大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

福 聚百分不及一千分不及一.如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一.復次善現假使 充滿三千大千世界一切有情皆行菩提向.是諸菩薩摩訶薩衆所獲福聚於一如來 應正等覺所成福聚百分不及一千分不及一.如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及 ******************** 一。

    時具夀善現白佛言.世尊.初發無上正等覺心諸菩薩摩訶薩何所思惟。

    佛言善現. 是菩薩摩訶薩恆正思惟一切智智。

    具夀善現復白佛言.一切智智以何爲性何所緣 何增上何行相何爲相。

    佛告善現.一切智智無性爲性.無相無因無所警覺無生現故。

     又汝所問一切智智何所緣何增上何行相何爲相者.善現.[一]一切智智無性爲所緣.正 念爲增上.寂靜爲行相.以法界爲相。

    具夀善現復白佛言.爲但一切智智無性爲性.爲 色受想行識亦無性爲性.爲眼處乃至意處亦無性爲性.爲色處乃至法處亦無性爲 性.爲眼界乃至意界亦無性爲性.爲色界乃至法界亦無性爲性.爲眼識界乃至意識 界亦無性爲性.爲眼觸乃至意觸亦無性爲性.爲眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣 所生諸受亦無性爲性.爲地界乃至識界亦無性爲性.爲因緣乃至增上緣亦無性爲 性.爲無明乃至老死亦無性爲性.爲布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無性爲性. 爲內空乃至無性自性空亦無性爲性.爲真如乃至不思議界亦無性爲性.爲苦集滅 道聖諦亦無性爲性.爲四念住乃至八聖道支亦無性爲性.爲四靜慮四無量四無色 注: [一]勘番本雲.一切智智無所緣.又雲.以無相爲相.與秦本三分皆合.今譯取意改文. ******************** 定亦無性爲性.爲八解脫乃至十遍處亦無性爲性.爲空無相無願解脫門亦無性爲 性.爲淨觀地乃至如來地亦無性爲性.爲極喜地乃至法雲地亦無性爲性.爲一切陀 羅尼門三摩地門亦無性爲性.爲五眼六神通亦無性爲性.爲如來十力乃至十八佛 不共法亦無性爲性.爲三十二大士相八十隨好亦無性爲性.爲無忘失法恆住捨性 亦無性爲性.爲一切智道相智一切相智亦無性爲性.爲預流果乃至獨覺菩提亦無 性爲性.爲一切菩薩摩訶薩行亦無性爲性.爲諸佛無上正等菩提亦無性爲性.爲有 爲界亦無性爲性爲無爲界亦無性爲性。

    佛告善現.非但一切智智無性爲性.色受想 行識亦無性爲性.如是乃至有爲界無爲界亦無性爲性。

    具夀善現復白佛言.何緣一 切智智無性爲性色受想行識亦無性爲性如是乃至有爲界無爲界亦無性爲性。

    佛 告善現.一切智智自性無故.若法自性無此法[一]無性爲性.色受想行識亦自性無故.若 法自性無此法無性爲性.如是乃至有爲界無爲界亦自性無故.若法自性無此法無 性爲性。

    具夀善現復白佛言.何緣一切智智自性無.色受想行識亦自性無.如是乃至 注: [一]勘番本謂無體也. ******************** 有爲界無爲界亦自性無。

    佛告善現.一切智智無和合自性故.若法無和合自性此法 則以無性爲性.色受想行識亦無和合自性故.若法無和合自性此法則以無性爲性. 如是乃至有爲界無爲界亦無和合自性故.若法無和合自性此法則以無性爲性.善 現由是因緣諸菩薩摩訶薩應知一切法皆無性爲性。

    [一]復次善現.一切法皆以空爲自 性.無相爲自性.無願爲自性.善現由是因緣諸菩薩摩訶薩應知一切法皆無性爲性。

     復次善現.一切法皆以真如爲自性.實際爲自性.法界爲自性.善現由是因緣諸菩薩 摩訶薩應知一切法皆無性爲性。

    具夀善現復白佛言.若一切法皆無性者.初發無上 正等覺心諸菩薩摩訶薩成就何等方便善巧能行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜 多成熟有情嚴淨佛土.成就何等方便善巧能住內空乃至無性自性空成熟有情嚴 淨佛土.成就何等方便善巧能住真如乃至不思議界成熟有情嚴淨佛土.成就何等 方便善巧能住苦集滅道聖諦成熟有情嚴淨佛土.成就何等方便善巧能行四念住 乃至八聖道支成熟有情嚴淨佛土.成就何等方便善巧能行四靜慮四無量四無色 注: [一]以下初分卷三百六十五.實說品之三. ******************** 定成熟有情嚴淨佛土.成就何等方便善巧能行八解脫乃至十遍處成熟有情嚴淨 佛土.成就何等方便善巧能行空無相無願解脫門成熟有情嚴淨佛土.成就何等方 便善巧能行菩薩摩訶薩地成熟有情嚴淨佛土.成就何等方便善巧能行一切陀羅 尼門三摩地門成熟有情嚴淨佛土.成就何等方便善巧能行五眼六神通成熟有情 嚴淨佛土.成就何等方便善巧能行如來十力乃至十