續高僧傳卷第二十三下

元年。

    今上造老子像敕送芒山。

    仍令洛下文物備列。

    時長史韓孝威。

    妄托天威。

    黃巾扇惑私囑僧尼。

    普令同送。

    威遂勒州部二十二縣。

    五衆通集洛州。

    各事幢幡克日齊舉。

    導出衆對曰。

    佛道二門由來天絕。

    邪正位殊本自碩異。

    如何合雜雷同将引。

    既無别敕不敢聞命。

    威大怒曰。

    是何道人辄拒國命。

    乃使人脫導袈裟。

    将行禁劾。

    導曰。

    袈裟敕度所著。

    非敕不可妄除。

    無敕令僧送道。

    所以不違國命。

    威怒曰。

    道人有不送天尊者出。

    導即挺身獨立。

    預是僧尼同時總往導所。

    威怒曰。

    道人欲反。

    導應聲語六曹官人曰。

    長吏總召僧尼唱反。

    此則長吏自反。

    衆僧不反。

    須告禦史導等一時崩出。

    威大忙懼降階屈節。

    慚謝而止。

    以斯抗禦季代少之。

    因僧大集簡試度人。

    天宮饷食過中乃至。

    僧有不量時景者。

    取而進啖。

    導曰。

    諸大德并佛法遺寄。

    天下楷模。

    非時之食對俗而啖。

    公違法律現法滅緣。

    冒罔聖凡一至于此。

    衆并愧之。

    因索水清漱月餘不食。

    悲慨正法凋淪相及。

    道俗苦勸方乃進餅。

    以斯量之。

    故以護法之士不顧形有者。

    代有人焉。

    今年六十餘。

    東夏英髦一期鹹集導于清衆有高稱焉。

     釋昙光。

    姓張氏。

    汴州人。

    自幼及長潔志清範。

    諸有勝徒莫不登踐。

    于砺爍兩師聽受成教。

    逮至立年盛明律藏。

    命宗章義是所推崇。

    砺歎曰。

    使吾道流河右。

    誠此人乎。

    又往玉法師所聽法華地論。

    高達勝乘玄理權實坦然。

    又往嵩嶽相禅師學修止觀。

    因屏絕塵惱不羁名利。

    會東都盛德須有住持。

    以光有素德景行難擁。

    遂敕召住天宮寺。

    又以教受新成衆徒胥集綱管之任非人不傳。

    因又召為寺之上座。

    綏撫清衆不肅而成。

    然而泛愛之誠終古罕類。

    四方律學莫不咨詢。

    故其房宇門人肩聯踵接。

    成就所舉遠近遵承。

    西明寺律師君度。

    奕奕标舉一時俊烈。

    亦光之所進也。

    今麟德二年。

    東都講說師資導達。

    彌所欽羨焉。

     試為論曰。

    自法王之利見也。

    将欲清澄二死翦除三障。

    所以張大教網布諸有流。

    雖複惑累增繁。

    起惟三業。

    随業設教三學興焉。

    戒本防非諒符身口。

    定惟靜亂誡約心源。

    慧取閑邪信明殄惑。

    三法相假義刑聖量。

    是故論雲。

    戒如捉賊。

    定是縛賊。

    慧如殺賊。

    賊謂煩惑不可卒除。

    功由漸降故立斯旨。

    莫非戒具定修深知障惑。

    明智觀察了見使纏。

    我倒既銷諸業不集。

    推其本也則淨戒為功。

    舉其治也則正慧為德。

    經美能生豈不然矣。

    是使五乘方駕于戒道。

    衆聖肩随于行衢。

    乘福祐于四生。

    廣紹隆于萬載。

    非夫戒德何以懋哉。

    粵自金河累言爰始靈山集法。

    時遵厚味道被淳源。

    雖複設教不倫互裁輕重。

    奉者無乖。

    會聖體意兩不相非。

    然夫上座大衆創分結集之場。

    五部十八。

    流宗百載之後。

    備列前傳。

    部執等陳。

    自律藏久分初通東夏。

    則薩婆多部十誦一。

    本最廣弘持。

    寔由青目律師敷揚晉世。

    廬山慧遠贊擊成宗。

    爾後璩穎分騼而命路。

    祐瑗波騰于釋門。

    澄一江淮無二奉矣。

    而恨受遵四分随依十誦。

    可為商之。

    其次傳本。

    則昙無德部四分一律。

    雖翻在姚秦。

    而創敷元魏。

    是由赤髭論主初乃誦傳。

    未展談授。

    尋還異域。

    此方學侶竟絕維持。

    逮及覆聰方開學肆。

    有宋文世。

    彌沙塞部五分一本開譯楊都。

    覺壽所傳生嚴其筆。

    文極鋪要深可弘通。

    郢匠辍斤流味無日。

    可為悲夫。

    雖聞海濱披述汾願剖詞登往搜求名實乖爽。

    可惜華典虛度神州。

    迦葉遺部解脫一本。

    梵葉久傳無人翻度。

    惟出戒本在世流通。

    等聚餘宗更無異轍。

    世諺妄習偏備愚叢。

    婆粗羅部律本未傳。

    藏中見列僧祇部者。

    乃是根本大衆所傳。

    非是百載五宗生也。

    統叙五部支分。

    此方已獲其四。

    若據攝末從本。

    則二部是其所宗。

    此方已獲其一。

    自餘群部。

    多是西域賢聖缵述行事。

    其中聚類自分區别。

    緣叙難裁略言之矣。

    惟夫慧日已沈法流方被。

    衆行之重無越斯經。

    諒由附相束情心事易準。

    動靜科據真契威容。

    凡愚妄習睹相弘善。

    故律緣制斯緻罕乖。

    試詳講導開士持奉明人。

    見想紛馳互程神略。

    部别廢立取舍難恒。

    學觀未張易為開舉。

    何以明耶。

    至如受具一法。

    三聖元基。

    部各陳要具舒随相。

    異宗會受事類。

    星張。

    當受明随同猶合契。

    考夫行事之士。

    則鄉壤部分。

    窮其受戒之源。

    宗歸四分。

    今則随學陳相不祖先模抑斷是投妄情斯托。