妙法蓮華經方便品第二
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爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：‘諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知。
所以者何。
佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞。
成就甚深未曾有法，随宜所說，意趣難解。
舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導衆生，令離諸著。
所以者何。
如來方便知見波羅蜜、皆已具足。
舍利弗，如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禅定、解脫三昧、深入無際，成就一切未曾有法。
舍利弗，如來能種種分别，巧說諸法，言辭柔軟，悅可衆心。
舍利弗，取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。
’ ‘止，舍利弗，不須複說。
所以者何。
佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。
所謂諸法、如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 世雄不可量，諸天及世人、一切衆生類，無能知佛者。
佛力無所畏、解脫諸三昧，及佛諸餘法，無能測量者。
本從無數佛，具足行諸道，甚深微妙法，難見難可了。
于無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。
如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。
是法不可示，言辭相寂滅，諸餘衆生類，無有能得解， 除諸菩薩衆、信力堅固者。
諸佛弟子衆，曾供養諸佛， 一切漏已盡，住是最後身，如是諸人等，其力所不堪。
假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。
正使滿十方、皆如舍利弗，及餘諸弟子、亦滿十方刹， 盡思共度量，亦複不能知。
辟支佛利智，無漏最後身， 亦滿十方界，其數如竹林，斯等共一心，于億無量劫、 欲思佛實智，莫能知少分。
新發意菩薩，供養無數佛， 了達諸義趣，又能善說法，如稻麻竹葦，充滿十方刹， 一心以妙智，于恒河沙劫、鹹皆共思量，不能知佛智。
不退諸菩薩，其數如恒沙，一心共思求，亦複不能知。
又告舍利弗，無漏不思議、甚深微妙法，我今已具得， 唯我知是相，十方佛亦然。
舍利弗當知，諸佛語無異， 于佛所說法，當生大信力，世尊法久後，要當說真實。
告諸聲聞衆、及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅盤者， 佛以方便力，示以三乘教，衆生處處著，引之令得出。
爾時大衆中，有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如、等，千二百人，及發聲聞辟支佛心、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：‘今者、世尊何故殷勤稱歎方便、而作是言，佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛、所不能及。
佛說一解脫義，我等亦得此法，到于涅盤，而今不知是義所趨。
’ 爾時舍利弗知四衆心疑，自亦未了，而白佛言：‘世尊，何因何緣，殷勤稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法。
我自昔來，未曾從佛、聞如是說，今者、四衆鹹皆有疑。
惟願世尊敷演斯事，世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法。
’ 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 慧日大聖尊， 久乃說是法，自說得如是 力無畏三昧、 禅定解脫等，不可思議法。
道場所得法，無能發問者。
我意難可測，亦無能問者。
無問而自說， 稱歎所行道， 智慧甚微妙，諸佛之所得。
無漏諸羅漢、及求涅盤者， 今皆堕疑網，佛何故說是。
其求緣覺者、比丘比丘尼、 諸天龍鬼神、及乾闼婆等，相視懷猶豫，瞻仰兩足尊， 是事為雲何，願佛為解說。
于諸聲聞衆，佛說我第一。
我今自于智、疑惑不能了，為是究竟法，為是所行道。
佛口所生子，合掌瞻仰待，願出微妙音，時為如實說。
諸天龍神等，其數如恒沙，求佛諸菩薩，大數有八萬， 又諸萬億國、轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。
爾時佛告舍利弗：‘止，止，不須複說。
若說是事，一切世間諸天、及人、皆當驚疑。
’舍利弗重白佛言：‘世尊，惟願說之，惟願說之。
所以者何。
是會無數百千萬億阿僧隻衆生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。
’
所以者何。
佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞。
成就甚深未曾有法，随宜所說，意趣難解。
舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導衆生，令離諸著。
所以者何。
如來方便知見波羅蜜、皆已具足。
舍利弗，如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禅定、解脫三昧、深入無際，成就一切未曾有法。
舍利弗，如來能種種分别，巧說諸法，言辭柔軟，悅可衆心。
舍利弗，取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。
’ ‘止，舍利弗，不須複說。
所以者何。
佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。
所謂諸法、如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 世雄不可量，諸天及世人、一切衆生類，無能知佛者。
佛力無所畏、解脫諸三昧，及佛諸餘法，無能測量者。
本從無數佛，具足行諸道，甚深微妙法，難見難可了。
于無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。
如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。
是法不可示，言辭相寂滅，諸餘衆生類，無有能得解， 除諸菩薩衆、信力堅固者。
諸佛弟子衆，曾供養諸佛， 一切漏已盡，住是最後身，如是諸人等，其力所不堪。
假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。
正使滿十方、皆如舍利弗，及餘諸弟子、亦滿十方刹， 盡思共度量，亦複不能知。
辟支佛利智，無漏最後身， 亦滿十方界，其數如竹林，斯等共一心，于億無量劫、 欲思佛實智，莫能知少分。
新發意菩薩，供養無數佛， 了達諸義趣，又能善說法，如稻麻竹葦，充滿十方刹， 一心以妙智，于恒河沙劫、鹹皆共思量，不能知佛智。
不退諸菩薩，其數如恒沙，一心共思求，亦複不能知。
又告舍利弗，無漏不思議、甚深微妙法，我今已具得， 唯我知是相，十方佛亦然。
舍利弗當知，諸佛語無異， 于佛所說法，當生大信力，世尊法久後，要當說真實。
告諸聲聞衆、及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅盤者， 佛以方便力，示以三乘教，衆生處處著，引之令得出。
爾時大衆中，有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如、等，千二百人，及發聲聞辟支佛心、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：‘今者、世尊何故殷勤稱歎方便、而作是言，佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛、所不能及。
佛說一解脫義，我等亦得此法，到于涅盤，而今不知是義所趨。
’ 爾時舍利弗知四衆心疑，自亦未了，而白佛言：‘世尊，何因何緣，殷勤稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法。
我自昔來，未曾從佛、聞如是說，今者、四衆鹹皆有疑。
惟願世尊敷演斯事，世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法。
’ 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 慧日大聖尊， 久乃說是法，自說得如是 力無畏三昧、 禅定解脫等，不可思議法。
道場所得法，無能發問者。
我意難可測，亦無能問者。
無問而自說， 稱歎所行道， 智慧甚微妙，諸佛之所得。
無漏諸羅漢、及求涅盤者， 今皆堕疑網，佛何故說是。
其求緣覺者、比丘比丘尼、 諸天龍鬼神、及乾闼婆等，相視懷猶豫，瞻仰兩足尊， 是事為雲何，願佛為解說。
于諸聲聞衆，佛說我第一。
我今自于智、疑惑不能了，為是究竟法，為是所行道。
佛口所生子，合掌瞻仰待，願出微妙音，時為如實說。
諸天龍神等，其數如恒沙，求佛諸菩薩，大數有八萬， 又諸萬億國、轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。
爾時佛告舍利弗：‘止，止，不須複說。
若說是事，一切世間諸天、及人、皆當驚疑。
’舍利弗重白佛言：‘世尊，惟願說之，惟願說之。
所以者何。
是會無數百千萬億阿僧隻衆生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。
’