大般若波羅蜜多經卷第四百五十九
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空若不空.不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若空若不空.不得內空乃至無性
自性空若空若不空.不得真如乃至不思議界若空若不空.不得苦集滅道聖諦若空
若不空.不得四念住乃至八聖道支若空若不空.不得四靜慮四無量四無色定若空
若不空.不得八解脫乃至十遍處若空若不空.不得空無相無願解脫門若空若不空.
不得淨觀地乃至如來地若空若不空.不得極喜地乃至法雲地若空若不空.不得一
切陀羅尼門三摩地門若空若不空.不得五眼六神通若空若不空.不得如來十力乃
至十八佛不共法若空若不空.不得三十二大士相八十隨好若空若不空.不得無忘
失法恆住捨性若空若不空.不得一切智道相智一切相智若空若不空.不得預流果
乃至獨覺菩提若空若不空.不得一切菩薩摩訶薩行若空若不空.不得諸佛無上正
等菩提若空若不空.不得一切智智若空若不空.不得有爲界若空若不空.不得無爲
界若空若不空。
是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多於諸有情所有布施若食若飲及 餘資具皆觀爲空.若能施若所施若施福若施果如是一切亦觀爲空.菩薩爾時由住 ******************** 空觀貪著慳悋無容得起.所以者何.是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多從初發心乃 至安坐妙菩提座如是分别皆不得起.如諸如來應正等覺無時暫起著心慳心.此菩 薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多著心慳心皆永不起.當知般若波羅蜜多是 諸菩薩摩訶薩師能令菩薩摩訶薩衆不起一切妄想分别所行布施皆無染著.是菩 薩摩訶薩持此善根以無所得而爲方便與諸有情同共迴向一切智智.於迴向時無 二心轉謂誰迴向何所迴向.善現是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取布施波 羅蜜多。
善現.若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多受持淨戒一切聲聞獨覺等心無容 得起.所以者何.是菩薩摩訶薩觀諸聲聞獨覺等地皆不可得.迴向彼心亦不可得.迴 向彼地身語律儀亦不可得.是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多從初發心乃至安坐 妙菩提座於其中閒自離斷生命亦勸他離斷生命無倒稱揚離斷生命法歡喜讚歎 離斷生命者.如是乃至自離邪見亦勸他離邪見無倒稱揚離邪見法歡喜讚歎離邪 見者.是菩薩摩訶薩持此淨戒所生善根不求三界及二乘法.但無所得而爲方便與 ******************** 諸有情同共迴向一切智智.於迴向時無二心轉謂誰迴向何所迴向.善現是爲菩薩 摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。
善現.若菩薩摩訶薩安住般若波羅 蜜多起隨順忍.得此忍已常作是念.一切法中無有一法若起若滅若生若老若病若 死若能罵者若受罵者若能謗者若受謗者若能割截斫刺打縛惱觸加害若所割截 斫刺打縛惱觸加害.如是一切性相皆空不應於中妄想分别.是菩薩摩訶薩得此忍 故從初發心乃至安坐妙菩提座.於其中閒假使一切有情之類皆來訶毀誹謗淩辱 以諸刀杖瓦石塊等損害打擲割截斫刺乃至分解身諸支節.爾時菩薩心無變異但 作是念深可怪哉.諸法性中都無訶毀誹謗淩辱加害等事而諸有情妄想分别執爲 實有發起種種煩惱惡業現在當來受諸劇苦.是菩薩摩訶薩持此善根以無所得而 爲方便與諸有情同共迴向一切智智.於迴向時無二心轉謂誰迴向何所迴向.善現 是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。
善現.若菩薩摩訶薩安住 般若波羅蜜多爲諸有情宣說正法令住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.或令住 ******************** 四念住乃至八聖道支.或令得預流果乃至阿羅漢果或令得獨覺菩提或令得一切 智智.是菩薩摩訶薩雖爲此事而不住有爲界亦不住無爲界.復持如是所集善根以 無所得而爲方便與諸有情同共迴向一切智智.於迴向時無二心轉謂誰迴向何所 迴向.善現是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。
善現.若菩薩摩 訶薩安住般若波羅蜜多除佛等持於餘一切聲聞獨覺菩薩等持皆能自在隨意入 出.是菩薩摩訶薩安住菩薩自在等持於八解脫皆能自在順逆入出.何等爲八.一者 有色觀諸色解脫.二者內無色想觀外諸色解脫.三者淨勝解身作證解脫.四者超一 切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處解脫.五者超一切空無邊處入 無邊識識無邊處解脫.六者超一切識無邊處入無少所有無所有處解脫.七者超一 切無所有處入非有想非無想非想非非想處解脫.八者超一切非想非非想處入滅 想受定滅想受解脫。
是菩薩摩訶薩復能於九次第定若逆若順自在入出.何等爲九. 謂四靜慮四無色定滅想受定是名爲九。
是菩薩摩訶薩於八解脫九次第定順逆入 ******************** 出善成熟已能入[一]師子奮迅等持.雲何師子奮迅等持.善現謂菩薩摩訶薩離欲惡不
善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮次第乃至超一切非想非非想處入滅想受定.復
從滅想受定起還入非想非非想處定次第乃至入初靜慮.是爲師子奮迅等持。
善現 是菩薩摩訶薩於此師子奮迅等持善成熟已復入菩薩超越等持.雲何菩薩超越等 持.善現謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮.從初靜慮起次 第乃至入滅想受定.從滅想受定起入初靜慮從初靜慮起入滅想受定.從滅想受定 起入第二靜慮從第二靜慮起入滅想受定.從滅想受定起入第三靜慮從第三靜慮 起入滅想受定.從滅想受定起入第四靜慮從第四靜慮起入滅想受定.從滅想受定 起入空無邊處定從空無邊處定起入滅想受定.從滅想受定起入識無邊處定從識 無邊處定起入滅想受定.從滅想受定起入無所有處定從無所有處定起入滅想受 定.從滅想受定起入非想非非想處定從非想非非想處定起入滅想受定.從滅想受 定起復入非想非非想處定從非想非非想處定起墮不定心.從不定心還入滅想受 注:[一]勘番本作師子嚬申.與三分合.次文超越等持.番本作忿怒thodrgyal乃有奮迅之意.此譯師子奮迅.疑從秦本誤合二名爲一也.
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定從滅想受定起住不定心.從不定心入非想非非想處定從非想非非想處定起住
不定心.從不定心入無所有處定從無所有處定起住不定心.從不定心入識無邊處
定從識無邊處定起住不定心.從不定心入空無邊處定從空無邊處定起住不定心.
從不定心入第四靜慮從第四靜慮起住不定心.從不定心入第三靜慮從第三靜慮
起住不定心.從不定心入第二靜慮從第二靜慮起住不定心.從不定心入初靜慮從
初靜慮起住不定心.是爲菩薩超越等持。
若菩薩摩訶薩安住如是超越等持得一切 法平等實性.復持如是所集善根以無所得而爲方便與諸有情同共迴向一切智智. 於迴向時無二心轉謂誰迴向何所迴向.善現是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多 攝取靜慮波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十九 ********************
是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多於諸有情所有布施若食若飲及 餘資具皆觀爲空.若能施若所施若施福若施果如是一切亦觀爲空.菩薩爾時由住 ******************** 空觀貪著慳悋無容得起.所以者何.是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多從初發心乃 至安坐妙菩提座如是分别皆不得起.如諸如來應正等覺無時暫起著心慳心.此菩 薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多著心慳心皆永不起.當知般若波羅蜜多是 諸菩薩摩訶薩師能令菩薩摩訶薩衆不起一切妄想分别所行布施皆無染著.是菩 薩摩訶薩持此善根以無所得而爲方便與諸有情同共迴向一切智智.於迴向時無 二心轉謂誰迴向何所迴向.善現是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取布施波 羅蜜多。
善現.若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多受持淨戒一切聲聞獨覺等心無容 得起.所以者何.是菩薩摩訶薩觀諸聲聞獨覺等地皆不可得.迴向彼心亦不可得.迴 向彼地身語律儀亦不可得.是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多從初發心乃至安坐 妙菩提座於其中閒自離斷生命亦勸他離斷生命無倒稱揚離斷生命法歡喜讚歎 離斷生命者.如是乃至自離邪見亦勸他離邪見無倒稱揚離邪見法歡喜讚歎離邪 見者.是菩薩摩訶薩持此淨戒所生善根不求三界及二乘法.但無所得而爲方便與 ******************** 諸有情同共迴向一切智智.於迴向時無二心轉謂誰迴向何所迴向.善現是爲菩薩 摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。
善現.若菩薩摩訶薩安住般若波羅 蜜多起隨順忍.得此忍已常作是念.一切法中無有一法若起若滅若生若老若病若 死若能罵者若受罵者若能謗者若受謗者若能割截斫刺打縛惱觸加害若所割截 斫刺打縛惱觸加害.如是一切性相皆空不應於中妄想分别.是菩薩摩訶薩得此忍 故從初發心乃至安坐妙菩提座.於其中閒假使一切有情之類皆來訶毀誹謗淩辱 以諸刀杖瓦石塊等損害打擲割截斫刺乃至分解身諸支節.爾時菩薩心無變異但 作是念深可怪哉.諸法性中都無訶毀誹謗淩辱加害等事而諸有情妄想分别執爲 實有發起種種煩惱惡業現在當來受諸劇苦.是菩薩摩訶薩持此善根以無所得而 爲方便與諸有情同共迴向一切智智.於迴向時無二心轉謂誰迴向何所迴向.善現 是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。
善現.若菩薩摩訶薩安住 般若波羅蜜多爲諸有情宣說正法令住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.或令住 ******************** 四念住乃至八聖道支.或令得預流果乃至阿羅漢果或令得獨覺菩提或令得一切 智智.是菩薩摩訶薩雖爲此事而不住有爲界亦不住無爲界.復持如是所集善根以 無所得而爲方便與諸有情同共迴向一切智智.於迴向時無二心轉謂誰迴向何所 迴向.善現是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。
善現.若菩薩摩 訶薩安住般若波羅蜜多除佛等持於餘一切聲聞獨覺菩薩等持皆能自在隨意入 出.是菩薩摩訶薩安住菩薩自在等持於八解脫皆能自在順逆入出.何等爲八.一者 有色觀諸色解脫.二者內無色想觀外諸色解脫.三者淨勝解身作證解脫.四者超一 切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處解脫.五者超一切空無邊處入 無邊識識無邊處解脫.六者超一切識無邊處入無少所有無所有處解脫.七者超一 切無所有處入非有想非無想非想非非想處解脫.八者超一切非想非非想處入滅 想受定滅想受解脫。
是菩薩摩訶薩復能於九次第定若逆若順自在入出.何等爲九. 謂四靜慮四無色定滅想受定是名爲九。
是菩薩摩訶薩於八解脫九次第定順逆入 ******************** 出善成熟已能入
善現 是菩薩摩訶薩於此師子奮迅等持善成熟已復入菩薩超越等持.雲何菩薩超越等 持.善現謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮.從初靜慮起次 第乃至入滅想受定.從滅想受定起入初靜慮從初靜慮起入滅想受定.從滅想受定 起入第二靜慮從第二靜慮起入滅想受定.從滅想受定起入第三靜慮從第三靜慮 起入滅想受定.從滅想受定起入第四靜慮從第四靜慮起入滅想受定.從滅想受定 起入空無邊處定從空無邊處定起入滅想受定.從滅想受定起入識無邊處定從識 無邊處定起入滅想受定.從滅想受定起入無所有處定從無所有處定起入滅想受 定.從滅想受定起入非想非非想處定從非想非非想處定起入滅想受定.從滅想受 定起復入非想非非想處定從非想非非想處定起墮不定心.從不定心還入滅想受 注:
若菩薩摩訶薩安住如是超越等持得一切 法平等實性.復持如是所集善根以無所得而爲方便與諸有情同共迴向一切智智. 於迴向時無二心轉謂誰迴向何所迴向.善現是爲菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多 攝取靜慮波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十九 ********************