辨法法性論全文

無所得.由彼無得便能通達二無别.其二俱無.即無分别智.此無境無得.是一切相無得所顯故.由見一切法.如虛空故.見一切行如幻等故.通達勝利有四相.謂得圓滿法身故.得無上樂住故.得見說自在故.通達偏知亦有四相.謂對治偏知故.自相偏知故.差别偏知故.業偏知故.其對治偏知謂無分别智.是五種無執之對治.謂執着法.人.變壞.異.損減.自相偏知謂不作意.超尋伺.寂靜.自性義.取相.離彼五事是此自相.差别偏知謂由無分别.非一分性.無住性.畢竟性.無上.五相差别故.業偏知謂達離諸分别.給無上安樂.令離煩惱所知二障.其後得智.悟入一切所知相.嚴淨佛土.成熟有情.給一切相智.五種業差别.通達作意者.如雲.菩薩欲證無分别智.當如是作意.由無始時來不知真如.虛妄分别一切種子.是現似不實二取之因.于彼能依亦異.其因及果.雖現似有而非真實.由如是現.法性不現.由彼不現法性則現.菩薩如是如理作意.便能通達無分别智.由如是緣.便通達唯識.由緣唯識便能通一切.義無得.由一切義無得便能通達唯識亦無所得.由彼無得便能通達二無别.其二俱無.即無分别智.此無境無得.是一切相無得所顯故. 加行通達有四種相.謂勝解行地.由勝解加行故.是決擇位.于初地中由各别内證加行故.是觸證位.未淨六地中由善修習加行故.清淨三地中亦爾.是随念位.于佛地中由究竟加行故.佛事任運無間故.是到達自性位.通達過患謂若無轉依有四種過.謂無不起煩惱所依之過.無發起道所依之過.無般涅盤補特伽羅安立名所依之過.無安立二種菩提名言所依之過.與彼相違有轉依.應知即是四種勝利.當知彼等實相如實通達轉依.無法顯現.如夢幻等.轉依之喻.如虛空金水等. 辨法法性論印藏師資傳承次第 (一)頌本 釋迦佛,造論者慈尊,大彌勒巴,喜稱,三啰那,哦具慧大譯師,寶稱,菩提稱,慧生,法獅子,都迦瓦,積俱瓦,都珍巴,達瑪光,成就獅子,日提,布頓寶成.(即造印度佛教史者)慶喜祥,童慧,宗喀巴大師,賈曹傑,寶菩提,班覺倫主,法祥海,日稱,法友,羅桑鄂罔,圓滿海,拙敦倫主,業增,第五代賴,施海,羅桑克增,持教業,慈任運,法幢,持教賢,善慧持教,僧海,無畏王(此是甘肅拉蔔楞寺主第二代),三寶幢,三寶海,三寶教增,曼殊悲智王(此是西康最著名之大德),智增,曼殊業,格什戒勝(着論藏傳統刻版流通,第十三代達賴請為依止師,未允而自還鄉,其厭世名利可見一斑也).具慧法增,紮迦大師.以上四十九代而至餘,餘亦從其弟子格陀諸古受也. (二)長行本 能仁,慈尊,無着,世親,安慧,明鵑,牙軍,賢護,然燈,殑伽持,福祥,阿阇若,僧伽跋,智祥,哦具慧大譯師,拔日譯師,說救,德喜,吉金剛,都珍巴,慶喜金剛,達瑪光,量士,布頓寶成,寶勝,佛祥,釋迦幢,(此與宗大師同時)不空祥,釋迦勝,智任運,慶喜勝脫,慶喜具勝,虛空祥,吉祥義成,福勝,寶幢,尊勝,慶喜任運,佛吉,慶喜慧,福祥,慶喜祥,慧海,金剛寶,語自在善成,曼殊慧海,無畏王,聖教炬,三寶幢,三寶海,教增,慧喜教增,福海,曼殊慧海,曼殊業,格什戒勝.具慧法增,紮迦大師,格陀諸古,以上五十九代而迄餘.