妙法蓮華經方便品第二
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為衆生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。
是諸衆生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂衆生，是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為衆生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。
是諸衆生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見、示衆生故，欲以佛之知見、悟衆生故，欲令衆生入佛之知見故。
舍利弗，我今亦複如是，知諸衆生有種種欲，深心所著，随其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。
舍利弗，如此，皆為得一佛乘、一切種智故。
’ ‘舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。
舍利弗，諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、衆生濁、見濁、命濁。
如是舍利弗，劫濁亂時，衆生垢重，悭貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，于一佛乘、分别說三。
舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。
’ ‘又、舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅盤，便不複志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。
所以者何。
若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。
除佛滅度後，現前無佛。
所以者何。
佛滅度後，如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。
若遇餘佛，于此法中、便得決了。
舍利弗，汝等當一心信解受持佛語。
諸佛如來、言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信， 如是四衆等，其數有五千，不自見其過，于戒有缺漏， 護惜其瑕疵。
是小智已出，衆中之糟糠，佛威德故去， 斯人鮮福德，不堪受是法。
此衆無枝葉，唯有諸貞實。
舍利弗善聽，諸佛所得法，無量方便力，而為衆生說。
衆生心所念，種種所行道，若幹諸欲性，先世善惡業。
佛悉知是已，以諸緣譬喻、言辭方便力，令一切歡喜。
或說修多羅、伽陀及本事、本生未曾有。
亦說于因緣、 譬喻并隻夜、優波提舍經。
鈍根樂小法，貪著于生死， 于諸無量佛，不行深妙道，衆苦所惱亂，為是說涅盤。
我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等、當得成佛道。
所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘。
我此九部法，随順衆生說，入大乘為本，以故說是經。
有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，而行深妙道。
為此諸佛子，說是大乘經。
我記如是人，來世成佛道， 以深心念佛，修持淨戒故。
此等聞得佛，大喜充遍身， 佛知彼心行，故為說大乘。
聲聞若菩薩，聞我所說法， 乃至于一偈，皆成佛無疑。
十方佛土中，唯有一乘法， 無二亦無三。
除佛方便說，但以假名字，引導于衆生， 說佛智慧故。
諸佛出于世，唯此一事實，餘二則非真， 終不以小乘、濟度于衆生。
佛自住大乘，如其所得法、 定慧力莊嚴，以此度衆生。
自證無上道，大乘平等法， 若以小乘化、乃至于一人，我則堕悭貪，此事為不可。
若人信歸佛，如來不欺诳，亦無貪嫉意，斷諸法中惡。
故佛于十方，而獨無所畏。
我以相嚴身，光明照世間， 無量衆所尊，為說實相印。
舍利弗當知，我本立誓願，
是諸衆生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂衆生，是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為衆生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。
是諸衆生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見、示衆生故，欲以佛之知見、悟衆生故，欲令衆生入佛之知見故。
舍利弗，我今亦複如是，知諸衆生有種種欲，深心所著，随其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。
舍利弗，如此，皆為得一佛乘、一切種智故。
’ ‘舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。
舍利弗，諸佛出于五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、衆生濁、見濁、命濁。
如是舍利弗，劫濁亂時，衆生垢重，悭貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，于一佛乘、分别說三。
舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。
’ ‘又、舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅盤，便不複志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。
所以者何。
若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。
除佛滅度後，現前無佛。
所以者何。
佛滅度後，如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。
若遇餘佛，于此法中、便得決了。
舍利弗，汝等當一心信解受持佛語。
諸佛如來、言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。
’ 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信， 如是四衆等，其數有五千，不自見其過，于戒有缺漏， 護惜其瑕疵。
是小智已出，衆中之糟糠，佛威德故去， 斯人鮮福德，不堪受是法。
此衆無枝葉，唯有諸貞實。
舍利弗善聽，諸佛所得法，無量方便力，而為衆生說。
衆生心所念，種種所行道，若幹諸欲性，先世善惡業。
佛悉知是已，以諸緣譬喻、言辭方便力，令一切歡喜。
或說修多羅、伽陀及本事、本生未曾有。
亦說于因緣、 譬喻并隻夜、優波提舍經。
鈍根樂小法，貪著于生死， 于諸無量佛，不行深妙道，衆苦所惱亂，為是說涅盤。
我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等、當得成佛道。
所以未曾說，說時未至故，今正是其時，決定說大乘。
我此九部法，随順衆生說，入大乘為本，以故說是經。
有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，而行深妙道。
為此諸佛子，說是大乘經。
我記如是人，來世成佛道， 以深心念佛，修持淨戒故。
此等聞得佛，大喜充遍身， 佛知彼心行，故為說大乘。
聲聞若菩薩，聞我所說法， 乃至于一偈，皆成佛無疑。
十方佛土中，唯有一乘法， 無二亦無三。
除佛方便說，但以假名字，引導于衆生， 說佛智慧故。
諸佛出于世，唯此一事實，餘二則非真， 終不以小乘、濟度于衆生。
佛自住大乘，如其所得法、 定慧力莊嚴，以此度衆生。
自證無上道，大乘平等法， 若以小乘化、乃至于一人，我則堕悭貪，此事為不可。
若人信歸佛，如來不欺诳，亦無貪嫉意，斷諸法中惡。
故佛于十方，而獨無所畏。
我以相嚴身，光明照世間， 無量衆所尊，為說實相印。
舍利弗當知，我本立誓願，
