應化非真分第三十二
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須菩提。
若有人以滿無量阿僧祗世界七寶。
持用布施。
若有善男子善女人。
發菩提心者。
持于此經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為人演說。
其福勝彼。
【法常滿如來解曰】緣此經根本。
以破相為宗。
了空為義。
迷性布施。
皆不證真。
能識四句涅槃之門。
演說法身如如不動。
觀有為法。
同于夢幻。
若作此見教化衆生。
勝彼所用七寶布施之福也。
頌曰。
此經彼相依空寂。
勸持四句最為尊。
佛斷有為六種錯。
齊心歸信涅槃門。
【王日休曰】無量。
在西土亦為數名。
梵語阿僧祇。
此雲無央數。
亦為數名。
此二者之為數。
但積數至多。
然後至此。
此言無量無央數者。
謂無量之無央數。
蓋自一無央數。
至十無央數。
以至百千萬億無央數。
然後積而至于無量無央數也。
由是言之。
則所謂無量阿僧祇世界者。
不止如恒河沙數世界而已。
發菩提心者。
謂發廣大濟度衆生之心也。
是以前言恒河沙等世界七寶。
此則言無量阿僧祇世界七寶。
是尚以彼為少。
而此則極言其多者也。
以是布施。
尚不及受持演說此經得福為多者。
以彼則世間福。
終有時而盡。
況因受福而又作惡乎。
此則出世間之福。
故其福則有時而盡。
第有增長。
終無受福作惡之理。
此所以勝于彼無量無數也。
【李文會曰】發菩提心者。
謂大乘最上乘種性人也。
【老子雲】不見可欲。
使心不亂。
此小乘之力。
若見可欲。
而心亦不亂。
此大乘之力也。
【疏山如禅師雲】一波才動萬波随。
汨沒塵寰幾個知。
突兀須彌橫宇宙。
縱橫妙用更誰由。
持于此經四句偈等受持讀誦者。
七寶有竭。
四句無窮。
悟達本心。
了無所得。
持于此經。
其福勝前七寶布施之功德也。
雲何為人演說。
【李文會曰】雲何為人演說者。
四大色身不解說法聽法。
是你面前孤明曆曆。
通徹十方底。
解說解聽。
莫要記他語言。
縱饒說得天花亂墜。
其心不曾增。
便總不說。
其心不曾減。
求著轉遠。
學者轉疏。
惟在默契悟者自知也。
【川禅師雲】要說有甚難。
隻今便請谛聽谛聽。
頌曰。
行處坐卧。
是非人我。
勿喜勿嗔。
不離這個。
隻這個。
劈面唾。
平生肝膽一時傾。
四句妙門都說破。
不取于相。
如如不動。
【王日休曰】佛自問雲。
如何為人演說。
乃自答雲。
不取于相。
如如不動者。
蓋謂真性。
不取于形相。
謂無形相也。
惟如如不動耳。
如如不動者。
如者自如之謂。
如如則自如之甚也。
真性中欲現而為天人。
則為天人。
欲現而為異類。
則為異類。
譬如鏡中現影。
無所不可。
是自如之甚也。
而遍虛空世界常住而未嘗動。
故曰不動。
佛鑒和尚示衆。
舉僧問法眼。
不取于相如如不動。
如何不取于相。
見于不動去。
法眼雲。
日出東方夜落西。
其僧有省。
若也于此見得。
方知道旋風偃嶽。
本來常靜。
江河競注。
元自不流。
如或未然。
不免更為饒舌。
天左旋。
地右轉。
古往今來經幾遍。
金烏飛。
玉兔走。
才方出海門。
又落青山後。
江河波渺渺。
淮濟浪悠悠。
直入滄溟晝夜流。
遂高聲雲。
諸禅德。
還見如如不動麼。
【李文會曰】此謂悟達無心無相可取之人。
若是有心不取于相。
卻是取相。
心本是空。
相亦是空。
人法俱空。
有何可取也。
【真淨文禅師雲】但無一切心。
自然合天道。
應用在臨時。
莫言妙不妙。
如如不動者。
學人若謂我知也。
學得也。
契悟也。
解脫也。
似此見解。
皆是有動心。
即是有生滅。
若無此心。
即一切法皆攝不動。
不動即内外皆如。
故雲如如不動也。
【川禅師雲】末後一句。
始到牢關。
直得三世諸佛。
兩目相觀。
六代祖師。
退身有分。
可謂是江河徹凍。
水洩不通。
極目荊榛。
難為措足。
到這裡添一絲毫。
如眼中著刺。
減一絲毫。
似肉上剜瘡。
非為生斷要津。
蓋為識法者恐。
雖然恁麼。
佛法隻如此。
便見陸地平沉。
豈有燈燈續焰。
川上座今日不免向猛虎口中奪食。
□龍
若有人以滿無量阿僧祗世界七寶。
持用布施。
若有善男子善女人。
發菩提心者。
持于此經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為人演說。
其福勝彼。
【法常滿如來解曰】緣此經根本。
以破相為宗。
了空為義。
迷性布施。
皆不證真。
能識四句涅槃之門。
演說法身如如不動。
觀有為法。
同于夢幻。
若作此見教化衆生。
勝彼所用七寶布施之福也。
頌曰。
此經彼相依空寂。
勸持四句最為尊。
佛斷有為六種錯。
齊心歸信涅槃門。
【王日休曰】無量。
在西土亦為數名。
梵語阿僧祇。
此雲無央數。
亦為數名。
此二者之為數。
但積數至多。
然後至此。
此言無量無央數者。
謂無量之無央數。
蓋自一無央數。
至十無央數。
以至百千萬億無央數。
然後積而至于無量無央數也。
由是言之。
則所謂無量阿僧祇世界者。
不止如恒河沙數世界而已。
發菩提心者。
謂發廣大濟度衆生之心也。
是以前言恒河沙等世界七寶。
此則言無量阿僧祇世界七寶。
是尚以彼為少。
而此則極言其多者也。
以是布施。
尚不及受持演說此經得福為多者。
以彼則世間福。
終有時而盡。
況因受福而又作惡乎。
此則出世間之福。
故其福則有時而盡。
第有增長。
終無受福作惡之理。
此所以勝于彼無量無數也。
【李文會曰】發菩提心者。
謂大乘最上乘種性人也。
【老子雲】不見可欲。
使心不亂。
此小乘之力。
若見可欲。
而心亦不亂。
此大乘之力也。
【疏山如禅師雲】一波才動萬波随。
汨沒塵寰幾個知。
突兀須彌橫宇宙。
縱橫妙用更誰由。
持于此經四句偈等受持讀誦者。
七寶有竭。
四句無窮。
悟達本心。
了無所得。
持于此經。
其福勝前七寶布施之功德也。
雲何為人演說。
【李文會曰】雲何為人演說者。
四大色身不解說法聽法。
是你面前孤明曆曆。
通徹十方底。
解說解聽。
莫要記他語言。
縱饒說得天花亂墜。
其心不曾增。
便總不說。
其心不曾減。
求著轉遠。
學者轉疏。
惟在默契悟者自知也。
【川禅師雲】要說有甚難。
隻今便請谛聽谛聽。
頌曰。
行處坐卧。
是非人我。
勿喜勿嗔。
不離這個。
隻這個。
劈面唾。
平生肝膽一時傾。
四句妙門都說破。
不取于相。
如如不動。
【王日休曰】佛自問雲。
如何為人演說。
乃自答雲。
不取于相。
如如不動者。
蓋謂真性。
不取于形相。
謂無形相也。
惟如如不動耳。
如如不動者。
如者自如之謂。
如如則自如之甚也。
真性中欲現而為天人。
則為天人。
欲現而為異類。
則為異類。
譬如鏡中現影。
無所不可。
是自如之甚也。
而遍虛空世界常住而未嘗動。
故曰不動。
佛鑒和尚示衆。
舉僧問法眼。
不取于相如如不動。
如何不取于相。
見于不動去。
法眼雲。
日出東方夜落西。
其僧有省。
若也于此見得。
方知道旋風偃嶽。
本來常靜。
江河競注。
元自不流。
如或未然。
不免更為饒舌。
天左旋。
地右轉。
古往今來經幾遍。
金烏飛。
玉兔走。
才方出海門。
又落青山後。
江河波渺渺。
淮濟浪悠悠。
直入滄溟晝夜流。
遂高聲雲。
諸禅德。
還見如如不動麼。
【李文會曰】此謂悟達無心無相可取之人。
若是有心不取于相。
卻是取相。
心本是空。
相亦是空。
人法俱空。
有何可取也。
【真淨文禅師雲】但無一切心。
自然合天道。
應用在臨時。
莫言妙不妙。
如如不動者。
學人若謂我知也。
學得也。
契悟也。
解脫也。
似此見解。
皆是有動心。
即是有生滅。
若無此心。
即一切法皆攝不動。
不動即内外皆如。
故雲如如不動也。
【川禅師雲】末後一句。
始到牢關。
直得三世諸佛。
兩目相觀。
六代祖師。
退身有分。
可謂是江河徹凍。
水洩不通。
極目荊榛。
難為措足。
到這裡添一絲毫。
如眼中著刺。
減一絲毫。
似肉上剜瘡。
非為生斷要津。
蓋為識法者恐。
雖然恁麼。
佛法隻如此。
便見陸地平沉。
豈有燈燈續焰。
川上座今日不免向猛虎口中奪食。
□龍