應化非真分第三十二
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颔下争珠。
豁開先聖妙門。
後學進身有路。
放開一線。
又且何妨。
語則全彰法體。
默則獨露真常。
動則隻鶴片雲。
靜則安山列嶽。
舉一步如象王回顧。
退一步若獅子一呻。
法王法令當行。
便能于法自在。
隻如末後一句。
又作麼生道。
還委悉麼。
雲在嶺頭閑不徹。
水流澗下太忙生。
頌曰。
得優遊處且優遊。
雲自高飛水自流。
隻見黑風翻大浪。
未聞沉卻釣魚舟。
何以故。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 【王日休曰】何以故者。
佛自問何故為人演說。
不取于相。
如如不動也。
佛乃自答雲。
一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀者。
謂有為法。
則有相而動。
故如此六者。
真性則無相而不動。
故異于六者也。
所謂法者。
謂凡有所為者皆是也。
上自天地造化。
下至人之所為。
皆有為法也。
然此稱六如以設教化。
則止謂人事耳。
佛以無形相而無所為者為真性。
故以有形相而一切有為者為僞妄。
其言如夢者。
謂當時認以為有覺則悟其為無也。
如幻者謂有為法非真實。
如幻人以草木化作車馬倉庫之類也。
如泡者。
謂外像雖有。
其中實無。
如影者。
謂光射則有。
光滅則無也。
如露者。
謂不牢也。
如電者。
謂不久也。
此有為法。
應如是以觀看。
則悟其為空。
乃知真性方為真實。
不可以不明悟也。
經多言四句偈者。
以前四句則言真佛之無形相。
此則言有為法之不為真實。
此不問其是偈非偈。
若于二者之中一有所悟。
則非淺淺矣。
佛所以言四句偈者。
謂不必專于偈。
凡可以演說者皆是。
況此為言之要者乎。
【僧若讷曰】言一切有為法者。
謂衆生界内。
遷流造作。
皆是虛妄。
終有敗壞。
如夢幻等。
畢竟不實當作如是觀。
豈為生死流動耶。
【陳雄曰】佛所謂一切法者。
真空無相法也。
故一切賢聖皆以無為法曰有為法。
則夢幻泡影露電之如。
不其妄乎。
惟了真空無相者。
能作是觀。
以悟六如之妄。
則必離六如以證如如不動之理。
優波離尊者語阿難曰。
諸有為法。
并是無常。
想夫觀六如而得是句。
【顔丙曰】四句偈者。
乃此經之眼目。
雖經八百手注解。
未聞有示指下落處。
人多不悟自己分上四句。
卻區區向紙上尋覓。
縱饒尋得。
亦隻是死句。
非活句也。
活句者。
直下便是雖然如此。
也須親見始得。
佛眼雲。
千說萬說。
不如親見一面。
縱不說亦自分明。
要須返己自參。
切不可騎牛覓牛也。
若人将七寶無量布施。
不如發菩提心。
受持自己四句。
為人開演解說使一切衆生。
皆得見性成佛。
其福勝彼。
雲何為人演說。
不取著于相。
如如不動。
湛若太虛。
何以故。
蓋世間一切有為之法。
如夢寐之非真。
如燈幻之眩惑。
如水泡之暫時。
如人影之易滅。
如朝露之易消。
如閃電之倏忽。
應作如是觀者。
應立如此見性之法。
【僧微師曰】如夢幻泡影。
如露亦如電。
令行人了萬法如夜夢睡時似有覺了全無。
萬法迷無似有。
悟得全無。
故觀如夢。
淨名雲。
是身如夢。
為虛妄見。
幻者。
幻術也。
結巾成兔。
結草為馬。
本無實體。
萬法緣生妄有。
本無自體故如幻。
淨名雲。
是身如幻。
從颠倒起。
泡者。
風擊水成泡豈有久住。
觀萬法似浮漚不實。
淨名雲。
是身如泡。
不得久立。
影者。
水中月影。
光射物影。
全體虛假亦然。
故如影。
淨名雲。
是身如影。
從業緣現。
露者。
晨朝濕露也。
暫有即無。
觀萬法亦然。
電者。
閃電也。
忽有忽無。
念念無常。
觀萬法亦如電光。
刹那生滅故如電。
淨名雲。
是身如電。
念念不住。
（維摩诘經注雲。
維摩诘。
秦言淨名。
） 【李文會曰】一切有為法者。
生老病死。
貧富貴賤。
士農工商。
赤白青黃。
馨香臭穢。
有無虛實。
深淺高低。
皆是妄心起滅有為之法也。
如夢幻泡影。
如露亦如電者。
一切有為之法即是。
世間萬事皆如夢幻泡影。
不得久長。
夢者。
妄想也。
幻者。
幻化也。
泡者。
如水上之泡。
易
豁開先聖妙門。
後學進身有路。
放開一線。
又且何妨。
語則全彰法體。
默則獨露真常。
動則隻鶴片雲。
靜則安山列嶽。
舉一步如象王回顧。
退一步若獅子一呻。
法王法令當行。
便能于法自在。
隻如末後一句。
又作麼生道。
還委悉麼。
雲在嶺頭閑不徹。
水流澗下太忙生。
頌曰。
得優遊處且優遊。
雲自高飛水自流。
隻見黑風翻大浪。
未聞沉卻釣魚舟。
何以故。
一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 【王日休曰】何以故者。
佛自問何故為人演說。
不取于相。
如如不動也。
佛乃自答雲。
一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀者。
謂有為法。
則有相而動。
故如此六者。
真性則無相而不動。
故異于六者也。
所謂法者。
謂凡有所為者皆是也。
上自天地造化。
下至人之所為。
皆有為法也。
然此稱六如以設教化。
則止謂人事耳。
佛以無形相而無所為者為真性。
故以有形相而一切有為者為僞妄。
其言如夢者。
謂當時認以為有覺則悟其為無也。
如幻者謂有為法非真實。
如幻人以草木化作車馬倉庫之類也。
如泡者。
謂外像雖有。
其中實無。
如影者。
謂光射則有。
光滅則無也。
如露者。
謂不牢也。
如電者。
謂不久也。
此有為法。
應如是以觀看。
則悟其為空。
乃知真性方為真實。
不可以不明悟也。
經多言四句偈者。
以前四句則言真佛之無形相。
此則言有為法之不為真實。
此不問其是偈非偈。
若于二者之中一有所悟。
則非淺淺矣。
佛所以言四句偈者。
謂不必專于偈。
凡可以演說者皆是。
況此為言之要者乎。
【僧若讷曰】言一切有為法者。
謂衆生界内。
遷流造作。
皆是虛妄。
終有敗壞。
如夢幻等。
畢竟不實當作如是觀。
豈為生死流動耶。
【陳雄曰】佛所謂一切法者。
真空無相法也。
故一切賢聖皆以無為法曰有為法。
則夢幻泡影露電之如。
不其妄乎。
惟了真空無相者。
能作是觀。
以悟六如之妄。
則必離六如以證如如不動之理。
優波離尊者語阿難曰。
諸有為法。
并是無常。
想夫觀六如而得是句。
【顔丙曰】四句偈者。
乃此經之眼目。
雖經八百手注解。
未聞有示指下落處。
人多不悟自己分上四句。
卻區區向紙上尋覓。
縱饒尋得。
亦隻是死句。
非活句也。
活句者。
直下便是雖然如此。
也須親見始得。
佛眼雲。
千說萬說。
不如親見一面。
縱不說亦自分明。
要須返己自參。
切不可騎牛覓牛也。
若人将七寶無量布施。
不如發菩提心。
受持自己四句。
為人開演解說使一切衆生。
皆得見性成佛。
其福勝彼。
雲何為人演說。
不取著于相。
如如不動。
湛若太虛。
何以故。
蓋世間一切有為之法。
如夢寐之非真。
如燈幻之眩惑。
如水泡之暫時。
如人影之易滅。
如朝露之易消。
如閃電之倏忽。
應作如是觀者。
應立如此見性之法。
【僧微師曰】如夢幻泡影。
如露亦如電。
令行人了萬法如夜夢睡時似有覺了全無。
萬法迷無似有。
悟得全無。
故觀如夢。
淨名雲。
是身如夢。
為虛妄見。
幻者。
幻術也。
結巾成兔。
結草為馬。
本無實體。
萬法緣生妄有。
本無自體故如幻。
淨名雲。
是身如幻。
從颠倒起。
泡者。
風擊水成泡豈有久住。
觀萬法似浮漚不實。
淨名雲。
是身如泡。
不得久立。
影者。
水中月影。
光射物影。
全體虛假亦然。
故如影。
淨名雲。
是身如影。
從業緣現。
露者。
晨朝濕露也。
暫有即無。
觀萬法亦然。
電者。
閃電也。
忽有忽無。
念念無常。
觀萬法亦如電光。
刹那生滅故如電。
淨名雲。
是身如電。
念念不住。
（維摩诘經注雲。
維摩诘。
秦言淨名。
） 【李文會曰】一切有為法者。
生老病死。
貧富貴賤。
士農工商。
赤白青黃。
馨香臭穢。
有無虛實。
深淺高低。
皆是妄心起滅有為之法也。
如夢幻泡影。
如露亦如電者。
一切有為之法即是。
世間萬事皆如夢幻泡影。
不得久長。
夢者。
妄想也。
幻者。
幻化也。
泡者。
如水上之泡。
易