大般若波羅蜜多經卷第四百四
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唐三藏法師玄奘奉詔譯
第二分觀照品第三之三
[一]爾時舍利子白佛言.世尊.[二]與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩從何處沒來生此閒.從
此閒沒當生何處。
佛告舍利子.與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩有從餘佛土沒來 生此閒.有從覩史多天沒來生此閒.有從人中沒還生此閒。
舍利子.若從餘佛土沒來 生此者是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應.由與般若波羅蜜多相應故轉生便 得深妙法門速現在前.從此已後恆與般若波羅蜜多疾得相應.在所生處常值諸佛 供養恭敬尊重讚歎能令般若波羅蜜多漸得增長。
若從覩史多天沒來生此者是菩 薩摩訶薩卽爲一生所繫.於六波羅蜜多常不忘失.一切陀羅尼門三摩地門皆得自 在。
若從人中沒還生此者是菩薩摩訶薩除不退轉.其根昧鈍不能疾與般若波羅蜜 多相應.一切陀羅尼門三摩地門皆未自在。
舍利子.汝所問與般若波羅蜜多相應菩 注：[一]以下秦本往生品第四.初分轉生品第四.
[二]勘番本相應仍是行字.此問以般若行而行之菩薩也.
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薩摩訶薩從此閒沒當生何處者.是菩薩摩訶薩從此沒已生餘佛土.從一佛國至一
佛國在在生處常得值遇諸佛世尊供養恭敬尊重讚歎乃至無上正等菩提。
[一]舍利子.
復有菩薩摩訶薩無方便善巧故入初靜慮入第二第三第四靜慮亦行六種波羅蜜
多.是菩薩摩訶薩得靜慮故生長夀天.隨彼夀盡來生人中值遇諸佛供養恭敬尊重
讚歎.雖行六種波羅蜜多而根昧鈍不甚明利。
舍利子.復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃 至第四靜慮亦行六種波羅蜜多.是菩薩摩訶薩無方便善巧故捨諸靜慮而生欲界. 當知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明利。
舍利子.復有菩薩摩訶薩入初靜慮入第二 第三第四靜慮入慈無量入悲喜捨無量入空無邊處定入識無邊處無所有處非想 非非想處定.修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.修佛十力四無 所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法.是菩薩摩訶薩有方便善巧故不 隨靜慮無量無色勢力而生.但生有佛世界值遇諸佛供養恭敬尊重讚歎常與般若 波羅蜜多相應.當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提。
舍利子.復有菩薩 注:[一]以下番本第五卷.
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摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至捨無量入空無邊處定乃至非想非
非想處定.是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量無色勢力而生.還生欲界若
刹帝利大族若婆羅門大族若長者大族若居士大族.爲欲成熟諸有情故不爲貪染
後有故生。
舍利子.復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至捨無量 入空無邊處定乃至非想非非想處定.是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量 無色勢力而生.或生四大王衆天或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天或生樂 變化天或生他化自在天.爲欲成熟諸有情故及爲嚴淨諸佛土故.常值諸佛供養恭 敬尊重讚歎無空過者。
舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故. 入初靜[一]慮.於此處沒生梵世中作大梵王威德熾盛勝餘梵衆多百千倍.從自天處遊
諸佛土從一佛國至一佛國.其中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者勸證無上正
等菩提.已證無上正等菩提未轉法輪者請轉法輪.爲欲利樂諸有情故。
舍利子.復有 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故.入初靜慮乃至第四靜慮.入慈無量 注:[一]番本以下續說入四靜慮四無量四無色定等.同前文.與光讚合.今譯同秦本也.
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乃至捨無量.入空無邊處定乃至非想非非想處定.修四念住乃至八聖道支.於空解
脫門無相解脫門無願解脫門自在現前.不隨靜慮無量無色勢力而生.是菩薩摩訶
薩一生所繫.現前承事親近供養現在如來應正等覺於是佛所勤修梵行.從此閒沒
生覩史多天盡彼夀量諸根無缺具念正知.無量無數百千俱胝那庾多天衆圍遶導
從遊戲神通.來生人中證得無上正等菩提轉妙法輪度無量衆。
舍利子.復有菩薩摩 訶薩具六神通.不生欲界不生色界不生無色界.遊諸佛土從一佛國至一佛國.供養 恭敬尊重讚歎諸佛世尊.修菩薩行至得無上正等菩提。
舍利子.復有菩薩摩訶薩具 六神通遊戲自在.從一佛國至一佛國.所經佛土[一]無有聲聞獨覺之名唯有一乘真淨
行者.是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊.修行般若波羅蜜多漸
次增長嚴淨佛土成熟有情。
舍利子.復有菩薩摩訶薩具六神通遊戲自在.從一佛國 至一佛國.所經佛土有情夀量不可數知.是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬尊重讚 歎諸佛世尊.修行般若波羅蜜多漸次增長嚴淨佛土成熟有情。
舍利子.復有菩薩摩 注:[一]番本作除大乘外無聲聞獨覺之名.三分謂唯有一乘諸菩薩衆也.
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訶薩具六神通遊諸世界.有諸世界無三寶名.是菩薩摩訶薩住彼讚歎佛法僧寶令
諸有情深生淨信由斯長夜利益安樂.是菩薩摩訶薩於此命終生有佛界修菩薩行
至得無上正等菩提。
舍利子.復有菩薩摩訶薩從初發心勇猛精進得初靜慮乃至第 四靜慮.得
佛告舍利子.與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩有從餘佛土沒來 生此閒.有從覩史多天沒來生此閒.有從人中沒還生此閒。
舍利子.若從餘佛土沒來 生此者是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應.由與般若波羅蜜多相應故轉生便 得深妙法門速現在前.從此已後恆與般若波羅蜜多疾得相應.在所生處常值諸佛 供養恭敬尊重讚歎能令般若波羅蜜多漸得增長。
若從覩史多天沒來生此者是菩 薩摩訶薩卽爲一生所繫.於六波羅蜜多常不忘失.一切陀羅尼門三摩地門皆得自 在。
若從人中沒還生此者是菩薩摩訶薩除不退轉.其根昧鈍不能疾與般若波羅蜜 多相應.一切陀羅尼門三摩地門皆未自在。
舍利子.汝所問與般若波羅蜜多相應菩 注：
舍利子.復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃 至第四靜慮亦行六種波羅蜜多.是菩薩摩訶薩無方便善巧故捨諸靜慮而生欲界. 當知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明利。
舍利子.復有菩薩摩訶薩入初靜慮入第二 第三第四靜慮入慈無量入悲喜捨無量入空無邊處定入識無邊處無所有處非想 非非想處定.修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支.修佛十力四無 所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法.是菩薩摩訶薩有方便善巧故不 隨靜慮無量無色勢力而生.但生有佛世界值遇諸佛供養恭敬尊重讚歎常與般若 波羅蜜多相應.當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提。
舍利子.復有菩薩 注:
舍利子.復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮入慈無量乃至捨無量 入空無邊處定乃至非想非非想處定.是菩薩摩訶薩有方便善巧故不隨靜慮無量 無色勢力而生.或生四大王衆天或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天或生樂 變化天或生他化自在天.爲欲成熟諸有情故及爲嚴淨諸佛土故.常值諸佛供養恭 敬尊重讚歎無空過者。
舍利子.復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故. 入初靜
舍利子.復有 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故.入初靜慮乃至第四靜慮.入慈無量 注:
舍利子.復有菩薩摩 訶薩具六神通.不生欲界不生色界不生無色界.遊諸佛土從一佛國至一佛國.供養 恭敬尊重讚歎諸佛世尊.修菩薩行至得無上正等菩提。
舍利子.復有菩薩摩訶薩具 六神通遊戲自在.從一佛國至一佛國.所經佛土
舍利子.復有菩薩摩訶薩具六神通遊戲自在.從一佛國 至一佛國.所經佛土有情夀量不可數知.是菩薩摩訶薩於諸佛土供養恭敬尊重讚 歎諸佛世尊.修行般若波羅蜜多漸次增長嚴淨佛土成熟有情。
舍利子.復有菩薩摩 注:
舍利子.復有菩薩摩訶薩從初發心勇猛精進得初靜慮乃至第 四靜慮.得