大般若波羅蜜多經卷第四百六十三
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薩行.亦由此真如施設諸佛無
上正等菩提.亦由此真如施設一切智智.亦由此真如施設有爲界.亦由此真如施設
無爲界.亦由此真如施設一切法.亦由此真如施設一切有情.亦由此真如施設一切
注:
[一]以下初分卷三百六十四.實說品之二.
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菩薩摩訶薩。
如是善現.若如來真如若獨覺真如若聲聞真如若一切賢聖真如.若色 等一切法真如.若一切有情真如.若一切菩薩摩訶薩真如.如是真如實皆無異.由無 異故說名真如.諸菩薩摩訶薩於此真如修學圓滿便能證得一切智智.旣已證得一 切智智故名如來.以是因緣當知菩薩摩訶薩衆卽是如來以一切法一切有情皆以 真如爲定量故。
如是善現諸菩薩摩訶薩應學甚深般若波羅蜜多.若學甚深般若波 羅蜜多則能學一切法[一]真如.若學一切法真如則於一切法真如得自在.若於一切法
真如得自在則得一切有情根勝劣智.若得一切有情根勝劣智則能具知一切有情
勝解差别.若能具知一切有情勝解差别則知一切有情自業受果.若知一切有情自
業受果則願智圓滿.若願智圓滿則能淨修三世妙智.若能淨修三世妙智則能圓滿
一切智智.若能圓滿一切智智則能無倒行菩薩行.若能無倒行菩薩行則能常以財
施法施饒益有情.若能常以財施法施饒益有情則能如實成熟有情.若能如實成熟
有情則能如實嚴淨佛土.若能如實嚴淨佛土則能證得一切智智.若能證得一切智
注:
[一]秦本番本次有於法真如則得圓滿一義.
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智則能如實轉妙法輪.若能如實轉妙法輪則能安立有情於三乘道.若能安立有情
於三乘道則能令有情入無餘依般涅槃界。
如是善現.諸菩薩摩訶薩見如是等自利 利他無量功德.欲令所發大菩提心堅固不退應勤精進修行般若波羅蜜多方便善 巧。
時具夀善現白佛言.世尊.若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心如說修行甚深般若 波羅蜜多.世閒天人阿素洛等皆應敬禮。
佛言善現.如是如是如汝所說若菩薩摩訶 薩能發無上正等覺心如說修行甚深般若波羅蜜多世閒天人阿素洛等皆應敬禮。
具夀善現復白佛言.若菩薩摩訶薩普爲饒益一切有情初發無上正等覺心得幾所 福。
佛告善現.假使充滿小千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地於意雲何是諸有情 其福多不.善現對曰甚多世尊彼所獲福無量無邊。
佛告善現.彼諸有情所獲福聚於 汝所問普爲饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚.百分不及 一千分不及一如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一.所以者何.聲聞獨覺皆依菩 薩摩訶薩有.非菩薩摩訶薩依諸聲聞獨覺故有。
復次善現置滿小千世界若中千世 ******************** 界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚.假使充滿三千大千世界一切有情皆趣 聲聞或獨覺地於意雲何是諸有情其福多不.善現對曰甚多世尊彼所獲福無量無 邊。
佛告善現.彼諸有情所獲福聚於汝所問普爲饒益一切有情初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一如是乃至百千俱胝那庾多分亦 不及一.所以者何聲聞獨覺皆依菩薩摩訶薩有.非菩薩摩訶薩依諸聲聞獨覺故有。
復次善現置滿三千大千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚.假使充滿三 千大千世界一切有情皆住淨觀地於意雲何是諸有情其福多不。
善現對曰甚多世 尊彼所獲福無量無邊。
佛告善現.彼諸有情所獲福聚於汝所問普爲饒益一切有情 初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚.百分不及一千分不及一如是乃至百 千俱胝那庾多分亦不及一.所以者何聲聞獨覺皆依菩薩摩訶薩有.非菩薩摩訶薩 依諸聲聞獨覺故有。
復次善現置滿三千大千世界一切有情皆住淨觀地所獲福聚. 假使充滿三千大千世界一切有情皆住種姓地若第八地若具見地若薄地若離欲 ******************** 地若已辦地所獲福聚.假使充滿三千大千世界一切有情皆住獨覺地於意雲何是 諸有情其福多不.善現對曰甚多世尊彼所獲福無量無邊。
佛告善現.彼諸有情所獲 福聚於汝所問普爲饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚.百 分不及一千分不及一如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一.所以者何聲聞獨覺 皆依菩薩摩訶薩有.非菩薩摩訶薩依諸聲聞獨覺故有。
復次善現假使充滿三千大 千世界一切有情皆普爲饒益一切有情初發無上正等覺心.是諸菩薩摩訶薩衆所 獲福聚於入菩薩正性離生一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一如是 乃至百千俱胝那庾多分亦不及一.復次善現假使充滿三千大千世界一切有情皆 入菩薩正性離生.是諸菩薩摩訶薩衆所獲福聚於行菩提向一菩薩摩訶薩所獲
如是善現.若如來真如若獨覺真如若聲聞真如若一切賢聖真如.若色 等一切法真如.若一切有情真如.若一切菩薩摩訶薩真如.如是真如實皆無異.由無 異故說名真如.諸菩薩摩訶薩於此真如修學圓滿便能證得一切智智.旣已證得一 切智智故名如來.以是因緣當知菩薩摩訶薩衆卽是如來以一切法一切有情皆以 真如爲定量故。
如是善現諸菩薩摩訶薩應學甚深般若波羅蜜多.若學甚深般若波 羅蜜多則能學一切法
如是善現.諸菩薩摩訶薩見如是等自利 利他無量功德.欲令所發大菩提心堅固不退應勤精進修行般若波羅蜜多方便善 巧。
時具夀善現白佛言.世尊.若菩薩摩訶薩能發無上正等覺心如說修行甚深般若 波羅蜜多.世閒天人阿素洛等皆應敬禮。
佛言善現.如是如是如汝所說若菩薩摩訶 薩能發無上正等覺心如說修行甚深般若波羅蜜多世閒天人阿素洛等皆應敬禮。
具夀善現復白佛言.若菩薩摩訶薩普爲饒益一切有情初發無上正等覺心得幾所 福。
佛告善現.假使充滿小千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地於意雲何是諸有情 其福多不.善現對曰甚多世尊彼所獲福無量無邊。
佛告善現.彼諸有情所獲福聚於 汝所問普爲饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚.百分不及 一千分不及一如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一.所以者何.聲聞獨覺皆依菩 薩摩訶薩有.非菩薩摩訶薩依諸聲聞獨覺故有。
復次善現置滿小千世界若中千世 ******************** 界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚.假使充滿三千大千世界一切有情皆趣 聲聞或獨覺地於意雲何是諸有情其福多不.善現對曰甚多世尊彼所獲福無量無 邊。
佛告善現.彼諸有情所獲福聚於汝所問普爲饒益一切有情初發無上正等覺心 一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一如是乃至百千俱胝那庾多分亦 不及一.所以者何聲聞獨覺皆依菩薩摩訶薩有.非菩薩摩訶薩依諸聲聞獨覺故有。
復次善現置滿三千大千世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福聚.假使充滿三 千大千世界一切有情皆住淨觀地於意雲何是諸有情其福多不。
善現對曰甚多世 尊彼所獲福無量無邊。
佛告善現.彼諸有情所獲福聚於汝所問普爲饒益一切有情 初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚.百分不及一千分不及一如是乃至百 千俱胝那庾多分亦不及一.所以者何聲聞獨覺皆依菩薩摩訶薩有.非菩薩摩訶薩 依諸聲聞獨覺故有。
復次善現置滿三千大千世界一切有情皆住淨觀地所獲福聚. 假使充滿三千大千世界一切有情皆住種姓地若第八地若具見地若薄地若離欲 ******************** 地若已辦地所獲福聚.假使充滿三千大千世界一切有情皆住獨覺地於意雲何是 諸有情其福多不.善現對曰甚多世尊彼所獲福無量無邊。
佛告善現.彼諸有情所獲 福聚於汝所問普爲饒益一切有情初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福聚.百 分不及一千分不及一如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一.所以者何聲聞獨覺 皆依菩薩摩訶薩有.非菩薩摩訶薩依諸聲聞獨覺故有。
復次善現假使充滿三千大 千世界一切有情皆普爲饒益一切有情初發無上正等覺心.是諸菩薩摩訶薩衆所 獲福聚於入菩薩正性離生一菩薩摩訶薩所獲福聚百分不及一千分不及一如是 乃至百千俱胝那庾多分亦不及一.復次善現假使充滿三千大千世界一切有情皆 入菩薩正性離生.是諸菩薩摩訶薩衆所獲福聚於行菩提向一菩薩摩訶薩所獲