大般若波羅蜜多經卷第四百六十
關燈
小
中
大
於如來十力乃至十八佛不共法無取無捨.於三十二大士相
八十隨好無取無捨.於無忘失法恆住捨性無取無捨.於一切智道相智一切相智無
取無捨.於預流果乃至獨覺菩提無取無捨.於一切菩薩摩訶薩行無取無捨.於諸佛
無上正等菩提無取無捨.於一切智智無取無捨。
具夀善現復白佛言.甚深般若波羅 蜜多雲何於色無取無捨乃至於一切智智無取無捨。
佛告善現.甚深般若波羅蜜多 不思惟色是故於色無取無捨.乃至不思惟一切智智是故於一切智智無取無捨。
具 夀善現復白佛言.雲何般若波羅蜜多不思惟色乃至不思惟一切智智。
[一]佛告善現.由
注:
[一]以下初分卷三百五十二.多問不二品之二.
********************
此般若波羅蜜多於色不思惟一切相亦不思惟一切所緣是故不思惟色.乃至於一
切智智不思惟一切相亦不思惟一切所緣是故不思惟一切智智。
具夀善現復白佛 言.若菩薩摩訶薩不思惟色乃至不思惟一切智智雲何增長所種善根.若不增長所 種善根雲何圓滿波羅蜜多.若不圓滿波羅蜜多雲何證得所求無上正等菩提。
佛告 善現.若時菩薩摩訶薩不思惟色乃至不思惟一切智智是時菩薩摩訶薩便能增長 所種善根.所種善根得增長故便能圓滿波羅蜜多.波羅蜜多得圓滿故便能證得所 求無上正等菩提.何以故.善現諸菩薩摩訶薩要不思惟色乃至不思惟一切智智乃 能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。
具夀善現復白佛言.何緣菩薩摩訶 薩要不思惟色乃至不思惟一切智智方能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等 菩提。
[一]佛告善現.諸菩薩摩訶薩若思惟色乃至思惟一切智智則有所得.有所得故便
著欲界色無色界.若著欲界色無色界不能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等
菩提.若菩薩摩訶薩不思惟色乃至不思惟一切智智便無所得.無所得故則不著欲
注:
[一]以下番本卷五十九.又初分卷三百五十三.多問不二品之三.
********************
界色無色界.若不著欲界色無色界乃至具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩
提.是故善現若菩薩摩訶薩欲得具足修諸菩薩摩訶薩行欲疾證得所求無上正等
菩提.當勤修學甚深般若波羅蜜多不應思惟執著諸法。
具夀善現復白佛言.若菩薩 摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多當於何住。
佛告善現.若菩薩摩訶薩精勤修學 甚深般若波羅蜜多不應住色乃至不應住一切智智。
具夀善現復白佛言.何緣菩薩 摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多不應住色乃至不應住一切智智。
佛告善現.若 菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多於一切法無執著故不應住色乃至不應 住一切智智.何以故.善現是菩薩摩訶薩不見有法可於其中而起執著及可安住.善 現如是菩薩摩訶薩以無所著及無安住而爲方便精勤修學甚深般若波羅蜜多。
復 次善現.若菩薩摩訶薩作如是念.若能如是無所執著無所安住精進修行甚深般若 波羅蜜多是修般若波羅蜜多是行般若波羅蜜多.我能如是無所執著修深般若波 羅蜜多我能如是無所執著行深般若波羅蜜多是行般若波羅蜜多.善現.是菩薩摩 ******************** 訶薩由如是念取相執著遠離般若波羅蜜多。
若遠離般若波羅蜜多則遠離靜慮精 進安忍淨戒布施波羅蜜多.亦遠離內空乃至無性自性空.亦遠離真如乃至不思議 界.亦遠離苦集滅道聖諦.亦遠離四念住乃至八聖道支.亦遠離四靜慮四無量四無 色定.亦遠離八解脫乃至十遍處.亦遠離空無相無願解脫門.亦遠離極喜地乃至法 雲地.亦遠離一切陀羅尼門三摩地門.亦遠離五眼六神通.亦遠離如來十力乃至十 八佛不共法.亦遠離無忘失法恆住捨性.亦遠離一切智道相智一切相智.亦遠離一 切菩薩摩訶薩行.亦遠離諸佛無上正等菩提.亦遠離一切智智。
所以者何.甚深般若 波羅蜜多於一切法無所執著.[一]非深般若波羅蜜多有執著者及執著性.何以故.甚深
般若波羅蜜多都無自性可於諸法有所執著.是故善現諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時起如是想此是般若波羅蜜多我行般若波羅蜜多.則菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多於一切法及深般若波羅蜜多皆有執著。
復次善現.若菩薩摩訶薩修行 般若波羅蜜多時起如是想此是般若波羅蜜多我行般若波羅蜜多則是遍行諸法 注:[一]勘番本.意謂智度亦無所可著.何以故.無如所著自性故.
********************
實相.是菩薩摩訶薩由起此想便退般若波羅蜜多.若退般若波羅蜜多則退一切殊
勝白法.何以故.甚深般若波羅蜜多是一切種白法根本.若退般若波羅蜜多則爲退
失一切白法。
[一]復次善現.若菩薩摩訶薩作如是念甚深般若波羅蜜多攝受布施淨戒
安忍精進靜慮波羅蜜多乃至攝受一切智智.是菩薩摩訶薩退失般若波羅蜜多.若
退失般若波羅蜜多則不能攝受布施淨戒安
具夀善現復白佛言.甚深般若波羅 蜜多雲何於色無取無捨乃至於一切智智無取無捨。
佛告善現.甚深般若波羅蜜多 不思惟色是故於色無取無捨.乃至不思惟一切智智是故於一切智智無取無捨。
具 夀善現復白佛言.雲何般若波羅蜜多不思惟色乃至不思惟一切智智。
具夀善現復白佛 言.若菩薩摩訶薩不思惟色乃至不思惟一切智智雲何增長所種善根.若不增長所 種善根雲何圓滿波羅蜜多.若不圓滿波羅蜜多雲何證得所求無上正等菩提。
佛告 善現.若時菩薩摩訶薩不思惟色乃至不思惟一切智智是時菩薩摩訶薩便能增長 所種善根.所種善根得增長故便能圓滿波羅蜜多.波羅蜜多得圓滿故便能證得所 求無上正等菩提.何以故.善現諸菩薩摩訶薩要不思惟色乃至不思惟一切智智乃 能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等菩提。
具夀善現復白佛言.何緣菩薩摩訶 薩要不思惟色乃至不思惟一切智智方能具足修諸菩薩摩訶薩行證得無上正等 菩提。
具夀善現復白佛言.若菩薩 摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多當於何住。
佛告善現.若菩薩摩訶薩精勤修學 甚深般若波羅蜜多不應住色乃至不應住一切智智。
具夀善現復白佛言.何緣菩薩 摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多不應住色乃至不應住一切智智。
佛告善現.若 菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多於一切法無執著故不應住色乃至不應 住一切智智.何以故.善現是菩薩摩訶薩不見有法可於其中而起執著及可安住.善 現如是菩薩摩訶薩以無所著及無安住而爲方便精勤修學甚深般若波羅蜜多。
復 次善現.若菩薩摩訶薩作如是念.若能如是無所執著無所安住精進修行甚深般若 波羅蜜多是修般若波羅蜜多是行般若波羅蜜多.我能如是無所執著修深般若波 羅蜜多我能如是無所執著行深般若波羅蜜多是行般若波羅蜜多.善現.是菩薩摩 ******************** 訶薩由如是念取相執著遠離般若波羅蜜多。
若遠離般若波羅蜜多則遠離靜慮精 進安忍淨戒布施波羅蜜多.亦遠離內空乃至無性自性空.亦遠離真如乃至不思議 界.亦遠離苦集滅道聖諦.亦遠離四念住乃至八聖道支.亦遠離四靜慮四無量四無 色定.亦遠離八解脫乃至十遍處.亦遠離空無相無願解脫門.亦遠離極喜地乃至法 雲地.亦遠離一切陀羅尼門三摩地門.亦遠離五眼六神通.亦遠離如來十力乃至十 八佛不共法.亦遠離無忘失法恆住捨性.亦遠離一切智道相智一切相智.亦遠離一 切菩薩摩訶薩行.亦遠離諸佛無上正等菩提.亦遠離一切智智。
所以者何.甚深般若 波羅蜜多於一切法無所執著.
復次善現.若菩薩摩訶薩修行 般若波羅蜜多時起如是想此是般若波羅蜜多我行般若波羅蜜多則是遍行諸法 注: