妙法蓮華經随喜功德品第十八
關燈
小
中
大
爾時、彌勒菩薩摩诃薩白佛言：‘世尊，若有善男子、善女人，聞是法華經、随喜者，得幾所福？’而說偈言：
世尊滅度後，其有聞是經，若能随喜者，為得幾所福。
爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩：‘阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者、若長若幼，聞是經、随喜已，從法會出，至于餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田裡，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、随力演說，是諸人等，聞已、随喜，複行轉教，餘人聞已，亦随喜轉教，如是展轉、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今說之，汝當善聽。’
‘若四百萬億阿僧隻世界六趣四生衆生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如是等、在衆生數者，有人求福，随其所欲娛樂之具、皆給與之，一一衆生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是布施、滿八十年已，而作是念：“我已施衆生娛樂之具、随意所欲，然此衆生、皆已衰老，年過八十，發白、面皺，将死不久，我當以佛法而訓導之。”即集此衆生，宣布法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脫。于汝意雲何，是大施主所得功德、甯為多否？’
彌勒白佛言：‘世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施衆生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。’佛告彌勒：‘我今分明語汝，是人以一切樂具、施于四百萬億阿僧隻世界六趣衆生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈、随喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經随喜功德，尚無量無邊阿僧隻，何況最初于會中、聞而随喜者，其福複勝，無量無邊阿僧隻、不可得比。’
‘又、阿逸多，若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶辇輿，及乘天宮。若複有人、于講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。’
‘阿逸多，若複有人、語餘人言：“有經、名法華，可共往聽。”即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世、終不喑啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，唇舌牙齒、悉皆嚴好，鼻修、高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣、平、正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。’
‘阿逸多，汝且觀是、勸于一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而于大衆、為人分别如說修行？’
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若人于法會，得聞是經典、乃至于一偈，随喜為他說，
如是展轉教、至于第五十，最後人獲福、今當分别之。
如有大施主，供給無量衆，具滿八十歲、随意之所欲，
見彼衰老相，發白而面皺，齒疏形枯竭，念其死不久，
我今應當教、令得于道果。即為方便說、涅盤真實法，
世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等鹹應當、疾生厭離心。
諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通、三明八解脫。
最後第五十，聞一偈随喜，是人福勝彼、不可為譬喻。
如是展轉聞，其福尚無量，何況于法會、初聞随喜者。
若有勸一人、将引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇，
即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分别說。
世世無口患，齒不疏黃黑，唇不厚褰缺，無有可惡相，
舌不幹黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，
為人所喜見，口氣無臭穢，優缽華之香、當從其口出。
若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。
後生天人中，得妙象馬車、珍寶之辇輿，及乘天宮殿。
若于講法處、勸人坐聽經，是福因緣得、釋梵轉輪座。
何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可量。
世尊滅度後，其有聞是經，若能随喜者，為得幾所福。
爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩：‘阿逸多，如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者、若長若幼，聞是經、随喜已，從法會出，至于餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑、巷陌、聚落、田裡，如其所聞，為父母、宗親、善友、知識、随力演說，是諸人等，聞已、随喜，複行轉教，餘人聞已，亦随喜轉教，如是展轉、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今說之，汝當善聽。’
‘若四百萬億阿僧隻世界六趣四生衆生，卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想、非無想，無足、二足、四足、多足、如是等、在衆生數者，有人求福，随其所欲娛樂之具、皆給與之，一一衆生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶，及象、馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主、如是布施、滿八十年已，而作是念：“我已施衆生娛樂之具、随意所欲，然此衆生、皆已衰老，年過八十，發白、面皺，将死不久，我當以佛法而訓導之。”即集此衆生，宣布法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脫。于汝意雲何，是大施主所得功德、甯為多否？’
彌勒白佛言：‘世尊，是人功德甚多，無量無邊，若是施主、但施衆生一切樂具，功德無量，何況令得阿羅漢果。’佛告彌勒：‘我今分明語汝，是人以一切樂具、施于四百萬億阿僧隻世界六趣衆生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈、随喜功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經随喜功德，尚無量無邊阿僧隻，何況最初于會中、聞而随喜者，其福複勝，無量無邊阿僧隻、不可得比。’
‘又、阿逸多，若人為是經故，往詣僧坊，若坐、若立、須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬、車乘、珍寶辇輿，及乘天宮。若複有人、于講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。’
‘阿逸多，若複有人、語餘人言：“有經、名法華，可共往聽。”即受其教，乃至須臾間聞，是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世、終不喑啞，口氣不臭，舌常無病，口亦無病，齒不垢黑、不黃、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，無諸可惡，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相，唇舌牙齒、悉皆嚴好，鼻修、高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣、平、正，人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。’
‘阿逸多，汝且觀是、勸于一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說、讀誦，而于大衆、為人分别如說修行？’
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若人于法會，得聞是經典、乃至于一偈，随喜為他說，
如是展轉教、至于第五十，最後人獲福、今當分别之。
如有大施主，供給無量衆，具滿八十歲、随意之所欲，
見彼衰老相，發白而面皺，齒疏形枯竭，念其死不久，
我今應當教、令得于道果。即為方便說、涅盤真實法，
世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等鹹應當、疾生厭離心。
諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通、三明八解脫。
最後第五十，聞一偈随喜，是人福勝彼、不可為譬喻。
如是展轉聞，其福尚無量，何況于法會、初聞随喜者。
若有勸一人、将引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇，
即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分别說。
世世無口患，齒不疏黃黑，唇不厚褰缺，無有可惡相，
舌不幹黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，
為人所喜見，口氣無臭穢，優缽華之香、當從其口出。
若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。
後生天人中，得妙象馬車、珍寶之辇輿，及乘天宮殿。
若于講法處、勸人坐聽經，是福因緣得、釋梵轉輪座。
何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可量。