卷十七
關燈
小
中
大
淨曰：“甚處人？”師曰：“興元府。
” 淨展手曰：“我手何似佛手？”師罔措。
淨曰：“适來祇對，一一靈明，一一天真。
及乎道個我手何似佛手，便成窒礙。
且道病在甚處？”師曰：“某甲不會。
”淨曰：“一切見成，更教誰會？”師當下釋然。
服勤十載，所往必随。
紹聖三年，真淨移石門，衆益盛。
凡衲僧扣問，﹝衲，原作“納”，據清藏本，續藏本改。
﹞但瞑目危坐，無所示見。
來學則往治蔬圃，率以為常，師謂同行恭上座曰： “老漢無意于法道乎！”一日，舉杖決渠，水濺衣，忽大悟。
淨诟曰：“此乃敢爾藞苴邪？”自此迹愈晦而名益著。
顯谟李公景直守豫章，請開法雲岩。
未幾，移居泐潭。
僧問：“教意即且置，未審如何是祖意？”師曰：“煙村三月裡，别是一家春。
”問：“寒食因悲郭外春，墅田無處不傷神。
林間壘壘添新冢，半是去年來哭人。
這事且拈放一邊，如何是道？”師曰： “蒼天！蒼天！”曰：“學人特伸請問。
”師曰： “十字街頭吹尺八，村酸冷酒兩三巡。
”問：“一法若有，毗盧堕在凡夫。
萬法若無，普賢失其境界。
去此二途，請師一決。
”師曰：“大黃甘草。
”曰：“此猶是學人疑處。
” 師曰：“放待冷來看。
”問： “向上一路，千聖不傳，未審如何是向上一路？”師曰：“行到水窮處，坐看雲起時。
”曰：“為甚不傳？”師曰：“家家有路透長安。
”曰： “祇如衲僧門下，畢竟作麼生？”師曰：“放你三十棒。
”上堂曰：“五九四十五，聖人作而萬物睹。
秦時轹鑽頭尖，漢祖殿前樊哙怒。
曾聞黃鶴樓，崔颢題詩在上頭：“晴川曆曆漢陽戌，芳草萋萋鹦鹉洲。
” 可知禮也，君子務本，本立而道生。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
” 蓦拈拄杖，起身雲： “大衆寶峰何似孔夫子？”良久曰：“酒逢知己飲，詩向會人吟。
”卓拄杖，下座。
上堂：“劄！ 久雨不晴，直得五老峰頭黑雲叆叇，洞庭湖裡白浪滔天。
雲門大師忍俊不禁，向佛殿裡燒香，三門頭合掌，禱祝咒願： 願黃梅石女生兒，子母團圓，少室無角鐵牛，常甘水草。
”喝一喝：“有甚麼交涉？”顧衆曰：“不因楊得意，争見馬相如？” 上堂：“混元未判，一氣岑寂。
不聞有天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。
正當恁麼時，也好個時節。
叵耐雪峰老漢，卻向虛空裡釘橛。
輥三個木毯，直至後人構占不上，便見沩山水牯牛，一向膽大心；長沙大蟲，到處咬人家豬狗。
雖然無禮難容，而今放過一著。
孝經序雲：朕聞上古，其風樸略。
山前華堯民解元，且喜尊候安樂。
參！”上堂：“今朝臘月十，夜來天落雪。
群峰極目高低白，綠竹青松難辨别。
必是來年蠶麥熟，張公李公皆忻悅。
皆忻悅，鼓腹讴歌笑不徹。
把得雲箫缭亂吹，依俙有如楊柳枝。
又不覺手之舞之，足之蹈之，左之右之。
”喝曰：“禅客相逢祇彈指，此心能有幾人知？”上堂： “太陽門下，日日三秋。
明月堂前，時時九夏。
洞山和尚，祇解夜半捉烏雞，殊不知驚起鄰家睡。
寶峰相席打令，告諸禅德，也好冷處著把火。
咄！”上堂：“古人道，不看經，不念佛，看經念佛是何物？自從識得轉經人。
” 舉拂子曰：“龍藏聖賢都一拂。
”以拂子拂一拂，曰： “諸禅德，正當恁麼時，且道雲岩土地向甚麼處安身立命？”擲下拂子，以兩手握拳叩齒曰：“萬靈千聖，千聖萬靈。
”上堂，僧問：“教中道，若有一人，發真歸源，十方虛空，悉皆消殒。
未審此理如何？” 師遂展掌，點指曰：“子醜寅卯，辰巳午未。
一羅二土，三水四金，五太陽、六太陰、七計都。
今日計都星入巨蟹宮。
寶峰不打這鼓笛。
”便下座。
上堂： “大道縱橫，觸事現成。
雲開日出，水綠山青。
”拈拄杖，卓一下，曰： “雲門大師來也。
說道，觀音菩薩将錢買胡餅，放下手元來卻是饅頭。
大衆，雲門祇見錐頭利，不見鑿頭方。
寶峰即不然。
”擲下拄杖曰：“勿于中路事空王，策杖須還達本鄉。
昨日有人從淮南來，不得福建信，卻道嘉州大像，吞卻陝府鐵牛。
”喝一喝，曰： “是甚說話，笑倒雲居土地。
”上堂：“祖師關捩子，幽隐少人知。
不是悟心者，如何舉似伊！”喝一喝，曰： “是何言欤？若一向恁麼，達磨一宗掃土而盡。
所以大覺世尊，初悟此事，便開方便門，示真實相。
普令南北東西，四維上下，郭大李二，鄧四張三，同明斯事。
雲岩今日不免效古去也。
”擊拂子曰： “方便門開也。
作麼生是真實相？”良久雲：“十八十九，癡人夜走。
”示衆，拈拄杖曰： “衲僧家竿木随身，逢場作戲。
倒把橫拈，自有意思。
所以昔日藥山和尚問雲岩曰：“聞汝解弄師子，是否？”岩曰：“是。
”山曰： “弄得幾出？”岩曰：“弄得六出。
”山曰：“老僧亦解弄。
”岩曰：“和尚弄得幾出？”山曰：“老僧祇弄得一出。
” 岩曰：“一即六，六即一。
”山便休。
大衆，藥山雲岩鈍置殺人，兩父子弄一個師子，﹝父子，原舛作“子父”，今據改。
﹞也弄不出。
若是準上座，祇消得自弄。
拽得來拈頭作尾，拈尾作頭，轉兩個金睛，攫幾鈎鐵爪，吼一聲直令百裡内猛獸潛蹤，蒲空裡飛禽亂墜。
準上座未弄師子，請大衆高著眼，先做一個定場。
” 擲下拄杖曰： “個中消息子，能有幾人知？”師自浙回泐潭，谒深禅師，尋命分座。
聞有悟侍者，見所擲爨餘有省，詣方丈通所悟。
深喝出，因喪志，自經于延壽堂廁後，出沒無時，衆憚之。
師聞，中夜特往登溷，方脫衣，悟即提淨水至。
師曰：“待我脫衣，”脫罷悟複至。
未幾，悟供籌子，師滌淨已，召接淨桶去。
悟才接，師執其手問曰： “汝是悟侍者那！”悟曰：“諾。
”師曰：“是當時在知客寮，見掉火柴頭，有個悟處底麼？參禅學道，祇要知個本命元辰下落處。
汝鏟地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，豈不是汝當時悟得底？ 又在知客寮移他枕子，豈不是汝當時悟得底？汝每夜在此提水度籌，豈不是汝當時悟得底？因甚麼不知下落，卻在這裡惱亂大衆。
”師猛推之，索然如倒壘甓，由是無複見者。
政和五年夏，師卧病，進藥者令忌毒物，師不從。
有問其故，師曰：“病有自性乎？”曰：“病無自性。
”師曰：“既無自性，則毒物甯有心哉？ 以空納空，吾未嘗颠倒。
汝輩一何昏迷！”十月二十日，更衣說偈而化。
阇維得設利，晶圓光潔，睛齒數珠不壞。
塔于南山之陽。
慧日文雅禅師廬山慧日文雅禅師，受請日，僧問：“向上宗乘，乞師不吝。
”師曰：“拄杖正開封。
”曰： “小出大遇也。
”師曰：“放過即不可”，便打。
洞山梵言禅師瑞州洞山梵言禅師，太平州人也。
上堂，有二僧齊出。
一僧禮拜，一僧便問：“得用便用時如何？” 師曰：“伊蘭作旃檀之樹。
”曰：“有意氣時添意氣，不風流處也風流。
”師曰：“甘露乃蒺梨之園。
”上堂： “吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？ 寒山子勞而無功，更有個拾得，道不識這個意，修行徒苦辛。
恁麼說話，自救不了。
尋常拈糞箕，把掃帚，掣風掣颠，猶較些子。
直饒是文殊普賢再出，若到洞山門下，一時分付與直歲。
燒火底燒火，掃地底掃地，前廊後架，切忌攙匙亂箸。
豐幹老人更不饒舌。
參退，吃茶。
”上堂：“一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。
德雲直上妙峰，善财卻入樓閣。
新婦騎驢阿家牽，山青水綠。
桃華紅，李華白，一塵一佛土，一葉一釋迦。
” 乃合掌曰：“不審諸佛子，今晨改旦，季春極暄，起居輕利，安樂行否？少間專到上寮問訊，不勞久立。
”上堂：“臘月二十日，一年将欲盡。
萬裡未歸人，大衆，總是他鄉之客。
還有返本還源者麼？”擊拂子曰：“門前殘雪日輪消，室内紅塵遣誰掃？” 文殊宣能禅師德安府文殊宣能禅師，僧問：“如何是祖師燈？”師曰：“四生無不照，一點任君看。
”上堂：“石鞏箭，秘魔叉，直下會得，眼裡空華。
堪悲堪笑少林客，暗攜隻履度流沙。
” 壽甯善資禅師桂州壽甯善資禅師，上堂：“若論此事，如鴉啄鐵牛，無下口處，無用心處。
更向言中問覓，句下尋思，縱饒蔔度将來，翻成戲論邊事。
殊不知本來具足，直下分明，佛及衆生，纖毫不立。
尋常向諸人道，凡夫具足聖人法，凡夫不知；聖人具足凡夫法，聖人不會。
聖人若會，即同凡夫。
凡夫若知，即是聖人。
然則凡聖一緻，名相互陳，不識本源，迷其真覺。
所以逐境生心，徇情附物。
苟能一念情忘，自然真常體露。
”良久曰：“便請薦取！”上堂：“諸方五日一參，壽甯日日升座，莫怪重說偈言，過在西來達磨。
上士處處逢渠，後學時時蹉過。
且道蹉過一著，落在甚麼處？”舉起拂子曰： “一片月生海，幾家人上樓。
”上封慧和禅師南嶽祝融上封慧和禅師，上堂：“未升此座已前，盡大地人成佛已畢。
天有何法可說，更有何生可利？況菩提煩惱，本自寂然。
生死槃，猶如昨夢。
門庭施設，诳謼小兒。
方便門開，羅紋結角，于衲僧面前，皆成幻惑。
且道衲僧有甚麼長處？”拈起拄杖曰：“孤根自有擎天勢，不比尋常曲彔枝。
” 卓拄杖，下座。
五峰本禅師瑞州五峰淨覺本禅師，僧問：“同聲相應時如何？”師曰：“鹁鸠樹上啼。
”曰：“同氣相求時如何？”師曰：“猛虎岩前嘯。
”問：“一進一退時如何？”師曰：“腳在肚下。
” 曰：“如何是不動尊？”師曰：“行住坐卧。
” 上堂，僧問：“寶座既升，願聞舉唱。
”師曰：“雪裡梅花火裡開。
”曰：“莫便是為人處也無？”師曰： “井底紅塵已漲天。
”上堂：“恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼摠不得。
諸人作麼生會？ 直下會得，不妨奇特。
更或針錐，西天此土。
”上堂：“五峰家風，南北西東。
要用便用，以橛釘空。
咄！” 太平安禅師永州太平安禅師，上堂：“有利無利，莫離行市。
鎮州蘿蔔極貴，廬陵米價甚賤。
争似太平這裡，時豐道泰，商賈骈阗。
白米四文一升，蘿蔔一文一束。
不用北頭買賤，西頭賣貴。
自然物及四生，自然利資王化。
又怎生說個佛法道理？”良久雲：“勸君不用頑石，路上行人口似碑。
” 報慈進英禅師潭州報慈進英禅師，僧問：“遠涉長途即不問，到家一句事如何？”師曰：“雪滿長空。
”曰： “此猶是時人知有。
轉身一路，又作麼生？”師便喝。
上堂：“報慈有一公案，諸方未曾結斷。
幸遇改旦拈出，各請高著眼看。
”遂趯下一隻鞋，曰：“還知這個消息也無？ 達磨西歸時，提攜在身畔。
”上堂： “與麼上來，猛虎出林。
與麼下去，驚蛇入草。
不上不下，日輪杲杲。
”喝一喝，曰：“潇湘江水碧溶溶，出門便是長安道。
”上堂，擲下拄杖，卻召大衆曰：“拄杖吞卻祖師了也。
教甚麼人說禅？還有人救得也無！”喝一喝。
上堂，蓦拈拄杖曰：“三世一切佛，同入這窠窟。
衲僧喚作遼天鹘。
”卓拄杖一下。
洞山至乾禅師瑞州洞山至乾禅師，上堂：“洞山不會談禅，不會說道，祇是饑來吃飯，困來打睡。
你諸人必然别有長處，試出來盡力道一句看。
有麼，有麼？”良久曰：“睦州道底。
” 寶華普鑒禅師平江府寶華普鑒佛慈禅師，本郡周氏子。
幼不茹葷，依景德寺清智下發。
十七遊方，初谒覺印英禅師，不契，遂扣真淨之室。
淨舉石霜虔侍者話問之，釋然契悟。
作偈曰：“枯木無華幾度秋，斷雲猶挂樹梢頭。
自從鬥折泥牛角，直至如今水逆流。
”淨肯之，命侍巾缽。
晚徇衆開法寶華，次移高峰。
上堂： “參禅别無奇特，祇要當人命根斷，疑情脫。
千眼頓開，如大洋海底輥一輪赫日，上升天門照破四天之下。
萬别千差，一時明了，便能握金剛王寶劍，七縱八橫，受用自在，豈不快哉！ 其或見谛不真，影像彷彿，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。
不如屏淨塵緣，豎起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當，向水邊林下長養聖胎，亦不枉受人天供養。
然雖如是，卧雲門下，有個鐵門限，更須猛著氣力，跳過始得。
拟議之間，堕坑落塹。
”以拂子擊禅床，下座。
上堂： “月圓，伏惟三世諸佛，狸奴白牯，各各起居萬福。
時中淡薄，無可相延，切希寬抱。
老水牯牛近日亦自多病多惱，不甘水草。
遇著暖日和風，當下和身便倒。
教渠拽杷牽犁，直是搖頭擺腦。
可憐萬頃良田，一時變為荒草。
” 九峰希廣禅師瑞州九峰希廣禅師，遊方日谒雲蓋智和尚，乃問：“興化打克賓，意旨如何？” 智下禅床，展兩手吐舌示之。
師打一坐具，智曰：“此是風力所轉。
”又問石霜琳禅師，琳曰：“你意作麼生？”師亦打一坐具。
琳曰：“好一坐具，祇是不知落處。
”又問真淨，淨曰：“你意作麼生？”師複打一坐具。
淨曰： “他打你也打。
”師于言下大悟。
淨因有頌曰：“丈夫當斷不自斷，興化為人徹底漢。
已後從教眼自開，棒了罰錢趁出院。
”後住九峰，衲子宗仰。
黃檗道全禅師瑞州黃檗道全禅師，上堂，以拂子擊禅床曰：“一槌打透無盡藏，一切珍寶吾皆有。
拈來普濟貧乏人，免使波吒路邊走。
”遂喝曰：“誰是貧乏者？” 清涼慧洪禅師瑞州清涼慧洪覺範禅師，郡之彭氏子。
年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禅師為童子，日記數千言。
覽群書殆盡，靘器之。
十九，試經于東京天王寺，得度。
從宣秘講成實唯識論。
逾四年，棄谒真淨于歸宗。
淨遷石門，師随至。
淨患其深聞之弊，每舉玄沙未徹之語，發其疑。
凡有所對，淨曰：“你又說道理邪？”一日頓脫所疑，述偈曰：“靈雲一見不再見，紅白枝枝不著華。
叵耐釣魚船上客，卻來平地摝魚蝦。
”淨見為助喜。
命掌記，未久，去谒諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林。
顯谟朱公彥請開法撫州北景德。
後住清涼，示衆，舉首楞嚴如來語阿難曰： “汝應嗅此爐中旃檀，此香若複然于一铢，室羅筏城四十裡内同時聞氣。
于意雲何？此香為複生旃檀木，生于汝鼻，為生于空？ 阿難，若複此香生于汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。
鼻非旃檀，雲何鼻中有旃檀氣？稱汝聞香，當于鼻入，鼻中出香，說聞非義。
若生于空，空性常恒，香應常在，何藉爐中爇此枯木？若生于木，則此香質，因爇成煙。
若鼻得聞，合蒙煙氣，其煙騰空，未及遙遠。
四十裡内，雲何已聞？是故，當知香鼻與聞，俱無處所。
即嗅與香，二處虛妄。
本非因緣，非自然性。
”師曰：“入此鼻觀，親證無生。
”又大智度論，問曰：“聞者雲何？ 聞用耳根聞邪？用耳識聞邪？用意識聞邪？若耳根聞，耳根無覺識知，故不能聞。
若耳識聞，耳識一念，故不能分别，不應聞。
若意識聞，意識亦不能聞，何以故？先五識識五塵，然後意識識意識，不能識現在五塵，唯識過去未來五塵。
若意識能識現在五塵者，盲聾人亦應識聲也。
何以故？意識不破故。
”師曰： “究此聞塵，則合本妙。
既證無生，又合本妙。
畢竟是何境界？”良久曰：“白猿已叫千岩晚，碧縷初橫萬字爐。
”住景德日，僧問：“南有景德，北有景德。
德即不問，如何是景？”師曰：“頸在項上。
” 崇甯二年，會無盡居士張公于峽之善溪。
張嘗自謂得龍安悅禅師末後句，叢林畏與語，因夜話及之，曰： “可惜雲庵不知此事。
”師問所以，張曰：“商英頃自金陵酒官移知豫章，過歸宗見之，欲為點破。
方叙悅末後句未卒，此老大怒，罵曰：“此吐血秃丁、脫空妄語，不得信。
” 既見其盛怒，更不欲叙之。
”師笑曰： “相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前不能辨也。
”張大驚，起執師手曰： “老師真有此意邪？”曰：“疑則别參。
” 乃取家藏雲庵頂相，展拜贊之，書以授師。
其詞曰：“雲庵綱宗，能用能照。
天鼓希聲，不落凡調。
冷面嚴眸，神光獨耀。
孰傳其真，觌面為肖。
前悅後洪，如融如肇。
”大慧處衆日，嘗親依之，每歎其妙悟辯慧。
建炎二年五月，示寂于同安。
太尉郭公天民奏賜寶覺圓明之号。
超化淨禅師衢州超化淨禅師，上堂：“聲前認得，已涉廉纖。
句下承當，猶為鈍漢。
電光石火，尚在遲疑。
點著不來，橫屍萬裡。
”良久雲：“有甚用處？咄！” 石頭懷志庵主南嶽石頭懷志庵主，婺州吳氏子。
年十四，師智慧院寶偁。
二十二試所習，落發，肄講十二年，宿學敬慕。
嘗欲會通諸宗，正一代時教。
有禅者問曰：“杜順乃賢首宗祖師也，談法身則曰： “懷州牛吃禾，益州馬腹脹。
”此偈合歸天台何義邪？”師無對。
即出遊方，晚至洞山，谒真淨。
問： “古人一喝不作一喝用，意旨如何？”淨叱之。
師趨出。
淨笑呼曰：“浙子齋後遊山好！”師忽領悟。
久之辭去。
淨曰： “子所造雖逸格，惜緣不勝耳。
”因識其意。
自爾諸方，力命出世。
師卻之，庵居二十年，不與世接，士夫踵門，略不顧。
有偈曰：“萬機休罷付癡憨，蹤迹時容野鹿參。
不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵。
” 或問：“住山多年，有何旨趣？”師曰：“山中住，獨掩柴門無别趣。
三個柴頭品字煨，不用援毫文彩露。
” 崇甯改元冬，曳杖造龍安，人莫之留。
明年六月晦，問侍僧曰：“早暮？”曰：“已夕矣。
”遂笑曰： “夢境相逢，我睡已覺。
汝但莫負叢林，即是報佛恩德。
”言訖，示寂于最樂堂。
荼毗收骨，塔于乳峰之下。
雙溪印首座婺州雙溪印首座，自見真淨，徹證宗猷，歸遯雙溪。
一日，偶書曰： “折腳铛兒謾自煨，飯餘長是坐堆堆。
一從近日生涯拙，百鳥銜華去不來。
” 又以觸衣碎甚，作偈曰： “不挂寸絲方免寒，何須特地袅長竿。
而今落落零零也，七佛之名甚處安。
”
” 淨展手曰：“我手何似佛手？”師罔措。
淨曰：“适來祇對，一一靈明，一一天真。
及乎道個我手何似佛手，便成窒礙。
且道病在甚處？”師曰：“某甲不會。
”淨曰：“一切見成，更教誰會？”師當下釋然。
服勤十載，所往必随。
紹聖三年，真淨移石門，衆益盛。
凡衲僧扣問，﹝衲，原作“納”，據清藏本，續藏本改。
﹞但瞑目危坐，無所示見。
來學則往治蔬圃，率以為常，師謂同行恭上座曰： “老漢無意于法道乎！”一日，舉杖決渠，水濺衣，忽大悟。
淨诟曰：“此乃敢爾藞苴邪？”自此迹愈晦而名益著。
顯谟李公景直守豫章，請開法雲岩。
未幾，移居泐潭。
僧問：“教意即且置，未審如何是祖意？”師曰：“煙村三月裡，别是一家春。
”問：“寒食因悲郭外春，墅田無處不傷神。
林間壘壘添新冢，半是去年來哭人。
這事且拈放一邊，如何是道？”師曰： “蒼天！蒼天！”曰：“學人特伸請問。
”師曰： “十字街頭吹尺八，村酸冷酒兩三巡。
”問：“一法若有，毗盧堕在凡夫。
萬法若無，普賢失其境界。
去此二途，請師一決。
”師曰：“大黃甘草。
”曰：“此猶是學人疑處。
” 師曰：“放待冷來看。
”問： “向上一路，千聖不傳，未審如何是向上一路？”師曰：“行到水窮處，坐看雲起時。
”曰：“為甚不傳？”師曰：“家家有路透長安。
”曰： “祇如衲僧門下，畢竟作麼生？”師曰：“放你三十棒。
”上堂曰：“五九四十五，聖人作而萬物睹。
秦時轹鑽頭尖，漢祖殿前樊哙怒。
曾聞黃鶴樓，崔颢題詩在上頭：“晴川曆曆漢陽戌，芳草萋萋鹦鹉洲。
” 可知禮也，君子務本，本立而道生。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
” 蓦拈拄杖，起身雲： “大衆寶峰何似孔夫子？”良久曰：“酒逢知己飲，詩向會人吟。
”卓拄杖，下座。
上堂：“劄！ 久雨不晴，直得五老峰頭黑雲叆叇，洞庭湖裡白浪滔天。
雲門大師忍俊不禁，向佛殿裡燒香，三門頭合掌，禱祝咒願： 願黃梅石女生兒，子母團圓，少室無角鐵牛，常甘水草。
”喝一喝：“有甚麼交涉？”顧衆曰：“不因楊得意，争見馬相如？” 上堂：“混元未判，一氣岑寂。
不聞有天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，秋收冬藏。
正當恁麼時，也好個時節。
叵耐雪峰老漢，卻向虛空裡釘橛。
輥三個木毯，直至後人構占不上，便見沩山水牯牛，一向膽大心；長沙大蟲，到處咬人家豬狗。
雖然無禮難容，而今放過一著。
孝經序雲：朕聞上古，其風樸略。
山前華堯民解元，且喜尊候安樂。
參！”上堂：“今朝臘月十，夜來天落雪。
群峰極目高低白，綠竹青松難辨别。
必是來年蠶麥熟，張公李公皆忻悅。
皆忻悅，鼓腹讴歌笑不徹。
把得雲箫缭亂吹，依俙有如楊柳枝。
又不覺手之舞之，足之蹈之，左之右之。
”喝曰：“禅客相逢祇彈指，此心能有幾人知？”上堂： “太陽門下，日日三秋。
明月堂前，時時九夏。
洞山和尚，祇解夜半捉烏雞，殊不知驚起鄰家睡。
寶峰相席打令，告諸禅德，也好冷處著把火。
咄！”上堂：“古人道，不看經，不念佛，看經念佛是何物？自從識得轉經人。
” 舉拂子曰：“龍藏聖賢都一拂。
”以拂子拂一拂，曰： “諸禅德，正當恁麼時，且道雲岩土地向甚麼處安身立命？”擲下拂子，以兩手握拳叩齒曰：“萬靈千聖，千聖萬靈。
”上堂，僧問：“教中道，若有一人，發真歸源，十方虛空，悉皆消殒。
未審此理如何？” 師遂展掌，點指曰：“子醜寅卯，辰巳午未。
一羅二土，三水四金，五太陽、六太陰、七計都。
今日計都星入巨蟹宮。
寶峰不打這鼓笛。
”便下座。
上堂： “大道縱橫，觸事現成。
雲開日出，水綠山青。
”拈拄杖，卓一下，曰： “雲門大師來也。
說道，觀音菩薩将錢買胡餅，放下手元來卻是饅頭。
大衆，雲門祇見錐頭利，不見鑿頭方。
寶峰即不然。
”擲下拄杖曰：“勿于中路事空王，策杖須還達本鄉。
昨日有人從淮南來，不得福建信，卻道嘉州大像，吞卻陝府鐵牛。
”喝一喝，曰： “是甚說話，笑倒雲居土地。
”上堂：“祖師關捩子，幽隐少人知。
不是悟心者，如何舉似伊！”喝一喝，曰： “是何言欤？若一向恁麼，達磨一宗掃土而盡。
所以大覺世尊，初悟此事，便開方便門，示真實相。
普令南北東西，四維上下，郭大李二，鄧四張三，同明斯事。
雲岩今日不免效古去也。
”擊拂子曰： “方便門開也。
作麼生是真實相？”良久雲：“十八十九，癡人夜走。
”示衆，拈拄杖曰： “衲僧家竿木随身，逢場作戲。
倒把橫拈，自有意思。
所以昔日藥山和尚問雲岩曰：“聞汝解弄師子，是否？”岩曰：“是。
”山曰： “弄得幾出？”岩曰：“弄得六出。
”山曰：“老僧亦解弄。
”岩曰：“和尚弄得幾出？”山曰：“老僧祇弄得一出。
” 岩曰：“一即六，六即一。
”山便休。
大衆，藥山雲岩鈍置殺人，兩父子弄一個師子，﹝父子，原舛作“子父”，今據改。
﹞也弄不出。
若是準上座，祇消得自弄。
拽得來拈頭作尾，拈尾作頭，轉兩個金睛，攫幾鈎鐵爪，吼一聲直令百裡内猛獸潛蹤，蒲空裡飛禽亂墜。
準上座未弄師子，請大衆高著眼，先做一個定場。
” 擲下拄杖曰： “個中消息子，能有幾人知？”師自浙回泐潭，谒深禅師，尋命分座。
聞有悟侍者，見所擲爨餘有省，詣方丈通所悟。
深喝出，因喪志，自經于延壽堂廁後，出沒無時，衆憚之。
師聞，中夜特往登溷，方脫衣，悟即提淨水至。
師曰：“待我脫衣，”脫罷悟複至。
未幾，悟供籌子，師滌淨已，召接淨桶去。
悟才接，師執其手問曰： “汝是悟侍者那！”悟曰：“諾。
”師曰：“是當時在知客寮，見掉火柴頭，有個悟處底麼？參禅學道，祇要知個本命元辰下落處。
汝鏟地作此去就，汝在藏殿，移首座鞋，豈不是汝當時悟得底？ 又在知客寮移他枕子，豈不是汝當時悟得底？汝每夜在此提水度籌，豈不是汝當時悟得底？因甚麼不知下落，卻在這裡惱亂大衆。
”師猛推之，索然如倒壘甓，由是無複見者。
政和五年夏，師卧病，進藥者令忌毒物，師不從。
有問其故，師曰：“病有自性乎？”曰：“病無自性。
”師曰：“既無自性，則毒物甯有心哉？ 以空納空，吾未嘗颠倒。
汝輩一何昏迷！”十月二十日，更衣說偈而化。
阇維得設利，晶圓光潔，睛齒數珠不壞。
塔于南山之陽。
慧日文雅禅師廬山慧日文雅禅師，受請日，僧問：“向上宗乘，乞師不吝。
”師曰：“拄杖正開封。
”曰： “小出大遇也。
”師曰：“放過即不可”，便打。
洞山梵言禅師瑞州洞山梵言禅師，太平州人也。
上堂，有二僧齊出。
一僧禮拜，一僧便問：“得用便用時如何？” 師曰：“伊蘭作旃檀之樹。
”曰：“有意氣時添意氣，不風流處也風流。
”師曰：“甘露乃蒺梨之園。
”上堂： “吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說？ 寒山子勞而無功，更有個拾得，道不識這個意，修行徒苦辛。
恁麼說話，自救不了。
尋常拈糞箕，把掃帚，掣風掣颠，猶較些子。
直饒是文殊普賢再出，若到洞山門下，一時分付與直歲。
燒火底燒火，掃地底掃地，前廊後架，切忌攙匙亂箸。
豐幹老人更不饒舌。
參退，吃茶。
”上堂：“一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。
德雲直上妙峰，善财卻入樓閣。
新婦騎驢阿家牽，山青水綠。
桃華紅，李華白，一塵一佛土，一葉一釋迦。
” 乃合掌曰：“不審諸佛子，今晨改旦，季春極暄，起居輕利，安樂行否？少間專到上寮問訊，不勞久立。
”上堂：“臘月二十日，一年将欲盡。
萬裡未歸人，大衆，總是他鄉之客。
還有返本還源者麼？”擊拂子曰：“門前殘雪日輪消，室内紅塵遣誰掃？” 文殊宣能禅師德安府文殊宣能禅師，僧問：“如何是祖師燈？”師曰：“四生無不照，一點任君看。
”上堂：“石鞏箭，秘魔叉，直下會得，眼裡空華。
堪悲堪笑少林客，暗攜隻履度流沙。
” 壽甯善資禅師桂州壽甯善資禅師，上堂：“若論此事，如鴉啄鐵牛，無下口處，無用心處。
更向言中問覓，句下尋思，縱饒蔔度将來，翻成戲論邊事。
殊不知本來具足，直下分明，佛及衆生，纖毫不立。
尋常向諸人道，凡夫具足聖人法，凡夫不知；聖人具足凡夫法，聖人不會。
聖人若會，即同凡夫。
凡夫若知，即是聖人。
然則凡聖一緻，名相互陳，不識本源，迷其真覺。
所以逐境生心，徇情附物。
苟能一念情忘，自然真常體露。
”良久曰：“便請薦取！”上堂：“諸方五日一參，壽甯日日升座，莫怪重說偈言，過在西來達磨。
上士處處逢渠，後學時時蹉過。
且道蹉過一著，落在甚麼處？”舉起拂子曰： “一片月生海，幾家人上樓。
”上封慧和禅師南嶽祝融上封慧和禅師，上堂：“未升此座已前，盡大地人成佛已畢。
天有何法可說，更有何生可利？況菩提煩惱，本自寂然。
生死槃，猶如昨夢。
門庭施設，诳謼小兒。
方便門開，羅紋結角，于衲僧面前，皆成幻惑。
且道衲僧有甚麼長處？”拈起拄杖曰：“孤根自有擎天勢，不比尋常曲彔枝。
” 卓拄杖，下座。
五峰本禅師瑞州五峰淨覺本禅師，僧問：“同聲相應時如何？”師曰：“鹁鸠樹上啼。
”曰：“同氣相求時如何？”師曰：“猛虎岩前嘯。
”問：“一進一退時如何？”師曰：“腳在肚下。
” 曰：“如何是不動尊？”師曰：“行住坐卧。
” 上堂，僧問：“寶座既升，願聞舉唱。
”師曰：“雪裡梅花火裡開。
”曰：“莫便是為人處也無？”師曰： “井底紅塵已漲天。
”上堂：“恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼摠不得。
諸人作麼生會？ 直下會得，不妨奇特。
更或針錐，西天此土。
”上堂：“五峰家風，南北西東。
要用便用，以橛釘空。
咄！” 太平安禅師永州太平安禅師，上堂：“有利無利，莫離行市。
鎮州蘿蔔極貴，廬陵米價甚賤。
争似太平這裡，時豐道泰，商賈骈阗。
白米四文一升，蘿蔔一文一束。
不用北頭買賤，西頭賣貴。
自然物及四生，自然利資王化。
又怎生說個佛法道理？”良久雲：“勸君不用頑石，路上行人口似碑。
” 報慈進英禅師潭州報慈進英禅師，僧問：“遠涉長途即不問，到家一句事如何？”師曰：“雪滿長空。
”曰： “此猶是時人知有。
轉身一路，又作麼生？”師便喝。
上堂：“報慈有一公案，諸方未曾結斷。
幸遇改旦拈出，各請高著眼看。
”遂趯下一隻鞋，曰：“還知這個消息也無？ 達磨西歸時，提攜在身畔。
”上堂： “與麼上來，猛虎出林。
與麼下去，驚蛇入草。
不上不下，日輪杲杲。
”喝一喝，曰：“潇湘江水碧溶溶，出門便是長安道。
”上堂，擲下拄杖，卻召大衆曰：“拄杖吞卻祖師了也。
教甚麼人說禅？還有人救得也無！”喝一喝。
上堂，蓦拈拄杖曰：“三世一切佛，同入這窠窟。
衲僧喚作遼天鹘。
”卓拄杖一下。
洞山至乾禅師瑞州洞山至乾禅師，上堂：“洞山不會談禅，不會說道，祇是饑來吃飯，困來打睡。
你諸人必然别有長處，試出來盡力道一句看。
有麼，有麼？”良久曰：“睦州道底。
” 寶華普鑒禅師平江府寶華普鑒佛慈禅師，本郡周氏子。
幼不茹葷，依景德寺清智下發。
十七遊方，初谒覺印英禅師，不契，遂扣真淨之室。
淨舉石霜虔侍者話問之，釋然契悟。
作偈曰：“枯木無華幾度秋，斷雲猶挂樹梢頭。
自從鬥折泥牛角，直至如今水逆流。
”淨肯之，命侍巾缽。
晚徇衆開法寶華，次移高峰。
上堂： “參禅别無奇特，祇要當人命根斷，疑情脫。
千眼頓開，如大洋海底輥一輪赫日，上升天門照破四天之下。
萬别千差，一時明了，便能握金剛王寶劍，七縱八橫，受用自在，豈不快哉！ 其或見谛不真，影像彷彿，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。
不如屏淨塵緣，豎起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當，向水邊林下長養聖胎，亦不枉受人天供養。
然雖如是，卧雲門下，有個鐵門限，更須猛著氣力，跳過始得。
拟議之間，堕坑落塹。
”以拂子擊禅床，下座。
上堂： “月圓，伏惟三世諸佛，狸奴白牯，各各起居萬福。
時中淡薄，無可相延，切希寬抱。
老水牯牛近日亦自多病多惱，不甘水草。
遇著暖日和風，當下和身便倒。
教渠拽杷牽犁，直是搖頭擺腦。
可憐萬頃良田，一時變為荒草。
” 九峰希廣禅師瑞州九峰希廣禅師，遊方日谒雲蓋智和尚，乃問：“興化打克賓，意旨如何？” 智下禅床，展兩手吐舌示之。
師打一坐具，智曰：“此是風力所轉。
”又問石霜琳禅師，琳曰：“你意作麼生？”師亦打一坐具。
琳曰：“好一坐具，祇是不知落處。
”又問真淨，淨曰：“你意作麼生？”師複打一坐具。
淨曰： “他打你也打。
”師于言下大悟。
淨因有頌曰：“丈夫當斷不自斷，興化為人徹底漢。
已後從教眼自開，棒了罰錢趁出院。
”後住九峰，衲子宗仰。
黃檗道全禅師瑞州黃檗道全禅師，上堂，以拂子擊禅床曰：“一槌打透無盡藏，一切珍寶吾皆有。
拈來普濟貧乏人，免使波吒路邊走。
”遂喝曰：“誰是貧乏者？” 清涼慧洪禅師瑞州清涼慧洪覺範禅師，郡之彭氏子。
年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禅師為童子，日記數千言。
覽群書殆盡，靘器之。
十九，試經于東京天王寺，得度。
從宣秘講成實唯識論。
逾四年，棄谒真淨于歸宗。
淨遷石門，師随至。
淨患其深聞之弊，每舉玄沙未徹之語，發其疑。
凡有所對，淨曰：“你又說道理邪？”一日頓脫所疑，述偈曰：“靈雲一見不再見，紅白枝枝不著華。
叵耐釣魚船上客，卻來平地摝魚蝦。
”淨見為助喜。
命掌記，未久，去谒諸老，皆蒙賞音，由是名振叢林。
顯谟朱公彥請開法撫州北景德。
後住清涼，示衆，舉首楞嚴如來語阿難曰： “汝應嗅此爐中旃檀，此香若複然于一铢，室羅筏城四十裡内同時聞氣。
于意雲何？此香為複生旃檀木，生于汝鼻，為生于空？ 阿難，若複此香生于汝鼻，稱鼻所生，當從鼻出。
鼻非旃檀，雲何鼻中有旃檀氣？稱汝聞香，當于鼻入，鼻中出香，說聞非義。
若生于空，空性常恒，香應常在，何藉爐中爇此枯木？若生于木，則此香質，因爇成煙。
若鼻得聞，合蒙煙氣，其煙騰空，未及遙遠。
四十裡内，雲何已聞？是故，當知香鼻與聞，俱無處所。
即嗅與香，二處虛妄。
本非因緣，非自然性。
”師曰：“入此鼻觀，親證無生。
”又大智度論，問曰：“聞者雲何？ 聞用耳根聞邪？用耳識聞邪？用意識聞邪？若耳根聞，耳根無覺識知，故不能聞。
若耳識聞，耳識一念，故不能分别，不應聞。
若意識聞，意識亦不能聞，何以故？先五識識五塵，然後意識識意識，不能識現在五塵，唯識過去未來五塵。
若意識能識現在五塵者，盲聾人亦應識聲也。
何以故？意識不破故。
”師曰： “究此聞塵，則合本妙。
既證無生，又合本妙。
畢竟是何境界？”良久曰：“白猿已叫千岩晚，碧縷初橫萬字爐。
”住景德日，僧問：“南有景德，北有景德。
德即不問，如何是景？”師曰：“頸在項上。
” 崇甯二年，會無盡居士張公于峽之善溪。
張嘗自謂得龍安悅禅師末後句，叢林畏與語，因夜話及之，曰： “可惜雲庵不知此事。
”師問所以，張曰：“商英頃自金陵酒官移知豫章，過歸宗見之，欲為點破。
方叙悅末後句未卒，此老大怒，罵曰：“此吐血秃丁、脫空妄語，不得信。
” 既見其盛怒，更不欲叙之。
”師笑曰： “相公但識龍安口傳末後句，而真藥現前不能辨也。
”張大驚，起執師手曰： “老師真有此意邪？”曰：“疑則别參。
” 乃取家藏雲庵頂相，展拜贊之，書以授師。
其詞曰：“雲庵綱宗，能用能照。
天鼓希聲，不落凡調。
冷面嚴眸，神光獨耀。
孰傳其真，觌面為肖。
前悅後洪，如融如肇。
”大慧處衆日，嘗親依之，每歎其妙悟辯慧。
建炎二年五月，示寂于同安。
太尉郭公天民奏賜寶覺圓明之号。
超化淨禅師衢州超化淨禅師，上堂：“聲前認得，已涉廉纖。
句下承當，猶為鈍漢。
電光石火，尚在遲疑。
點著不來，橫屍萬裡。
”良久雲：“有甚用處？咄！” 石頭懷志庵主南嶽石頭懷志庵主，婺州吳氏子。
年十四，師智慧院寶偁。
二十二試所習，落發，肄講十二年，宿學敬慕。
嘗欲會通諸宗，正一代時教。
有禅者問曰：“杜順乃賢首宗祖師也，談法身則曰： “懷州牛吃禾，益州馬腹脹。
”此偈合歸天台何義邪？”師無對。
即出遊方，晚至洞山，谒真淨。
問： “古人一喝不作一喝用，意旨如何？”淨叱之。
師趨出。
淨笑呼曰：“浙子齋後遊山好！”師忽領悟。
久之辭去。
淨曰： “子所造雖逸格，惜緣不勝耳。
”因識其意。
自爾諸方，力命出世。
師卻之，庵居二十年，不與世接，士夫踵門，略不顧。
有偈曰：“萬機休罷付癡憨，蹤迹時容野鹿參。
不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵。
” 或問：“住山多年，有何旨趣？”師曰：“山中住，獨掩柴門無别趣。
三個柴頭品字煨，不用援毫文彩露。
” 崇甯改元冬，曳杖造龍安，人莫之留。
明年六月晦，問侍僧曰：“早暮？”曰：“已夕矣。
”遂笑曰： “夢境相逢，我睡已覺。
汝但莫負叢林，即是報佛恩德。
”言訖，示寂于最樂堂。
荼毗收骨，塔于乳峰之下。
雙溪印首座婺州雙溪印首座，自見真淨，徹證宗猷，歸遯雙溪。
一日，偶書曰： “折腳铛兒謾自煨，飯餘長是坐堆堆。
一從近日生涯拙，百鳥銜華去不來。
” 又以觸衣碎甚，作偈曰： “不挂寸絲方免寒，何須特地袅長竿。
而今落落零零也，七佛之名甚處安。
”