大般若波羅蜜多經卷第四百六十二
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應乖違.次後不壞例知.
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不壞法性.謂不分别此是般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多此是般若波羅蜜多乃
至布施波羅蜜多法性.此是內空乃至無性自性空此是內空乃至無性自性空法性.
此是真如乃至不思議界此是真如乃至不思議界法性.此是苦集滅道聖諦此是苦
集滅道聖諦法性.此是四念住乃至八聖道支此是四念住乃至八聖道支法性.此是
四靜慮四無量四無色定此是四靜慮四無量四無色定法性.此是八解脫乃至十遍
處此是八解脫乃至十遍處法性.此是空無相無願解脫門此是空無相無願解脫門
法性.此是極喜地乃至法雲地此是極喜地乃至法雲地法性.此是一切陀羅尼門三
摩地門此是一切陀羅尼門三摩地門法性.此是五眼六神通此是五眼六神通法性.
此是如來十力乃至十八佛不共法此是如來十力乃至十八佛不共法法性.此是三
十二大士相八十隨好此是三十二大士相八十隨好法性.此是無忘失法恆住捨性
此是無忘失法恆住捨性法性.此是一切智道相智一切相智此是一切智道相智一
切相智法性.此是預流果乃至獨覺菩提此是預流果乃至獨覺菩提法性.此是一切
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菩薩摩訶薩行此是一切菩薩摩訶薩行法性.此是諸佛無上正等菩提此是諸佛無
上正等菩提法性.此是一切智智此是一切智智法性.善現.諸菩薩摩訶薩行深般若
波羅蜜多不應如是分别諸法法性差别而壞法性。
具夀善現白言.世尊.若菩薩摩訶 薩行深般若波羅蜜多不應分别諸法法性壞法性者.雲何世尊自說諸法法性差别 而壞法性.謂世尊說此是色此是受想行識.此是眼處乃至意處.此是色處乃至法處. 此是眼界乃至意界.此是色界乃至法界.此是眼識界乃至意識界.此是眼觸乃至意 觸.此是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.此是地界乃至識界.此是因緣 乃至增上緣.此是無明乃至老死.此是內法此是外法.此是善法此是非善法.此是有 記法此是無記法.此是有漏法此是無漏法.此是世閒法此是出世閒法.此是共法此 是不共法.此是有諍法此是無諍法.此是有爲法此是無爲法。
世尊旣說如是等法種 種差别.將無世尊自壞法性。
佛言善現.[一]我不自壞諸法法性.但以名相方便假說令諸
有情悟入諸法法性平等出離生死證得涅槃.是故善現一切如來應正等覺雖說諸
注:
[一]勘番本.意謂爲他得解故.以名與相顯示法性而說諸法.非乖法性.
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法種種名相而能不壞諸法實性。
具夀善現復白佛言.若佛但以名相假說諸法法性 令諸有情方便悟入法性平等出離生死證得涅槃.雲何佛於無名相法以名相說而 言不壞。
佛告善現.我隨世俗於一切法假立名相爲諸有情方便宣說而無執著.故無 所壞。
善現.如諸愚夫聞說苦等執著名相不了假說.非諸如來及佛弟子聞說苦等執 著名相.然如實知隨世俗說無有真實諸法名相.善現若諸聖者於名著名於相著相. 彼則亦應於空著空於無相著無相於無願著無願.於真如著真如於法界著法界於 實際著實際於無爲著無爲.善現是一切法唯有假名唯有假相而無真實.聖者於中 亦不執著唯假名相.如是善現諸菩薩摩訶薩住一切法但假名相行深般若波羅蜜 多而於其中無所執著。
具夀善現復白佛言.若一切法但有名相.諸菩薩摩訶薩爲何 事故發菩提心受諸勤苦行菩薩行.謂自勤苦修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜 多.安住內空乃至無性自性空.安住真如乃至不思議界.安住苦集滅道聖諦.修行四 念住乃至八聖道支.修行四靜慮四無量四無色定.修行八解脫乃至十遍處.修行空 ******************** 無相無願解脫門.修行極喜地乃至法雲地.修行一切陀羅尼門三摩地門.修行五眼 六神通.修行如來十力乃至十八佛不共法.修行無忘失法恆住捨性.修行一切智道 相智一切相智.修行一切菩薩摩訶薩行.修行諸佛無上正等菩提.修行一切智智皆 令圓滿。
[一]佛告善現.以一切法但有名相.如是名相唯假施設名相性空.[二]諸有情類顛倒
執著沈淪生死不證涅槃.是故菩薩摩訶薩衆悲愍彼故發菩提心受諸勤苦行菩薩
行漸次證得一切智智.旣自證得一切智智轉正法輪以三乘法方便拔濟令出生死
入無餘依般涅槃界.然諸名相無生無滅亦無住異施設可得。
爾時具夀善現白佛言. 世尊.佛說一切智智爲一切智智耶。
佛言善現.我說一切智智爲一切智智。
具夀善現 復白佛言.如來曾說一切智智略有三種.謂一切智道相智一切相智.如是三智其相 雲何.有何差别。
佛告善現.一切智者謂[三]共聲聞及獨覺智.道相智者謂共菩薩摩訶薩
智.一切相智者謂諸如來應正等覺不共妙智。
具夀善現復白佛言.何以故一切智是 共聲聞及獨覺智。
佛告善現.一切智者.謂[四]
具夀善現白言.世尊.若菩薩摩訶 薩行深般若波羅蜜多不應分别諸法法性壞法性者.雲何世尊自說諸法法性差别 而壞法性.謂世尊說此是色此是受想行識.此是眼處乃至意處.此是色處乃至法處. 此是眼界乃至意界.此是色界乃至法界.此是眼識界乃至意識界.此是眼觸乃至意 觸.此是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.此是地界乃至識界.此是因緣 乃至增上緣.此是無明乃至老死.此是內法此是外法.此是善法此是非善法.此是有 記法此是無記法.此是有漏法此是無漏法.此是世閒法此是出世閒法.此是共法此 是不共法.此是有諍法此是無諍法.此是有爲法此是無爲法。
世尊旣說如是等法種 種差别.將無世尊自壞法性。
佛言善現.
具夀善現復白佛言.若佛但以名相假說諸法法性 令諸有情方便悟入法性平等出離生死證得涅槃.雲何佛於無名相法以名相說而 言不壞。
佛告善現.我隨世俗於一切法假立名相爲諸有情方便宣說而無執著.故無 所壞。
善現.如諸愚夫聞說苦等執著名相不了假說.非諸如來及佛弟子聞說苦等執 著名相.然如實知隨世俗說無有真實諸法名相.善現若諸聖者於名著名於相著相. 彼則亦應於空著空於無相著無相於無願著無願.於真如著真如於法界著法界於 實際著實際於無爲著無爲.善現是一切法唯有假名唯有假相而無真實.聖者於中 亦不執著唯假名相.如是善現諸菩薩摩訶薩住一切法但假名相行深般若波羅蜜 多而於其中無所執著。
具夀善現復白佛言.若一切法但有名相.諸菩薩摩訶薩爲何 事故發菩提心受諸勤苦行菩薩行.謂自勤苦修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜 多.安住內空乃至無性自性空.安住真如乃至不思議界.安住苦集滅道聖諦.修行四 念住乃至八聖道支.修行四靜慮四無量四無色定.修行八解脫乃至十遍處.修行空 ******************** 無相無願解脫門.修行極喜地乃至法雲地.修行一切陀羅尼門三摩地門.修行五眼 六神通.修行如來十力乃至十八佛不共法.修行無忘失法恆住捨性.修行一切智道 相智一切相智.修行一切菩薩摩訶薩行.修行諸佛無上正等菩提.修行一切智智皆 令圓滿。
爾時具夀善現白佛言. 世尊.佛說一切智智爲一切智智耶。
佛言善現.我說一切智智爲一切智智。
具夀善現 復白佛言.如來曾說一切智智略有三種.謂一切智道相智一切相智.如是三智其相 雲何.有何差别。
佛告善現.一切智者謂
具夀善現復白佛言.何以故一切智是 共聲聞及獨覺智。
佛告善現.一切智者.謂