辨法法性論全文

轉依圓成實.由十種相通達轉依是為無上.謂通達自性.物.補特伽羅.差别.所為所依.作意.加行.過患.勝利.通達自性謂無垢真如.不現客塵.唯現真如.通達真如.通達物謂共器識真如轉依.契經法界真如轉依.不共有情界真如轉依.通達補特伽羅初二真如依是佛菩薩者.後亦是聲聞獨覺者.通達差别謂諸佛菩薩有嚴淨佛土差别.法身受用身差别.獲得化身差别.以得普見.教授.自在有差别故.通達所為謂宿願差别.說大乘法所緣差别.于十地中加行差别故.通達所依謂由六相通達無分别智故.由六相通達者謂由所緣故.由離相故.由正加行故.由相故.由勝利故.由偏知故.由四相通達所緣.謂說大乘法.于彼勝解.決定.圓滿資糧故.由四相通達離相.謂由離所治品.能治品.真如.智法相故.如其次第此即顯示永離粗.中.細.長轉相.通達正加行亦有四相.謂由有得加行.由無得加行.由有得無得加行.由無得有得加行.通達性相亦有二相.謂住法性故.由善安住無二取離言說之法性故.無顯現故.以二取.言說.根境.識.器世間不顯現故.此顯彼相如經所說.無色.無觀.無示.無對.無住.無現.無了.無依.是無分别智.顯現故.由見一切法.如虛空故.見一切行如幻等故.通達勝利有四相.謂得圓滿法身故.得無上樂住故.得見說自在故.通達偏知亦有四相.謂對治偏知故.自相偏知故.差别偏知故.業偏知故.其對治偏知謂無分别智.是五種無執之對治.謂執着法.人.變壞.異.損減.自相偏知謂不作意.超尋伺.寂靜.自性義.取相.離彼五事是此自相.差别偏知謂由無分别.非一分性.住性.畢竟性.無上.五相差别故.業偏知謂達離諸分别.給無上安樂.令離煩惱所知二障.其後得智.悟入一切所知相.嚴淨佛土.成熟有情.給一切相智.五種業差别.通達作意者.如雲.菩薩欲證無分别智.當如是作意.由無始時來不知真如.虛妄分别一切種子.是現似不實二取之因.于彼能依亦異.其因及果.雖現似有而非真實.由如是現.法性不現.由彼不現法性則現.菩薩如是如理作意.便能通達無分别智.由如是緣.便通達唯識.由緣唯識便能通達一切.義無得.由一切義無得便能通達唯識亦無所得.由彼無得便能通達二無别.其二俱無.即無分别智.此無境無得.是一切相無得所顯故.由見一切法.如虛空故.見一切行如幻等故.通達勝利有四相.謂得圓滿法身故.得無上樂住故.得見說自在故.通達偏知亦有四相.謂對治偏知故.自相偏知故.差别偏知故.業偏知故.其對治偏知謂無分别智.是五種無執之對治.謂執着法.人.變壞.異.損減.自相偏知謂不作意.超尋伺.寂靜.自性義.取相.離彼五事是此自相.差别偏知謂由無分别.非一分性.無住性.畢竟性.無上.五相差别故.業偏知謂達離諸分别.給無上安樂.令離煩惱所知二障.其後得智.悟入一切所知相.嚴淨佛土.成熟有情.給一切相智.五種業差别.通達作意者.如雲.菩薩欲證無分别智.當如是作意.由無始時來不知真如.虛妄分别一切種子.是現似不實二取之因.于彼能依亦異.其因及果.雖現似有而非真實.由如是現.法性不現.由彼不現法性則現.菩薩如是如理作意.便能通達無分别智.由如是緣.便通達唯識.由緣唯識便能通一切.義無得.由一切義無得便能通達唯識亦