卷十七
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佛法兩字，直是難得。
人有底不信自己佛事，唯憑少許古人影響，相似般若所知境界，定相法門，動即背覺合塵，黏将去，脫不得。
或學者來，如印印泥，遞相印授。
不唯自誤，亦乃誤他。
洞山門下，無佛法與人，祇有一口劍。
凡是來者，一一斬斷，使伊性命不存，見聞俱泯。
卻向父母未生前與伊相見，見伊才向前便為斬斷。
然則剛刀雖利，不斬無罪之人。
莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。
”上堂：“洞山門下，要行便行，要坐便坐。
缽盂裡屙屎，淨瓶裡吐唾。
執法修行，如牛拽磨。
”上堂：“洞山門下，有時和泥合水，有時壁立千仞。
你諸方拟向和泥合水處見洞山，洞山且不在和泥合水處。
拟向壁立千仞處見洞山，洞山且不在壁立千仞處。
拟向一切處見洞山，洞山且不在一切處。
你拟不要見洞山，鼻索又在洞山手裡。
拟瞌睡也把鼻索一掣，祇見眼孔定動，又不相識也。
不要你識洞山，但識得自己也得。
”上堂：“汾陽莫妄想，俱胝豎指頭。
古今佛法事，到此一時休。
休休，卻憶趙州勘婆子，不風流處也風流。
”拈拄杖曰：“為衆竭力。
”上堂：“頭陀石被莓苔裡，擲筆峰遭薜荔纏。
羅漢院裡，一年度三個行者，歸宗寺裡參退吃茶。
”上堂：“師子不食雕殘，快鷹不打死兔。
放出臨濟大龍，抽卻雲門一顧。
”拈起拄杖曰：“雲行雨施，三草二木。
”師崇甯改元，十月旦示疾，望乃愈，出道具散諸徒。
翌日中夜，沐浴更衣趺坐。
衆請說法，示偈及遺誡宗門大略，言卒而逝。
火葬，焰成五色，白光上騰。
煙所至處，皆設利。
分骨塔于泐潭、新豐。
雲居元佑禅師南康軍雲居真如院元佑禅師，信州王氏子。
僧問：“如何是道林的旨？”師曰：“劄。
”曰：“随流認得性，無喜亦無憂。
”師曰：“汝皮袋重多少？”曰：“高著眼看。
”師曰：“自領出去。
”問： “如何是祖師西來意？”師曰：“胡天雪壓玉麒麟。
”問：“如龜藏六時如何？”師曰：“文彩已彰。
”曰：“争柰處處無蹤迹。
” 師曰：“一任拖泥帶水。
”曰：“便與麼去時如何？”師曰：“果然。
”上堂：“過去諸如來，更不再勘。
現在諸菩薩，放過即不可。
去來修學人，謾他一點不得。
所以教中道，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。
雖然如是，雲居門下，正是金屑落眼。
”上堂：“凡見聖見，春雲掣電。
真說妄說，空花水月。
翻憶長髭見石頭，解道紅爐一點雪。
”擊禅床，下座。
上堂：“龜毛為箭，兔角為弓。
那吒忿怒，射破虛空。
虛空撲落，傾湫倒嶽。
牆壁瓦礫放光明，歸依如來大圓覺。
”擊禅床，下座。
上堂： “月色和雪白，松聲帶露寒。
好個真消息，憑君子細看。
黃龍先師和身放倒，還有人扶得起麼？祖祢不了，殃及兒孫。
” 擊禅床，下座。
上堂：“一切聲是佛聲。
”以拂子擊禅床曰：“梵音深遠，令人樂聞。
”又曰：“一切色是佛色，”乃拈起拂子曰：“今佛放光明，助發實相義。
已到之者，頂戴奉行。
未到之者，應如是知，應如是信。
”擊禅床下座。
今諸方三塔，師始創也。
大沩懷秀禅師潭州大沩懷秀禅師，信州應氏子。
僧問：“昔日沩山水牯牛，自從放去絕蹤由。
今朝幸遇師登座，未審時人何處求？”師曰：“不得犯人苗稼。
”曰：“恁麼則頭角已分明。
”師曰：“空把山童贈鐵鞭。
” 黃檗惟勝禅師瑞州黃檗惟勝真覺禅師，潼川羅氏子。
居講聚時，偶以扇勒窗棂有聲，忽憶教中道： “十方俱擊鼓，十處一時聞。
”因大悟，白本講。
講令參問，師徑往黃龍。
後因瑞州太守委龍遴選黃檗主人，龍集衆垂語曰：“鐘樓上念贊，床腳下種菜。
若人道得，乃往住持。
”師出答曰：“猛虎當路坐。
”龍大悅，遂令師往。
由是諸方宗仰之。
上堂：“臨濟喝，德山棒，留與禅人作模範。
歸宗磨，雪峰毬，此個門庭接上流。
若是黃檗即不然，也無喝，也無棒，亦不推磨，亦不輥毬。
前面是案山，背後是主山，寒卻你眼睛，拶破你面門。
于此見得，得不退轉地。
盡未來際，不向他求。
若見不得，醍醐上味，翻成毒藥。
”上堂：“寂兮寥兮，蟾蜍皎皎下空谷。
寬兮廓兮，曦光赫赫流四海。
曹溪路上，剿絕人行。
多子塔前，骈阗如市。
直饒這裡薦得倜傥，分明未是衲僧活計。
大丈夫漢，須是向黑暗獄中敲枷打鎖，餓鬼隊裡放火奪漿。
推倒慈氏樓，拆卻空王殿。
靈苗瑞草和根拔，滿地從教荊棘生。
” 佑聖法禅師隆興府佑聖法禅師，潮陽鄭氏子。
晚見黃龍，深蒙印可。
上堂： “此事如醫家驗病方，且雜毒滿腹，未易攻治，必瞑眩之藥，而後可瘳。
就令徇意投之，适足狂惑，增其沈痼。
求其已病，不亦左乎？ 法堂前草深，于心無愧。
” 開元子琦禅師蕲州開元子琦禅師，泉州許氏子。
依開元智讷，試經得度。
精楞嚴、圓覺、棄谒翠岩真禅師，問佛法大意。
真唾地曰：“這一滴落在甚麼處？”師扪膺曰：“學人今日脾疼。
”真解顔。
辭參積翠，歲餘盡得其道。
乘間侍翠，商榷古今。
﹝榷，原作“确”，據清藏本、續藏本改。
﹞适大雪，翠指曰：“斯可以一緻苕帚否？”師曰：“不能。
然則天霁日出，雲物解駁，豈複有哉？知有底人，于一切言句如破竹，雖百節當迎刃而解，讵容聲于拟議乎？”一日，翠遣僧逆問：“老和尚三關語如何？”師厲聲曰：“你理會久遠時事作麼？”翠聞益奇之，于是名著叢席。
翠殁，四祖演禅師命分座，室中垂語曰：“一人有口，道不得姓字為誰？”後傳至東林，總禅師歎曰：“琦首座如鐵山萬仞，卒難逗他語脈。
”未幾以開元為禅林，請師為第一世。
上堂：“虛空無内外，事理有短長。
順則成菩提，逆則成煩惱。
燈籠常瞌睡，露柱亦懊惱。
大道在目前，更于何處讨？”以拂子擊禅床。
上堂： “四面亦無門，十方無壁落。
頭髼松，耳卓朔，個個男兒大丈夫，何得無繩而自縛？ 且道透脫一句作麼生道？”良久曰：“踏破草鞋赤腳走。
”僧問：“須彌納芥子即不問，微塵裡轉大法輪時如何？”師曰： “一步進一步。
”曰：“恁麼則朝到西天，暮歸唐土。
”﹝土，原作“上”，據清藏本、續藏本改。
﹞師曰：“作客不如歸家。
”曰：“久向道風，請師相見。
” 師曰：“雲月是同，溪山各異。
” 仰山行偉禅師袁州仰山行偉禅師，河朔人也。
東京大佛寺受具，聽習圓覺，微有所疑。
挈囊遊方，專扣祖意。
至南禅師法席，六遷星序。
一日扣請，尋被喝出。
足拟跨門，頓省玄旨。
出世仰山，道風大著。
上堂： “大衆會麼？古今事掩不得，日用事藏不得，既藏掩不得，則日用現前。
且問諸人，現前事作麼生？參。
” 上堂：“大衆見麼？開眼則普觀十方，合眼則包含萬有。
不開不合，是何模樣？還見模樣麼？ 久參高德，舉處便曉。
後進初機，識取模樣。
莫祇管貪睡，睡時眼見個甚麼？ 若道不見，與死人何别？ 直饒丹青處士，筆頭上畫出青山綠水、夾竹桃花，祇是相似模樣。
設使石匠錐頭，鑽出群羊走獸，也祇是相似模樣。
若是真模樣，任是處士石匠，無你下手處。
諸人要見，須是著眼始得。
”﹝眼，原作“服”，據清藏本、續藏本改。
﹞良久曰： “廣則一線道，狹則一寸半。
”以拂子擊禅床。
上堂：“鼓聲才動，大衆雲臻。
諸人上觀，山僧下觑。
上觀觀個甚麼？ 下觑觑個甚麼？”良久曰：“對面不相識。
”上堂：“道不在聲色而不離聲色。
凡一語一默，一動一靜，隐顯縱橫，無非佛事。
日用現前，古今凝然，理何差互？”師自題其像曰：“吾真難邈，斑斑駁駁。
拟欲安排，下筆便錯。
”示寂，阇維獲五色舍利骨石，栓索勾連。
塔于寺之東。
福嚴慈感禅師南嶽福嚴慈感禅師，潼川杜氏子。
上堂：“古佛心，祇如今。
若不會，苦沈吟。
秋雨微微，秋風飒飒，乍此乍彼，若為酬答。
沙岸蘆花，青黃交雜。
禅者何依？”良久曰：“劄。
”雲蓋守智禅師潭州雲蓋守智禅師，劍州陳氏子。
遊方至豫章大甯，時法昌遇禅師韬藏西山，師聞其飽參，即之昌。
問曰： “汝何所來？”師曰：“大甯。
”又問：“三門夜來倒，汝知麼？”師愕然，曰： “不知。
”昌曰： “吳中石佛，大有人不曾得見。
”師惘然，即展拜。
昌使谒翠岩真禅師。
雖久之無省，且不舍寸陰。
及谒黃龍于積翠，始盡所疑。
後首衆石霜，遂開法道吾，徒雲蓋。
僧問： “有一無弦琴，不是世間木。
今朝負上來，請師彈一曲。
”師拊膝一下，僧曰：“金風飒飒和清韻，請師方便再垂音。
”師曰：“陝府出鐵牛。
”上堂：“緊峭離水靴，踏破湖湘月。
手把鐵蒺蔾，打啐龍虎穴，翻身倒上樹，始見無生滅。
卻笑老瞿昙，彈指超彌勒。
”上堂：“昨日高山看釣魚，步行騎馬失卻驢。
有人拾得駱駝去，重賞千金一也無。
若向這裡薦得，不著還草鞋錢。
”上堂，舉趙州問：“僧向甚麼處去？”曰：“摘茶去。
”州曰：“閑。
”師曰： “道著不著，何處摸索。
背後龍鱗，面前驢腳。
翻身筋鬥，孤雲野鶴。
阿呵呵。
”示衆：“不離當處常湛然，覓即知君不可見。
雖然先聖恁麼道，且作個模子搭卻。
若也出不得，祇抱得古人底。
若也出得，方有少分相應。
雲蓋則不然，騎駿馬，繞須彌，過山尋蟻迹，能有幾人知？” 師居院之東堂，政和辛卯，死心謝事黃龍，由湖南入山奉觐，日已夕矣，侍僧通谒，師曳履，且行且語曰：“将燭來，看其面目何似生？而緻名喧宇宙。
” 死心亦絕叫：“把近前來，我要照是真師叔，是假師叔？”師即當胸敺一拳，死心曰：“卻是真個。
” 遂作禮，賓主相得歡甚。
及死心複領黃龍，至政和甲午示寂時，師住開福得訃，上堂： “法門不幸法幢摧，五蘊山中化作灰。
昨夜泥牛通一線，黃龍從此入輪回。
” 玄沙合文禅師福州玄沙合文明慧禅師，僧問：“如何是道？”師曰：“私通車馬。
”僧進一步，師曰：“官不容針。
” 建隆昭慶禅師楊州建隆院昭慶禅師，上堂：“始見新歲倏忽，早是二月初一。
天氣和融，拟舉個時節因緣與諸人商量，卻被帝釋梵王在門外柳眼中努出頭來，先說偈言： 褭褭揚輕絮，且逐風來去，相次走綿毬，休言道我絮。
當時撞著阿修羅，把住雲，任你絮，忽逢西風吹渭水。
落葉滿長安一句作麼生道？ 于是帝釋縮頭入柳眼中。
”良久曰：“參。
” 報本慧元禅師安吉州報本慧元禅師，潮州倪氏子。
十九為大僧，遍曆叢席。
于黃龍三關語下悟入。
住後，僧問： “諸佛不出世，達磨不西來，正當恁麼時，未審來不來？”師曰：“撞著你鼻孔。
”上堂： “白雲消散，紅日東升，仰面看天，低頭觑地。
東西南北，一任觀光。
達磨眼睛，鬥量不盡。
演若何曾認影，善财不往南方。
衲僧鼻孔遼天，到此一時穿卻。
”僧出禮拜，曰：“學人有一問，和尚還答否。
”師曰：“昨日答汝了也。
”曰： “今日作麼生？”師曰：“明日來。
”上堂，僧問：“諸佛所說法，種種皆方便，是否？”師曰：“是。
”曰： “為甚麼諸法寂滅相，不可以言宣？”師曰：“且莫錯會。
”僧以坐具一畫，師喝曰：“諸法寂滅相，不可以言宣。
今之學者，方見道不可以言宣，便拟絕慮忘緣，杜塞視聽。
如斯見解，未有自在分。
諸人要會寂滅相麼？ 出門不見一纖毫，滿目白雲與青嶂。
”師坐而不卧，餘三十年。
示寂，塔全身于岘山。
隆慶慶閑禅師吉州仁山隆慶院慶閑禅師，福州卓氏子。
母夢胡僧授以明珠，吞之而娠。
及生，白光照室。
幼不近酒胾。
年十一棄俗，十七得度，二十遍參。
後谒黃龍于黃檗。
龍問：“甚處來？”師曰：“百丈。
”曰： “幾時離彼？”師曰：“正月十三。
”龍曰：“腳跟好痛與三十棒。
”師曰：“非但三十棒。
”龍喝曰： “許多時行腳，無點氣息。
”師曰：“百千諸佛，亦乃如是。
”曰：“汝與麼來，何曾有纖毫到諸佛境界？”師曰： “諸佛未必到慶閑境界。
”龍問：“如何是汝生緣處？”師曰：“早晨吃白粥，如今又覺饑。
”問：“我手何似佛手？”師曰： “月下弄琵琶。
”問：“我腳何似驢腳？”師曰：“鹭鸶立雪非同色。
”龍嗟咨而視曰： “汝剃除須發，當為何事？”師曰：“祇要無事。
”曰：“與麼則數聲清磬是非外，一個閑人天地間也。
”師曰：“是何言欤？”曰： “靈利衲子。
”師曰：“也不消得。
”龍曰：“此間有辯上座者，汝著精彩。
”師曰：“他有甚長處？”曰： “他拊汝背一下又如何？”師曰：“作甚麼？”曰：“他展兩手。
”師曰： “甚處學這虛頭來？”龍大笑。
師卻展兩手，龍喝之。
又問：“松松，兩人共一碗作麼生會？”師曰：“百雜碎。
”曰：“盡大地是個須彌山，撮來掌中。
汝又作麼生會？”師曰：“兩重公案。
”曰：“這裡從汝胡言漢語，若到同安，如何過得？” ﹝時英邵武在同安作首座，師欲往見之。
﹞師曰：“渠也須到這個田地始得。
”曰：“忽被渠指火爐曰：“這個是黑漆火爐，那個是黑漆香卓？甚處是不到處？””師曰：“慶閑面前，且從恁麼說話，若是别人，笑和尚去。
”龍拍一拍，師便喝。
明日同看僧堂，曰：“好僧堂。
”師曰：“極好工夫。
”曰：“好在甚處？” 師曰：“一梁拄一柱。
”曰：“此未是好處。
”師曰： “和尚又作麼生？”龍以手指曰：“這柱得與麼圓？那枋得與麼匾？”師曰： “人天大善知識，須是和尚始得。
”即趨去。
明日侍立，龍問：“得坐披衣，向後如何施設？”師曰：“遇方即方，遇圓即圓。
”曰： “汝與麼說話，猶帶唇齒在。
”師曰：“慶閑即與麼，和尚作麼生？”曰：“近前來，為汝說。
”師拊掌曰：“三十年用底，今朝捉敗。
”龍大笑曰：“一等是精靈。
”師拂袖而去。
由是學者争歸之。
廬陵太守張公鑒請居隆慶。
僧問：“鋪席新開，不可放過。
”師曰：“記取話頭。
”曰：“請師高著眼。
”師曰：“蹉過了也。
”室中垂問曰： “祖師心印，篆作何文？諸佛本源，深之多少？”又曰： “十二時中，上來下去，開單展缽，此是五蘊敗壞之身，那個是清淨法身？”又曰：“不用指東畫西，實地上道将一句來。
”又曰： “十二時中，著衣吃飯，承甚麼人恩力？”又曰：“魚行水濁，鳥飛毛落。
亮座主一入西山，為甚麼杳無消息？” 師居隆慶未期年，鐘陵太守王公韶請居龍泉，不逾年以病求去。
廬陵道俗，舟載而歸，居隆慶之東堂，事之益笃。
元豐四年三月七日，将示寂，遺偈曰：“露質浮世，奄質浮滅。
五十三歲，六七八月。
南嶽天台，松風澗雪。
珍重知音，紅爐優缽。
”泊然坐逝，俾畫工就寫其真，首忽自舉，次日仍平視。
阇維日，雲起風作，飛瓦折木，煙氣所至，東西南北四十裡。
凡草木沙礫之間，皆得舍利如金色，計其所獲幾數斛。
閱世五十五，坐夏三十六。
初，蘇子由欲為作記，而疑其事，方卧痁，夢有呵者曰：“閑師事何疑哉！疑即病矣。
” 子由夢中作數百言，其銘略曰：“稽首三界尊，閑師不止此。
憫世狹劣故，聊示其小者。
”子由其知言哉。
三祖法宗禅師舒州三祖山法宗禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“吃鹽添得渴。
”問：“如何是道？”師曰： “十裡雙牌，五裡單堠。
”曰：“如何是道中人？”師曰：“少避長，賤避貴。
”問：“如何是善知識所為底心？”師曰： “十字街頭一片磚。
”曰：“如何是十字街頭一片磚？”師曰：“不知。
” 曰：“既不知，卻恁麼說？”師曰： “無人踏著。
”上堂：“五五二十五，時人盡解數。
倒拈第二籌，茫茫者無據。
為甚麼無據，愛他一縷，失卻一端。
”上堂：“明晃晃，活鱍鱍，十方世界一毫末，抛向面前知不知，莫向意根上拈掇。
”拍一拍。
上堂： “架梯可以攀高，雖升而不能達河漢。
鑄鍬可以掘鑿，雖利而不能到風輪。
其器者費功，其謀者益妄。
不如歸家坐，免使走塵壤。
大衆，那個是塵壤祖佛禅道？” 泐潭洪英禅師隆興府泐潭洪英禅師，邵武陳氏子。
幼穎邁，一目五行。
長棄儒得度，訪道曹山，依雅禅師。
久之，辭登雲居，眷其勝絕，殆終于此山。
因閱華嚴十明論，乃澄宗要。
即詣黃檗南禅師席，檗與語達旦。
曰：“荷擔大法，盡在爾躬，厚自愛。
”所至議論奪席。
晚遊西山，與勝首座栖雙嶺，後開法石門。
久之遷泐潭。
僧問：“逢場作戲時如何？”師曰：“紅爐爆出鐵烏龜。
”曰： “當軒布鼓師親擊，百尺竿頭事若何？” 師曰：“山僧不作這活計。
”僧拟議，師曰：“不唧漢。
”又僧禮拜起，便垂下袈裟角，曰： “脫衣卸甲時如何？”師曰：“喜得狼煙息，弓弰壁上懸。
”僧卻攬上袈裟，曰：“重整衣甲時如何？”師曰： “不到烏江畔，知君未肯休。
”僧便喝，師曰：“驚殺我！”僧拍一拍，師曰：“也是死中得活。
”僧禮拜。
師曰： “将謂是收燕破趙之才，元來是販私鹽賊。
”問：“臨濟栽松即不問，百丈開田事若何？”師曰：“深著鉏頭。
”曰：“古人猶在。
”師曰：“更添鉏頭。
”僧禮拜，師扣禅床一下，乃曰：“問也無窮，答也無盡。
問答去來，于道轉遠。
何故？況為此事，直饒棒頭薦得，不是丈夫。
喝下承當，未為達士。
那堪更向言中取則，句裡馳求。
語路尖新，機鋒捷疾，如斯見解，盡是埋沒宗旨，玷污先賢。
于吾祖道，何曾夢見？ 祇如我佛如來，臨般涅槃，乃雲吾有正法眼藏，槃妙心，付囑摩诃大迦葉。
迦葉遂付阿難，暨商那和修優波鞠多。
諸祖相繼，至于達磨西來，直指人心，見性成佛，不立文字語言，豈不是先聖方便之道？自是當人不信，卻自迷頭認影，奔逐狂途，緻使竮流浪生死。
諸禅德，若能一念回光返照到自己腳跟下，褫剝究竟将來，可謂洞門豁開，樓
人有底不信自己佛事，唯憑少許古人影響，相似般若所知境界，定相法門，動即背覺合塵，黏将去，脫不得。
或學者來，如印印泥，遞相印授。
不唯自誤，亦乃誤他。
洞山門下，無佛法與人，祇有一口劍。
凡是來者，一一斬斷，使伊性命不存，見聞俱泯。
卻向父母未生前與伊相見，見伊才向前便為斬斷。
然則剛刀雖利，不斬無罪之人。
莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。
”上堂：“洞山門下，要行便行，要坐便坐。
缽盂裡屙屎，淨瓶裡吐唾。
執法修行，如牛拽磨。
”上堂：“洞山門下，有時和泥合水，有時壁立千仞。
你諸方拟向和泥合水處見洞山，洞山且不在和泥合水處。
拟向壁立千仞處見洞山，洞山且不在壁立千仞處。
拟向一切處見洞山，洞山且不在一切處。
你拟不要見洞山，鼻索又在洞山手裡。
拟瞌睡也把鼻索一掣，祇見眼孔定動，又不相識也。
不要你識洞山，但識得自己也得。
”上堂：“汾陽莫妄想，俱胝豎指頭。
古今佛法事，到此一時休。
休休，卻憶趙州勘婆子，不風流處也風流。
”拈拄杖曰：“為衆竭力。
”上堂：“頭陀石被莓苔裡，擲筆峰遭薜荔纏。
羅漢院裡，一年度三個行者，歸宗寺裡參退吃茶。
”上堂：“師子不食雕殘，快鷹不打死兔。
放出臨濟大龍，抽卻雲門一顧。
”拈起拄杖曰：“雲行雨施，三草二木。
”師崇甯改元，十月旦示疾，望乃愈，出道具散諸徒。
翌日中夜，沐浴更衣趺坐。
衆請說法，示偈及遺誡宗門大略，言卒而逝。
火葬，焰成五色，白光上騰。
煙所至處，皆設利。
分骨塔于泐潭、新豐。
雲居元佑禅師南康軍雲居真如院元佑禅師，信州王氏子。
僧問：“如何是道林的旨？”師曰：“劄。
”曰：“随流認得性，無喜亦無憂。
”師曰：“汝皮袋重多少？”曰：“高著眼看。
”師曰：“自領出去。
”問： “如何是祖師西來意？”師曰：“胡天雪壓玉麒麟。
”問：“如龜藏六時如何？”師曰：“文彩已彰。
”曰：“争柰處處無蹤迹。
” 師曰：“一任拖泥帶水。
”曰：“便與麼去時如何？”師曰：“果然。
”上堂：“過去諸如來，更不再勘。
現在諸菩薩，放過即不可。
去來修學人，謾他一點不得。
所以教中道，若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。
雖然如是，雲居門下，正是金屑落眼。
”上堂：“凡見聖見，春雲掣電。
真說妄說，空花水月。
翻憶長髭見石頭，解道紅爐一點雪。
”擊禅床，下座。
上堂：“龜毛為箭，兔角為弓。
那吒忿怒，射破虛空。
虛空撲落，傾湫倒嶽。
牆壁瓦礫放光明，歸依如來大圓覺。
”擊禅床，下座。
上堂： “月色和雪白，松聲帶露寒。
好個真消息，憑君子細看。
黃龍先師和身放倒，還有人扶得起麼？祖祢不了，殃及兒孫。
” 擊禅床，下座。
上堂：“一切聲是佛聲。
”以拂子擊禅床曰：“梵音深遠，令人樂聞。
”又曰：“一切色是佛色，”乃拈起拂子曰：“今佛放光明，助發實相義。
已到之者，頂戴奉行。
未到之者，應如是知，應如是信。
”擊禅床下座。
今諸方三塔，師始創也。
大沩懷秀禅師潭州大沩懷秀禅師，信州應氏子。
僧問：“昔日沩山水牯牛，自從放去絕蹤由。
今朝幸遇師登座，未審時人何處求？”師曰：“不得犯人苗稼。
”曰：“恁麼則頭角已分明。
”師曰：“空把山童贈鐵鞭。
” 黃檗惟勝禅師瑞州黃檗惟勝真覺禅師，潼川羅氏子。
居講聚時，偶以扇勒窗棂有聲，忽憶教中道： “十方俱擊鼓，十處一時聞。
”因大悟，白本講。
講令參問，師徑往黃龍。
後因瑞州太守委龍遴選黃檗主人，龍集衆垂語曰：“鐘樓上念贊，床腳下種菜。
若人道得，乃往住持。
”師出答曰：“猛虎當路坐。
”龍大悅，遂令師往。
由是諸方宗仰之。
上堂：“臨濟喝，德山棒，留與禅人作模範。
歸宗磨，雪峰毬，此個門庭接上流。
若是黃檗即不然，也無喝，也無棒，亦不推磨，亦不輥毬。
前面是案山，背後是主山，寒卻你眼睛，拶破你面門。
于此見得，得不退轉地。
盡未來際，不向他求。
若見不得，醍醐上味，翻成毒藥。
”上堂：“寂兮寥兮，蟾蜍皎皎下空谷。
寬兮廓兮，曦光赫赫流四海。
曹溪路上，剿絕人行。
多子塔前，骈阗如市。
直饒這裡薦得倜傥，分明未是衲僧活計。
大丈夫漢，須是向黑暗獄中敲枷打鎖，餓鬼隊裡放火奪漿。
推倒慈氏樓，拆卻空王殿。
靈苗瑞草和根拔，滿地從教荊棘生。
” 佑聖法禅師隆興府佑聖法禅師，潮陽鄭氏子。
晚見黃龍，深蒙印可。
上堂： “此事如醫家驗病方，且雜毒滿腹，未易攻治，必瞑眩之藥，而後可瘳。
就令徇意投之，适足狂惑，增其沈痼。
求其已病，不亦左乎？ 法堂前草深，于心無愧。
” 開元子琦禅師蕲州開元子琦禅師，泉州許氏子。
依開元智讷，試經得度。
精楞嚴、圓覺、棄谒翠岩真禅師，問佛法大意。
真唾地曰：“這一滴落在甚麼處？”師扪膺曰：“學人今日脾疼。
”真解顔。
辭參積翠，歲餘盡得其道。
乘間侍翠，商榷古今。
﹝榷，原作“确”，據清藏本、續藏本改。
﹞适大雪，翠指曰：“斯可以一緻苕帚否？”師曰：“不能。
然則天霁日出，雲物解駁，豈複有哉？知有底人，于一切言句如破竹，雖百節當迎刃而解，讵容聲于拟議乎？”一日，翠遣僧逆問：“老和尚三關語如何？”師厲聲曰：“你理會久遠時事作麼？”翠聞益奇之，于是名著叢席。
翠殁，四祖演禅師命分座，室中垂語曰：“一人有口，道不得姓字為誰？”後傳至東林，總禅師歎曰：“琦首座如鐵山萬仞，卒難逗他語脈。
”未幾以開元為禅林，請師為第一世。
上堂：“虛空無内外，事理有短長。
順則成菩提，逆則成煩惱。
燈籠常瞌睡，露柱亦懊惱。
大道在目前，更于何處讨？”以拂子擊禅床。
上堂： “四面亦無門，十方無壁落。
頭髼松，耳卓朔，個個男兒大丈夫，何得無繩而自縛？ 且道透脫一句作麼生道？”良久曰：“踏破草鞋赤腳走。
”僧問：“須彌納芥子即不問，微塵裡轉大法輪時如何？”師曰： “一步進一步。
”曰：“恁麼則朝到西天，暮歸唐土。
”﹝土，原作“上”，據清藏本、續藏本改。
﹞師曰：“作客不如歸家。
”曰：“久向道風，請師相見。
” 師曰：“雲月是同，溪山各異。
” 仰山行偉禅師袁州仰山行偉禅師，河朔人也。
東京大佛寺受具，聽習圓覺，微有所疑。
挈囊遊方，專扣祖意。
至南禅師法席，六遷星序。
一日扣請，尋被喝出。
足拟跨門，頓省玄旨。
出世仰山，道風大著。
上堂： “大衆會麼？古今事掩不得，日用事藏不得，既藏掩不得，則日用現前。
且問諸人，現前事作麼生？參。
” 上堂：“大衆見麼？開眼則普觀十方，合眼則包含萬有。
不開不合，是何模樣？還見模樣麼？ 久參高德，舉處便曉。
後進初機，識取模樣。
莫祇管貪睡，睡時眼見個甚麼？ 若道不見，與死人何别？ 直饒丹青處士，筆頭上畫出青山綠水、夾竹桃花，祇是相似模樣。
設使石匠錐頭，鑽出群羊走獸，也祇是相似模樣。
若是真模樣，任是處士石匠，無你下手處。
諸人要見，須是著眼始得。
”﹝眼，原作“服”，據清藏本、續藏本改。
﹞良久曰： “廣則一線道，狹則一寸半。
”以拂子擊禅床。
上堂：“鼓聲才動，大衆雲臻。
諸人上觀，山僧下觑。
上觀觀個甚麼？ 下觑觑個甚麼？”良久曰：“對面不相識。
”上堂：“道不在聲色而不離聲色。
凡一語一默，一動一靜，隐顯縱橫，無非佛事。
日用現前，古今凝然，理何差互？”師自題其像曰：“吾真難邈，斑斑駁駁。
拟欲安排，下筆便錯。
”示寂，阇維獲五色舍利骨石，栓索勾連。
塔于寺之東。
福嚴慈感禅師南嶽福嚴慈感禅師，潼川杜氏子。
上堂：“古佛心，祇如今。
若不會，苦沈吟。
秋雨微微，秋風飒飒，乍此乍彼，若為酬答。
沙岸蘆花，青黃交雜。
禅者何依？”良久曰：“劄。
”雲蓋守智禅師潭州雲蓋守智禅師，劍州陳氏子。
遊方至豫章大甯，時法昌遇禅師韬藏西山，師聞其飽參，即之昌。
問曰： “汝何所來？”師曰：“大甯。
”又問：“三門夜來倒，汝知麼？”師愕然，曰： “不知。
”昌曰： “吳中石佛，大有人不曾得見。
”師惘然，即展拜。
昌使谒翠岩真禅師。
雖久之無省，且不舍寸陰。
及谒黃龍于積翠，始盡所疑。
後首衆石霜，遂開法道吾，徒雲蓋。
僧問： “有一無弦琴，不是世間木。
今朝負上來，請師彈一曲。
”師拊膝一下，僧曰：“金風飒飒和清韻，請師方便再垂音。
”師曰：“陝府出鐵牛。
”上堂：“緊峭離水靴，踏破湖湘月。
手把鐵蒺蔾，打啐龍虎穴，翻身倒上樹，始見無生滅。
卻笑老瞿昙，彈指超彌勒。
”上堂：“昨日高山看釣魚，步行騎馬失卻驢。
有人拾得駱駝去，重賞千金一也無。
若向這裡薦得，不著還草鞋錢。
”上堂，舉趙州問：“僧向甚麼處去？”曰：“摘茶去。
”州曰：“閑。
”師曰： “道著不著，何處摸索。
背後龍鱗，面前驢腳。
翻身筋鬥，孤雲野鶴。
阿呵呵。
”示衆：“不離當處常湛然，覓即知君不可見。
雖然先聖恁麼道，且作個模子搭卻。
若也出不得，祇抱得古人底。
若也出得，方有少分相應。
雲蓋則不然，騎駿馬，繞須彌，過山尋蟻迹，能有幾人知？” 師居院之東堂，政和辛卯，死心謝事黃龍，由湖南入山奉觐，日已夕矣，侍僧通谒，師曳履，且行且語曰：“将燭來，看其面目何似生？而緻名喧宇宙。
” 死心亦絕叫：“把近前來，我要照是真師叔，是假師叔？”師即當胸敺一拳，死心曰：“卻是真個。
” 遂作禮，賓主相得歡甚。
及死心複領黃龍，至政和甲午示寂時，師住開福得訃，上堂： “法門不幸法幢摧，五蘊山中化作灰。
昨夜泥牛通一線，黃龍從此入輪回。
” 玄沙合文禅師福州玄沙合文明慧禅師，僧問：“如何是道？”師曰：“私通車馬。
”僧進一步，師曰：“官不容針。
” 建隆昭慶禅師楊州建隆院昭慶禅師，上堂：“始見新歲倏忽，早是二月初一。
天氣和融，拟舉個時節因緣與諸人商量，卻被帝釋梵王在門外柳眼中努出頭來，先說偈言： 褭褭揚輕絮，且逐風來去，相次走綿毬，休言道我絮。
當時撞著阿修羅，把住雲，任你絮，忽逢西風吹渭水。
落葉滿長安一句作麼生道？ 于是帝釋縮頭入柳眼中。
”良久曰：“參。
” 報本慧元禅師安吉州報本慧元禅師，潮州倪氏子。
十九為大僧，遍曆叢席。
于黃龍三關語下悟入。
住後，僧問： “諸佛不出世，達磨不西來，正當恁麼時，未審來不來？”師曰：“撞著你鼻孔。
”上堂： “白雲消散，紅日東升，仰面看天，低頭觑地。
東西南北，一任觀光。
達磨眼睛，鬥量不盡。
演若何曾認影，善财不往南方。
衲僧鼻孔遼天，到此一時穿卻。
”僧出禮拜，曰：“學人有一問，和尚還答否。
”師曰：“昨日答汝了也。
”曰： “今日作麼生？”師曰：“明日來。
”上堂，僧問：“諸佛所說法，種種皆方便，是否？”師曰：“是。
”曰： “為甚麼諸法寂滅相，不可以言宣？”師曰：“且莫錯會。
”僧以坐具一畫，師喝曰：“諸法寂滅相，不可以言宣。
今之學者，方見道不可以言宣，便拟絕慮忘緣，杜塞視聽。
如斯見解，未有自在分。
諸人要會寂滅相麼？ 出門不見一纖毫，滿目白雲與青嶂。
”師坐而不卧，餘三十年。
示寂，塔全身于岘山。
隆慶慶閑禅師吉州仁山隆慶院慶閑禅師，福州卓氏子。
母夢胡僧授以明珠，吞之而娠。
及生，白光照室。
幼不近酒胾。
年十一棄俗，十七得度，二十遍參。
後谒黃龍于黃檗。
龍問：“甚處來？”師曰：“百丈。
”曰： “幾時離彼？”師曰：“正月十三。
”龍曰：“腳跟好痛與三十棒。
”師曰：“非但三十棒。
”龍喝曰： “許多時行腳，無點氣息。
”師曰：“百千諸佛，亦乃如是。
”曰：“汝與麼來，何曾有纖毫到諸佛境界？”師曰： “諸佛未必到慶閑境界。
”龍問：“如何是汝生緣處？”師曰：“早晨吃白粥，如今又覺饑。
”問：“我手何似佛手？”師曰： “月下弄琵琶。
”問：“我腳何似驢腳？”師曰：“鹭鸶立雪非同色。
”龍嗟咨而視曰： “汝剃除須發，當為何事？”師曰：“祇要無事。
”曰：“與麼則數聲清磬是非外，一個閑人天地間也。
”師曰：“是何言欤？”曰： “靈利衲子。
”師曰：“也不消得。
”龍曰：“此間有辯上座者，汝著精彩。
”師曰：“他有甚長處？”曰： “他拊汝背一下又如何？”師曰：“作甚麼？”曰：“他展兩手。
”師曰： “甚處學這虛頭來？”龍大笑。
師卻展兩手，龍喝之。
又問：“松松，兩人共一碗作麼生會？”師曰：“百雜碎。
”曰：“盡大地是個須彌山，撮來掌中。
汝又作麼生會？”師曰：“兩重公案。
”曰：“這裡從汝胡言漢語，若到同安，如何過得？” ﹝時英邵武在同安作首座，師欲往見之。
﹞師曰：“渠也須到這個田地始得。
”曰：“忽被渠指火爐曰：“這個是黑漆火爐，那個是黑漆香卓？甚處是不到處？””師曰：“慶閑面前，且從恁麼說話，若是别人，笑和尚去。
”龍拍一拍，師便喝。
明日同看僧堂，曰：“好僧堂。
”師曰：“極好工夫。
”曰：“好在甚處？” 師曰：“一梁拄一柱。
”曰：“此未是好處。
”師曰： “和尚又作麼生？”龍以手指曰：“這柱得與麼圓？那枋得與麼匾？”師曰： “人天大善知識，須是和尚始得。
”即趨去。
明日侍立，龍問：“得坐披衣，向後如何施設？”師曰：“遇方即方，遇圓即圓。
”曰： “汝與麼說話，猶帶唇齒在。
”師曰：“慶閑即與麼，和尚作麼生？”曰：“近前來，為汝說。
”師拊掌曰：“三十年用底，今朝捉敗。
”龍大笑曰：“一等是精靈。
”師拂袖而去。
由是學者争歸之。
廬陵太守張公鑒請居隆慶。
僧問：“鋪席新開，不可放過。
”師曰：“記取話頭。
”曰：“請師高著眼。
”師曰：“蹉過了也。
”室中垂問曰： “祖師心印，篆作何文？諸佛本源，深之多少？”又曰： “十二時中，上來下去，開單展缽，此是五蘊敗壞之身，那個是清淨法身？”又曰：“不用指東畫西，實地上道将一句來。
”又曰： “十二時中，著衣吃飯，承甚麼人恩力？”又曰：“魚行水濁，鳥飛毛落。
亮座主一入西山，為甚麼杳無消息？” 師居隆慶未期年，鐘陵太守王公韶請居龍泉，不逾年以病求去。
廬陵道俗，舟載而歸，居隆慶之東堂，事之益笃。
元豐四年三月七日，将示寂，遺偈曰：“露質浮世，奄質浮滅。
五十三歲，六七八月。
南嶽天台，松風澗雪。
珍重知音，紅爐優缽。
”泊然坐逝，俾畫工就寫其真，首忽自舉，次日仍平視。
阇維日，雲起風作，飛瓦折木，煙氣所至，東西南北四十裡。
凡草木沙礫之間，皆得舍利如金色，計其所獲幾數斛。
閱世五十五，坐夏三十六。
初，蘇子由欲為作記，而疑其事，方卧痁，夢有呵者曰：“閑師事何疑哉！疑即病矣。
” 子由夢中作數百言，其銘略曰：“稽首三界尊，閑師不止此。
憫世狹劣故，聊示其小者。
”子由其知言哉。
三祖法宗禅師舒州三祖山法宗禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“吃鹽添得渴。
”問：“如何是道？”師曰： “十裡雙牌，五裡單堠。
”曰：“如何是道中人？”師曰：“少避長，賤避貴。
”問：“如何是善知識所為底心？”師曰： “十字街頭一片磚。
”曰：“如何是十字街頭一片磚？”師曰：“不知。
” 曰：“既不知，卻恁麼說？”師曰： “無人踏著。
”上堂：“五五二十五，時人盡解數。
倒拈第二籌，茫茫者無據。
為甚麼無據，愛他一縷，失卻一端。
”上堂：“明晃晃，活鱍鱍，十方世界一毫末，抛向面前知不知，莫向意根上拈掇。
”拍一拍。
上堂： “架梯可以攀高，雖升而不能達河漢。
鑄鍬可以掘鑿，雖利而不能到風輪。
其器者費功，其謀者益妄。
不如歸家坐，免使走塵壤。
大衆，那個是塵壤祖佛禅道？” 泐潭洪英禅師隆興府泐潭洪英禅師，邵武陳氏子。
幼穎邁，一目五行。
長棄儒得度，訪道曹山，依雅禅師。
久之，辭登雲居，眷其勝絕，殆終于此山。
因閱華嚴十明論，乃澄宗要。
即詣黃檗南禅師席，檗與語達旦。
曰：“荷擔大法，盡在爾躬，厚自愛。
”所至議論奪席。
晚遊西山，與勝首座栖雙嶺，後開法石門。
久之遷泐潭。
僧問：“逢場作戲時如何？”師曰：“紅爐爆出鐵烏龜。
”曰： “當軒布鼓師親擊，百尺竿頭事若何？” 師曰：“山僧不作這活計。
”僧拟議，師曰：“不唧漢。
”又僧禮拜起，便垂下袈裟角，曰： “脫衣卸甲時如何？”師曰：“喜得狼煙息，弓弰壁上懸。
”僧卻攬上袈裟，曰：“重整衣甲時如何？”師曰： “不到烏江畔，知君未肯休。
”僧便喝，師曰：“驚殺我！”僧拍一拍，師曰：“也是死中得活。
”僧禮拜。
師曰： “将謂是收燕破趙之才，元來是販私鹽賊。
”問：“臨濟栽松即不問，百丈開田事若何？”師曰：“深著鉏頭。
”曰：“古人猶在。
”師曰：“更添鉏頭。
”僧禮拜，師扣禅床一下，乃曰：“問也無窮，答也無盡。
問答去來，于道轉遠。
何故？況為此事，直饒棒頭薦得，不是丈夫。
喝下承當，未為達士。
那堪更向言中取則，句裡馳求。
語路尖新，機鋒捷疾，如斯見解，盡是埋沒宗旨，玷污先賢。
于吾祖道，何曾夢見？ 祇如我佛如來，臨般涅槃，乃雲吾有正法眼藏，槃妙心，付囑摩诃大迦葉。
迦葉遂付阿難，暨商那和修優波鞠多。
諸祖相繼，至于達磨西來，直指人心，見性成佛，不立文字語言，豈不是先聖方便之道？自是當人不信，卻自迷頭認影，奔逐狂途，緻使竮流浪生死。
諸禅德，若能一念回光返照到自己腳跟下，褫剝究竟将來，可謂洞門豁開，樓