辨法法性論全文

.五相差别故.業偏知謂達離諸分别.給無上安樂.令離煩惱所知二障.其後得智.悟入一切所知相.嚴淨佛土.成熟有情.給一切相智.五種業差别.通達作意者.如雲.菩薩欲證無分别智.當如是作意.由無始時來不知真如.虛妄分别一切種子.是現似不實二取之因.于彼能依亦異.其因及果.雖現似有而非真實.由如是現.法性不現.由彼不現法性則現.菩薩如是如理作意.便能通達無分别智.由如是緣.便通達唯識.由緣唯識便能通達一切.義無得.由一切義無得便能通達唯識亦無所得.由彼無得便能通達二無别.其二俱無.即無分别智.此無境無得.是一切相無得所顯故.由見一切法.如虛空故.見一切行如幻等故.通達勝利有四相.謂得圓滿法身故.得無上樂住故.得見說自在故.通達偏知亦有四相.謂對治偏知故.自相偏知故.差别偏知故.業偏知故.其對治偏知謂無分别智.是五種無執之對治.謂執着法.人.變壞.異.損減.自相偏知謂不作意.超尋伺.寂靜.自性義.取相.離彼五事是此自相.差别偏知謂由無分别.非一分性.無住性.畢竟性.無上.五相差别故.業偏知謂達離諸分别.給無上安樂.令離煩惱所知二障.其後得智.悟入一切所知相.嚴淨佛土.成熟有情.給一切相智.五種業差别.通達作意者.如雲.菩薩欲證無分别智.當如是作意.由無始時來不知真如.虛妄分别一切種子.是現似不實二取之因.于彼能依亦異.其因及果.雖現似有而非真實.由如是現.法性不現.由彼不現法性則現.菩薩如是如理作意.便能通達無分别智.由如是緣.便通達唯識.由緣唯識便能通一切.義無得.由一切義無得便能通達唯識亦無所得.由彼無得便能通達二無别.其二俱無.即無分别智.此無境無得.是一切相無得所顯故.由見一切法.如虛空故.見一切行如幻等故.通達勝利有四相.謂得圓滿法身故.得無上樂住故.得見說自在故.通達偏知亦有四相.謂對治偏知故.自相偏知故.差别偏知故.業偏知故.其對治偏知謂無分别智.是五種無執之對治.謂執着法.人.變壞.異.損減.自相偏知謂不作意.超尋伺.寂靜.自性義.取相.離彼五事是此自相.差别偏知謂由無分别.非一分性.無住性.畢竟性.無上.五相差别故.業偏知謂達離諸分别.給無上安樂.令離煩惱所知二障.其後得智.悟入一切所知相.嚴淨佛土.成熟有情.給一切相智.五種業差别.通達作意者.如雲.菩薩欲證無分别智.當如是作意.由無始時來不知真如.虛妄分别一切種子.是現似不實二取之因.于彼能依亦異.其因及果.雖現似有而非真實.由如是現.法性不現.由彼不現法性則現.菩薩如是如理作意.便能通達無分别智.由如是緣.便通達唯識.由緣唯識便能通一切.義無得.由一切義無得便能通達唯識亦無所得.由彼無得便能通達二無别.其二俱無.即無分别智.此無境無得.是一切相無得所顯故. 加行通達有四種相.謂勝解行地.由勝解加行故.是決擇位.于初地中由各别内證加行故.是觸證位.未淨六地中由善修習加行故.清淨三地中亦爾.是随念位.于佛地中由究竟加行故.佛事任運無間故.是到達自性位.通達過患謂若無轉依有四種過.謂無不起煩惱所依之過.無發起道所依之過.無般涅槃補特伽羅安立名所依之過.無安立二種菩提名言所依之過.與彼相違有轉依