妙法蓮華經譬喻品第三
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’舍利弗言：‘不也、世尊，是長者、但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。
何以故。
若全身命，便為已得玩好之具，況複方便，于彼火宅而拔濟之。
世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。
何以故。
是長者先作是意：“我以方便、令子得出。
”以是因緣，無虛妄也。
何況長者、自知财富無量，欲饒益諸子，等與大車。
’ 佛告舍利弗：‘善哉善哉，如汝所言。
舍利弗，如來亦複如是，則為一切世間之父。
于諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。
而生三界朽故火宅，為度衆生、生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多羅三藐三菩提。
見諸衆生為生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲财利故、受種種苦，又以貪著追求故，現受衆苦，後受地獄、畜生、餓鬼、之苦，若生天上、及在人間，貧窮困苦、愛别離苦、怨憎會苦、如是等種種諸苦。
衆生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。
于此三界火宅、東西馳走，雖遭大苦，不以為患。
舍利弗，佛見此已，便作是念：“我為衆生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。
”’ ‘舍利弗，如來複作是念：“若我但以神力、及智慧力，舍于方便，為諸衆生贊如來知見、力無所畏者，衆生不能以是得度。
所以者何。
是諸衆生，未免生老病死、憂悲、苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。
”’ ‘舍利弗，如彼長者、雖複身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。
如來亦複如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔濟衆生，為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：“汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。
若貪著生愛，則為所燒。
汝速出三界，當得三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。
汝等但當勤修精進。
”如來以是方便、誘進衆生，複作是言：“汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無系，無所依求。
乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禅定、解脫、三昧、等，而自娛樂，便得無量安隐快樂。
”’ ‘舍利弗，若有衆生，内有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅盤，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出于火宅。
若有衆生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出于火宅。
若有衆生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量衆生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩诃薩，如彼諸子為求牛車、出于火宅。
’ ‘舍利弗，如彼長者、見諸子等安隐得出火宅，到無畏處，自惟财富無量，等以大車而賜諸子。
如來亦複如是，為一切衆生之父，若見無量億千衆生，以佛教門、出三界苦、怖畏險道，得涅盤樂。
如來爾時便作是念：“我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸衆生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度。
”皆以如來滅度而滅度之。
是諸衆生脫三界者，悉與諸佛禅定、解脫、等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。
’ ‘舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隐第一，然彼長者無虛妄之咎。
如來亦複如是、無有虛妄，初說三乘、引導衆生，然後但以大乘而度脫之。
何以故。
如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切衆生大乘之法，但不盡能受。
’ ‘舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，于一佛乘、分别說三。
’ 佛欲重宣此義，而說偈言： 譬如長者、有一大宅，其宅久故，而複頓敝， 堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀， 牆壁圯坼，泥塗褫落，覆苫亂墜，椽梠差脫， 周障屈曲，雜穢充遍。
有五百人，止住其中。
鸱枭雕鹫、烏鵲鸠鴿、蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒， 守宮百足，狖狸鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。
屎尿臭處，不淨流溢，蜣螂諸蟲、而集其上。
狐狼野幹，咀嚼踐蹋，□齧死屍、骨肉狼藉。
由是群狗、競來搏撮，饑羸慞惶，處處求食。
鬥诤□掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，變狀如是。
處處皆有，魑魅魍魉，夜叉惡鬼，食啖人肉， 毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳産生，各自藏護。
夜叉競來，争取食之，食之既飽，惡心轉熾， 鬥诤之聲，甚可怖畏。
鸠盤荼鬼、蹲踞土埵，
何以故。
若全身命，便為已得玩好之具，況複方便，于彼火宅而拔濟之。
世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。
何以故。
是長者先作是意：“我以方便、令子得出。
”以是因緣，無虛妄也。
何況長者、自知财富無量，欲饒益諸子，等與大車。
’ 佛告舍利弗：‘善哉善哉，如汝所言。
舍利弗，如來亦複如是，則為一切世間之父。
于諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。
而生三界朽故火宅，為度衆生、生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多羅三藐三菩提。
見諸衆生為生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲财利故、受種種苦，又以貪著追求故，現受衆苦，後受地獄、畜生、餓鬼、之苦，若生天上、及在人間，貧窮困苦、愛别離苦、怨憎會苦、如是等種種諸苦。
衆生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。
于此三界火宅、東西馳走，雖遭大苦，不以為患。
舍利弗，佛見此已，便作是念：“我為衆生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。
”’ ‘舍利弗，如來複作是念：“若我但以神力、及智慧力，舍于方便，為諸衆生贊如來知見、力無所畏者，衆生不能以是得度。
所以者何。
是諸衆生，未免生老病死、憂悲、苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。
”’ ‘舍利弗，如彼長者、雖複身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。
如來亦複如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔濟衆生，為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：“汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。
若貪著生愛，則為所燒。
汝速出三界，當得三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。
汝等但當勤修精進。
”如來以是方便、誘進衆生，複作是言：“汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無系，無所依求。
乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禅定、解脫、三昧、等，而自娛樂，便得無量安隐快樂。
”’ ‘舍利弗，若有衆生，内有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，欲速出三界，自求涅盤，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出于火宅。
若有衆生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出于火宅。
若有衆生，從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量衆生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩诃薩，如彼諸子為求牛車、出于火宅。
’ ‘舍利弗，如彼長者、見諸子等安隐得出火宅，到無畏處，自惟财富無量，等以大車而賜諸子。
如來亦複如是，為一切衆生之父，若見無量億千衆生，以佛教門、出三界苦、怖畏險道，得涅盤樂。
如來爾時便作是念：“我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸衆生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度。
”皆以如來滅度而滅度之。
是諸衆生脫三界者，悉與諸佛禅定、解脫、等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。
’ ‘舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隐第一，然彼長者無虛妄之咎。
如來亦複如是、無有虛妄，初說三乘、引導衆生，然後但以大乘而度脫之。
何以故。
如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切衆生大乘之法，但不盡能受。
’ ‘舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，于一佛乘、分别說三。
’ 佛欲重宣此義，而說偈言： 譬如長者、有一大宅，其宅久故，而複頓敝， 堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀， 牆壁圯坼，泥塗褫落，覆苫亂墜，椽梠差脫， 周障屈曲，雜穢充遍。
有五百人，止住其中。
鸱枭雕鹫、烏鵲鸠鴿、蚖蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒， 守宮百足，狖狸鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。
屎尿臭處，不淨流溢，蜣螂諸蟲、而集其上。
狐狼野幹，咀嚼踐蹋，□齧死屍、骨肉狼藉。
由是群狗、競來搏撮，饑羸慞惶，處處求食。
鬥诤□掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，變狀如是。
處處皆有，魑魅魍魉，夜叉惡鬼，食啖人肉， 毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳産生，各自藏護。
夜叉競來，争取食之，食之既飽，惡心轉熾， 鬥诤之聲，甚可怖畏。
鸠盤荼鬼、蹲踞土埵，