大般若波羅蜜多經卷第四百二
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厭捨出家方得無上正等
菩提。
舍利子.譬如幻師若彼弟子善於幻術.幻作五欲於中自恣共相娛樂.於意雲何 是幻所作爲有實不。
舍利子言.不也世尊。
佛言.舍利子.菩薩摩訶薩亦復如是.方便善 巧爲欲成熟諸有情故化受五欲.然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患.不爲五欲之 所染汙。
以無量門訶毀諸欲.欲爲熾然燒身心故.欲爲穢惡染自他故。
欲爲魁膾於去 ******************** 來今常爲害故.欲爲怨敵長夜伺求作衰損故.欲如草炬欲如苦果欲如劒刃欲如火 聚欲如毒器欲如幻惑欲如暗井.菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲。
旣善了 知諸欲過失.寧有真實受諸欲事.但爲饒益所化有情方便善巧示受諸欲。
第二分觀照品第三之一[一]爾時舍利子白佛言.世尊.諸菩薩摩訶薩應雲何修行般若波羅蜜多。
佛言.舍利子.菩 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是觀.[二]實有菩薩不見有菩薩不見菩薩名.不見
般若波羅蜜多不見般若波羅蜜多名.不見行不見不行。
何以故.舍利子.菩薩自性空. 菩薩名空。
所以者何.色自性空.不由空故色空非色.色不離空空不離色.色卽是空空 卽是色。
受想行識自性空.不由空故受想行識空非受想行識.受想行識不離空空不 離受想行識.受想行識卽是空空卽是受想行識。
何以故.舍利子.此但有名謂爲菩提. 此但有名謂爲薩埵.此但有名謂爲菩薩.此但有名謂之爲空.此但有名謂之爲色受 想行識.如是自性無生無滅無染無淨。
菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多不見生 注:[一]光讚放光均於此分品.秦本不分品.
[二]勘秦本番本下三句意雲不見菩薩是實yan-dag-mi-mthon.不見菩薩名是實.不見菩薩修行是實.亦與下文相順.次雲不見.皆不見是實之意.
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不見滅不見染不見淨.何以故.但假立[一]客名分别於法而起分别.假立客名隨起言說.
如如言說如是如是生起執著.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於如是等一切不
見.由不見故不生執著。
[二]復次舍利子.菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是觀.菩
薩但有名佛但有名.般若波羅蜜多但有名.色但有名受想行識但有名.餘一切法但
有名。
舍利子.如我但有名謂之爲我實不可得.如是有情命者生者養者士夫補特伽 羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者亦但有名謂爲有情乃 至見者實不可得.以不可得空故但隨世俗假立客名.諸法亦爾不應執著.是故菩薩 摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見有[三]我乃至見者.亦不見有一切法性。
舍利子.菩薩 摩訶薩如是修行般若波羅蜜多.除諸佛慧一切聲聞獨覺等慧所不能及.以不可得 空故。
所以者何.是菩薩摩訶薩於名所名俱無所得.以不觀見無執著故。
舍利子.菩薩 摩訶薩若能如是行般若波羅蜜多.名爲善行般若波羅蜜多。
舍利子.假使汝及大目 乾連滿贍部洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般 注：[一]番本無客字.但次句雲各各名字是幻.無分别義.
[二]以下秦本應習品第三.
[三]番本下作實有菩薩.菩提.佛.乃至受想行識.與上文相順.
********************
若百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝
分不及一百千俱胝分不及一數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一.何
以故.是菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺般若不如是故.又
舍利子.修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所
不及故。
舍利子.置贍部洲.假使汝及大目乾連滿四大洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有 般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若百分不及一千分不及一百千分不及一 乃至鄔波尼殺曇分亦不及一.何以故.是菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅槃 一切聲聞獨覺般若不如是故.又舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中 所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故。
舍利子.置四大洲.假使汝及大目乾連滿一 三千大千世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般 若百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一.何以故.是 菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺般若不如是故.又舍利子 ******************** 修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故。
舍利子.置一三千大千世界.假使汝及大目乾連充滿十方殑伽沙等諸佛世界如稻 麻竹葦甘蔗林等所有般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若百分不及一千分 不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一.何以故.是菩薩摩訶薩般若能 使一切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺般若不如是故.又舍利子修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故。
大般若波羅蜜多經卷第四百二 ********************
舍利子.譬如幻師若彼弟子善於幻術.幻作五欲於中自恣共相娛樂.於意雲何 是幻所作爲有實不。
舍利子言.不也世尊。
佛言.舍利子.菩薩摩訶薩亦復如是.方便善 巧爲欲成熟諸有情故化受五欲.然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患.不爲五欲之 所染汙。
以無量門訶毀諸欲.欲爲熾然燒身心故.欲爲穢惡染自他故。
欲爲魁膾於去 ******************** 來今常爲害故.欲爲怨敵長夜伺求作衰損故.欲如草炬欲如苦果欲如劒刃欲如火 聚欲如毒器欲如幻惑欲如暗井.菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲。
旣善了 知諸欲過失.寧有真實受諸欲事.但爲饒益所化有情方便善巧示受諸欲。
第二分觀照品第三之一
佛言.舍利子.菩 薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應如是觀.
何以故.舍利子.菩薩自性空. 菩薩名空。
所以者何.色自性空.不由空故色空非色.色不離空空不離色.色卽是空空 卽是色。
受想行識自性空.不由空故受想行識空非受想行識.受想行識不離空空不 離受想行識.受想行識卽是空空卽是受想行識。
何以故.舍利子.此但有名謂爲菩提. 此但有名謂爲薩埵.此但有名謂爲菩薩.此但有名謂之爲空.此但有名謂之爲色受 想行識.如是自性無生無滅無染無淨。
菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多不見生 注:
舍利子.如我但有名謂之爲我實不可得.如是有情命者生者養者士夫補特伽 羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者亦但有名謂爲有情乃 至見者實不可得.以不可得空故但隨世俗假立客名.諸法亦爾不應執著.是故菩薩 摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見有
舍利子.菩薩 摩訶薩如是修行般若波羅蜜多.除諸佛慧一切聲聞獨覺等慧所不能及.以不可得 空故。
所以者何.是菩薩摩訶薩於名所名俱無所得.以不觀見無執著故。
舍利子.菩薩 摩訶薩若能如是行般若波羅蜜多.名爲善行般若波羅蜜多。
舍利子.假使汝及大目 乾連滿贍部洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般 注：
舍利子.置贍部洲.假使汝及大目乾連滿四大洲如稻麻竹葦甘蔗林等所有 般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若百分不及一千分不及一百千分不及一 乃至鄔波尼殺曇分亦不及一.何以故.是菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅槃 一切聲聞獨覺般若不如是故.又舍利子修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中 所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故。
舍利子.置四大洲.假使汝及大目乾連滿一 三千大千世界如稻麻竹葦甘蔗林等所有般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般 若百分不及一千分不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一.何以故.是 菩薩摩訶薩般若能使一切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺般若不如是故.又舍利子 ******************** 修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故。
舍利子.置一三千大千世界.假使汝及大目乾連充滿十方殑伽沙等諸佛世界如稻 麻竹葦甘蔗林等所有般若.比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若百分不及一千分 不及一百千分不及一乃至鄔波尼殺曇分亦不及一.何以故.是菩薩摩訶薩般若能 使一切有情趣般涅槃一切聲聞獨覺般若不如是故.又舍利子修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩於一日中所修般若一切聲聞獨覺般若所不及故。
大般若波羅蜜多經卷第四百二 ********************