妙行無住分第四
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無是。
無下亦無高。
欲滅貪嗔賊。
須行智慧刀。
不住味者。
謂衆生性。
與如來性。
無所分别也。
梵語毗離耶。
此雲精進。
了知舌根本空。
為不住味。
故雲受諸飲食。
當如服藥。
或好或弱。
不可生憎愛也。
【肇法師曰】會萬法歸于自己者。
其惟聖人乎。
【晁太傅曰】一切凡夫皆是迷人。
内有回心起信。
詢求妙理。
悟明心地者。
此是迷中悟人也。
【徑山杲禅師曰】佛與衆生。
本無異相。
隻因迷悟。
遂有殊塗。
【黃檗禅師曰】有識食。
有智食。
四大之身。
饑瘡為患。
随順給養。
不生貪著。
謂之智食。
恣情取味。
妄生分别。
唯圖适口。
不生厭離。
謂之識食也。
三乘之人。
雖不住飲食之味。
尚猶貪著諸法之味。
以貪著故。
名為精進。
菩薩之心。
于諸法相。
悉如夢幻。
遇緣即施。
緣散即寂。
【圖覺經雲】照了諸相。
猶如虛空。
此名如來。
随順覺性。
【傅大士曰】進修名焰地。
良為慧光舒。
二智心中遣。
三空境上祛。
無明念念滅。
高下執情除。
觀心如不間。
何啻至無餘。
不住觸者。
謂心無取舍也。
内無菩提可取。
外無煩惱可舍。
梵語禅那。
此雲靜慮。
二乘之人。
認觸為色身。
色身若是有。
即言離諸觸。
色身既本無。
諸觸何曾有。
又雲。
了觸即無生。
不住虛分别。
一切諸萬法。
本來無所動。
【六祖曰】一切萬法。
皆從心生。
心無所生。
法無所住。
【大陽禅師曰】大陽一禅。
竟日如然。
滔滔不間。
觸目遇緣。
若能如是。
法法現前。
【傅大士曰】禅河随浪靜。
定水逐波清。
澄神生覺性。
亡慮滅迷情。
遍計虛分别。
由來假立名。
若了依他起。
無别有圓成。
不住法者。
謂照見身心法相空也。
梵語般若。
此雲智慧。
諸法屬意。
意屬識。
此識是妄。
【金剛三昧經雲】所見境界。
非我本識。
二乘之人。
分别諸相。
皆是妄識。
本識又何可得也。
菩薩了知本識。
究竟故無分别。
【傅大士曰】慧燈如朗日。
蘊界若幹城。
明來暗便謝。
無暇囗時停。
妄心猶未滅。
乃見我人形。
妙智圓光照。
惟得一空名。
【六波羅蜜有總頌雲】三大僧祗劫。
萬行俱齊修。
既悟無人我。
長依聖道流。
二空方漸證。
三昧任遨遊。
創居歡喜地。
常樂遂亡憂。
【臨濟禅師曰】佛有六通者。
謂入色界不被色惑。
入聲界不被聲惑。
入香界不被香惑。
入味界不被味惑。
入身界不被觸惑。
入意界不被法惑。
所以達此六種。
皆是空相。
不能系縛。
此乃無依道人。
雖是五蘊穢陋之身。
便是地行菩薩。
【黃檗禅師曰】本是一精明。
分為六和合。
一精明者。
一心也。
六和合者。
六根也。
各與塵合。
眼與色合。
耳與聲合。
鼻與香合。
舌與味合。
身與觸合。
意與法合。
中間生六識為十八界。
若了十八界無所有。
一切皆空。
束六和合為一精明。
此乃了悟之人。
唯有真心。
蕩然清淨。
須菩提。
菩薩應如是布施。
不住于相。
【六祖曰】應如無相心布施者。
為無能施之心。
不見有施之物。
不分别受施之人。
故雲無相布施。
【僧若讷曰】應如是布施者。
指出色香等六塵也。
不住于相者。
乃不住六塵之相。
若住相布施者。
但是人天果報而已。
【李文會曰】菩薩應如是布施者。
謂舍除一切煩惱憎愛之心也。
然煩惱本空。
皆是妄見。
有何可舍。
經雲。
一切諸有。
如夢如幻。
一切煩惱。
是魔是賊。
【逍遙翁曰】夫煩惱性。
是佛境界。
觀煩惱性空。
是正修行。
學人若止依此觀練精至。
不須求别法也。
又雲夫見性之人。
十二時中。
凡遇逆順境界。
心即安然。
不随萬境所轉。
一任毀謗于我。
我即不受。
惡言謗黩。
返自歸己。
所謂自作自受者也。
譬如有人。
手執火炬。
拟欲燒天徒自疲困。
終不可得。
故古德曰。
心随萬境轉。
轉處實能幽。
随流認得性。
無喜複無憂。
何以故。
若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
【疏鈔雲】何以故者。
此證問意。
施本求福。
今令不住于相。
其意雲何。
佛答若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
若達三輪體空。
方名不住相布施。
不住者。
心不住有為之福也。
三輪者。
施者。
受者。
并财等是三輪也。
施者。
返觀體空。
本無一物。
故雲理空。
受者。
觀身無相。
觀法無名。
身尚不有。
物從何受。
故曰受空。
施受既空。
彼此無妄。
其物自空。
故曰三輪體空。
【陳雄曰】世尊答文殊曰。
财施為凡。
法施為聖。
蓋凡夫布施。
必以滿三千世界七寶。
為求福之具。
财施也。
此住相布施也。
且以人天大福報自期。
數盡未免輪回。
菩薩布施。
但一心清淨。
利益一切。
為大施主。
法施也。
此不住相布施也。
雖不邀福。
自然離生死苦。
受大快樂。
曆千劫而不古。
超三界以長今。
是所謂無限福德。
實不可思惟而量度也。
佛憫末世衆生被六塵染。
未可遽化。
姑誘以福德無限之說。
使之頓悟法施之會。
維摩經雲。
當為法施之會。
何用是财施會為。
【顔丙曰】住者。
著也。
菩薩于佛法中。
應當無所著布施。
布施者。
舍施也。
所謂不住于色聲香味觸法布施。
六者謂之六塵。
眼貪色。
耳貪聲。
鼻貪香。
舌貪味。
情塵相對謂觸。
貪著有為謂法。
人性清淨。
本無六根可得。
六塵又向什麼處安頓。
所以佛雲。
應當如是布施不住于相
無下亦無高。
欲滅貪嗔賊。
須行智慧刀。
不住味者。
謂衆生性。
與如來性。
無所分别也。
梵語毗離耶。
此雲精進。
了知舌根本空。
為不住味。
故雲受諸飲食。
當如服藥。
或好或弱。
不可生憎愛也。
【肇法師曰】會萬法歸于自己者。
其惟聖人乎。
【晁太傅曰】一切凡夫皆是迷人。
内有回心起信。
詢求妙理。
悟明心地者。
此是迷中悟人也。
【徑山杲禅師曰】佛與衆生。
本無異相。
隻因迷悟。
遂有殊塗。
【黃檗禅師曰】有識食。
有智食。
四大之身。
饑瘡為患。
随順給養。
不生貪著。
謂之智食。
恣情取味。
妄生分别。
唯圖适口。
不生厭離。
謂之識食也。
三乘之人。
雖不住飲食之味。
尚猶貪著諸法之味。
以貪著故。
名為精進。
菩薩之心。
于諸法相。
悉如夢幻。
遇緣即施。
緣散即寂。
【圖覺經雲】照了諸相。
猶如虛空。
此名如來。
随順覺性。
【傅大士曰】進修名焰地。
良為慧光舒。
二智心中遣。
三空境上祛。
無明念念滅。
高下執情除。
觀心如不間。
何啻至無餘。
不住觸者。
謂心無取舍也。
内無菩提可取。
外無煩惱可舍。
梵語禅那。
此雲靜慮。
二乘之人。
認觸為色身。
色身若是有。
即言離諸觸。
色身既本無。
諸觸何曾有。
又雲。
了觸即無生。
不住虛分别。
一切諸萬法。
本來無所動。
【六祖曰】一切萬法。
皆從心生。
心無所生。
法無所住。
【大陽禅師曰】大陽一禅。
竟日如然。
滔滔不間。
觸目遇緣。
若能如是。
法法現前。
【傅大士曰】禅河随浪靜。
定水逐波清。
澄神生覺性。
亡慮滅迷情。
遍計虛分别。
由來假立名。
若了依他起。
無别有圓成。
不住法者。
謂照見身心法相空也。
梵語般若。
此雲智慧。
諸法屬意。
意屬識。
此識是妄。
【金剛三昧經雲】所見境界。
非我本識。
二乘之人。
分别諸相。
皆是妄識。
本識又何可得也。
菩薩了知本識。
究竟故無分别。
【傅大士曰】慧燈如朗日。
蘊界若幹城。
明來暗便謝。
無暇囗時停。
妄心猶未滅。
乃見我人形。
妙智圓光照。
惟得一空名。
【六波羅蜜有總頌雲】三大僧祗劫。
萬行俱齊修。
既悟無人我。
長依聖道流。
二空方漸證。
三昧任遨遊。
創居歡喜地。
常樂遂亡憂。
【臨濟禅師曰】佛有六通者。
謂入色界不被色惑。
入聲界不被聲惑。
入香界不被香惑。
入味界不被味惑。
入身界不被觸惑。
入意界不被法惑。
所以達此六種。
皆是空相。
不能系縛。
此乃無依道人。
雖是五蘊穢陋之身。
便是地行菩薩。
【黃檗禅師曰】本是一精明。
分為六和合。
一精明者。
一心也。
六和合者。
六根也。
各與塵合。
眼與色合。
耳與聲合。
鼻與香合。
舌與味合。
身與觸合。
意與法合。
中間生六識為十八界。
若了十八界無所有。
一切皆空。
束六和合為一精明。
此乃了悟之人。
唯有真心。
蕩然清淨。
須菩提。
菩薩應如是布施。
不住于相。
【六祖曰】應如無相心布施者。
為無能施之心。
不見有施之物。
不分别受施之人。
故雲無相布施。
【僧若讷曰】應如是布施者。
指出色香等六塵也。
不住于相者。
乃不住六塵之相。
若住相布施者。
但是人天果報而已。
【李文會曰】菩薩應如是布施者。
謂舍除一切煩惱憎愛之心也。
然煩惱本空。
皆是妄見。
有何可舍。
經雲。
一切諸有。
如夢如幻。
一切煩惱。
是魔是賊。
【逍遙翁曰】夫煩惱性。
是佛境界。
觀煩惱性空。
是正修行。
學人若止依此觀練精至。
不須求别法也。
又雲夫見性之人。
十二時中。
凡遇逆順境界。
心即安然。
不随萬境所轉。
一任毀謗于我。
我即不受。
惡言謗黩。
返自歸己。
所謂自作自受者也。
譬如有人。
手執火炬。
拟欲燒天徒自疲困。
終不可得。
故古德曰。
心随萬境轉。
轉處實能幽。
随流認得性。
無喜複無憂。
何以故。
若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
【疏鈔雲】何以故者。
此證問意。
施本求福。
今令不住于相。
其意雲何。
佛答若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
若達三輪體空。
方名不住相布施。
不住者。
心不住有為之福也。
三輪者。
施者。
受者。
并财等是三輪也。
施者。
返觀體空。
本無一物。
故雲理空。
受者。
觀身無相。
觀法無名。
身尚不有。
物從何受。
故曰受空。
施受既空。
彼此無妄。
其物自空。
故曰三輪體空。
【陳雄曰】世尊答文殊曰。
财施為凡。
法施為聖。
蓋凡夫布施。
必以滿三千世界七寶。
為求福之具。
财施也。
此住相布施也。
且以人天大福報自期。
數盡未免輪回。
菩薩布施。
但一心清淨。
利益一切。
為大施主。
法施也。
此不住相布施也。
雖不邀福。
自然離生死苦。
受大快樂。
曆千劫而不古。
超三界以長今。
是所謂無限福德。
實不可思惟而量度也。
佛憫末世衆生被六塵染。
未可遽化。
姑誘以福德無限之說。
使之頓悟法施之會。
維摩經雲。
當為法施之會。
何用是财施會為。
【顔丙曰】住者。
著也。
菩薩于佛法中。
應當無所著布施。
布施者。
舍施也。
所謂不住于色聲香味觸法布施。
六者謂之六塵。
眼貪色。
耳貪聲。
鼻貪香。
舌貪味。
情塵相對謂觸。
貪著有為謂法。
人性清淨。
本無六根可得。
六塵又向什麼處安頓。
所以佛雲。
應當如是布施不住于相