妙法蓮華經安樂行品第十四
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爾時文殊師利法王子菩薩摩诃薩、白佛言：‘世尊，是諸菩薩，甚為稀有，敬順佛故，發大誓願，于後惡世、護持讀說是法華經。
世尊，菩薩摩诃薩、于後惡世、雲何能說是經。
’佛告文殊師利：‘若菩薩摩诃薩，于後惡世、欲說是經，當安住四法。
一者、安住菩薩行處及親近處，能為衆生演說是經。
’ ‘文殊師利，雲何名菩薩摩诃薩行處，若菩薩摩诃薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又複于法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分别，是名菩薩摩诃薩行處。
’ ‘雲何名菩薩摩诃薩親近處。
菩薩摩诃薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、贊詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有兇戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。
如是人等、或時來者，則為說法，無所希望。
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。
若于房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。
或時來者，随宜說法，無所希求。
’ ‘文殊師利，又菩薩摩诃薩不應于女人身、取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。
若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。
亦複不近五種不男之人、以為親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。
若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法、猶不親厚，況複餘事。
不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。
常好坐禅，在于閑處、修攝其心。
文殊師利，是名初親近處。
’ ‘複次、菩薩摩诃薩觀一切法空，如實相，不颠倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。
一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從颠倒生，故說。
常樂觀如是法相，是名菩薩摩诃薩第二親近處。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 若有菩薩，于後惡世，無怖畏心，欲說是經， 應入行處、及親近處。
常離國王、及國王子、 大臣官長，兇險戲者，及旃陀羅、外道梵志。
亦不親近， 增上慢人，貪著小乘、三藏學者， 破戒比丘，名字羅漢。
及比丘尼， 好戲笑者， 深著五欲，求現滅度，諸優婆夷，皆勿親近
世尊，菩薩摩诃薩、于後惡世、雲何能說是經。
’佛告文殊師利：‘若菩薩摩诃薩，于後惡世、欲說是經，當安住四法。
一者、安住菩薩行處及親近處，能為衆生演說是經。
’ ‘文殊師利，雲何名菩薩摩诃薩行處，若菩薩摩诃薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又複于法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分别，是名菩薩摩诃薩行處。
’ ‘雲何名菩薩摩诃薩親近處。
菩薩摩诃薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、贊詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有兇戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。
如是人等、或時來者，則為說法，無所希望。
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。
若于房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。
或時來者，随宜說法，無所希求。
’ ‘文殊師利，又菩薩摩诃薩不應于女人身、取能生欲想相，而為說法，亦不樂見。
若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。
亦複不近五種不男之人、以為親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。
若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法、猶不親厚，況複餘事。
不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。
常好坐禅，在于閑處、修攝其心。
文殊師利，是名初親近處。
’ ‘複次、菩薩摩诃薩觀一切法空，如實相，不颠倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。
一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從颠倒生，故說。
常樂觀如是法相，是名菩薩摩诃薩第二親近處。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 若有菩薩，于後惡世，無怖畏心，欲說是經， 應入行處、及親近處。
常離國王、及國王子、 大臣官長，兇險戲者，及旃陀羅、外道梵志。
亦不親近， 增上慢人，貪著小乘、三藏學者， 破戒比丘，名字羅漢。
及比丘尼， 好戲笑者， 深著五欲，求現滅度，諸優婆夷，皆勿親近
