卷二十
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言句，須是一一消歸自己，又作麼生？
又有般底，一向祇作自己會，棄卻古人用處，唯知道明自己事，古人方便卻如何消遣？
既消遣不下，卻似抱橋柱澡洗，要且放手不得。
此亦是一病。
又有般底，卻去腳多少處會。
若恁麼會，此病最難醫也。
所以他語有巧妙處，參學人卒難摸索，才拟心則差了也。
前輩謂之楊岐宗旨，須是他屋裡人，到恁麼田地，方堪傳授。
若不然者，則守死善道之謂也。
這公案直須還他透頂徹底漢，方能了得。
此非止禅和子會不得，而今天下叢林中，出世為人底，亦少有會得者。
若要會去，直須向威音那畔，空劫已前，輕輕觑著，提起便行，捺著便轉。
卻向萬仞峰前進一步，可以籠罩古今，坐斷天下人舌頭。
如今還有恁麼者麼？ 有則出來道看。
如無，更聽一頌：三腳驢子弄蹄行，直透威音萬丈坑。
雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生。
湖南長老誰解會，行人更在青山外。
”上堂：“天得一以清，地得一以甯，君王得一以治天下。
這個說話，是家常茶飯。
須知衲僧家，别有奇特處始得。
且道衲僧門下有甚奇特處？天得一，鬥牛女虛危室壁。
地得一，萬象森羅及瓦礫。
君王得一，上下四維無等匹。
且道衲僧得一時如何？ 要見客從何處來，閑持經卷倚松立。
”浴佛上堂，舉“藥山浴佛公案”，拈雲：“這僧問處，依稀越國，仿彿楊州。
藥山答來，眼似流星，機如掣電。
點檢将來，二俱不了。
若是山僧即不然，當是時，才見他問，隻浴得這個，且不浴得那個。
但轉木杓柄與伊，待他拟議之間，攔面便潑。
假饒這僧有大神通，具大智慧，也無施展處。
敢問大衆，這個即且置﹝置，原作“緻”，據清藏本，續藏本改。
﹞喚甚麼作那個？”下座：“佛殿燒香，為你說破。
”師有十牛圖并頌行于世。
能仁紹悟禅師嘉州能仁默堂紹悟禅師，結夏上堂：“最初一步，十方世界現全身。
末後一言，一微塵中深鎖斷。
有時提起，如倚天長劍，光耀乾坤。
有時放下，似紅爐點雪，虛含萬象。
得到恁麼田地，夭魔外道，拱手歸降。
三世諸佛，一時稽首。
便可以大圓覺為我伽藍，于一毫端現寶王刹。
如是則朝往西天，暮歸東土，亦是禁足。
百花叢裡坐，淫坊酒肆行，亦是禁足。
雖然如是，不曾動著這裡一步。
恁麼則九旬無虛棄之功，百劫有今時之用。
堪報不報之恩，以助無為之化。
此即是涅槃妙心，金剛王寶劍。
敢問大衆，作麼生得到這田地去？如人上山，各自努力。
”上堂，舉趙州訪二庵主公案，頌曰： “一重山盡一重山，坐斷孤峰子細看。
霧卷雲收山嶽靜，楚天空闊一輪寒。
” 子言庵主彭州土溪智陀子言庵主，綿州人也。
初至大随，聞舉石頭和尚示衆偈，倏然領旨。
歸隐土溪，懸崖絕壑間有石若蹲異獸。
師鑿以為室，中發異泉，無涸溢，四衆訝之。
居三十年，化風盛播。
室成日，作偈曰：“一擊石庵全，縱橫得自然。
清涼無暑氣，涓潔有甘泉。
寬廓含沙界，寂寥絕衆緣。
個中無限意，風月一床眠。
” 南修造禅師劍門南修造者，淳厚之士也。
自大随一語契投，服勤不怠。
歸谒崇化赟禅師，坐次，赟以宗門三印問之，南曰：“印空印泥印水，平地寒濤競起。
假饒去就十分，也是靈龜曳尾。
” 尚書莫将居士莫将尚書，字少虛，家世豫章分甯。
因官西蜀，谒南堂靜禅師咨決心要。
堂使其向一切處提撕。
适如廁，俄聞穢氣，急以手掩鼻。
遂有省，即呈以偈曰：“從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。
萬别千差無覓處，得來元在鼻尖頭。
”南堂答曰：“一法才通法法周，縱橫妙用更何求？ 青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。
”龍圖王蕭居士龍圖王蕭居士，字觀複。
留昭覺日，聞開靜闆聲，有省。
問南堂曰： “某有個見處，才被人問，卻開口不得。
未審過在甚處？”堂曰：“過在有個見處。
”堂卻問：“朝旆幾時到任？”公曰：“去年八月四日。
” 堂曰：“自按察幾時離衙？”公曰：“前月二十。
”堂曰：“為甚麼道開口不得？”公乃契悟。
五祖自禅師法嗣龍華高禅師蕲州龍華高禅師，上堂：“象王行，師子住，赤腳昆侖眉卓豎。
寒山拾得笑呵呵，指點門前老松樹。
且道他指點個甚麼？忽然風吹倒時，好一堆柴。
” 南嶽下十六世徑山杲禅師法嗣教忠彌光禅師泉州教忠晦庵彌光禅師，閩之李氏子。
兒時寡言笑，聞梵呗則喜。
十五，依幽岩文慧禅師圓頂。
猶喜閱群書。
一日曰：“既剃發染衣，當期悟徹。
豈醉于俗典邪？”遂出嶺，﹝遂，原作逐，據清藏本、續藏本改。
﹞谒圓悟禅師于雲居。
次參黃檗祥高庵悟，機語皆契。
以淮楚盜起，歸谒佛心，會大慧寓廣，因往從之。
慧謂曰：“汝在佛心處所得者，試舉一二看。
”師舉佛心上堂拈普化公案曰：“佛心即不然，總不恁麼來時，如何劈脊便打，從教遍界分身。
”慧曰：“汝意如何？”師曰：“某不肯他後頭下個注腳。
”慧曰：“此正是以病為法。
”師毅然無信可意。
慧曰：“汝但揣摩看。
”師竟以為不然。
經旬，因記海印信禅師拈曰：“雷聲浩大，雨點全無。
” 始無滞，趨告慧。
慧以舉道者見琅邪并玄沙未徹語诘之。
師對已，慧笑曰： “雖進得一步，祇是不著所在。
如人斫樹，根下一刀，則命根斷矣。
汝向枝上斫，其能斷命根乎？ 今諸方浩浩說禅者，見處總如此，何益于事？其楊岐正傳，三四人而已。
” 師愠而去。
翌日，慧問：“汝還疑否？”師曰：“無可疑者。
”慧曰： “祇如古人相見，未開口時已知虛實，或聞其語，便識淺深。
此理如何？” 師悚然汗下，莫知所詣。
慧令究有句無句。
慧過雲門庵，師侍行，一日問曰：“某到這裡，不能得徹，病在甚處？”慧曰：“汝病最癖，世醫拱手。
何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。
要到大安樂田地，須是死一回始得。
” 師疑情愈深，後入室，慧問：“吃粥了也，洗缽盂了也？去卻藥忌，道将一句來。
”師曰：“裂破。
”慧震威喝曰：“你又說禅也。
” 師即大悟。
慧撾鼓告衆曰：“龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鎖開。
慶快平生在今日，孰雲千裡賺吾來？” 師亦以頌呈之曰：“一拶當機怒雷吼，驚起須彌藏北鬥。
洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失卻口。
”住後，上堂： “有句無句，如藤倚樹。
放憨作麼？及乎樹倒藤枯，句歸何處？ 情知汝等諸人，卒讨頭鼻不著，為甚如此？祇為分明極，翻令所得遲。
”上堂：“夢幻空花，何勞把捉？得失是非，一時放卻。
”擲拂子曰： “山僧今日已是放下了也。
汝等諸人，又作麼生？”複曰：“侍者收取拂子。
”僧問： “文殊為甚麼出女子定不得？”師曰：“山僧今日困。
”曰：“罔明為甚麼卻出得？”師曰：“令人疑著。
”曰： “恁麼則擘開華嶽千峰秀，放出黃河一派清。
”師曰：“一任蔔度。
” 東林道顔禅師江州東林卍庵道顔禅師，潼川人，族鮮于氏。
久參圓悟，微有省發。
洎悟還蜀，囑依妙喜，仍以書緻喜曰：“顔川彩繪已畢，但欠點眼耳。
他日嗣其後，未可量也。
”喜居雲門及洋嶼，師皆在焉。
朝夕質疑，方大悟。
住後，上堂：“一葉落，天下秋。
一塵起，大地收。
鳥窠吹布毛，便有人悟去。
今時學者，為甚麼卻不識自己？”良久曰：“莫錯怪人好！”上堂：“欲識諸佛心，但向衆生心行中識取。
欲識常住不凋性，但向萬物遷變處會取。
還識得麼？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
”上堂：“諸人知處，良遂總知。
良遂知處，諸人不知。
作麼生是良遂知處？”乃曰： “鸬語鶴。
”上堂：“仲冬嚴寒，三界無安。
富者快樂，貧者饑寒。
不識玄旨，錯認定盤。
何也？牛頭安尾上，北鬥面南看。
”上堂：“一滴滴水，一滴滴凍。
天寒人寒，風動幡動。
雲門扇子，跳上三十三天，築著帝釋鼻孔。
東海鯉魚，打一棒雨似盆傾，不出諸人十二時中尋常受用。
”上堂雲：“圓通門戶，八字打開。
若是從門入得，不堪共語。
須是入得無門之門，方可坐登堂奧。
所以道，過去諸如來，斯門已成就。
現在諸菩薩，今各入圓明。
未來參學人，當依如是法。
從上諸聖，幸有如此廣大門風，不能繼紹，甘自鄙棄。
穿窬牆壁，好不丈夫！ 敢問大衆，無門之門作麼生入？”良久雲：“非唯觀世音，我亦從中證。
”上堂：“元宵已過，化主出門。
六群比丘，各從其類。
此衆無複枝葉，純有貞實。
如是增上慢人，退亦佳矣。
麒麟不為瑞，鸑鷟不為榮，麥秀兩岐，禾登九穗，總不消得。
但願官中無事，林下栖禅，水牯牛飽卧斜陽，擔闆漢清貧長樂。
粥足飯足，俯仰随時。
筋籠不亂攙匙，老鼠不咬甑箄。
山家活計，淡薄長情。
不敬功德天，誰嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。
”良久曰：“君子愛财，取之以道。
”上堂：“去年寒食後，今年寒食前。
日日是好日，不是正中偏。
”上堂：“客舍久留連，家鄉夕照邊。
檐懸三月雨，水沒兩湖蓮。
镬漏燒燈盞，柴生滿竈煙。
已忘南北念，入望盡平川。
”上堂：“旃檀林，無雜樹，郁密深沉師子住。
所以旃檀叢林，旃檀圍繞。
荊棘叢林，荊棘圍繞。
一人為主，兩人為伴，成就萬億國土。
士農工商，若夜叉，若羅刹，見行魔業，“優哉遊哉，聊以卒歲。
””僧問： “香嚴上樹話，意旨如何？”師曰：“描不成，畫不就。
”曰：“李陵雖好手，争奈陷番何！” 師曰：“甚麼處去來？”問：“如何是佛？”師曰：“汝是元固。
”僧近前曰：“喏，喏。
”師曰：“裈無裆，褲無口。
” 問：“如何是佛？”師曰：“志公和尚。
”曰：“學人問佛，何故答志公和尚？”師曰：“志公不是閑和尚。
”曰： “如何是法？”師曰：“黃絹幼婦，外孫臼。
”曰：“是甚麼章句？”師曰： “絕妙好辭。
”曰：“如何是僧？” 師曰：“釣魚船上謝三郎。
”曰：“何不直說？”師曰：“玄沙和尚。
”曰： “三寶已蒙師指示，向上宗乘事若何？” 師曰：“王喬詐仙得仙。
”僧呵呵大笑，師乃叩齒。
西禅鼎需禅師福州西禅懶庵鼎需禅師，本郡林氏子。
幼舉進士有聲。
年二十五，因讀遺教經，忽曰：“幾為儒冠誤。
”欲去家，母難之。
以親迎在期，師乃絕之曰：“夭桃紅杏，一時分付春風。
翠竹黃花，此去永為道伴。
”竟依保壽樂禅師為比丘。
一錫湖湘，遍參名宿，法無異味。
歸裡結庵，于羌峰絕頂，不下山者三年。
佛心才禅師挽出，首衆于大乘。
嘗問“學者即心即佛因緣”。
時妙喜庵于洋嶼，師之友彌光與師書雲：“庵主手段，與諸方别。
可來少款，如何？”師不答，光以計邀師飯，師往赴之。
會妙喜為諸徒入室，師随喜焉。
妙喜舉：“僧問馬祖：“如何是佛？”祖雲： “即心是佛。
”作麼生？”師下語，妙喜诟之曰： “你見解如此，敢妄為人師耶？”鳴鼓普說，讦其平生珍重得力處，排為邪解。
師淚交頤，不敢仰視。
默計曰： “我之所得，既為所排。
西來不傳之旨，豈止此耶？”遂歸心弟子之列。
一日，喜問曰： “内不放出，外不放入。
正恁麼時如何？”師拟開口，喜拈竹篦，劈脊連打三下。
師于此大悟，厲聲曰：“和尚已多了也。
”喜又打一下，師禮拜。
喜笑雲：“今日方知吾不汝欺也。
”遂印以偈雲： “頂門豎亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符。
瞎卻眼，卸卻符，趙州東壁挂葫蘆。
” 于是聲名喧動叢林。
住後，上堂曰： “句中意，意中句，須彌聳于巨川。
句鏟意，意鏟句，烈士發乎狂矢。
任待牙如劍樹，口似血盆，徒逞詞鋒，虛張意氣。
所以淨名杜口，早涉繁詞。
摩竭掩關，已揚家醜。
自餘瓦棺老漢、岩頭大師，向羌峰頂上，拏風鼓浪，玩弄神變。
腳跟下好與三十。
且道過在甚麼處？”良久雲：“機關不是韓光作，莫把胸襟當等閑。
”至節，上堂雲：“二十五日已前，群陰消伏，泥龍閉戶。
三十五日已後，一陽來複，鐵樹開花。
正當二十五日，塵中醉客，騎驢騎馬，前街後街，遞相慶賀。
物外閑人，衲帔蒙頭，圍爐打坐。
風蕭蕭，雨蕭蕭，冷湫湫。
誰管你張先生，李道士，胡達磨。
”上堂：“懶翁懶中懶，最懶懶說禅。
亦不重自己，亦不重先賢。
又誰管你地，又誰管你天。
物外翛然無個事，日上三竿猶更眠。
”上堂，舉： “僧問趙州：“如何是古人言？”州雲： “谛聽谛聽。
””師曰：“谛聽即不無，切忌喚鐘作甕。
”室中問僧：“萬法歸一，一歸何處？”曰：“新羅國裡。
” 師曰：“我在青州作一領布衫，重七斤。
！”曰：“今日親見趙州。
”師曰： “前頭見，後頭見？” 僧乃作斫額勢。
師曰：“上座甚處人？”曰：“江西。
”師曰：“因甚麼卻來這裡納敗缺？”僧拟議，師便打。
東禅思嶽禅師福州東禅蒙庵思嶽禅師，上堂：“蛾羊蟻子說一切法，牆壁瓦礫現無邊身。
見處既精明，聞中必透脫。
所以雪峰和尚凡見僧來，輥出三個木毬，如弄雜劇相似。
玄沙便作斫牌勢，卑末謾道将來，普賢今日謗古人，千佛出世，不通忏悔。
這裡有人謗普賢，定入拔舌地獄。
且道謗與不謗者是誰？ 心不負人，面無慚色。
”上堂：“達磨來時，此土皆知梵語。
及乎去後，西天悉會唐言。
若論直指人心，見性成佛，大似羚羊挂角，獵犬尋蹤。
一意乖疏，萬言無用。
可謂來時他笑我，不知去後我笑他。
唐言梵語親分付，自古齋僧怕夜茶。
”上堂：“臘月初，歲雲徂。
黃河凍已合，深處有嘉魚。
活鱍鱍，跳不脫，又不能相煦以濕，相濡以沫。
慚愧菩薩摩诃薩，春風幾時來，解此黃河凍？令魚化作龍，直透桃花浪。
會即便會，癡人面前且莫說夢。
”上堂，僧問：“如何是初日分，以恒河沙等身布施？”師曰： “從苗辨地，因語識人。
”曰：“如何是中日分，複以恒河沙等身布施？”師曰：“築著磕著。
”曰： “如何是後日分，亦以恒河沙等身布施？”師曰：“向下文長，付在來日。
” 複曰：“一轉語如天普蓋，似地普擎。
一轉語，舌頭不出口。
一轉語，且喜沒交涉。
要會麼？慚愧！世尊面赤，不如語直。
大小嶽上座，口似磉盤，今日為這問話僧講經，不覺和注腳一時說破。
”便下座。
上堂：“啞卻我口，直須要道。
塞卻你耳，切忌蹉過。
昨日有人從天台來，卻道泗洲大聖在洪州打坐。
十字街頭賣行貨。
是甚麼？ 斷跟草鞋，尖檐席帽。
” 西禅守淨禅師福州西禅此庵守淨禅師，上堂：“談玄說妙，撒屎撒尿。
行棒行喝，将鹽止渴。
立主立賓，華擘宗乘。
設或總不恁麼，又是鬼窟裡坐。
到這裡，山僧已是打退堂鼓。
且道諸人，尋常心憤憤，口悱悱，合作麼生？莫将閑學解，埋沒祖師心。
” 上堂：“若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。
若也祇悟目前，不明自己，此人有足無眼。
直得眼足相資，如車二輪，如鳥二翼，正好勘過了打。
”上堂： “九夏炎炎大熱，木人汗流不辍。
夜來一雨便涼，莫道山僧不說。
”以拂子擊禅床，下座。
上堂：“若欲正提綱，直須大地荒。
欲來沖雪刃，未免露鋒铓。
當恁麼時，釋迦老子出頭不得即不問，你諸人祇如馬镫裡藏身，又作麼生話會？”上堂：“道是常道，心是常心。
汝等諸人，聞山僧恁麼道，便道我會也。
大盡三十日，小盡二十九。
頭上是天，腳下是地。
耳裡聞聲，鼻裡出氣。
忽若四大海水在汝頭上，毒蛇穿你眼睛，蝦蟆入你鼻孔，又作麼生？”上堂： “文殊普賢談理事，臨濟德山行棒喝。
東禅一覺到天明，偏愛風從涼處發。
咄！” 上堂：“善鬥者不顧其首，善戰者必獲其功。
其功既獲，坐緻太平。
太平既緻，高枕無憂。
罷拈三尺劍，休弄一張弓。
歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。
風以時而雨以時，漁父歌而樵人舞。
雖然如是，堯舜之君，猶有化在。
争似乾坤收不得，堯舜不知名，渾家不管興亡事，偏愛和雲占洞庭。
”上堂： “閉卻口，時時說。
截卻舌，無間歇。
無間歇，最奇絕。
最奇絕，眼中屑。
既是奇絕，為甚麼卻成眼中屑？ 了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。
”上堂：“佛祖頂上，有潑天大路。
未透生死關，如何敢進步？不進步，大千沒遮護。
一句絕言诠，那吒擎鐵柱。
”開堂，拈香罷，就座。
南堂和尚白槌曰： “法筵龍象衆，當觀第一義。
”師随聲便喝曰：“此是第幾義？久參先德，已辨來端。
後學有疑，不妨請問。
”僧問： “阿難問迦葉，世尊傳金襕外，别傳何物？迦葉喚阿難，阿難應諾。
未審此意如何？”師曰：“切忌動著。
”曰： “祇如迦葉道倒卻門前刹竿著”，又作麼生？”師曰：“石牛橫古路。
”曰： “祇如和尚于佛日處，還有這個消息也無？”師曰：“無這個消息。
”曰：“争奈定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。
”師曰： “莫将庭際柏，輕比路傍蒿。
”僧禮拜，師乃曰：“定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。
已是白雲千萬裡，那堪于此未知休。
設或于此便休去，一場狼藉不少，還有檢點得出者麼？如無，山僧今日失利！”僧問：“佛佛授手，祖祖相傳。
未審傳個甚麼？”師曰：“速禮三拜。
”問：“不施寸刃，請師相見。
”師曰：“逢強即弱。
”曰： “何得埋兵掉鬥。
”師曰：“祇為阇黎寸刃不施。
”曰：“未審向上還有事也無？”師曰：“有。
”曰：“如何是向上事？”師曰： “敗将不斬。
”問：“古佛堂前，甚麼人先到？”師曰：“無眼村翁。
”曰：“未審如何趣向？”師曰：“楖栗橫擔。
” 開善道謙禅師建甯府開善道謙禅師，本郡人。
初之京師依圓悟，無所省發。
後随妙喜庵居泉南，及喜領徑山，師亦侍行。
未幾，令師往長沙通紫岩居士張公書，師自謂：“我參禅二十年，無入頭處。
更作此行，決定荒廢。
”意欲無行。
友人宗元者叱曰：“不可在路便參禅不得也，去，吾與汝俱往。
” 師不得已而行，在路泣語元曰：“我一生參禅，殊無得力處。
今又途路奔波，如何得相應去？”元告之曰： “你但将諸方參得底，悟得底，圓悟妙喜為你說得底，都不要理會。
途中可替底事，我盡替你。
隻有五件事替你不得，你須自家支當。
”師曰：“五件者何事，願聞其要。
”元曰：“著衣吃飯，屙屎放尿，駝個死屍路上行。
” 師于言下領旨，不覺手舞足蹈。
元曰：“你此回方可通書。
宜前進，吾先歸矣。
”元即回徑山，師半載方返。
妙喜一見而喜曰：“建州子，你這回别也。
”住後，上堂：“竺土大仙心，東西密相付。
如何是密付底心。
” 良久雲：“八月秋，何處熱。
”上堂：“壁立千仞，三世諸佛，措足無門。
是則是，太殺不近人情。
放一線道，十方刹海，放光動地。
是則是，争奈和泥合水。
須知通一線道處壁立千仞，壁立千仞處通一線道。
橫拈倒用，正按傍提，電激雷奔，崖頹石裂。
是則是，猶落化門到這裡。
壁立千仞也沒交涉，通一線道也沒交涉。
不近人情，和泥合水，總沒交涉。
隻這沒交涉，也則沒交涉。
是則是，又無佛法道理。
若也出得這四路頭，管取乾坤獨步。
且獨步一句作麼生道？莫怪從前多意氣，他家曾踏上頭關。
”上堂： “去年也有個六月十五，今年也有個六月十五。
去年六月十五，少卻今年六月十五。
今年六月十五，多卻去年六月十五。
多處不用減，少處不用添。
既不用添，又不用減，則多處多用，少處少用。
”乃喝一喝曰： “是多是少？”良久曰：“個中消息子，能有幾人知？”上堂： “洞山麻三斤，将去無星秤子上定過，每一斤恰有一十六兩，二百錢重，更不少一牦。
正與趙州殿裡底一般，祇不合被大愚鋸解秤錘，卻教人理會不得。
如今若要理會得，但問取雲門乾屎橛。
”上堂：“有句無句，如藤倚樹。
撞倒燈籠，打破露柱。
佛殿奔忙，僧堂回顧。
子細看來，是甚家具？咄！祇堪打老鼠。
”上堂： “諸人從僧堂裡恁麼上來，少間，從法堂頭恁麼下去，并不曾差了一步。
因甚麼卻不會？”良久曰：“祇為分明極，翻令所得遲。
” 育王德光禅師慶元府育王佛照德光禅師，臨江軍彭氏子。
志學之年，依本郡東山光化寺吉禅師落發。
一日入室，吉問：“不是心，不是佛，不是物，是甚麼？”師罔措。
遂緻疑，通夕不寐。
次日，詣方丈請益： “昨日蒙和尚垂問，既不是心，又不是佛，又不是物，畢竟是甚麼？望和尚慈悲指示。
”吉震威一喝曰： “這沙彌，更要我與你下注腳在？”拈棒劈脊打出，師于是有省。
後谒月庵果、應庵華、百丈震，終不自肯。
适大慧領育王，四海英材鱗集，師亦與焉。
大慧室中問師：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。
不得下語，不得無語。
”師拟對，慧便棒。
師豁然大悟，從前所得，瓦解冰消。
初住台之光孝，僧問：“浩浩塵中，如何辨主？”師曰：“巾峰頂上塔心尖。
”上堂：“臨濟三遭痛棒，大愚言下知歸。
興化于大覺棒頭，明得黃檗意旨。
若作棒會，入地獄如箭射；若不作棒會，入地獄如箭射。
衆中商量，盡道赤心片片，恩大難酬。
總是識情蔔度，未出陰界。
且如臨濟悟去，是得黃檗力，是得大愚力？若也見得，許你頂門眼正，肘後符靈。
其或未然，鴻福更為諸人通個消息。
丈夫氣宇沖牛鬥，一踏鴻門兩扇開。
”上堂： “七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼觑不見。
苦樂逆順，打成一片。
且道是甚麼？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛将歸。
”上堂：“聞聲悟道，落二落三。
見色明心，錯七錯八。
生機一路，猶在半途。
且道透金剛圈、吞栗棘蓬底是甚麼人？披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。
”師住靈隐日，孝宗皇帝嘗诏問道，留宿内觀堂。
奏對機緣，備于本錄。
後示寂，塔全身于鄮峰東庵。
華藏宗演禅師常州華藏遯庵宗演禅師，福州鄭氏子。
上堂，拈起拄杖曰： “識得這個，一生參學事畢。
古人恁麼道，華藏則不然。
識得這個，更須買草鞋行腳。
何也？到江吳地盡，隔岸越山多。
”臘旦，上堂： “一九與二九，相逢不出手。
世間出世間，無剩亦無少。
”遂出手曰：“華藏不惜性命，為諸人出手去也。
劈面三拳，攔腮一掌，靈利衲僧，自知痛癢。
且轉身一句作麼生道？巡堂吃茶去。
”上堂，舉：“南泉和尚道： 我十八上便解作活計。
”趙州和尚道：我十八上便解破家散宅。
””師雲： “南泉趙州也是徐六擔闆，祇見一邊。
華藏也無活計可作，亦無家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。
且道到後如何？ 三十六峰觀不足，卻來平地倒騎驢。
” 天童淨全禅師慶元府天童無用淨全禅師，越州翁氏子。
上堂：“學佛止言真不立，參禅多與道相違。
忘機忘境急回首，無地無錐轉步歸。
佛不是，心亦非，觌體承當絕所依。
萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。
” 上堂，良久召衆曰：“還知麼？”複曰：“敗缺不少。
”上堂，舉：“長沙示衆曰：百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界現全身。
” 大慧先師道：要見長沙麼？更進一步。
” 保甯則不然，要見長沙麼？更退一步。
畢竟如何？換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。
”師到靈隐，請上堂： “靈山正派，達者猶迷。
明來暗來，誰當辨的？雙收雙放，孰辨端倪？直饒千聖出來，也祇結舌有分。
何故？ 人歸大國方為貴，水到潇湘始是清。
”複曰：“适來松源和尚舉竹篦話？令天童納敗缺。
諸人要知麼？聽取一頌：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。
德山臨濟茫然，懵底如何插觜？”” 大慧嘗舉靈雲悟桃花問師，師曰：“靈雲一見兩眉橫，引得漁翁良計生。
白浪起時抛一釣，任教魚鼈競頭争。
”師自贊曰： “匙挑不上個村夫，文墨胸中一點無。
曾把虛空揣出骨，惡聲赢得滿江湖。
” 後示寂，塔于本山。
大沩法寶禅師大沩法寶禅師，福州人也。
上堂：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。
直須師子咬人，莫學韓盧逐塊。
阿呵呵！會不會？金剛腳下鐵昆侖，捉得明州憨布袋。
”上堂：“千般言，萬種喻，祇要教君早回去。
夜來一片黑雲生，莫教錯卻山前路。
咄！”玉泉昙懿禅師福州玉泉昙懿禅師，久依圓悟，自謂不疑。
紹興初，出住興化祥雲，法席頗盛。
大慧入閩，知其所見未谛，緻書令來，師遲遲。
慧小參，且痛斥，仍榜告四衆。
師不得已，破夏谒之。
慧鞫其所證，既而曰：“汝恁麼見解，敢嗣圓悟老人邪？”師退院親之。
一日入室，慧問：“我要個不會禅底做國師。
”師曰： “我做得國師去也。
”慧喝出。
居無何，語之曰：“香嚴悟處不在擊竹邊，俱胝得處不在指頭上。
” 師乃頓明。
後住玉泉，為慧拈香。
繼省慧于小溪。
慧升座，舉：“雲門一日拈拄杖示衆曰： 凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。
衲僧見拄杖子但喚作拄杖子。
行但行，坐但坐，總不得動著。
””慧曰：“我不似雲門老人，将虛空剜窟。
”蓦拈拄杖曰： “拄杖子不屬有，不屬無，不屬幻，不屬空。
”卓一下曰：“凡夫、二乘、緣覺、菩薩，盡向這裡，各随根性，悉得受用。
唯于衲僧分上，為害為冤，要行不得行，要坐不得坐。
進一步，則被拄杖子迷卻路頭；退一步，則被拄杖子穿卻鼻孔。
即今莫有不甘底麼？試出來與拄杖子相見。
如無，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。
正恁麼時合作麼生？” 下座，煩玉泉為衆拈出。
師登座，叙謝畢，遂舉前話，曰：“适來堂頭和尚恁麼批判，大似困魚止泺，病鳥栖蘆。
若是玉泉則不然。
”拈拄杖曰：“拄杖子能有、能無、能幻、能空，凡夫、二乘、緣覺、菩薩，”卓一下曰： “向這裡百雜碎。
唯于衲僧分上，如龍得水，似虎靠山。
要行便行，要坐便坐。
進一步則乾坤震動，退一步則草偃風行。
且道不進不退一句作麼生道？”良久曰：“閑持經卷倚松立，笑問客從何處來？” 薦福悟本禅師饒州薦福悟本禅師，江州人也。
自江西雲門參侍妙喜，至泉南小溪，于時英俊畢集，受印可者多矣。
師私謂其棄已，且欲發去。
妙喜知而語之曰：“汝但專意參究，如有所得，不待開口，吾已識也。
” 既而有聞師入室者，故謂師曰：“本侍者參禅許多年，逐日隻道得個不會。
” 師诟之曰：“這小鬼你未生時，我已三度霍山廟裡退牙了，好教你知。
”由是益銳志，以狗子無佛性話，舉無字而提撕。
一夕将三鼓，倚殿柱昏寐間，不覺無字出口吻，忽爾頓悟。
後三日，妙喜歸自郡城，師趨丈室，足才越阃，未及吐詞。
妙喜曰：“本胡子這回方是徹頭也。
”住後，上堂：“高揖釋迦、不拜彌勒者，與三十拄杖。
何故？ 為他祇會步步登高，不會從空放下。
東家牽犁、西家拽杷者，與三十拄杖。
何故？ 為他祇會從空放下，不會步步登高。
山僧恁麼道，還有過也無？衆中莫有點檢得出者麼？若點檢得出，須彌南畔，把手共行。
此亦是一病。
又有般底，卻去腳多少處會。
若恁麼會，此病最難醫也。
所以他語有巧妙處，參學人卒難摸索，才拟心則差了也。
前輩謂之楊岐宗旨，須是他屋裡人，到恁麼田地，方堪傳授。
若不然者，則守死善道之謂也。
這公案直須還他透頂徹底漢，方能了得。
此非止禅和子會不得，而今天下叢林中，出世為人底，亦少有會得者。
若要會去，直須向威音那畔，空劫已前，輕輕觑著，提起便行，捺著便轉。
卻向萬仞峰前進一步，可以籠罩古今，坐斷天下人舌頭。
如今還有恁麼者麼？ 有則出來道看。
如無，更聽一頌：三腳驢子弄蹄行，直透威音萬丈坑。
雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生。
湖南長老誰解會，行人更在青山外。
”上堂：“天得一以清，地得一以甯，君王得一以治天下。
這個說話，是家常茶飯。
須知衲僧家，别有奇特處始得。
且道衲僧門下有甚奇特處？天得一，鬥牛女虛危室壁。
地得一，萬象森羅及瓦礫。
君王得一，上下四維無等匹。
且道衲僧得一時如何？ 要見客從何處來，閑持經卷倚松立。
”浴佛上堂，舉“藥山浴佛公案”，拈雲：“這僧問處，依稀越國，仿彿楊州。
藥山答來，眼似流星，機如掣電。
點檢将來，二俱不了。
若是山僧即不然，當是時，才見他問，隻浴得這個，且不浴得那個。
但轉木杓柄與伊，待他拟議之間，攔面便潑。
假饒這僧有大神通，具大智慧，也無施展處。
敢問大衆，這個即且置﹝置，原作“緻”，據清藏本，續藏本改。
﹞喚甚麼作那個？”下座：“佛殿燒香，為你說破。
”師有十牛圖并頌行于世。
能仁紹悟禅師嘉州能仁默堂紹悟禅師，結夏上堂：“最初一步，十方世界現全身。
末後一言，一微塵中深鎖斷。
有時提起，如倚天長劍，光耀乾坤。
有時放下，似紅爐點雪，虛含萬象。
得到恁麼田地，夭魔外道，拱手歸降。
三世諸佛，一時稽首。
便可以大圓覺為我伽藍，于一毫端現寶王刹。
如是則朝往西天，暮歸東土，亦是禁足。
百花叢裡坐，淫坊酒肆行，亦是禁足。
雖然如是，不曾動著這裡一步。
恁麼則九旬無虛棄之功，百劫有今時之用。
堪報不報之恩，以助無為之化。
此即是涅槃妙心，金剛王寶劍。
敢問大衆，作麼生得到這田地去？如人上山，各自努力。
”上堂，舉趙州訪二庵主公案，頌曰： “一重山盡一重山，坐斷孤峰子細看。
霧卷雲收山嶽靜，楚天空闊一輪寒。
” 子言庵主彭州土溪智陀子言庵主，綿州人也。
初至大随，聞舉石頭和尚示衆偈，倏然領旨。
歸隐土溪，懸崖絕壑間有石若蹲異獸。
師鑿以為室，中發異泉，無涸溢，四衆訝之。
居三十年，化風盛播。
室成日，作偈曰：“一擊石庵全，縱橫得自然。
清涼無暑氣，涓潔有甘泉。
寬廓含沙界，寂寥絕衆緣。
個中無限意，風月一床眠。
” 南修造禅師劍門南修造者，淳厚之士也。
自大随一語契投，服勤不怠。
歸谒崇化赟禅師，坐次，赟以宗門三印問之，南曰：“印空印泥印水，平地寒濤競起。
假饒去就十分，也是靈龜曳尾。
” 尚書莫将居士莫将尚書，字少虛，家世豫章分甯。
因官西蜀，谒南堂靜禅師咨決心要。
堂使其向一切處提撕。
适如廁，俄聞穢氣，急以手掩鼻。
遂有省，即呈以偈曰：“從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。
萬别千差無覓處，得來元在鼻尖頭。
”南堂答曰：“一法才通法法周，縱橫妙用更何求？ 青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。
”龍圖王蕭居士龍圖王蕭居士，字觀複。
留昭覺日，聞開靜闆聲，有省。
問南堂曰： “某有個見處，才被人問，卻開口不得。
未審過在甚處？”堂曰：“過在有個見處。
”堂卻問：“朝旆幾時到任？”公曰：“去年八月四日。
” 堂曰：“自按察幾時離衙？”公曰：“前月二十。
”堂曰：“為甚麼道開口不得？”公乃契悟。
五祖自禅師法嗣龍華高禅師蕲州龍華高禅師，上堂：“象王行，師子住，赤腳昆侖眉卓豎。
寒山拾得笑呵呵，指點門前老松樹。
且道他指點個甚麼？忽然風吹倒時，好一堆柴。
” 南嶽下十六世徑山杲禅師法嗣教忠彌光禅師泉州教忠晦庵彌光禅師，閩之李氏子。
兒時寡言笑，聞梵呗則喜。
十五，依幽岩文慧禅師圓頂。
猶喜閱群書。
一日曰：“既剃發染衣，當期悟徹。
豈醉于俗典邪？”遂出嶺，﹝遂，原作逐，據清藏本、續藏本改。
﹞谒圓悟禅師于雲居。
次參黃檗祥高庵悟，機語皆契。
以淮楚盜起，歸谒佛心，會大慧寓廣，因往從之。
慧謂曰：“汝在佛心處所得者，試舉一二看。
”師舉佛心上堂拈普化公案曰：“佛心即不然，總不恁麼來時，如何劈脊便打，從教遍界分身。
”慧曰：“汝意如何？”師曰：“某不肯他後頭下個注腳。
”慧曰：“此正是以病為法。
”師毅然無信可意。
慧曰：“汝但揣摩看。
”師竟以為不然。
經旬，因記海印信禅師拈曰：“雷聲浩大，雨點全無。
” 始無滞，趨告慧。
慧以舉道者見琅邪并玄沙未徹語诘之。
師對已，慧笑曰： “雖進得一步，祇是不著所在。
如人斫樹，根下一刀，則命根斷矣。
汝向枝上斫，其能斷命根乎？ 今諸方浩浩說禅者，見處總如此，何益于事？其楊岐正傳，三四人而已。
” 師愠而去。
翌日，慧問：“汝還疑否？”師曰：“無可疑者。
”慧曰： “祇如古人相見，未開口時已知虛實，或聞其語，便識淺深。
此理如何？” 師悚然汗下，莫知所詣。
慧令究有句無句。
慧過雲門庵，師侍行，一日問曰：“某到這裡，不能得徹，病在甚處？”慧曰：“汝病最癖，世醫拱手。
何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。
要到大安樂田地，須是死一回始得。
” 師疑情愈深，後入室，慧問：“吃粥了也，洗缽盂了也？去卻藥忌，道将一句來。
”師曰：“裂破。
”慧震威喝曰：“你又說禅也。
” 師即大悟。
慧撾鼓告衆曰：“龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鎖開。
慶快平生在今日，孰雲千裡賺吾來？” 師亦以頌呈之曰：“一拶當機怒雷吼，驚起須彌藏北鬥。
洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失卻口。
”住後，上堂： “有句無句，如藤倚樹。
放憨作麼？及乎樹倒藤枯，句歸何處？ 情知汝等諸人，卒讨頭鼻不著，為甚如此？祇為分明極，翻令所得遲。
”上堂：“夢幻空花，何勞把捉？得失是非，一時放卻。
”擲拂子曰： “山僧今日已是放下了也。
汝等諸人，又作麼生？”複曰：“侍者收取拂子。
”僧問： “文殊為甚麼出女子定不得？”師曰：“山僧今日困。
”曰：“罔明為甚麼卻出得？”師曰：“令人疑著。
”曰： “恁麼則擘開華嶽千峰秀，放出黃河一派清。
”師曰：“一任蔔度。
” 東林道顔禅師江州東林卍庵道顔禅師，潼川人，族鮮于氏。
久參圓悟，微有省發。
洎悟還蜀，囑依妙喜，仍以書緻喜曰：“顔川彩繪已畢，但欠點眼耳。
他日嗣其後，未可量也。
”喜居雲門及洋嶼，師皆在焉。
朝夕質疑，方大悟。
住後，上堂：“一葉落，天下秋。
一塵起，大地收。
鳥窠吹布毛，便有人悟去。
今時學者，為甚麼卻不識自己？”良久曰：“莫錯怪人好！”上堂：“欲識諸佛心，但向衆生心行中識取。
欲識常住不凋性，但向萬物遷變處會取。
還識得麼？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
”上堂：“諸人知處，良遂總知。
良遂知處，諸人不知。
作麼生是良遂知處？”乃曰： “鸬語鶴。
”上堂：“仲冬嚴寒，三界無安。
富者快樂，貧者饑寒。
不識玄旨，錯認定盤。
何也？牛頭安尾上，北鬥面南看。
”上堂：“一滴滴水，一滴滴凍。
天寒人寒，風動幡動。
雲門扇子，跳上三十三天，築著帝釋鼻孔。
東海鯉魚，打一棒雨似盆傾，不出諸人十二時中尋常受用。
”上堂雲：“圓通門戶，八字打開。
若是從門入得，不堪共語。
須是入得無門之門，方可坐登堂奧。
所以道，過去諸如來，斯門已成就。
現在諸菩薩，今各入圓明。
未來參學人，當依如是法。
從上諸聖，幸有如此廣大門風，不能繼紹，甘自鄙棄。
穿窬牆壁，好不丈夫！ 敢問大衆，無門之門作麼生入？”良久雲：“非唯觀世音，我亦從中證。
”上堂：“元宵已過，化主出門。
六群比丘，各從其類。
此衆無複枝葉，純有貞實。
如是增上慢人，退亦佳矣。
麒麟不為瑞，鸑鷟不為榮，麥秀兩岐，禾登九穗，總不消得。
但願官中無事，林下栖禅，水牯牛飽卧斜陽，擔闆漢清貧長樂。
粥足飯足，俯仰随時。
筋籠不亂攙匙，老鼠不咬甑箄。
山家活計，淡薄長情。
不敬功德天，誰嫌黑暗女？有智主人，二俱不受。
”良久曰：“君子愛财，取之以道。
”上堂：“去年寒食後，今年寒食前。
日日是好日，不是正中偏。
”上堂：“客舍久留連，家鄉夕照邊。
檐懸三月雨，水沒兩湖蓮。
镬漏燒燈盞，柴生滿竈煙。
已忘南北念，入望盡平川。
”上堂：“旃檀林，無雜樹，郁密深沉師子住。
所以旃檀叢林，旃檀圍繞。
荊棘叢林，荊棘圍繞。
一人為主，兩人為伴，成就萬億國土。
士農工商，若夜叉，若羅刹，見行魔業，“優哉遊哉，聊以卒歲。
””僧問： “香嚴上樹話，意旨如何？”師曰：“描不成，畫不就。
”曰：“李陵雖好手，争奈陷番何！” 師曰：“甚麼處去來？”問：“如何是佛？”師曰：“汝是元固。
”僧近前曰：“喏，喏。
”師曰：“裈無裆，褲無口。
” 問：“如何是佛？”師曰：“志公和尚。
”曰：“學人問佛，何故答志公和尚？”師曰：“志公不是閑和尚。
”曰： “如何是法？”師曰：“黃絹幼婦，外孫臼。
”曰：“是甚麼章句？”師曰： “絕妙好辭。
”曰：“如何是僧？” 師曰：“釣魚船上謝三郎。
”曰：“何不直說？”師曰：“玄沙和尚。
”曰： “三寶已蒙師指示，向上宗乘事若何？” 師曰：“王喬詐仙得仙。
”僧呵呵大笑，師乃叩齒。
西禅鼎需禅師福州西禅懶庵鼎需禅師，本郡林氏子。
幼舉進士有聲。
年二十五，因讀遺教經，忽曰：“幾為儒冠誤。
”欲去家，母難之。
以親迎在期，師乃絕之曰：“夭桃紅杏，一時分付春風。
翠竹黃花，此去永為道伴。
”竟依保壽樂禅師為比丘。
一錫湖湘，遍參名宿，法無異味。
歸裡結庵，于羌峰絕頂，不下山者三年。
佛心才禅師挽出，首衆于大乘。
嘗問“學者即心即佛因緣”。
時妙喜庵于洋嶼，師之友彌光與師書雲：“庵主手段，與諸方别。
可來少款，如何？”師不答，光以計邀師飯，師往赴之。
會妙喜為諸徒入室，師随喜焉。
妙喜舉：“僧問馬祖：“如何是佛？”祖雲： “即心是佛。
”作麼生？”師下語，妙喜诟之曰： “你見解如此，敢妄為人師耶？”鳴鼓普說，讦其平生珍重得力處，排為邪解。
師淚交頤，不敢仰視。
默計曰： “我之所得，既為所排。
西來不傳之旨，豈止此耶？”遂歸心弟子之列。
一日，喜問曰： “内不放出，外不放入。
正恁麼時如何？”師拟開口，喜拈竹篦，劈脊連打三下。
師于此大悟，厲聲曰：“和尚已多了也。
”喜又打一下，師禮拜。
喜笑雲：“今日方知吾不汝欺也。
”遂印以偈雲： “頂門豎亞摩醯眼，肘後斜懸奪命符。
瞎卻眼，卸卻符，趙州東壁挂葫蘆。
” 于是聲名喧動叢林。
住後，上堂曰： “句中意，意中句，須彌聳于巨川。
句鏟意，意鏟句，烈士發乎狂矢。
任待牙如劍樹，口似血盆，徒逞詞鋒，虛張意氣。
所以淨名杜口，早涉繁詞。
摩竭掩關，已揚家醜。
自餘瓦棺老漢、岩頭大師，向羌峰頂上，拏風鼓浪，玩弄神變。
腳跟下好與三十。
且道過在甚麼處？”良久雲：“機關不是韓光作，莫把胸襟當等閑。
”至節，上堂雲：“二十五日已前，群陰消伏，泥龍閉戶。
三十五日已後，一陽來複，鐵樹開花。
正當二十五日，塵中醉客，騎驢騎馬，前街後街，遞相慶賀。
物外閑人，衲帔蒙頭，圍爐打坐。
風蕭蕭，雨蕭蕭，冷湫湫。
誰管你張先生，李道士，胡達磨。
”上堂：“懶翁懶中懶，最懶懶說禅。
亦不重自己，亦不重先賢。
又誰管你地，又誰管你天。
物外翛然無個事，日上三竿猶更眠。
”上堂，舉： “僧問趙州：“如何是古人言？”州雲： “谛聽谛聽。
””師曰：“谛聽即不無，切忌喚鐘作甕。
”室中問僧：“萬法歸一，一歸何處？”曰：“新羅國裡。
” 師曰：“我在青州作一領布衫，重七斤。
！”曰：“今日親見趙州。
”師曰： “前頭見，後頭見？” 僧乃作斫額勢。
師曰：“上座甚處人？”曰：“江西。
”師曰：“因甚麼卻來這裡納敗缺？”僧拟議，師便打。
東禅思嶽禅師福州東禅蒙庵思嶽禅師，上堂：“蛾羊蟻子說一切法，牆壁瓦礫現無邊身。
見處既精明，聞中必透脫。
所以雪峰和尚凡見僧來，輥出三個木毬，如弄雜劇相似。
玄沙便作斫牌勢，卑末謾道将來，普賢今日謗古人，千佛出世，不通忏悔。
這裡有人謗普賢，定入拔舌地獄。
且道謗與不謗者是誰？ 心不負人，面無慚色。
”上堂：“達磨來時，此土皆知梵語。
及乎去後，西天悉會唐言。
若論直指人心，見性成佛，大似羚羊挂角，獵犬尋蹤。
一意乖疏，萬言無用。
可謂來時他笑我，不知去後我笑他。
唐言梵語親分付，自古齋僧怕夜茶。
”上堂：“臘月初，歲雲徂。
黃河凍已合，深處有嘉魚。
活鱍鱍，跳不脫，又不能相煦以濕，相濡以沫。
慚愧菩薩摩诃薩，春風幾時來，解此黃河凍？令魚化作龍，直透桃花浪。
會即便會，癡人面前且莫說夢。
”上堂，僧問：“如何是初日分，以恒河沙等身布施？”師曰： “從苗辨地，因語識人。
”曰：“如何是中日分，複以恒河沙等身布施？”師曰：“築著磕著。
”曰： “如何是後日分，亦以恒河沙等身布施？”師曰：“向下文長，付在來日。
” 複曰：“一轉語如天普蓋，似地普擎。
一轉語，舌頭不出口。
一轉語，且喜沒交涉。
要會麼？慚愧！世尊面赤，不如語直。
大小嶽上座，口似磉盤，今日為這問話僧講經，不覺和注腳一時說破。
”便下座。
上堂：“啞卻我口，直須要道。
塞卻你耳，切忌蹉過。
昨日有人從天台來，卻道泗洲大聖在洪州打坐。
十字街頭賣行貨。
是甚麼？ 斷跟草鞋，尖檐席帽。
” 西禅守淨禅師福州西禅此庵守淨禅師，上堂：“談玄說妙，撒屎撒尿。
行棒行喝，将鹽止渴。
立主立賓，華擘宗乘。
設或總不恁麼，又是鬼窟裡坐。
到這裡，山僧已是打退堂鼓。
且道諸人，尋常心憤憤，口悱悱，合作麼生？莫将閑學解，埋沒祖師心。
” 上堂：“若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。
若也祇悟目前，不明自己，此人有足無眼。
直得眼足相資，如車二輪，如鳥二翼，正好勘過了打。
”上堂： “九夏炎炎大熱，木人汗流不辍。
夜來一雨便涼，莫道山僧不說。
”以拂子擊禅床，下座。
上堂：“若欲正提綱，直須大地荒。
欲來沖雪刃，未免露鋒铓。
當恁麼時，釋迦老子出頭不得即不問，你諸人祇如馬镫裡藏身，又作麼生話會？”上堂：“道是常道，心是常心。
汝等諸人，聞山僧恁麼道，便道我會也。
大盡三十日，小盡二十九。
頭上是天，腳下是地。
耳裡聞聲，鼻裡出氣。
忽若四大海水在汝頭上，毒蛇穿你眼睛，蝦蟆入你鼻孔，又作麼生？”上堂： “文殊普賢談理事，臨濟德山行棒喝。
東禅一覺到天明，偏愛風從涼處發。
咄！” 上堂：“善鬥者不顧其首，善戰者必獲其功。
其功既獲，坐緻太平。
太平既緻，高枕無憂。
罷拈三尺劍，休弄一張弓。
歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。
風以時而雨以時，漁父歌而樵人舞。
雖然如是，堯舜之君，猶有化在。
争似乾坤收不得，堯舜不知名，渾家不管興亡事，偏愛和雲占洞庭。
”上堂： “閉卻口，時時說。
截卻舌，無間歇。
無間歇，最奇絕。
最奇絕，眼中屑。
既是奇絕，為甚麼卻成眼中屑？ 了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。
”上堂：“佛祖頂上，有潑天大路。
未透生死關，如何敢進步？不進步，大千沒遮護。
一句絕言诠，那吒擎鐵柱。
”開堂，拈香罷，就座。
南堂和尚白槌曰： “法筵龍象衆，當觀第一義。
”師随聲便喝曰：“此是第幾義？久參先德，已辨來端。
後學有疑，不妨請問。
”僧問： “阿難問迦葉，世尊傳金襕外，别傳何物？迦葉喚阿難，阿難應諾。
未審此意如何？”師曰：“切忌動著。
”曰： “祇如迦葉道倒卻門前刹竿著”，又作麼生？”師曰：“石牛橫古路。
”曰： “祇如和尚于佛日處，還有這個消息也無？”師曰：“無這個消息。
”曰：“争奈定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。
”師曰： “莫将庭際柏，輕比路傍蒿。
”僧禮拜，師乃曰：“定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。
已是白雲千萬裡，那堪于此未知休。
設或于此便休去，一場狼藉不少，還有檢點得出者麼？如無，山僧今日失利！”僧問：“佛佛授手，祖祖相傳。
未審傳個甚麼？”師曰：“速禮三拜。
”問：“不施寸刃，請師相見。
”師曰：“逢強即弱。
”曰： “何得埋兵掉鬥。
”師曰：“祇為阇黎寸刃不施。
”曰：“未審向上還有事也無？”師曰：“有。
”曰：“如何是向上事？”師曰： “敗将不斬。
”問：“古佛堂前，甚麼人先到？”師曰：“無眼村翁。
”曰：“未審如何趣向？”師曰：“楖栗橫擔。
” 開善道謙禅師建甯府開善道謙禅師，本郡人。
初之京師依圓悟，無所省發。
後随妙喜庵居泉南，及喜領徑山，師亦侍行。
未幾，令師往長沙通紫岩居士張公書，師自謂：“我參禅二十年，無入頭處。
更作此行，決定荒廢。
”意欲無行。
友人宗元者叱曰：“不可在路便參禅不得也，去，吾與汝俱往。
” 師不得已而行，在路泣語元曰：“我一生參禅，殊無得力處。
今又途路奔波，如何得相應去？”元告之曰： “你但将諸方參得底，悟得底，圓悟妙喜為你說得底，都不要理會。
途中可替底事，我盡替你。
隻有五件事替你不得，你須自家支當。
”師曰：“五件者何事，願聞其要。
”元曰：“著衣吃飯，屙屎放尿，駝個死屍路上行。
” 師于言下領旨，不覺手舞足蹈。
元曰：“你此回方可通書。
宜前進，吾先歸矣。
”元即回徑山，師半載方返。
妙喜一見而喜曰：“建州子，你這回别也。
”住後，上堂：“竺土大仙心，東西密相付。
如何是密付底心。
” 良久雲：“八月秋，何處熱。
”上堂：“壁立千仞，三世諸佛，措足無門。
是則是，太殺不近人情。
放一線道，十方刹海，放光動地。
是則是，争奈和泥合水。
須知通一線道處壁立千仞，壁立千仞處通一線道。
橫拈倒用，正按傍提，電激雷奔，崖頹石裂。
是則是，猶落化門到這裡。
壁立千仞也沒交涉，通一線道也沒交涉。
不近人情，和泥合水，總沒交涉。
隻這沒交涉，也則沒交涉。
是則是，又無佛法道理。
若也出得這四路頭，管取乾坤獨步。
且獨步一句作麼生道？莫怪從前多意氣，他家曾踏上頭關。
”上堂： “去年也有個六月十五，今年也有個六月十五。
去年六月十五，少卻今年六月十五。
今年六月十五，多卻去年六月十五。
多處不用減，少處不用添。
既不用添，又不用減，則多處多用，少處少用。
”乃喝一喝曰： “是多是少？”良久曰：“個中消息子，能有幾人知？”上堂： “洞山麻三斤，将去無星秤子上定過，每一斤恰有一十六兩，二百錢重，更不少一牦。
正與趙州殿裡底一般，祇不合被大愚鋸解秤錘，卻教人理會不得。
如今若要理會得，但問取雲門乾屎橛。
”上堂：“有句無句，如藤倚樹。
撞倒燈籠，打破露柱。
佛殿奔忙，僧堂回顧。
子細看來，是甚家具？咄！祇堪打老鼠。
”上堂： “諸人從僧堂裡恁麼上來，少間，從法堂頭恁麼下去，并不曾差了一步。
因甚麼卻不會？”良久曰：“祇為分明極，翻令所得遲。
” 育王德光禅師慶元府育王佛照德光禅師，臨江軍彭氏子。
志學之年，依本郡東山光化寺吉禅師落發。
一日入室，吉問：“不是心，不是佛，不是物，是甚麼？”師罔措。
遂緻疑，通夕不寐。
次日，詣方丈請益： “昨日蒙和尚垂問，既不是心，又不是佛，又不是物，畢竟是甚麼？望和尚慈悲指示。
”吉震威一喝曰： “這沙彌，更要我與你下注腳在？”拈棒劈脊打出，師于是有省。
後谒月庵果、應庵華、百丈震，終不自肯。
适大慧領育王，四海英材鱗集，師亦與焉。
大慧室中問師：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。
不得下語，不得無語。
”師拟對，慧便棒。
師豁然大悟，從前所得，瓦解冰消。
初住台之光孝，僧問：“浩浩塵中，如何辨主？”師曰：“巾峰頂上塔心尖。
”上堂：“臨濟三遭痛棒，大愚言下知歸。
興化于大覺棒頭，明得黃檗意旨。
若作棒會，入地獄如箭射；若不作棒會，入地獄如箭射。
衆中商量，盡道赤心片片，恩大難酬。
總是識情蔔度，未出陰界。
且如臨濟悟去，是得黃檗力，是得大愚力？若也見得，許你頂門眼正，肘後符靈。
其或未然，鴻福更為諸人通個消息。
丈夫氣宇沖牛鬥，一踏鴻門兩扇開。
”上堂： “七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼觑不見。
苦樂逆順，打成一片。
且道是甚麼？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛将歸。
”上堂：“聞聲悟道，落二落三。
見色明心，錯七錯八。
生機一路，猶在半途。
且道透金剛圈、吞栗棘蓬底是甚麼人？披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。
”師住靈隐日，孝宗皇帝嘗诏問道，留宿内觀堂。
奏對機緣，備于本錄。
後示寂，塔全身于鄮峰東庵。
華藏宗演禅師常州華藏遯庵宗演禅師，福州鄭氏子。
上堂，拈起拄杖曰： “識得這個，一生參學事畢。
古人恁麼道，華藏則不然。
識得這個，更須買草鞋行腳。
何也？到江吳地盡，隔岸越山多。
”臘旦，上堂： “一九與二九，相逢不出手。
世間出世間，無剩亦無少。
”遂出手曰：“華藏不惜性命，為諸人出手去也。
劈面三拳，攔腮一掌，靈利衲僧，自知痛癢。
且轉身一句作麼生道？巡堂吃茶去。
”上堂，舉：“南泉和尚道： 我十八上便解作活計。
”趙州和尚道：我十八上便解破家散宅。
””師雲： “南泉趙州也是徐六擔闆，祇見一邊。
華藏也無活計可作，亦無家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。
且道到後如何？ 三十六峰觀不足，卻來平地倒騎驢。
” 天童淨全禅師慶元府天童無用淨全禅師，越州翁氏子。
上堂：“學佛止言真不立，參禅多與道相違。
忘機忘境急回首，無地無錐轉步歸。
佛不是，心亦非，觌體承當絕所依。
萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。
” 上堂，良久召衆曰：“還知麼？”複曰：“敗缺不少。
”上堂，舉：“長沙示衆曰：百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界現全身。
” 大慧先師道：要見長沙麼？更進一步。
” 保甯則不然，要見長沙麼？更退一步。
畢竟如何？換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。
”師到靈隐，請上堂： “靈山正派，達者猶迷。
明來暗來，誰當辨的？雙收雙放，孰辨端倪？直饒千聖出來，也祇結舌有分。
何故？ 人歸大國方為貴，水到潇湘始是清。
”複曰：“适來松源和尚舉竹篦話？令天童納敗缺。
諸人要知麼？聽取一頌：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。
德山臨濟茫然，懵底如何插觜？”” 大慧嘗舉靈雲悟桃花問師，師曰：“靈雲一見兩眉橫，引得漁翁良計生。
白浪起時抛一釣，任教魚鼈競頭争。
”師自贊曰： “匙挑不上個村夫，文墨胸中一點無。
曾把虛空揣出骨，惡聲赢得滿江湖。
” 後示寂，塔于本山。
大沩法寶禅師大沩法寶禅師，福州人也。
上堂：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。
直須師子咬人，莫學韓盧逐塊。
阿呵呵！會不會？金剛腳下鐵昆侖，捉得明州憨布袋。
”上堂：“千般言，萬種喻，祇要教君早回去。
夜來一片黑雲生，莫教錯卻山前路。
咄！”玉泉昙懿禅師福州玉泉昙懿禅師，久依圓悟，自謂不疑。
紹興初，出住興化祥雲，法席頗盛。
大慧入閩，知其所見未谛，緻書令來，師遲遲。
慧小參，且痛斥，仍榜告四衆。
師不得已，破夏谒之。
慧鞫其所證，既而曰：“汝恁麼見解，敢嗣圓悟老人邪？”師退院親之。
一日入室，慧問：“我要個不會禅底做國師。
”師曰： “我做得國師去也。
”慧喝出。
居無何，語之曰：“香嚴悟處不在擊竹邊，俱胝得處不在指頭上。
” 師乃頓明。
後住玉泉，為慧拈香。
繼省慧于小溪。
慧升座，舉：“雲門一日拈拄杖示衆曰： 凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。
衲僧見拄杖子但喚作拄杖子。
行但行，坐但坐，總不得動著。
””慧曰：“我不似雲門老人，将虛空剜窟。
”蓦拈拄杖曰： “拄杖子不屬有，不屬無，不屬幻，不屬空。
”卓一下曰：“凡夫、二乘、緣覺、菩薩，盡向這裡，各随根性，悉得受用。
唯于衲僧分上，為害為冤，要行不得行，要坐不得坐。
進一步，則被拄杖子迷卻路頭；退一步，則被拄杖子穿卻鼻孔。
即今莫有不甘底麼？試出來與拄杖子相見。
如無，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。
正恁麼時合作麼生？” 下座，煩玉泉為衆拈出。
師登座，叙謝畢，遂舉前話，曰：“适來堂頭和尚恁麼批判，大似困魚止泺，病鳥栖蘆。
若是玉泉則不然。
”拈拄杖曰：“拄杖子能有、能無、能幻、能空，凡夫、二乘、緣覺、菩薩，”卓一下曰： “向這裡百雜碎。
唯于衲僧分上，如龍得水，似虎靠山。
要行便行，要坐便坐。
進一步則乾坤震動，退一步則草偃風行。
且道不進不退一句作麼生道？”良久曰：“閑持經卷倚松立，笑問客從何處來？” 薦福悟本禅師饒州薦福悟本禅師，江州人也。
自江西雲門參侍妙喜，至泉南小溪，于時英俊畢集，受印可者多矣。
師私謂其棄已，且欲發去。
妙喜知而語之曰：“汝但專意參究，如有所得，不待開口，吾已識也。
” 既而有聞師入室者，故謂師曰：“本侍者參禅許多年，逐日隻道得個不會。
” 師诟之曰：“這小鬼你未生時，我已三度霍山廟裡退牙了，好教你知。
”由是益銳志，以狗子無佛性話，舉無字而提撕。
一夕将三鼓，倚殿柱昏寐間，不覺無字出口吻，忽爾頓悟。
後三日，妙喜歸自郡城，師趨丈室，足才越阃，未及吐詞。
妙喜曰：“本胡子這回方是徹頭也。
”住後，上堂：“高揖釋迦、不拜彌勒者，與三十拄杖。
何故？ 為他祇會步步登高，不會從空放下。
東家牽犁、西家拽杷者，與三十拄杖。
何故？ 為他祇會從空放下，不會步步登高。
山僧恁麼道，還有過也無？衆中莫有點檢得出者麼？若點檢得出，須彌南畔，把手共行。