妙法蓮華經方便品第二
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爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
法王無上尊，惟說願勿慮。
是會無量衆，有能敬信者。
佛複止舍利弗：‘若說是事，一切世間天、人、阿修羅、皆當驚疑，增上慢比丘、将墜于大坑。
’ 爾時世尊重說偈言： 止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。
爾時舍利弗重白佛言：‘世尊，惟願說之，惟願說之。
今此會中，如我等比、百千萬億，世世已曾從佛受化。
如此人等，必能敬信，長夜安隐，多所饒益。
’ 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 無上兩足尊，願說第一法，我為佛長子，惟垂分别說。
是會無量衆，能敬信此法，佛已曾世世， 教化如是等， 皆一心合掌，欲聽受佛語。
我等千二百、及餘求佛者， 願為此衆故，惟垂分别說。
是等聞此法，則生大歡喜。
爾時世尊告舍利弗：‘汝已殷勤三請，豈得不說。
汝今谛聽，善思念之，吾當為汝分别解說。
’說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。
所以者何。
此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。
世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗：‘我今此衆，無複枝葉，純有貞實。
舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。
汝今善聽，當為汝說。
舍利弗言，唯、然，世尊，願樂欲聞。
’ 佛告舍利弗： ‘如是妙法，諸佛如來、時乃說之，如優昙缽華，時一現耳。
舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。
舍利弗，諸佛随宜說法，意趣難解。
所以者何。
我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法，是法、非思量分别之所能解，唯有諸佛乃能知之。
所以者何。
諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現于世。
舍利弗，雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現于世。
諸佛世尊欲令衆生開佛知見、使得清淨故，出現于世。
欲示衆生、佛之知見故，出現于世。
欲令衆生悟佛知見故，出現于世。
欲令衆生入佛知見道故，出現于世。
舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現于世。
’ 佛告舍利弗：‘諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟衆生。
舍利弗，如來但以一佛乘故，為衆生說法，無有餘乘，若二、若三。
舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。
’ ‘舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為衆生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。
是諸衆生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，未來諸佛、當出于世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為衆生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。
是諸衆生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂衆生，是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為衆生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。
是諸衆生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見、示衆生故，欲以佛之知見、悟衆生故，欲令衆生入佛之知見故。
舍利弗，我今亦複如是，知諸衆生有種種欲，深心所著，随其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。
舍利弗，如此，皆為得一佛乘、一切種智故。
’ ‘舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。
舍利弗，諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、衆生濁、見濁、命濁。
如是舍利弗，劫濁亂時，衆生垢重，悭貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，于一佛乘、分别說三。
舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。
’ ‘又、舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅盤，便不複志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。
所以者何。
若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。
除佛滅度後，現前無佛。
所以者何。
佛滅度後，如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。
若遇餘佛，于此法中、便得決了。
舍利弗，汝等當一心信解受持佛語。
諸佛如來、言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信， 如是四衆等，其數有五千，不自見其過，于戒有缺漏，
是會無量衆，有能敬信者。
佛複止舍利弗：‘若說是事，一切世間天、人、阿修羅、皆當驚疑，增上慢比丘、将墜于大坑。
’ 爾時世尊重說偈言： 止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。
爾時舍利弗重白佛言：‘世尊，惟願說之，惟願說之。
今此會中，如我等比、百千萬億，世世已曾從佛受化。
如此人等，必能敬信，長夜安隐，多所饒益。
’ 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 無上兩足尊，願說第一法，我為佛長子，惟垂分别說。
是會無量衆，能敬信此法，佛已曾世世， 教化如是等， 皆一心合掌，欲聽受佛語。
我等千二百、及餘求佛者， 願為此衆故，惟垂分别說。
是等聞此法，則生大歡喜。
爾時世尊告舍利弗：‘汝已殷勤三請，豈得不說。
汝今谛聽，善思念之，吾當為汝分别解說。
’說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。
所以者何。
此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。
世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗：‘我今此衆，無複枝葉，純有貞實。
舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。
汝今善聽，當為汝說。
舍利弗言，唯、然，世尊，願樂欲聞。
’ 佛告舍利弗： ‘如是妙法，諸佛如來、時乃說之，如優昙缽華，時一現耳。
舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。
舍利弗，諸佛随宜說法，意趣難解。
所以者何。
我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法，是法、非思量分别之所能解，唯有諸佛乃能知之。
所以者何。
諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現于世。
舍利弗，雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現于世。
諸佛世尊欲令衆生開佛知見、使得清淨故，出現于世。
欲示衆生、佛之知見故，出現于世。
欲令衆生悟佛知見故，出現于世。
欲令衆生入佛知見道故，出現于世。
舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現于世。
’ 佛告舍利弗：‘諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟衆生。
舍利弗，如來但以一佛乘故，為衆生說法，無有餘乘，若二、若三。
舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。
’ ‘舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為衆生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。
是諸衆生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，未來諸佛、當出于世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為衆生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。
是諸衆生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂衆生，是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為衆生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。
是諸衆生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見、示衆生故，欲以佛之知見、悟衆生故，欲令衆生入佛之知見故。
舍利弗，我今亦複如是，知諸衆生有種種欲，深心所著，随其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。
舍利弗，如此，皆為得一佛乘、一切種智故。
’ ‘舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。
舍利弗，諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、衆生濁、見濁、命濁。
如是舍利弗，劫濁亂時，衆生垢重，悭貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，于一佛乘、分别說三。
舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。
’ ‘又、舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅盤，便不複志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。
所以者何。
若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。
除佛滅度後，現前無佛。
所以者何。
佛滅度後，如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。
若遇餘佛，于此法中、便得決了。
舍利弗，汝等當一心信解受持佛語。
諸佛如來、言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信， 如是四衆等，其數有五千，不自見其過，于戒有缺漏，