淨佛土.雖行布施而不希求施所得果謂不回向可愛境界及勝生處.唯爲救 護無救護者及欲解脫未解脫者修行布施波羅蜜多。