善現啟請分第二
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時長老須菩提。
【李文會曰】時者。
空生起問之時也。
長老者。
德尊年高也。
須菩提者。
梵語也。
唐言解空是也。
【王日休曰】長老。
謂在大衆中。
乃年長而老者也。
【僧若讷曰】梵語須菩提。
此翻善吉善現。
空生尊者。
初生時。
其家一空。
相師占之。
唯善唯吉。
後解空法以顯前相。
【僧了性曰】須菩提人人有之。
若人頓悟空寂之性。
故名解空。
全空之性。
真是菩提。
故名須菩提。
空性出生萬法。
故名空生尊者。
空性随緣應現。
利人利物。
亦名善現。
萬行吉祥。
亦名善吉。
尊者。
随德應現。
強名五種。
在大衆中。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌恭敬。
而白佛言。
希有世尊。
【李文會曰】須菩提解空第一。
故先起問。
右膝著地者。
先淨三業。
摧伏身心。
整儀贊佛也。
合掌者。
心合于道。
道合于心也。
希有者。
我佛性能含融萬法。
無可比類也。
【僧若讷曰】言偏袒者。
此土謝過請罪。
故肉袒。
西土興敬禮儀。
故偏袒。
兩土風俗。
有所不同。
言右肩者。
弟子侍師。
示執捉之儀。
作用之便。
言右膝著地者。
文殊問般若經雲。
右是正道。
左是邪道。
用正去邪。
将請以無相之正行。
【王日休曰】白。
謂啟白。
希。
少也。
世尊。
佛号也。
先歎其少有。
次又呼佛也。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
【王日休曰】如來者。
佛号也。
佛所以謂之如來者。
以真性謂之真如然則如者。
真性之謂也。
真性所以謂之如者。
以其明則照無量世界而無所蔽。
慧則通無量劫事而無所礙。
能變現為一切衆生而無所不可。
是誠能自如者也。
其謂之來者。
以真性能随所而來現。
故謂之如來。
真如本無去來。
而謂之來者。
蓋謂應現于此而謂之來也。
若人至誠禱告則有感應。
若欲為一切衆生設化則現色身。
皆其來者也。
此佛所以謂之如來。
然則言如如者。
乃真性之本體也。
言來者。
乃真性之應用也。
是則如來二字兼佛之體用而言之矣。
此經所以常言如來也。
梵語菩薩。
本雲菩提薩埵。
（音朵）欲略其文而便于稱呼。
故雲菩薩。
梵語菩提。
此雲覺。
梵語薩埵。
此雲有情。
有情則衆生也。
一切衆生有佛性者。
皆有生而有情。
唯菩薩在有情之中乃覺悟者。
故謂之覺有情也。
大略言之。
情則妄想也。
菩薩未能絕盡其情想。
唯修至佛地。
則情想絕矣。
故佛獨謂之覺。
而不謂之有情。
佛言一切諸佛解脫諸想盡無餘故是也。
佛又雲十地菩薩。
皆有二種愚癡。
豈非所謂愚癡者。
亦情想之類乎。
此菩薩所以謂之有情。
而不得獨謂之覺也。
【陳雄曰】菩薩受如來教法者也。
諸菩薩指大衆言之也。
大衆聽如來說法。
固當信受奉行。
傥如來不起慈悲心。
衛護眷念。
俾信受是法。
則惡魔或得以惱亂。
不付委囑托。
俾奉行是法。
則勝法有時而斷絕。
故須菩提于大衆聽法之初。
未遑它恤。
惟願如來起慈悲心。
為之護念付囑也。
【李文會曰】如來者。
如者不生。
來者不滅。
非來非去。
非坐非卧。
心常空寂。
湛然清淨也。
善護念者。
善教諸人不起妄念也。
諸菩薩者。
諸者不一之義。
菩之言照。
薩之言見。
照見五蘊皆空。
謂色受想行識也。
菩薩者。
梵語也。
唐言道心。
衆生常行恭敬。
乃至鱗甲羽毛蛆蟲蟻蝼。
悉起敬愛之心。
不生輕慢。
此佛所謂蠢動含靈皆有佛性也。
善付囑者。
念念精進。
勿令染著。
前念才著。
後念即覺。
勿令接續也。
【川禅師曰】如來不措一言。
須菩提便恁麼贊歎。
具眼勝流。
試著眼看。
頌曰。
隔牆見角。
便知是牛。
隔山見煙。
便知是火。
獨坐巍巍。
天上天下。
南北東西。
鑽龜打瓦。
咄。
世尊。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
【李文會曰】善男子者。
正定心也。
善女人者。
正慧心也。
謂有剛斷決定之心。
永無退轉也。
發心之義。
阿者無也。
無諸垢染也。
耨多羅者。
上也。
三界無能比也。
三者。
正也。
正見也。
藐者。
遍也。
一切有情。
無不遍有。
三菩提者。
知也。
知一切有情。
皆有佛性也。
【王日休曰】梵語阿。
此雲無。
梵語耨多羅。
此雲上。
【李文會曰】時者。
空生起問之時也。
長老者。
德尊年高也。
須菩提者。
梵語也。
唐言解空是也。
【王日休曰】長老。
謂在大衆中。
乃年長而老者也。
【僧若讷曰】梵語須菩提。
此翻善吉善現。
空生尊者。
初生時。
其家一空。
相師占之。
唯善唯吉。
後解空法以顯前相。
【僧了性曰】須菩提人人有之。
若人頓悟空寂之性。
故名解空。
全空之性。
真是菩提。
故名須菩提。
空性出生萬法。
故名空生尊者。
空性随緣應現。
利人利物。
亦名善現。
萬行吉祥。
亦名善吉。
尊者。
随德應現。
強名五種。
在大衆中。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝著地。
合掌恭敬。
而白佛言。
希有世尊。
【李文會曰】須菩提解空第一。
故先起問。
右膝著地者。
先淨三業。
摧伏身心。
整儀贊佛也。
合掌者。
心合于道。
道合于心也。
希有者。
我佛性能含融萬法。
無可比類也。
【僧若讷曰】言偏袒者。
此土謝過請罪。
故肉袒。
西土興敬禮儀。
故偏袒。
兩土風俗。
有所不同。
言右肩者。
弟子侍師。
示執捉之儀。
作用之便。
言右膝著地者。
文殊問般若經雲。
右是正道。
左是邪道。
用正去邪。
将請以無相之正行。
【王日休曰】白。
謂啟白。
希。
少也。
世尊。
佛号也。
先歎其少有。
次又呼佛也。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
【王日休曰】如來者。
佛号也。
佛所以謂之如來者。
以真性謂之真如然則如者。
真性之謂也。
真性所以謂之如者。
以其明則照無量世界而無所蔽。
慧則通無量劫事而無所礙。
能變現為一切衆生而無所不可。
是誠能自如者也。
其謂之來者。
以真性能随所而來現。
故謂之如來。
真如本無去來。
而謂之來者。
蓋謂應現于此而謂之來也。
若人至誠禱告則有感應。
若欲為一切衆生設化則現色身。
皆其來者也。
此佛所以謂之如來。
然則言如如者。
乃真性之本體也。
言來者。
乃真性之應用也。
是則如來二字兼佛之體用而言之矣。
此經所以常言如來也。
梵語菩薩。
本雲菩提薩埵。
（音朵）欲略其文而便于稱呼。
故雲菩薩。
梵語菩提。
此雲覺。
梵語薩埵。
此雲有情。
有情則衆生也。
一切衆生有佛性者。
皆有生而有情。
唯菩薩在有情之中乃覺悟者。
故謂之覺有情也。
大略言之。
情則妄想也。
菩薩未能絕盡其情想。
唯修至佛地。
則情想絕矣。
故佛獨謂之覺。
而不謂之有情。
佛言一切諸佛解脫諸想盡無餘故是也。
佛又雲十地菩薩。
皆有二種愚癡。
豈非所謂愚癡者。
亦情想之類乎。
此菩薩所以謂之有情。
而不得獨謂之覺也。
【陳雄曰】菩薩受如來教法者也。
諸菩薩指大衆言之也。
大衆聽如來說法。
固當信受奉行。
傥如來不起慈悲心。
衛護眷念。
俾信受是法。
則惡魔或得以惱亂。
不付委囑托。
俾奉行是法。
則勝法有時而斷絕。
故須菩提于大衆聽法之初。
未遑它恤。
惟願如來起慈悲心。
為之護念付囑也。
【李文會曰】如來者。
如者不生。
來者不滅。
非來非去。
非坐非卧。
心常空寂。
湛然清淨也。
善護念者。
善教諸人不起妄念也。
諸菩薩者。
諸者不一之義。
菩之言照。
薩之言見。
照見五蘊皆空。
謂色受想行識也。
菩薩者。
梵語也。
唐言道心。
衆生常行恭敬。
乃至鱗甲羽毛蛆蟲蟻蝼。
悉起敬愛之心。
不生輕慢。
此佛所謂蠢動含靈皆有佛性也。
善付囑者。
念念精進。
勿令染著。
前念才著。
後念即覺。
勿令接續也。
【川禅師曰】如來不措一言。
須菩提便恁麼贊歎。
具眼勝流。
試著眼看。
頌曰。
隔牆見角。
便知是牛。
隔山見煙。
便知是火。
獨坐巍巍。
天上天下。
南北東西。
鑽龜打瓦。
咄。
世尊。
善男子善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
【李文會曰】善男子者。
正定心也。
善女人者。
正慧心也。
謂有剛斷決定之心。
永無退轉也。
發心之義。
阿者無也。
無諸垢染也。
耨多羅者。
上也。
三界無能比也。
三者。
正也。
正見也。
藐者。
遍也。
一切有情。
無不遍有。
三菩提者。
知也。
知一切有情。
皆有佛性也。
【王日休曰】梵語阿。
此雲無。
梵語耨多羅。
此雲上。