大般若波羅蜜多經卷第四百六十
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摩訶薩行.亦爲修行諸佛無上
正等菩提.亦爲修行一切智智。
復次善現.甚深般若波羅蜜多隨所行處所有一切波 羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨行.甚深般若波羅蜜多隨所至處所有一切波羅 蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至。
善現.如轉輪王隨所行處四種勇軍皆悉隨行.如 轉輪王隨所至處四種勇軍皆悉隨至.甚深般若波羅蜜多亦復如是.隨有所行及有 所至所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨行究竟至於一切智智。
善現.如 善禦者駕四馬車令避險路行於正道.隨本意欲能往所至.甚深般若波羅蜜多亦復 如是.善禦一切波羅蜜多及餘一切菩提分法.令避生死涅槃險路行於自利利他正 道至本所求一切智智。
具夀善現白言.世尊.諸菩薩摩訶薩雲何爲道雲何非道。
佛告 善現.諸異生道若聲聞道若獨覺道非諸菩薩摩訶薩道.依此不能往一切智智故.甚 深般若波羅蜜多所引六種波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道.依此定能往一切智智故。
******************** 具夀善現復白佛言.甚深般若波羅蜜多出現世閒能辦大事.所謂示現諸菩薩摩訶 薩道非道相.令諸菩薩摩訶薩衆知是道是非道疾能證得一切智智。
佛告善現.如是 如是如汝所說.甚深般若波羅蜜多出現世閒能辦大事所謂示現諸菩薩摩訶薩道 非道相令諸菩薩摩訶薩衆知是道是非道疾能證得一切智智。
復次善現.甚深般若 波羅蜜多出現世閒能辦大事所謂度脫無量無數無邊有情令得殊勝利益安樂.善 現當知甚深般若波羅蜜多雖作無邊利樂他事而於此事無所取著.復次善現.甚深 般若波羅蜜多雖能示現色所作事而於此事無所取著.雖能示現受想行識所作事 而於此事無所取著.如是乃至雖能示現一切智智所作事而於此事無所取著.雖能 示現聲聞獨覺所作事而於此事無所取著.善現甚深般若波羅蜜多雖能引導一切 菩薩摩訶薩衆令趣無上正等菩提遠離聲聞獨覺等地而於諸法無生無滅.以法住 性爲定量故。
具夀善現復白佛言.若甚深般若波羅蜜多於一切法無生無滅.雲何菩 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時爲諸有情應行布施應持淨戒應起安忍應勤精進 ******************** 應住靜慮應修般若。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時緣一切智智.爲 諸有情應行布施應持淨戒應起安忍應勤精進應住靜慮應修般若。
善現.是菩薩摩 訶薩持此善根與諸有情同共迴向一切智智.如是迴向一切智智則修六種波羅蜜 多速得圓滿.亦修菩薩慈悲喜捨速得圓滿.乃至安坐妙菩提座常不遠離如是六種 波羅蜜多.若不遠離如是六種波羅蜜多則不遠離一切智智.是故善現若菩薩摩訶 薩欲疾證得一切智智當勤精進修學六種波羅蜜多當勤精進修行六種波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩當勤精進修學修行如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿疾能證 得一切智智.是故善現諸菩薩摩訶薩[一]應與六種波羅蜜多常共相應勿相捨離。
具夀 善現白言.世尊.雲何菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。
佛告善現. 若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非不相應.如實觀受想行識非相應非不相應.乃至 如實觀一切智智非相應非不相應.是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不 相捨離。
復次善現.若菩薩摩訶薩恆作是念.我不應住色亦不應住非色.我不應住受 注:[一]勘秦本番本皆作習行六度.無相應語.次下四百二十一卷亦雲習此波羅蜜.今譯取意改文.
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想行識亦不應住非受想行識.乃至我不應住一切智智亦不應住非一切智智.何以
故.色非能住非所住受想行識亦非能住非所住如是乃至一切智智非能住非所住
故.善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。
善現.若菩薩摩訶薩 能以如是無住方便修行六種波羅蜜多是菩薩摩訶薩疾能證得一切智智.善現.譬 如有人欲食菴沒羅果或半娜娑果.先取其子於良美田而種植之隨時漑灌守護營 理.漸次生長芽莖枝葉時節和合便有華果果成熟已取而食之.如是善現若菩薩摩 訶薩欲得無上正等菩提先學六種波羅蜜多.復於有情或以[一]布施或以愛語或以利
行或以同事而攝受之.旣攝受已教令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多.
旣安住已解脫一切生老病死證得常住畢竟安樂.菩薩如是當得無上正等菩提轉
妙法輪度無量衆。
是故善現若菩薩摩訶薩欲於諸法不藉他緣而自悟解.欲能成熟 一切有情Q欲Y於佛土能善嚴淨.欲疾安坐妙菩提座.欲能降伏一切魔軍.欲疾證得一 切智智.欲轉法輪脫有情衆生老病死證得常住畢竟安樂.應學六種波羅蜜多以四 注:[一]勘秦本番本俱作施等六度.次後結語卽但雲應學智度.無六度四攝等文.今譯增詳.
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攝事方便攝受諸有情衆.旣攝受已應令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多.菩薩如是勤修學時應於般若波羅蜜多常勤修學。
大般若波羅蜜多經卷第四百六十 ********************
復次善現.甚深般若波羅蜜多隨所行處所有一切波 羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨行.甚深般若波羅蜜多隨所至處所有一切波羅 蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨至。
善現.如轉輪王隨所行處四種勇軍皆悉隨行.如 轉輪王隨所至處四種勇軍皆悉隨至.甚深般若波羅蜜多亦復如是.隨有所行及有 所至所有一切波羅蜜多及餘一切菩提分法皆悉隨行究竟至於一切智智。
善現.如 善禦者駕四馬車令避險路行於正道.隨本意欲能往所至.甚深般若波羅蜜多亦復 如是.善禦一切波羅蜜多及餘一切菩提分法.令避生死涅槃險路行於自利利他正 道至本所求一切智智。
具夀善現白言.世尊.諸菩薩摩訶薩雲何爲道雲何非道。
佛告 善現.諸異生道若聲聞道若獨覺道非諸菩薩摩訶薩道.依此不能往一切智智故.甚 深般若波羅蜜多所引六種波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道.依此定能往一切智智故。
******************** 具夀善現復白佛言.甚深般若波羅蜜多出現世閒能辦大事.所謂示現諸菩薩摩訶 薩道非道相.令諸菩薩摩訶薩衆知是道是非道疾能證得一切智智。
佛告善現.如是 如是如汝所說.甚深般若波羅蜜多出現世閒能辦大事所謂示現諸菩薩摩訶薩道 非道相令諸菩薩摩訶薩衆知是道是非道疾能證得一切智智。
復次善現.甚深般若 波羅蜜多出現世閒能辦大事所謂度脫無量無數無邊有情令得殊勝利益安樂.善 現當知甚深般若波羅蜜多雖作無邊利樂他事而於此事無所取著.復次善現.甚深 般若波羅蜜多雖能示現色所作事而於此事無所取著.雖能示現受想行識所作事 而於此事無所取著.如是乃至雖能示現一切智智所作事而於此事無所取著.雖能 示現聲聞獨覺所作事而於此事無所取著.善現甚深般若波羅蜜多雖能引導一切 菩薩摩訶薩衆令趣無上正等菩提遠離聲聞獨覺等地而於諸法無生無滅.以法住 性爲定量故。
具夀善現復白佛言.若甚深般若波羅蜜多於一切法無生無滅.雲何菩 薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時爲諸有情應行布施應持淨戒應起安忍應勤精進 ******************** 應住靜慮應修般若。
佛告善現.諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時緣一切智智.爲 諸有情應行布施應持淨戒應起安忍應勤精進應住靜慮應修般若。
善現.是菩薩摩 訶薩持此善根與諸有情同共迴向一切智智.如是迴向一切智智則修六種波羅蜜 多速得圓滿.亦修菩薩慈悲喜捨速得圓滿.乃至安坐妙菩提座常不遠離如是六種 波羅蜜多.若不遠離如是六種波羅蜜多則不遠離一切智智.是故善現若菩薩摩訶 薩欲疾證得一切智智當勤精進修學六種波羅蜜多當勤精進修行六種波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩當勤精進修學修行如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿疾能證 得一切智智.是故善現諸菩薩摩訶薩
具夀 善現白言.世尊.雲何菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離。
佛告善現. 若菩薩摩訶薩如實觀色非相應非不相應.如實觀受想行識非相應非不相應.乃至 如實觀一切智智非相應非不相應.是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不 相捨離。
復次善現.若菩薩摩訶薩恆作是念.我不應住色亦不應住非色.我不應住受 注:
善現.若菩薩摩訶薩 能以如是無住方便修行六種波羅蜜多是菩薩摩訶薩疾能證得一切智智.善現.譬 如有人欲食菴沒羅果或半娜娑果.先取其子於良美田而種植之隨時漑灌守護營 理.漸次生長芽莖枝葉時節和合便有華果果成熟已取而食之.如是善現若菩薩摩 訶薩欲得無上正等菩提先學六種波羅蜜多.復於有情或以
是故善現若菩薩摩訶薩欲於諸法不藉他緣而自悟解.欲能成熟 一切有情Q欲Y於佛土能善嚴淨.欲疾安坐妙菩提座.欲能降伏一切魔軍.欲疾證得一 切智智.欲轉法輪脫有情衆生老病死證得常住畢竟安樂.應學六種波羅蜜多以四 注:
大般若波羅蜜多經卷第四百六十 ********************