大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

八佛不共法成熟有情嚴淨佛 土.成就何等方便善巧能行無忘失法恆住捨性成熟有情嚴淨佛土.成就何等方便 善巧能行一切智道相智一切相智成熟有情嚴淨佛土.成就何等方便善巧能行一 切菩薩摩訶薩行成熟有情嚴淨佛土.成就何等方便善巧能行諸佛無上正等菩提 成熟有情嚴淨佛土.成就何等方便善巧能行一切智智成熟有情嚴淨佛土。

    佛告善 現.是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧.雖知一切法皆無性爲性而常精勤成熟有情 嚴淨佛土.雖常精勤成熟有情嚴淨佛土而恆通達一切有情及諸佛土無不皆以無 性爲性.善現是菩薩摩訶薩雖行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多學菩提道而知 ******************** 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多及菩提道無不皆以無性爲性.如是乃至雖行一 切智智學菩提道而知一切智智及菩提道無不皆以無性爲性。

    善現.是菩薩摩訶薩 如是修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多學菩提道.廣說乃至如是修行一切智 智學菩提道.若未成就如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不 共法無忘失法恆住捨性一切智道相智一切相智及餘無量無邊佛法皆名學菩提 道未得圓滿.[一]若學此道已得圓滿由一刹那相應般若便能證得一切智智.爾時一切 微細煩惱習氣相續皆永不生名無餘斷得名爲佛.復以無障清淨佛眼遍觀十方三 世等法尚不得無況當得有.如是善現諸菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多信解一切 法皆無性爲性.善現是名菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧.謂行般若波羅蜜多觀一 切法尚不得無況當得有。

    善現.是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時於此布施施者 受者施物施果及菩提心尚不見無況當見有.如是乃至證得一切智智時於一切智 智若能證者若所證得若由此證得若證得時處尚不見無況當見有.所以者何善現. 注: [一]勘番本.意謂住此道於一切度皆得圓滿已.與三分合. ******************** 是菩薩摩訶薩常作是念諸法皆以無性爲性.如是無性非佛所作非菩薩作非獨覺 作非聲聞作亦非餘作.以一切法皆無作者作者離故。

    具夀善現復白佛言豈不諸法 諸法性離.佛告善現實爾諸法諸法性離。

    善現復問.若一切法離法性者[一]雲何離法能 知離法若有若無.世尊有法不應能知無法無法不應能知有法.有法不應能知有法 無法不應能知無法.世尊如是一切法皆無知爲性.雲何菩薩摩訶薩行深般若波羅 蜜多於諸法中種種顯示.謂色受想行識若有若無.眼處乃至意處若有若無.色處乃 至法處若有若無.眼界乃至意界若有若無.色界乃至法界若有若無.眼識界乃至意 識界若有若無.眼觸乃至意觸若有若無.眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸 受若有若無.地界乃至識界若有若無.因緣乃至增上緣若有若無.無明乃至老死若 有若無.布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若有若無.內空乃至無性自性空若有若 無.真如乃至不思議界若有若無.苦集滅道聖諦若有若無.四念住乃至八聖道支若 有若無.四靜慮四無量四無色定若有若無.八解脫乃至十遍處若有若無.空無相無 注: [一]勘番本.意謂雲何由法而能知法. ******************** 願解脫門若有若無.淨觀地乃至如來地若有若無.極喜地乃至法雲地若有若無.一 切陀羅尼門三摩地門若有若無.五眼六神通若有若無.如來十力乃至十八佛不共 法若有若無.三十二大士相八十隨好若有若無.無忘失法恆住捨性若有若無.一切 智道相智一切相智若有若無.預流果乃至獨覺菩提若有若無.一切菩薩摩訶薩行 若有若無.諸佛無上正等菩提若有若無.一切智智若有若無.有爲界無爲界若有若 無。

    佛告善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多隨世俗故顯示諸法若有若無不隨 勝義。

    善現復問.世俗勝義爲有異不。

    佛告善現.[一]非異世俗别有勝義.所以者何.世俗真 如卽是勝義.諸有情類顛倒妄執於此真如不知不見。

    諸菩薩摩訶薩爲益彼故隨世 俗相顯示諸法若有若無非隨勝義。

    復次善現.無量有情於藴等法起實有想或實無 想不達諸法非有非無.諸菩薩摩訶薩爲益彼故顯示藴等若有若無.令諸有情因斯 了達藴等諸法非有非無.非欲令執實有無相.如是善現諸菩薩摩訶薩應勤精進離 有無執行深般若波羅蜜多。

     注: [一]勘番本答意.非世俗勝義各異.世俗如性卽勝義如性故. ******************** 大般若波羅蜜多經卷第四百六十三 ********************