大般若波羅蜜多經卷第四百六十
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忍精進靜慮波羅蜜多乃至不能攝受
一切智智.何以故.善現非離般若波羅蜜多能遍攝受菩提分法及能證得一切智智。
復次善現.若菩薩摩訶薩作如是念安住般若波羅蜜多便於無上正等菩提定得受 記.是菩薩摩訶薩則退失般若波羅蜜多.若退失般若波羅蜜多則於無上正等菩提 不得受記.何以故.善現非離般若波羅蜜多可於無上正等菩提得受記故。
復次善現. 若菩薩摩訶薩作如是念安住般若波羅蜜多則能引發布施波羅蜜多乃至靜慮波 羅蜜多如是乃至能引發大慈大悲大喜大捨.是菩薩摩訶薩則退失般若波羅蜜多. 若退失般若波羅蜜多則不能引發布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多如是乃至不 注:[一]以下初分卷三百五十四.多問不二品之四.
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能引發大慈大悲大喜大捨.何以故.善現非離般若波羅蜜多而能引發安住勝法。
復 次善現.若菩薩摩訶薩作如是念佛知諸法無攝受相自證無上正等菩提得菩提已 爲諸有情宣說開示諸法實相.是菩薩摩訶薩則爲退失甚深般若波羅蜜多.何以故. 善現如來於法無知無覺無說無示.所以者何.諸法實性不可知覺不可施設雲何得 有知覺說示一切法者.若言實有知覺說示一切法者無有是處。
爾時具夀善現白佛 言.世尊.諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多雲何當得遠離如是種種過失。
佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多作如是念一切法無所有不可取.若法無所有不 可取則無有能現等覺者亦無有能宣說開示.若如是行是行般若波羅蜜多離諸過 失。
若菩薩摩訶薩著無所有不可取法則離般若波羅蜜多.何以故.善現.甚深般若波 羅蜜多於一切法無所執著無所攝受.若於諸法有所執著有所攝受則離般若波羅 蜜多。
具夀善現復白佛言.世尊.般若波羅蜜多於般若波羅蜜多爲遠離爲不遠離.乃 至布施波羅蜜多於布施波羅蜜多爲遠離爲不遠離.如是乃至一切智智於一切智 ******************** 智爲遠離爲不遠離.世尊若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多設遠離設不遠離雲何 菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多.乃至若布施波羅蜜多於布施波羅蜜多 設遠離設不遠離雲何菩薩摩訶薩能無執著引發布施波羅蜜多.如是乃至若一切 智智於一切智智設遠離設不遠離雲何菩薩摩訶薩能無執著引發一切智智。
[一]佛告
善現.般若波羅蜜多於般若波羅蜜多非遠離非不遠離.乃至一切智智於一切智智
非遠離非不遠離.是故菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多乃至引發一切智
智.何以故.善現非卽自性非離自性而能安住引發自性。
復次善現.諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多不執著色謂此是色[二]此色屬彼.亦不執著受想行識謂此是受想行
識此受想行識屬彼.如是乃至不執著一切智智謂此是一切智智此一切智智屬彼.
善現是菩薩摩訶薩於如是一切法無執著故便能引發般若波羅蜜多乃至布施波
羅蜜多乃至能引發一切智智.何以故.善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於諸
法中有所執著謂此是法此法屬彼則不能隨意引發安住勝妙功德。
復次善現.諸菩 注:[一]秦本番本皆缺此一段答語.
[二]勘番本.意謂此之色.秦本雲誰色也.次下例同.
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薩摩訶薩修行般若波羅蜜多不觀色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不
淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離.亦不觀受想行識若常若無常若樂若苦若我
若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離.[一]乃至不觀一切智智若常若
無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離.[二]是菩薩
摩訶薩於如是一切法不觀察故便能引發般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多如是
乃至能引發一切智智.何以故.善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於諸法中有
所觀察若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若
不遠離則不能隨意引發安住勝妙功德。
復次善現.若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 多則爲修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多.亦爲安住內空乃至無性自性空.亦 爲安住真如乃至不思議界.亦爲安住苦集滅道聖諦.亦爲修行四念住乃至八聖道 支.亦爲修行四靜慮四無量四無色定.亦爲修行八解脫乃至十遍處.亦爲修行空無 相無願解脫門.亦爲修行菩薩十地.亦爲修行一切陀羅尼門三摩地門.亦爲修行五 注:[一]以下初分卷三百五十五.多問不二品之五.
[二]番本作以諸法無自性故.常無常等不能引發正覺雲雲.秦本意同.但文訛略.
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眼六神通.亦爲修行如來十力乃至十八佛不共法.亦爲修行無忘失法恆住捨性.亦
爲修行一切智道相智一切相智.亦爲修行一切菩薩
復次善現.若菩薩摩訶薩作如是念安住般若波羅蜜多便於無上正等菩提定得受 記.是菩薩摩訶薩則退失般若波羅蜜多.若退失般若波羅蜜多則於無上正等菩提 不得受記.何以故.善現非離般若波羅蜜多可於無上正等菩提得受記故。
復次善現. 若菩薩摩訶薩作如是念安住般若波羅蜜多則能引發布施波羅蜜多乃至靜慮波 羅蜜多如是乃至能引發大慈大悲大喜大捨.是菩薩摩訶薩則退失般若波羅蜜多. 若退失般若波羅蜜多則不能引發布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多如是乃至不 注:
復 次善現.若菩薩摩訶薩作如是念佛知諸法無攝受相自證無上正等菩提得菩提已 爲諸有情宣說開示諸法實相.是菩薩摩訶薩則爲退失甚深般若波羅蜜多.何以故. 善現如來於法無知無覺無說無示.所以者何.諸法實性不可知覺不可施設雲何得 有知覺說示一切法者.若言實有知覺說示一切法者無有是處。
爾時具夀善現白佛 言.世尊.諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多雲何當得遠離如是種種過失。
佛告善現. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多作如是念一切法無所有不可取.若法無所有不 可取則無有能現等覺者亦無有能宣說開示.若如是行是行般若波羅蜜多離諸過 失。
若菩薩摩訶薩著無所有不可取法則離般若波羅蜜多.何以故.善現.甚深般若波 羅蜜多於一切法無所執著無所攝受.若於諸法有所執著有所攝受則離般若波羅 蜜多。
具夀善現復白佛言.世尊.般若波羅蜜多於般若波羅蜜多爲遠離爲不遠離.乃 至布施波羅蜜多於布施波羅蜜多爲遠離爲不遠離.如是乃至一切智智於一切智 ******************** 智爲遠離爲不遠離.世尊若般若波羅蜜多於般若波羅蜜多設遠離設不遠離雲何 菩薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多.乃至若布施波羅蜜多於布施波羅蜜多 設遠離設不遠離雲何菩薩摩訶薩能無執著引發布施波羅蜜多.如是乃至若一切 智智於一切智智設遠離設不遠離雲何菩薩摩訶薩能無執著引發一切智智。
復次善現.諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多不執著色謂此是色
復次善現.諸菩 注:
復次善現.若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 多則爲修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多.亦爲安住內空乃至無性自性空.亦 爲安住真如乃至不思議界.亦爲安住苦集滅道聖諦.亦爲修行四念住乃至八聖道 支.亦爲修行四靜慮四無量四無色定.亦爲修行八解脫乃至十遍處.亦爲修行空無 相無願解脫門.亦爲修行菩薩十地.亦爲修行一切陀羅尼門三摩地門.亦爲修行五 注: