妙法蓮華經安樂行品第十四
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若是人等、以好心來，到菩薩所、為聞佛道、 菩薩則以，無所畏心，不懷希望、而為說法。
寡女處女、及諸不男，皆勿親近、以為親厚。
亦莫親近， 屠兒魁脍，畋獵漁捕，為利殺害， 販肉自活，炫賣女色，如是之人，皆勿親近。
兇險相撲，種種嬉戲，諸淫女等，盡勿親近。
莫獨屏處、為女說法，若說法時，無得戲笑。
入裡乞食，将一比丘，若無比丘，一心念佛。
是則名為，行處近處，以此二處，能安樂說。
又複不行， 上中下法，有為無為，實不實法， 亦不分别， 是男是女，不得諸法，不知不見， 是則名為，菩薩行處。
一切諸法，空無所有， 無有常住，亦無起滅，是名智者，所親近處。
颠倒分别， 諸法有無，是實非實，是生非生。
在于閑處、修攝其心，安住不動，如須彌山。
觀一切法、皆無所有、猶如虛空，無有堅固、 不生不出，不動不退，常住一相，是名近處。
若有比丘，于我滅後，入是行處、及親近處， 說斯經時，無有怯弱。
菩薩有時、入于靜室， 以正憶念、随義觀法。
從禅定起。
為諸國王、 王子臣民、婆羅門等，開化演暢，說斯經典， 其心安隐，無有怯弱。
文殊師利，是名菩薩， 安住初法，能于後世、說法華經。
‘又、文殊師利，如來滅後，于末法中、欲說是經，應住安樂行。
若口宣說、若讀經時，不樂說人、及經典過。
亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡、長短。
于聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不稱名贊歎其美，又亦不生怨嫌之心。
善修如是安樂心故，諸有聽者、不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 菩薩常樂 安隐說法，于清淨地、而施床座， 以油塗身，澡浴塵穢，著新淨衣，内外俱淨。
安處法座，随問為說。
若有比丘、及比丘尼， 諸優婆塞、及優婆夷，國王王子、群臣士民， 以微妙義，和顔為說。
若有難問，随義而答。
因緣譬喻，敷演分别、以是方便，皆使發心， 漸漸增益、入于佛道。
除懶惰意、及懈怠
若是人等、以好心來，到菩薩所、為聞佛道、 菩薩則以，無所畏心，不懷希望、而為說法。
寡女處女、及諸不男，皆勿親近、以為親厚。
亦莫親近， 屠兒魁脍，畋獵漁捕，為利殺害， 販肉自活，炫賣女色，如是之人，皆勿親近。
兇險相撲，種種嬉戲，諸淫女等，盡勿親近。
莫獨屏處、為女說法，若說法時，無得戲笑。
入裡乞食，将一比丘，若無比丘，一心念佛。
是則名為，行處近處，以此二處，能安樂說。
又複不行， 上中下法，有為無為，實不實法， 亦不分别， 是男是女，不得諸法，不知不見， 是則名為，菩薩行處。
一切諸法，空無所有， 無有常住，亦無起滅，是名智者，所親近處。
颠倒分别， 諸法有無，是實非實，是生非生。
在于閑處、修攝其心，安住不動，如須彌山。
觀一切法、皆無所有、猶如虛空，無有堅固、 不生不出，不動不退，常住一相，是名近處。
若有比丘，于我滅後，入是行處、及親近處， 說斯經時，無有怯弱。
菩薩有時、入于靜室， 以正憶念、随義觀法。
從禅定起。
為諸國王、 王子臣民、婆羅門等，開化演暢，說斯經典， 其心安隐，無有怯弱。
文殊師利，是名菩薩， 安住初法，能于後世、說法華經。
‘又、文殊師利，如來滅後，于末法中、欲說是經，應住安樂行。
若口宣說、若讀經時，不樂說人、及經典過。
亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡、長短。
于聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不稱名贊歎其美，又亦不生怨嫌之心。
善修如是安樂心故，諸有聽者、不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 菩薩常樂 安隐說法，于清淨地、而施床座， 以油塗身，澡浴塵穢，著新淨衣，内外俱淨。
安處法座，随問為說。
若有比丘、及比丘尼， 諸優婆塞、及優婆夷，國王王子、群臣士民， 以微妙義，和顔為說。
若有難問，随義而答。
因緣譬喻，敷演分别、以是方便，皆使發心， 漸漸增益、入于佛道。
除懶惰意、及懈怠
