妙法蓮華經譬喻品第三
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薩。
若人小智，深著愛欲，為此等故、說于苦谛。
衆生心喜，得未曾有，佛說苦谛，真實無異。
若有衆生，不知苦本，深著苦因，不能暫舍， 為是等故、方便說道。
諸苦所因，貪欲為本， 若滅貪欲，無所依止，滅盡諸苦，名第三谛。
為滅谛故，修行于道，離諸苦縛，名得解脫。
是人于何 而得解脫，但離虛妄，名為解脫， 其實未得、一切解脫。
佛說是人、未實滅度， 斯人未得，無上道故，我意不欲、令至滅度。
我為法王，于法自在，安隐衆生，故現于世。
汝舍利弗，我此法印，為欲利益， 世間故說， 在所遊方，勿妄宣傳。
若有聞者，随喜頂受， 當知是人、阿鞞跋緻。
若有信受，此經法者， 是人已曾，見過去佛，恭敬供養，亦聞是法。
若人有能，信汝所說，則為見我，亦見于汝、 及比丘僧、并諸菩薩。
斯法華經，為深智說， 淺識聞之，迷惑不解，一切聲聞、 及辟支佛， 于此經中，力所不及。
汝舍利弗， 尚于此經、 以信得入，況餘聲聞。
其餘聲聞，信佛語故， 随順此經，非己智分。
又舍利弗，憍慢懈怠、 計我見者，莫說此經。
凡夫淺識，深著五欲， 聞不能解，亦勿為說。
若人不信，毀謗此經， 則斷一切，世間佛種。
或複颦蹙，而懷疑惑， 汝當聽說，此人罪報。
若佛在世，若滅度後， 其有诽謗，如斯經典，見有讀誦、書持經者， 輕賤憎嫉、而懷結恨，此人罪報，汝今複聽， 其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生， 如是展轉，至無數劫，從地獄出，當堕畜生， 若狗野幹，其影□瘦，黧黮疥癞，人所觸娆， 又複為人，之所惡賤，常困饑渴，骨肉枯竭， 生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報。
若作駱駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶， 但念水草，餘無所知，謗斯經故，獲罪如是。
有作野幹，來入聚落，身體疥癞，又無一目， 為諸童子 之所打擲，受諸苦痛，或時緻死。
于此死已，更受蟒身，其形長大， 五百由旬， 聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所咂食， 晝夜受苦，無有休息，謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，諸根闇鈍，矬陋攣躄， 盲聾背伛， 有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著， 貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙， 雖親附人，人不在意，若有所得，尋複忘失。
若修醫道，順方治病，更增他疾，或複緻死。
若自有病，無人救療，設服良藥，而複增劇。
若他反逆、抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃。
如斯罪人，永不見佛，衆聖之王，說法教化， 如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法。
于無數劫、如恒河沙，生辄聾啞，諸根不具、 常處地獄，如遊園觀，在餘惡道，如己舍宅， 駝驢豬狗、是其行處，謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，聾盲喑啞、貧窮諸衰、以自莊嚴， 水腫幹痟、疥癞癰疽、如是等病，以為衣服， 身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益嗔恚， 淫欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經故，獲罪如是。
告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。
以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經。
若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者， 如是之人，乃可為說。
若人曾見，億百千佛， 植諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說。
若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說。
若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤， 如是之人，乃可為說。
又舍利弗，若見有人， 舍惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說。
若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經， 如是之人，乃可為說。
若人無嗔，質直柔軟， 常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。
複有佛子，于大衆中，以清淨心，種種因緣、 譬喻言辭、說法無礙，如是之人，乃可為說。
若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受， 但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈， 如是之人，乃可為說。
如人至心，求佛舍利， 如是求經，得已頂受，其人不複，志求餘經， 亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說。
告舍利弗，我說是相，求佛道者、窮劫不盡， 如是等人，則能信解，汝當為說， 妙法華經。
若人小智，深著愛欲，為此等故、說于苦谛。
衆生心喜，得未曾有，佛說苦谛，真實無異。
若有衆生，不知苦本，深著苦因，不能暫舍， 為是等故、方便說道。
諸苦所因，貪欲為本， 若滅貪欲，無所依止，滅盡諸苦，名第三谛。
為滅谛故，修行于道，離諸苦縛，名得解脫。
是人于何 而得解脫，但離虛妄，名為解脫， 其實未得、一切解脫。
佛說是人、未實滅度， 斯人未得，無上道故，我意不欲、令至滅度。
我為法王，于法自在，安隐衆生，故現于世。
汝舍利弗，我此法印，為欲利益， 世間故說， 在所遊方，勿妄宣傳。
若有聞者，随喜頂受， 當知是人、阿鞞跋緻。
若有信受，此經法者， 是人已曾，見過去佛，恭敬供養，亦聞是法。
若人有能，信汝所說，則為見我，亦見于汝、 及比丘僧、并諸菩薩。
斯法華經，為深智說， 淺識聞之，迷惑不解，一切聲聞、 及辟支佛， 于此經中，力所不及。
汝舍利弗， 尚于此經、 以信得入，況餘聲聞。
其餘聲聞，信佛語故， 随順此經，非己智分。
又舍利弗，憍慢懈怠、 計我見者，莫說此經。
凡夫淺識，深著五欲， 聞不能解，亦勿為說。
若人不信，毀謗此經， 則斷一切，世間佛種。
或複颦蹙，而懷疑惑， 汝當聽說，此人罪報。
若佛在世，若滅度後， 其有诽謗，如斯經典，見有讀誦、書持經者， 輕賤憎嫉、而懷結恨，此人罪報，汝今複聽， 其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生， 如是展轉，至無數劫，從地獄出，當堕畜生， 若狗野幹，其影□瘦，黧黮疥癞，人所觸娆， 又複為人，之所惡賤，常困饑渴，骨肉枯竭， 生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報。
若作駱駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶， 但念水草，餘無所知，謗斯經故，獲罪如是。
有作野幹，來入聚落，身體疥癞，又無一目， 為諸童子 之所打擲，受諸苦痛，或時緻死。
于此死已，更受蟒身，其形長大， 五百由旬， 聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所咂食， 晝夜受苦，無有休息，謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，諸根闇鈍，矬陋攣躄， 盲聾背伛， 有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著， 貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙， 雖親附人，人不在意，若有所得，尋複忘失。
若修醫道，順方治病，更增他疾，或複緻死。
若自有病，無人救療，設服良藥，而複增劇。
若他反逆、抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃。
如斯罪人，永不見佛，衆聖之王，說法教化， 如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法。
于無數劫、如恒河沙，生辄聾啞，諸根不具、 常處地獄，如遊園觀，在餘惡道，如己舍宅， 駝驢豬狗、是其行處，謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，聾盲喑啞、貧窮諸衰、以自莊嚴， 水腫幹痟、疥癞癰疽、如是等病，以為衣服， 身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益嗔恚， 淫欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經故，獲罪如是。
告舍利弗，謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。
以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經。
若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者， 如是之人，乃可為說。
若人曾見，億百千佛， 植諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說。
若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說。
若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤， 如是之人，乃可為說。
又舍利弗，若見有人， 舍惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說。
若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經， 如是之人，乃可為說。
若人無嗔，質直柔軟， 常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。
複有佛子，于大衆中，以清淨心，種種因緣、 譬喻言辭、說法無礙，如是之人，乃可為說。
若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受， 但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈， 如是之人，乃可為說。
如人至心，求佛舍利， 如是求經，得已頂受，其人不複，志求餘經， 亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說。
告舍利弗，我說是相，求佛道者、窮劫不盡， 如是等人，則能信解，汝當為說， 妙法華經。