妙法蓮華經見寶塔品第十一
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爾時一一方、四百萬億那由他國土諸佛如來、遍滿其中。
是時、諸佛各在寶樹下、坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各赍寶華滿掬、而告之言： ‘善男子，汝往詣耆阇崛山、釋迦牟尼佛所，如我辭曰：“少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞衆、悉安隐否？”以此寶華、散佛供養，而作是言：“彼某甲佛，與欲開此寶塔”，諸佛遣使、亦複如是。
’ 爾時釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集，各各坐于師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。
即從座起，住虛空中。
一切四衆，起立、合掌，一心觀佛。
于是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰、開大城門。
即時一切衆會，皆見多寶如來、于寶塔中坐師子座，全身不散，如入禅定。
又聞其言：‘善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是法華經，我為聽是經故、而來至此。
’爾時四衆等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有，以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛、于寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：‘釋迦牟尼佛、可就此座。
’即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。
爾時、大衆見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，各作是念：‘佛座高遠，惟願如來以神通力，令我等輩、俱處虛空。
’即時釋迦牟尼佛、以神通力，接諸大衆、皆在虛空。
以大音聲、普告四衆：‘誰能于此娑婆國土、廣說妙法華經，今正是時。
如來不久當入涅盤，佛欲以此妙法華經、付囑有在。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 聖主世尊、雖久滅度，在寶塔中，尚為法來， 諸人雲何 不勤為法。
此佛滅度， 無央數劫， 處處聽法，以難遇故。
彼佛本願，我滅度後， 在在所往，常為聽法。
又我分身，無量諸佛， 如恒沙等，來欲聽法。
及見滅度， 多寶如來， 各舍妙土，及弟子衆、天人龍神、諸供養事， 令法久住，故來至此。
為坐諸佛，以神通力、 移無量衆，令國清淨。
諸佛各各， 詣寶樹下， 如清淨池、蓮華莊嚴。
其寶樹下、諸師子座， 佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中、燃大炬火。
身出妙香，遍十方國，衆生蒙薰，喜不自勝， 譬如大風、吹小樹枝。
以是方便，令法久住。
告諸大衆，我滅度後，誰能護持、讀說斯經， 今于佛前、自說誓言。
其多寶佛，雖久滅度， 以大誓願、而師子吼。
多寶如來，及與我身， 所集化佛，當知此意。
諸佛子等，誰能護法， 當發大願，令得久住。
其有能護， 此經法者， 則為供養，我及多寶。
此多寶佛，處于寶塔， 常遊十方，為是經故，亦複供養，諸來化佛， 莊嚴光飾、諸世界者，若說此經，則為見我， 多寶如來、及諸化佛。
諸善男子，各谛思惟， 此為難事，宜發大願。
諸餘經典，數如恒沙， 雖說此等，未足為難。
若接須彌，擲置他方， 無數佛土，亦未為難。
若以足指， 動大千界， 遠擲他國，亦未為難。
若立有頂，為衆演說， 無量餘經，亦未為難。
若佛滅後，于惡世中、 能說此經，是則為難。
假使有人，手把虛空、 而以遊行，亦未為難。
于我滅後，若自書持， 若使人書，是則為難。
若以大地， 置足甲上， 升于梵天，亦未為難。
佛滅度後，于惡世中、 暫讀此經，是則為難。
假使劫燒，擔負幹草、 入中不燒，亦未為難。
我滅度後，若持此經、 為一人說，是則為難。
若持八萬、 四千法藏、 十二部經、為人演說，令諸聽者，得六神通， 雖能如是，亦未為難。
于我滅後，聽受此經， 問其義趣，是則為難。
若人說法，令千萬億、 無量無數， 恒沙衆生、得阿羅漢，具六神通， 雖有是益，亦未為難。
于我滅後，若能奉持， 如斯經典，是則為難。
我為佛道，于無量土， 從始至今、廣說諸經，而于其中，此經第一。
若有能持，則持佛身。
諸善男子，于我滅後， 誰能受持、讀誦此經，今于佛前、自說誓言。
此經難持，若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然， 如是之人，諸佛所歎。
是則勇猛，是則精進， 是名持戒、行頭陀者，則為疾得， 無上佛道。
能于來世， 讀持此經，是真佛子，住淳善地。
佛滅度後，能解其義，是諸天人、世間之眼。
于恐畏世，能須臾說，一切天人、皆應供養。
是時、諸佛各在寶樹下、坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各赍寶華滿掬、而告之言： ‘善男子，汝往詣耆阇崛山、釋迦牟尼佛所，如我辭曰：“少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞衆、悉安隐否？”以此寶華、散佛供養，而作是言：“彼某甲佛，與欲開此寶塔”，諸佛遣使、亦複如是。
’ 爾時釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集，各各坐于師子之座，皆聞諸佛與欲同開寶塔。
即從座起，住虛空中。
一切四衆，起立、合掌，一心觀佛。
于是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰、開大城門。
即時一切衆會，皆見多寶如來、于寶塔中坐師子座，全身不散，如入禅定。
又聞其言：‘善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是法華經，我為聽是經故、而來至此。
’爾時四衆等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有，以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上。
爾時多寶佛、于寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：‘釋迦牟尼佛、可就此座。
’即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。
爾時、大衆見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，各作是念：‘佛座高遠，惟願如來以神通力，令我等輩、俱處虛空。
’即時釋迦牟尼佛、以神通力，接諸大衆、皆在虛空。
以大音聲、普告四衆：‘誰能于此娑婆國土、廣說妙法華經，今正是時。
如來不久當入涅盤，佛欲以此妙法華經、付囑有在。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 聖主世尊、雖久滅度，在寶塔中，尚為法來， 諸人雲何 不勤為法。
此佛滅度， 無央數劫， 處處聽法，以難遇故。
彼佛本願，我滅度後， 在在所往，常為聽法。
又我分身，無量諸佛， 如恒沙等，來欲聽法。
及見滅度， 多寶如來， 各舍妙土，及弟子衆、天人龍神、諸供養事， 令法久住，故來至此。
為坐諸佛，以神通力、 移無量衆，令國清淨。
諸佛各各， 詣寶樹下， 如清淨池、蓮華莊嚴。
其寶樹下、諸師子座， 佛坐其上，光明嚴飾，如夜闇中、燃大炬火。
身出妙香，遍十方國，衆生蒙薰，喜不自勝， 譬如大風、吹小樹枝。
以是方便，令法久住。
告諸大衆，我滅度後，誰能護持、讀說斯經， 今于佛前、自說誓言。
其多寶佛，雖久滅度， 以大誓願、而師子吼。
多寶如來，及與我身， 所集化佛，當知此意。
諸佛子等，誰能護法， 當發大願，令得久住。
其有能護， 此經法者， 則為供養，我及多寶。
此多寶佛，處于寶塔， 常遊十方，為是經故，亦複供養，諸來化佛， 莊嚴光飾、諸世界者，若說此經，則為見我， 多寶如來、及諸化佛。
諸善男子，各谛思惟， 此為難事，宜發大願。
諸餘經典，數如恒沙， 雖說此等，未足為難。
若接須彌，擲置他方， 無數佛土，亦未為難。
若以足指， 動大千界， 遠擲他國，亦未為難。
若立有頂，為衆演說， 無量餘經，亦未為難。
若佛滅後，于惡世中、 能說此經，是則為難。
假使有人，手把虛空、 而以遊行，亦未為難。
于我滅後，若自書持， 若使人書，是則為難。
若以大地， 置足甲上， 升于梵天，亦未為難。
佛滅度後，于惡世中、 暫讀此經，是則為難。
假使劫燒，擔負幹草、 入中不燒，亦未為難。
我滅度後，若持此經、 為一人說，是則為難。
若持八萬、 四千法藏、 十二部經、為人演說，令諸聽者，得六神通， 雖能如是，亦未為難。
于我滅後，聽受此經， 問其義趣，是則為難。
若人說法，令千萬億、 無量無數， 恒沙衆生、得阿羅漢，具六神通， 雖有是益，亦未為難。
于我滅後，若能奉持， 如斯經典，是則為難。
我為佛道，于無量土， 從始至今、廣說諸經，而于其中，此經第一。
若有能持，則持佛身。
諸善男子，于我滅後， 誰能受持、讀誦此經，今于佛前、自說誓言。
此經難持，若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然， 如是之人，諸佛所歎。
是則勇猛，是則精進， 是名持戒、行頭陀者，則為疾得， 無上佛道。
能于來世， 讀持此經，是真佛子，住淳善地。
佛滅度後，能解其義，是諸天人、世間之眼。
于恐畏世，能須臾說，一切天人、皆應供養。