卷十六
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照慧慈禅師，僧問：“了然無所得，為甚麼天高地闊？”師曰：“窄。
”上堂： “若論此事，眨上眉毛，早是蹉過。
那堪進步向前，更要山僧說破。
而今說破了也，還會麼？昨日雨，今日晴。
” 法雨慧源禅師臨安府法雨慧源禅師，僧問：“如何是最初一句？”師曰： “梁王不識。
”曰：“如何是末後一句？”師曰： “達磨渡江。
” 崇德智澄禅師秀州崇德智澄禅師，上堂：“觌面相呈，更無餘事。
若也如此，豈不俊哉！ 山僧蓋不得已曲為諸人，若向衲僧面前，一點也著不得。
諸禅德，且道衲僧面前說個甚麼即得？”良久曰： “深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。
” 栖隐有評禅師泉州栖隐有評禅師，僧問：“如何是平常道？”師曰：“和尚合掌，道士擎拳。
”問： “十二時中如何趣向？”師曰：“著衣吃飯。
”曰：“别還有事也無？”師曰：“有。
”曰：“如何即是？”師曰：“齋餘更請一瓯茶。
” 定慧雲禅師平江府定慧雲禅師，僧問：“如何是為人一句？”師曰：“見之不取。
”曰：“學人未曉。
”師曰： “思之千裡。
” 大同旺禅師建甯府乾符大同院旺禅師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰： “入市烏龜。
”曰：“意旨如何？”師曰： “得縮頭時且縮頭。
” 鐵佛因禅師無為軍鐵佛因禅師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“一尋寒木自為鄰，三事秋雲更誰識？”曰： “和尚家風蒙指示，為人消息又如何？”師曰：“新月有圓夜，人心無滿時。
” 報本法存禅師安吉州報本法存禅師，錢塘陸氏子。
僧問：“無味之談，塞斷入口。
作麼生是塞斷人口底句？” 師便打。
僧曰：“恁麼則一句流通，天人聳耳。
”師曰：“祇恐不是玉，是玉也大奇。
”曰：“專為流通。
”師曰： “一任亂道。
”在天衣受請，上堂曰：“吳江聖壽見召住持，進退不遑，且随緣分。
此皆堂頭和尚，提耳訓育，終始獎論。
若據今日，正令當行，便好一棒打殺，那堪更容立在座前。
雖然如是，養子方見父慈。
”開聖栖禅師和州開聖院栖禅師，開堂垂語曰：“選佛場開人天普會。
莫有久曆覺場，罷參禅客，出來相見。
”時有僧出，師曰：“作家！作家！”僧曰：“莫著忙。
”師曰：“元來不是作家！”僧提起坐具，曰：“看！看！ 摩竭陀國，親行此令。
”師曰：“祇今作麼生？”僧禮拜。
師曰：“龍頭蛇尾。
”問： “東西不辨，南北不分，學人上來，乞師一接。
”師曰：“不接。
”曰：“為甚麼不接？”師曰：“為你東西不辨，南北不分。
”曰： “将謂胡須赤，更有赤須胡。
”師曰：“蘇嚧蘇嚧。
”問：“如何是道？”師曰：“放汝三十棒。
”曰：“為甚麼如此？”師曰： “殺人可恕，無禮難容。
”上堂，拈拄杖曰：“大衆，急著眼看須彌山，畫一畫百雜碎，南贍部洲打一棒，東傾西側，不免且收在開聖手中，教伊出氣不得。
”卓一下。
衡山惟禮禅師福州衡山惟禮禅師，上堂：“若論此事，直下難明。
三賢罔測，十聖不知。
到這裡須高提祖令，橫按镆。
佛尚不存，纖塵何立？直教須彌粉碎，大海焦枯，放一線道與諸人商量。
且道商量個甚麼？” 良久曰：“鹽貴米賤。
” 顯明善孜禅師臨安府北山顯明善孜禅師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“九年空面壁，又西歸。
”曰： “為甚麼如此？”師曰：“美食不中飽人餐。
”問：“如何是無情說法？” 師曰：“燈籠挂露柱。
”曰：“甚麼人得聞？” 師曰：“牆壁有耳。
”啟霞惠安禅師明州啟霞思安禅師，僧問：“諸佛出世，蓋為群生。
和尚出世，當為何人？”師曰：“不為阇黎。
”曰： “恁麼，則潭深波浪靜，學廣語聲低。
”師曰：“捧上不成龍。
” 雲門靈侃禅師越州雲門靈侃禅師，僧問：“十二時中，如何用心？”師曰：“佛殿裡燒香。
”曰：“學人不會。
”師曰： “三門頭合掌。
”上堂：“塵勞未破，觸境千差。
心鑒圓明，絲毫不立。
靈光皎皎，獨露現前。
今古兩忘，聖凡路絕。
到這裡始能卷舒自在，應用無虧，出沒往還，人間天上。
大衆，雖然如是，忽被人把住，問你道拄杖子向甚麼處著？又如何祇對？還有人道得麼？出來道看。
”衆無對。
乃拍禅床，下座。
太平元坦禅師天台太平元坦禅師，上堂：“是法無宗，随緣建立。
聲色動靜，不昧見聞。
舉用千差，如鐘待扣。
于此薦得，且随時著衣吃飯。
若是德山臨濟，更須打草鞋行腳。
參！” 佛日文祖禅師臨安府佛日文祖禅師，僧問：“峭峻之機，請師垂示。
”師曰：“十字街頭八字立。
”曰： “祇如大洋海底行船，須彌山上走馬，又作麼生？”師曰：“烏龜向火。
” 曰：“恁麼則能騎虎頭，善把虎尾。
” 師以拄杖點一下，曰：“禮拜著。
”望仙宗禅師沂州望仙山宗禅師，僧問：“四時八節即不問，平常一句事如何？”師曰：“禾山打鼓。
”曰： “莫是學人著力處也無？”師曰：“歸宗拽石。
”僧無語。
師曰：“真個衲僧。
”上堂： “南台烏藥，北海天麻，新羅附子，辰錦朱砂。
”良久曰：“大衆會麼？” 久立。
上堂：“你等諸人，還肯放下麼？若不放下，且擔取去。
” 便下座。
五峰用機禅師瑞州五峰淨覺院用機禅師，僧問：“如何是道？”師曰：“十字街頭踏不著。
”曰：“便恁麼去時如何？” 師曰：“且緩緩！”上堂：“清平過水，投子賣油。
一年三百六十日，不須頻向數中求。
” 以拂擊禅床，下座。
佛足處祥禅師無為軍佛足處祥禅師，僧問：“如何是般若體？”師曰：“琉璃殿裡隐寒燈。
”曰：“如何是般若用？” 師曰：“活卓卓地。
”問：“一色無變異，喚作靈地白牛，還端的也無？” 師曰：“頭角生也。
”曰： “頭角未生時如何？”師曰：“不要犯人苗稼。
” 明因慧赟禅師平江府明因慧赟禅師，上堂，橫按拄杖曰： “若恁麼去，直得天無二日，國無二王，釋迦老子，飲氣吞聲。
一大藏教，如蟲蝕木。
設使鑽仰不及，正是無孔鐵錘。
假饒信手拈來，也是殘羹馊飯。
一時吐卻，方有少分相應，更乃堕在空亡，依舊是鬼家活計。
要會麼？雨後始知山色翠，事難方見丈夫心。
” 卓拄杖，下座。
西台其辯禅師興化軍西台其辯禅師，上堂，舉臨濟無位真人語，乃召大衆曰： “臨濟老漢，尋常一條脊梁硬似鐵，及乎到這裡，大似日中迷路，眼見空花，直饒道無位真人是乾屎橛，正是泥龜曳尾。
其僧祇知季夏極熱，不知仲冬嚴寒。
若據當時，合著得甚麼語，塞斷天下人舌頭。
西台祇恁麼休去，又乃眼不見為淨。
不免出一隻手，狼藉去也。
臨濟一擔，西台一堆，一擔一堆，分付阿誰？ 從教撒向諸方去，笑殺當年老古錐。
”侍郎楊傑居士禮部楊傑居士，字次公，号無為，曆參諸名宿，晚從天衣遊。
衣每引老龐機語，令研究深造。
後奉祠泰山，一日雞一鳴，睹日如盤湧。
忽大悟，乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：“男大須婚，女長須嫁。
讨甚閑工夫，更說無生話。
”書以寄衣，衣稱善。
後會芙蓉楷禅師，公曰： “與師相别幾年？”蓉曰： “七年。
”公曰：“學道來，參禅來？”蓉曰：“不打這鼓笛。
”公曰： “恁麼則空遊山水，百無所能也。
”蓉曰： “别來未久，善能高鑒。
”公大笑。
公有辭世偈曰：“無一可戀，無一可舍。
太虛空中，之乎者也。
将錯就錯，西方極樂。
”稱心倧禅師法嗣慧日堯禅師彭州慧日堯禅師，僧問：“古者道，我有一句，待無舌人解語，卻向汝道，未審意旨如何？”師曰： “無影樹下好商量。
”僧禮拜，師曰：“瓦解冰消。
” 報本蘭禅師法嗣中際可遵禅師福州中際可遵禅師，上堂：“咄咄咄！井底啾啾是何物？直饒三千大千，也祇是個鬼窟。
咄！” 上堂：“昨夜四更起來，呵呵大笑不歇。
幸然好一覺睡，霜鐘撞作兩橛。
” 上堂： “禾山普化忽颠狂，打鼓搖鈴戲一場。
劫火洞然宜煮茗，岚風大作好乘涼。
四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。
滄海月明何處去，廣寒金殿白銀床。
咄！”上堂：“八萬四千深法門，門門有路超乾坤。
如何個個踏不著？ 祇為蜈蚣太多腳。
不唯多腳亦多口，釘觜鐵舌徒增醜。
拈椎豎拂泥洗泥，揚眉瞬目籠中雞。
要知佛祖不到處，門掩落花春鳥啼。
” 法明上座邢州開元法明上座，依報本未久，深得法忍。
後歸裡事落魄，多嗜酒呼盧。
每大醉唱柳詞數阕，日以為常。
鄉民侮之，召齋則拒，召飲則從。
如是者十餘年。
鹹指曰“醉和尚”。
一日謂寺衆曰： “吾明旦當行，汝等無他往。
”衆竊笑之。
翌晨，攝衣就座，大呼曰：“吾去矣，聽吾一偈。
”衆聞奔視，師乃曰： “平生醉裡颠蹶，醉裡卻有分别。
今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。
”言訖寂然，撼之已委蛻矣。
稱心明禅師法嗣上藍光寂禅師洪州上藍院光寂禅師，上堂，橫按拄杖，召大衆曰：“還識上藍老漢麼？ 眼似木突，口如匾擔，無問精粗，不知鹹淡。
與麼住持，百千過犯。
諸禅德，還有為山僧忏悔底麼？”良久曰：“氣急殺人！” 卓拄杖，下座。
廣因要禅師法嗣妙峰如璨禅師福州妙峰如璨禅師，上堂：“今朝是如來降生之節，天下缁流，莫不以香湯灌沐，共報洪恩。
為甚麼教中卻道，如來者無所從來？既是無所從來，不知降生底是誰？試請道看。
若道得，其恩自報。
若道不得，明年四月八，還是蓦頭澆。
” 雲居元禅師法嗣百丈淨悟禅師臨安府百丈慶善院淨悟禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“問誰？”曰：“特問和尚。
”師曰： “鹞子過新羅。
”上堂：“說則搖唇，行則動腳。
直饒不說不行時，錯！ 錯！”拍禅床下座。
善權慧泰禅師常州善權慧泰禅師，上堂：“諸佛出世，廣演三乘。
達磨西來，密傳大事。
上根之者，言下頓超。
中下之流，須當漸次，發明心地。
或一言唱道，或三句敷揚，或善巧應機，遂成多義。
撮其樞要，總是空花。
一句窮源，沉埋祖道。
敢問諸人，作麼生是依時及節底句？”良久曰： “微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。
參！” 崇福德基禅師饒州崇福德基禅師，上堂：“若于這裡會得，便能入一佛國，坐一道場。
水鳥樹林，共談斯要。
栖台殿閣，同演真乘。
續千聖不盡之燈，照八面無私之焰。
所以道，在天同天，在人同人，還有知音者麼？” 良久曰：“水底金烏天上日，眼中瞳子面前人。
” 寶林懷吉禅師婺州寶林懷吉真覺禅師，上堂：“善慧遺風五百年，雲黃山色祇依然。
而今祖令重行也，一句流通遍大千。
大衆且道，是甚麼句？莫是函蓋乾坤、截斷衆流、随波逐浪底麼？吽！有甚交涉。
自從有佛祖已來，未曾動著，今日不可漏洩真機去也。
”顧視大衆曰：“若到諸方，不得錯舉。
” 資福宗誘禅師洪州資福宗誘禅師，上堂：“龍泉今日與諸人說些葛藤。
”良久曰：“枝蔓上更生枝蔓。
” 智海逸禅師法嗣黃檗志因禅師瑞州黃檗志因禅師，僧問：“如何是得力句？” 師曰：“腳。
”曰：“學人不會。
”師曰：“一步進一步。
” 上堂：“四十九年說，恩潤禽魚。
十萬途程來，警悟人天。
這二老漢，各人好與三十棒。
何故？ 一個說長說短，一個胡言漢語。
雖然如是，且放過一著。
” 大中德隆禅師福州大中德隆海印禅師，上堂：“法無異法，道無别道。
時時逢見釋迦，處處撞著達磨。
放步即交肩，開口即咬破。
不咬破，大小大。
”上堂：“夫欲智拔，先須定動。
”卓拄杖曰：“唵蘇嚧、唎娑婆诃。
”歸堂吃茶。
上堂：“觸境無滞底，為甚麼擡頭不起？田地穩密底，為甚麼下腳不得？譬如天王賜與華屋，雖獲大宅，要因門入。
”乃曰：“門！樊哙踏開真主出，巨靈擡手錦鱗噴。
參！”上堂：“平旦寅曉何人，處處彌陀佛，家家觀世音。
月裡麒麟看北鬥，向陽椑子一邊青。
”簽判劉經臣居士簽判劉經臣居士，字興朝。
少以逸才登仕版，于佛法未之信。
年三十二，會東林照覺總禅師與語，啟迪之，乃敬服，因醉心祖道。
既而抵京師，谒慧林沖禅師，于僧問雪窦：“如何是諸佛本源？”答曰： “千峰寒色”，語下有省。
歲餘官雒幕，就參韶山杲禅師，将去任，辭韶山。
山囑曰： “公如此用心，何愁不悟？爾後或有非常境界，無量歡喜，宜急收拾。
若收拾得去，便成法器。
若收拾不得，則有不甯之疾，成失心之患矣。
”未幾複至京師，趨智海依正覺逸禅師，請問因緣，海曰：“古人道，平常心是道。
你十二時中放光動地，不自覺知。
向外馳求，轉疏轉遠。
”公益疑不解。
一夕入室，海舉傳燈所截香至國王問波羅提尊者“何者是佛”，尊者曰“見性是佛”之語問之。
公不能對。
疑甚，遂歸就寝，熟睡至五鼓，覺來方追念問，見種種異相，表裡通徹，六根震動，天地回旋，如雲開月現，喜不自勝。
忽憶韶山臨别所囑之言，姑抑之。
逗明趨智海，悉以所得告，海為證據，且曰：“更須用得始得。
”公曰：“莫要踐履否？” 海厲聲曰：“這個是甚麼事，卻說踐履？”公默契，乃作發明心地頌八首，及著明道谕儒篇以警世。
詞曰： “明道在乎見性。
餘之所悟者，見性而已。
孟子曰： 口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。
”楊子曰：視聽言貌思，性所有也。
”有見于此，則能明乎道矣。
當知道不遠人，人之于道，猶魚之于水，未嘗須臾離也。
唯其迷己逐物，故終身由之而不知。
佛曰大覺，儒曰先覺，蓋覺此耳。
昔人有言曰，今古應無墜，分明在目前。
又曰，大道祇在目前，要且目前難睹。
欲識大道真體，不離聲色言語。
又曰，夜夜抱佛眠，朝朝還共起。
起倒鎮相随，語默同居止。
欲識佛去處，祇這語聲是。
此佛者之語道為最親者。
立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也。
瞻之在前也，忽焉在後也。
取之左右逢其原也。
此儒者之語道最迩者。
奈何此道唯可心傳，不立文字。
故世尊拈花而妙心傳于迦葉，達磨面壁而宗旨付于神光。
六葉既敷，千花競秀。
分宗列派，各有門庭。
故或瞬目揚眉，擎拳舉指。
或行棒行喝，豎拂拈槌。
或持義張弓，輥毬舞笏。
或拽石般土，打鼓吹毛。
或一默一言，一籲一笑。
乃至種種方便，皆是親切為人。
然祇為太親，故人多罔措。
瞥然見者，不隔絲毫。
其或沉吟，迢迢萬裡。
欲明道者，宜無忽焉。
祖祖相傳，至今不絕。
真得吾儒所謂忿而不發，開而弗違者矣。
餘之有得，實在此門。
反思吾儒，自有其道。
良哉孔子之言！ 默而識之，一以貫之，故目擊而道存，指掌而意喻。
凡若此者，皆合宗門之妙旨，得教外之真機。
然而孔子之道，傳之子思，子思傳之孟子。
孟子既沒。
不得其傳，而所以傳于世者，特文字耳。
故餘之學，必求自得而後已。
幸餘一夕開悟，凡目之所見，耳之所聞，心之所思，口之所談，手足之所運動，無非妙者，得之既久，日益見前。
每以與人，人不能受。
然後知其妙道果不可以文字傳也。
嗚呼！是道也，有其人則傳，無其人則絕。
餘既得之矣，誰其似之乎？終餘之身而有其人邪？無其人邪？所不可得而知也。
故為記頌歌語，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒雲。
”青原下十二世蔣山泉禅師法嗣清獻趙抃居士清獻公趙抃居士﹝抃，原作“撲”，據本書目錄及宋史趙抃傳改。
﹞，字悅道，年四十餘，擯去聲色，系心宗教。
會佛慧來居衢之南禅，公日親之，慧未嘗容措一詞。
後典青州，政事之餘，多宴坐。
忽大雷震驚，即契悟作偈曰： “默坐公堂虛隐幾，心源不動湛如水。
一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。
” 慧開笑曰：“趙悅道撞彩耳。
” 富鄭公初于宗門，未有所趣，公勉之書曰： “伏惟執事，富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康甯如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而已。
能專誠求所證悟，則他日為門下賀也。
” 公年七十有二，以太子少保緻仕而歸。
親舊裡民，遇之如故。
作高齋以自适，題偈見意曰： “腰佩黃金已退藏，個中消息也尋常。
世人欲識高齋老，祇是柯村趙四郎。
” 複曰：“切忌錯認。
”臨薨遺佛慧書曰： “非師平日警誨，至此必不得力矣。
”慧悼以偈曰：“仕也邦為瑞，歸欤世作程。
人間金粟去，天上玉樓成。
慧劍無纖缺，冰壸徹底清。
春風濲水路，孤月照雲明。
”慧林本禅師法嗣法雲善本禅師東京法雲善本大通禅師，族董氏，漢仲舒之裔也。
大父琪，父溫，皆官于颍，遂為颍人。
母無子，禱白衣大士，乃得師。
及長，博極群書，然清修無仕宦意。
嘉佑八年，與弟善思往京師地藏院，選經得度，習毗尼。
東遊至姑蘇，禮圓照于瑞光。
照特顧之，于是契旨，經五稔，益跻微奧。
照令依圓通秀，師去又盡其要。
元豐七年，渡淮，留太守岩。
久之出住雙林，遷淨慈，尋被旨徙法雲。
僧問： “寶塔元無縫，如何指示人？”師曰：“煙霞生背面，星月繞檐楹。
”曰： “如何是塔中人？”師曰：“竟日不知清世事，長年占斷白雲鄉。
”曰：“向上更有事也無？”師曰： “太無厭生。
”問：“若論此事，譬如兩家著。
學人上來，請師一著。
”師曰：“早見輸了也。
”僧曰：“錯。
”師曰： “是。
”僧曰：“進前無路也。
”師卓拄杖一下，曰： “争奈這個何！”僧曰：“祇如黑白未分時，又作麼生？”師曰：“且饒一著。
”問：“百尺竿頭，如何進步？”師曰：“險。
”曰：“便恁麼去又作麼生？”師曰：“百雜碎。
”問：“九夏賞勞即不問，從今向去事如何？”師曰：“光剃頭，淨洗缽。
”曰：“謝師指示。
”師曰：“滴水難消。
”上堂： “上不見天，下不見地。
逼塞虛空，無處回避。
為君明破即不中，且向南山看鼈鼻。
”擲拄杖下座。
金山善甯禅師鎮江府金山善甯法印禅師，僧問：“天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？”師曰： “手握白玉鞭，骊珠盡擊碎。
”曰：“退身有分。
”師曰：“知過必改。
”上堂，顧視大衆曰： “古人道，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在身覺觸，在意攀緣。
雖然如是，祇見錐頭利，不見鑿頭方。
若是金山即不然，有眼觑不見，有耳聽不聞，有鼻不知香，有舌不談論，有身不覺觸，有意絕攀緣。
一念相應，六根解脫。
敢問諸禅德，且道與前來是同是别？莫有具眼底衲僧，出來通個消息。
若無，複為諸人重重注破。
放開則私通車馬，捏聚則毫末不存。
若是飽戰作家，一任是非貶剝。
” 資壽岩禅師壽州資壽院圓澄岩禅師，僧問：“大藏經中還有奇特事也無？” 師曰：“祇恐汝不信。
”曰： “如何即是？”師曰：“黑底是墨，黃底是紙。
”曰：“謝師答話。
”師曰： “領取鈎頭意，莫認定盤星。
”上堂： “雲生谷口，月滿長川。
樵父斫深雲，漁翁釣沙島。
到這裡，便是吳道子張僧繇，無你下手處。
”良久曰： “歸堂問取聖僧。
參！”上堂：“乾坤肅靜，海晏河清。
風不鳴條，兩不破塊。
春生夏長，秋收冬藏。
這個是世間法，作麼生是佛法？”良久曰：“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
” 本覺守一禅師秀州本覺寺守一法真禅師，江陰沈氏子。
僧問：“如何是句中玄？”師曰：“昆侖騎象藕絲牽。
”曰： “如何是體中玄。
”師曰：“影浸寒潭月在天。
”曰：“如何是玄中玄？” 師曰：“長連床上帶刀眠。
”曰： “向上還有事也無？”師曰：“放下著。
”上堂，舉拂子曰：“三世諸佛，六代祖師，總在這裡，還見麼？ 見汝不相當。
”又為說法雲：“無二無二分，無别無斷故。
還聞麼？汝又不惺惺，一時卻往上方香積世界去也。
” 拂子曰：“退後退後，突著你眼睛。
”上堂：“折半列三，人人道得。
去一拈七，亦要商量。
正當今日，雲門道底不要别，作麼生露得個消息？”良久曰：“日月易流。
”投子修颙禅師舒州投子修颙證悟禅師，僧問：“是法平等，無有高下。
為甚麼趙州三等接人？”師曰： “入水見長人。
”曰：“争奈學人未會。
”師曰：“喚不回頭争奈何！”上堂：“楞伽峰頂，誰能措足？ 少室岩前，水洩不通。
正當恁麼時，黃頭老子張得口，碧眼胡僧開得眼。
雖然如是，事無一向。
先聖幸有第二義門，足可共諸人東說西說。
所以道春生夏長，秋落冬枯，四時遷改，輪轉長途。
愚者心生彼此，達者一味無殊。
” 良久曰：“陝府鐵牛吞大像，嘉州佛向藕絲藏。
”上堂：“巍巍少室，永鎮群峰。
有時雲中捧出，有時霧罩無蹤。
有時突在目前，有口道不得，被人喚作壁觀胡僧。
諸仁者作麼生免得此過？休！休！不如且持課。
”良久曰：“一元和，二佛陀，三釋迦。
自餘是甚碗跶丘。
參！”地藏守恩禅師福州地藏守恩禅師，本州丘氏子。
僧問：“如何是佛？”師曰： “晝眠無益。
”﹝晝，原誤作“畫”，今改。
﹞曰：“意旨如何？” 師曰：“早起甚長。
”問：“如何是西來祖意？”師曰：“風吹滿面塵。
” 上堂，豎起拳曰：“或時為拳。
”複開曰： “或時為掌。
若遇衲僧有功者賞。
”遂放下曰：“直是土曠人稀，相逢者少。
”上堂：“雨後鸠鳴，山前麥熟。
何處牧童兒，騎牛笑相逐。
莫把短笛橫吹，風前一曲兩曲。
參！”上堂： “山僧今日略通一線，不用孤疑，麥中有面。
”上堂，拈拄杖擊禅床一下，曰：“有智若聞，則能信解。
無智疑悔，則為永失。
三十年後，不得道山僧今日上堂，祇念法華經。
參！”上堂：“衲僧現前三昧，釋迦老子不會。
住世四十九年，說得天花亂墜。
争似饑餐渴飲，展腳堂中打睡。
”上堂： “諸人知處，山僧盡知。
山僧知處，諸人不知。
今日不免布施諸人。
”良久曰：“頭上是天，腳下是地。
參！”靈曜良禅師衢州靈曜寺良佛慈禅師﹝音辯﹞，饒州吳氏子。
清獻趙公命開法于越州福果、衢州超化、海會、靈曜四刹。
僧問：“三變禅林，四回出世，于和尚分上，成得甚麼邊事？”師曰：“缽盂口向天。
”曰：“三十年來關捩子，而今流落五湖傳。
”師曰：“那個是山僧關捩子？”曰： “一言超影象，不墜古人風。
”師曰： “惜取眉毛。
”上堂：“不知時分之延促，不知日月之大小，灰頭土面，且與麼過。
山僧每遇月朔，特地鬥釘家風，抑揚問答，一場笑具。
雖然如是，因風撒土，借水獻花。
有個葛藤露布，與諸人共相解摘看。
” 蓦拈拄杖擊香台，曰：“參堂去。
” 香山延泳禅師
”上堂： “若論此事，眨上眉毛，早是蹉過。
那堪進步向前，更要山僧說破。
而今說破了也，還會麼？昨日雨，今日晴。
” 法雨慧源禅師臨安府法雨慧源禅師，僧問：“如何是最初一句？”師曰： “梁王不識。
”曰：“如何是末後一句？”師曰： “達磨渡江。
” 崇德智澄禅師秀州崇德智澄禅師，上堂：“觌面相呈，更無餘事。
若也如此，豈不俊哉！ 山僧蓋不得已曲為諸人，若向衲僧面前，一點也著不得。
諸禅德，且道衲僧面前說個甚麼即得？”良久曰： “深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。
” 栖隐有評禅師泉州栖隐有評禅師，僧問：“如何是平常道？”師曰：“和尚合掌，道士擎拳。
”問： “十二時中如何趣向？”師曰：“著衣吃飯。
”曰：“别還有事也無？”師曰：“有。
”曰：“如何即是？”師曰：“齋餘更請一瓯茶。
” 定慧雲禅師平江府定慧雲禅師，僧問：“如何是為人一句？”師曰：“見之不取。
”曰：“學人未曉。
”師曰： “思之千裡。
” 大同旺禅師建甯府乾符大同院旺禅師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰： “入市烏龜。
”曰：“意旨如何？”師曰： “得縮頭時且縮頭。
” 鐵佛因禅師無為軍鐵佛因禅師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“一尋寒木自為鄰，三事秋雲更誰識？”曰： “和尚家風蒙指示，為人消息又如何？”師曰：“新月有圓夜，人心無滿時。
” 報本法存禅師安吉州報本法存禅師，錢塘陸氏子。
僧問：“無味之談，塞斷入口。
作麼生是塞斷人口底句？” 師便打。
僧曰：“恁麼則一句流通，天人聳耳。
”師曰：“祇恐不是玉，是玉也大奇。
”曰：“專為流通。
”師曰： “一任亂道。
”在天衣受請，上堂曰：“吳江聖壽見召住持，進退不遑，且随緣分。
此皆堂頭和尚，提耳訓育，終始獎論。
若據今日，正令當行，便好一棒打殺，那堪更容立在座前。
雖然如是，養子方見父慈。
”開聖栖禅師和州開聖院栖禅師，開堂垂語曰：“選佛場開人天普會。
莫有久曆覺場，罷參禅客，出來相見。
”時有僧出，師曰：“作家！作家！”僧曰：“莫著忙。
”師曰：“元來不是作家！”僧提起坐具，曰：“看！看！ 摩竭陀國，親行此令。
”師曰：“祇今作麼生？”僧禮拜。
師曰：“龍頭蛇尾。
”問： “東西不辨，南北不分，學人上來，乞師一接。
”師曰：“不接。
”曰：“為甚麼不接？”師曰：“為你東西不辨，南北不分。
”曰： “将謂胡須赤，更有赤須胡。
”師曰：“蘇嚧蘇嚧。
”問：“如何是道？”師曰：“放汝三十棒。
”曰：“為甚麼如此？”師曰： “殺人可恕，無禮難容。
”上堂，拈拄杖曰：“大衆，急著眼看須彌山，畫一畫百雜碎，南贍部洲打一棒，東傾西側，不免且收在開聖手中，教伊出氣不得。
”卓一下。
衡山惟禮禅師福州衡山惟禮禅師，上堂：“若論此事，直下難明。
三賢罔測，十聖不知。
到這裡須高提祖令，橫按镆。
佛尚不存，纖塵何立？直教須彌粉碎，大海焦枯，放一線道與諸人商量。
且道商量個甚麼？” 良久曰：“鹽貴米賤。
” 顯明善孜禅師臨安府北山顯明善孜禅師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“九年空面壁，又西歸。
”曰： “為甚麼如此？”師曰：“美食不中飽人餐。
”問：“如何是無情說法？” 師曰：“燈籠挂露柱。
”曰：“甚麼人得聞？” 師曰：“牆壁有耳。
”啟霞惠安禅師明州啟霞思安禅師，僧問：“諸佛出世，蓋為群生。
和尚出世，當為何人？”師曰：“不為阇黎。
”曰： “恁麼，則潭深波浪靜，學廣語聲低。
”師曰：“捧上不成龍。
” 雲門靈侃禅師越州雲門靈侃禅師，僧問：“十二時中，如何用心？”師曰：“佛殿裡燒香。
”曰：“學人不會。
”師曰： “三門頭合掌。
”上堂：“塵勞未破，觸境千差。
心鑒圓明，絲毫不立。
靈光皎皎，獨露現前。
今古兩忘，聖凡路絕。
到這裡始能卷舒自在，應用無虧，出沒往還，人間天上。
大衆，雖然如是，忽被人把住，問你道拄杖子向甚麼處著？又如何祇對？還有人道得麼？出來道看。
”衆無對。
乃拍禅床，下座。
太平元坦禅師天台太平元坦禅師，上堂：“是法無宗，随緣建立。
聲色動靜，不昧見聞。
舉用千差，如鐘待扣。
于此薦得，且随時著衣吃飯。
若是德山臨濟，更須打草鞋行腳。
參！” 佛日文祖禅師臨安府佛日文祖禅師，僧問：“峭峻之機，請師垂示。
”師曰：“十字街頭八字立。
”曰： “祇如大洋海底行船，須彌山上走馬，又作麼生？”師曰：“烏龜向火。
” 曰：“恁麼則能騎虎頭，善把虎尾。
” 師以拄杖點一下，曰：“禮拜著。
”望仙宗禅師沂州望仙山宗禅師，僧問：“四時八節即不問，平常一句事如何？”師曰：“禾山打鼓。
”曰： “莫是學人著力處也無？”師曰：“歸宗拽石。
”僧無語。
師曰：“真個衲僧。
”上堂： “南台烏藥，北海天麻，新羅附子，辰錦朱砂。
”良久曰：“大衆會麼？” 久立。
上堂：“你等諸人，還肯放下麼？若不放下，且擔取去。
” 便下座。
五峰用機禅師瑞州五峰淨覺院用機禅師，僧問：“如何是道？”師曰：“十字街頭踏不著。
”曰：“便恁麼去時如何？” 師曰：“且緩緩！”上堂：“清平過水，投子賣油。
一年三百六十日，不須頻向數中求。
” 以拂擊禅床，下座。
佛足處祥禅師無為軍佛足處祥禅師，僧問：“如何是般若體？”師曰：“琉璃殿裡隐寒燈。
”曰：“如何是般若用？” 師曰：“活卓卓地。
”問：“一色無變異，喚作靈地白牛，還端的也無？” 師曰：“頭角生也。
”曰： “頭角未生時如何？”師曰：“不要犯人苗稼。
” 明因慧赟禅師平江府明因慧赟禅師，上堂，橫按拄杖曰： “若恁麼去，直得天無二日，國無二王，釋迦老子，飲氣吞聲。
一大藏教，如蟲蝕木。
設使鑽仰不及，正是無孔鐵錘。
假饒信手拈來，也是殘羹馊飯。
一時吐卻，方有少分相應，更乃堕在空亡，依舊是鬼家活計。
要會麼？雨後始知山色翠，事難方見丈夫心。
” 卓拄杖，下座。
西台其辯禅師興化軍西台其辯禅師，上堂，舉臨濟無位真人語，乃召大衆曰： “臨濟老漢，尋常一條脊梁硬似鐵，及乎到這裡，大似日中迷路，眼見空花，直饒道無位真人是乾屎橛，正是泥龜曳尾。
其僧祇知季夏極熱，不知仲冬嚴寒。
若據當時，合著得甚麼語，塞斷天下人舌頭。
西台祇恁麼休去，又乃眼不見為淨。
不免出一隻手，狼藉去也。
臨濟一擔，西台一堆，一擔一堆，分付阿誰？ 從教撒向諸方去，笑殺當年老古錐。
”侍郎楊傑居士禮部楊傑居士，字次公，号無為，曆參諸名宿，晚從天衣遊。
衣每引老龐機語，令研究深造。
後奉祠泰山，一日雞一鳴，睹日如盤湧。
忽大悟，乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：“男大須婚，女長須嫁。
讨甚閑工夫，更說無生話。
”書以寄衣，衣稱善。
後會芙蓉楷禅師，公曰： “與師相别幾年？”蓉曰： “七年。
”公曰：“學道來，參禅來？”蓉曰：“不打這鼓笛。
”公曰： “恁麼則空遊山水，百無所能也。
”蓉曰： “别來未久，善能高鑒。
”公大笑。
公有辭世偈曰：“無一可戀，無一可舍。
太虛空中，之乎者也。
将錯就錯，西方極樂。
”稱心倧禅師法嗣慧日堯禅師彭州慧日堯禅師，僧問：“古者道，我有一句，待無舌人解語，卻向汝道，未審意旨如何？”師曰： “無影樹下好商量。
”僧禮拜，師曰：“瓦解冰消。
” 報本蘭禅師法嗣中際可遵禅師福州中際可遵禅師，上堂：“咄咄咄！井底啾啾是何物？直饒三千大千，也祇是個鬼窟。
咄！” 上堂：“昨夜四更起來，呵呵大笑不歇。
幸然好一覺睡，霜鐘撞作兩橛。
” 上堂： “禾山普化忽颠狂，打鼓搖鈴戲一場。
劫火洞然宜煮茗，岚風大作好乘涼。
四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。
滄海月明何處去，廣寒金殿白銀床。
咄！”上堂：“八萬四千深法門，門門有路超乾坤。
如何個個踏不著？ 祇為蜈蚣太多腳。
不唯多腳亦多口，釘觜鐵舌徒增醜。
拈椎豎拂泥洗泥，揚眉瞬目籠中雞。
要知佛祖不到處，門掩落花春鳥啼。
” 法明上座邢州開元法明上座，依報本未久，深得法忍。
後歸裡事落魄，多嗜酒呼盧。
每大醉唱柳詞數阕，日以為常。
鄉民侮之，召齋則拒，召飲則從。
如是者十餘年。
鹹指曰“醉和尚”。
一日謂寺衆曰： “吾明旦當行，汝等無他往。
”衆竊笑之。
翌晨，攝衣就座，大呼曰：“吾去矣，聽吾一偈。
”衆聞奔視，師乃曰： “平生醉裡颠蹶，醉裡卻有分别。
今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。
”言訖寂然，撼之已委蛻矣。
稱心明禅師法嗣上藍光寂禅師洪州上藍院光寂禅師，上堂，橫按拄杖，召大衆曰：“還識上藍老漢麼？ 眼似木突，口如匾擔，無問精粗，不知鹹淡。
與麼住持，百千過犯。
諸禅德，還有為山僧忏悔底麼？”良久曰：“氣急殺人！” 卓拄杖，下座。
廣因要禅師法嗣妙峰如璨禅師福州妙峰如璨禅師，上堂：“今朝是如來降生之節，天下缁流，莫不以香湯灌沐，共報洪恩。
為甚麼教中卻道，如來者無所從來？既是無所從來，不知降生底是誰？試請道看。
若道得，其恩自報。
若道不得，明年四月八，還是蓦頭澆。
” 雲居元禅師法嗣百丈淨悟禅師臨安府百丈慶善院淨悟禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“問誰？”曰：“特問和尚。
”師曰： “鹞子過新羅。
”上堂：“說則搖唇，行則動腳。
直饒不說不行時，錯！ 錯！”拍禅床下座。
善權慧泰禅師常州善權慧泰禅師，上堂：“諸佛出世，廣演三乘。
達磨西來，密傳大事。
上根之者，言下頓超。
中下之流，須當漸次，發明心地。
或一言唱道，或三句敷揚，或善巧應機，遂成多義。
撮其樞要，總是空花。
一句窮源，沉埋祖道。
敢問諸人，作麼生是依時及節底句？”良久曰： “微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。
參！” 崇福德基禅師饒州崇福德基禅師，上堂：“若于這裡會得，便能入一佛國，坐一道場。
水鳥樹林，共談斯要。
栖台殿閣，同演真乘。
續千聖不盡之燈，照八面無私之焰。
所以道，在天同天，在人同人，還有知音者麼？” 良久曰：“水底金烏天上日，眼中瞳子面前人。
” 寶林懷吉禅師婺州寶林懷吉真覺禅師，上堂：“善慧遺風五百年，雲黃山色祇依然。
而今祖令重行也，一句流通遍大千。
大衆且道，是甚麼句？莫是函蓋乾坤、截斷衆流、随波逐浪底麼？吽！有甚交涉。
自從有佛祖已來，未曾動著，今日不可漏洩真機去也。
”顧視大衆曰：“若到諸方，不得錯舉。
” 資福宗誘禅師洪州資福宗誘禅師，上堂：“龍泉今日與諸人說些葛藤。
”良久曰：“枝蔓上更生枝蔓。
” 智海逸禅師法嗣黃檗志因禅師瑞州黃檗志因禅師，僧問：“如何是得力句？” 師曰：“腳。
”曰：“學人不會。
”師曰：“一步進一步。
” 上堂：“四十九年說，恩潤禽魚。
十萬途程來，警悟人天。
這二老漢，各人好與三十棒。
何故？ 一個說長說短，一個胡言漢語。
雖然如是，且放過一著。
” 大中德隆禅師福州大中德隆海印禅師，上堂：“法無異法，道無别道。
時時逢見釋迦，處處撞著達磨。
放步即交肩，開口即咬破。
不咬破，大小大。
”上堂：“夫欲智拔，先須定動。
”卓拄杖曰：“唵蘇嚧、唎娑婆诃。
”歸堂吃茶。
上堂：“觸境無滞底，為甚麼擡頭不起？田地穩密底，為甚麼下腳不得？譬如天王賜與華屋，雖獲大宅，要因門入。
”乃曰：“門！樊哙踏開真主出，巨靈擡手錦鱗噴。
參！”上堂：“平旦寅曉何人，處處彌陀佛，家家觀世音。
月裡麒麟看北鬥，向陽椑子一邊青。
”簽判劉經臣居士簽判劉經臣居士，字興朝。
少以逸才登仕版，于佛法未之信。
年三十二，會東林照覺總禅師與語，啟迪之，乃敬服，因醉心祖道。
既而抵京師，谒慧林沖禅師，于僧問雪窦：“如何是諸佛本源？”答曰： “千峰寒色”，語下有省。
歲餘官雒幕，就參韶山杲禅師，将去任，辭韶山。
山囑曰： “公如此用心，何愁不悟？爾後或有非常境界，無量歡喜，宜急收拾。
若收拾得去，便成法器。
若收拾不得，則有不甯之疾，成失心之患矣。
”未幾複至京師，趨智海依正覺逸禅師，請問因緣，海曰：“古人道，平常心是道。
你十二時中放光動地，不自覺知。
向外馳求，轉疏轉遠。
”公益疑不解。
一夕入室，海舉傳燈所截香至國王問波羅提尊者“何者是佛”，尊者曰“見性是佛”之語問之。
公不能對。
疑甚，遂歸就寝，熟睡至五鼓，覺來方追念問，見種種異相，表裡通徹，六根震動，天地回旋，如雲開月現，喜不自勝。
忽憶韶山臨别所囑之言，姑抑之。
逗明趨智海，悉以所得告，海為證據，且曰：“更須用得始得。
”公曰：“莫要踐履否？” 海厲聲曰：“這個是甚麼事，卻說踐履？”公默契，乃作發明心地頌八首，及著明道谕儒篇以警世。
詞曰： “明道在乎見性。
餘之所悟者，見性而已。
孟子曰： 口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。
”楊子曰：視聽言貌思，性所有也。
”有見于此，則能明乎道矣。
當知道不遠人，人之于道，猶魚之于水，未嘗須臾離也。
唯其迷己逐物，故終身由之而不知。
佛曰大覺，儒曰先覺，蓋覺此耳。
昔人有言曰，今古應無墜，分明在目前。
又曰，大道祇在目前，要且目前難睹。
欲識大道真體，不離聲色言語。
又曰，夜夜抱佛眠，朝朝還共起。
起倒鎮相随，語默同居止。
欲識佛去處，祇這語聲是。
此佛者之語道為最親者。
立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也。
瞻之在前也，忽焉在後也。
取之左右逢其原也。
此儒者之語道最迩者。
奈何此道唯可心傳，不立文字。
故世尊拈花而妙心傳于迦葉，達磨面壁而宗旨付于神光。
六葉既敷，千花競秀。
分宗列派，各有門庭。
故或瞬目揚眉，擎拳舉指。
或行棒行喝，豎拂拈槌。
或持義張弓，輥毬舞笏。
或拽石般土，打鼓吹毛。
或一默一言，一籲一笑。
乃至種種方便，皆是親切為人。
然祇為太親，故人多罔措。
瞥然見者，不隔絲毫。
其或沉吟，迢迢萬裡。
欲明道者，宜無忽焉。
祖祖相傳，至今不絕。
真得吾儒所謂忿而不發，開而弗違者矣。
餘之有得，實在此門。
反思吾儒，自有其道。
良哉孔子之言！ 默而識之，一以貫之，故目擊而道存，指掌而意喻。
凡若此者，皆合宗門之妙旨，得教外之真機。
然而孔子之道，傳之子思，子思傳之孟子。
孟子既沒。
不得其傳，而所以傳于世者，特文字耳。
故餘之學，必求自得而後已。
幸餘一夕開悟，凡目之所見，耳之所聞，心之所思，口之所談，手足之所運動，無非妙者，得之既久，日益見前。
每以與人，人不能受。
然後知其妙道果不可以文字傳也。
嗚呼！是道也，有其人則傳，無其人則絕。
餘既得之矣，誰其似之乎？終餘之身而有其人邪？無其人邪？所不可得而知也。
故為記頌歌語，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒雲。
”青原下十二世蔣山泉禅師法嗣清獻趙抃居士清獻公趙抃居士﹝抃，原作“撲”，據本書目錄及宋史趙抃傳改。
﹞，字悅道，年四十餘，擯去聲色，系心宗教。
會佛慧來居衢之南禅，公日親之，慧未嘗容措一詞。
後典青州，政事之餘，多宴坐。
忽大雷震驚，即契悟作偈曰： “默坐公堂虛隐幾，心源不動湛如水。
一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。
” 慧開笑曰：“趙悅道撞彩耳。
” 富鄭公初于宗門，未有所趣，公勉之書曰： “伏惟執事，富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康甯如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而已。
能專誠求所證悟，則他日為門下賀也。
” 公年七十有二，以太子少保緻仕而歸。
親舊裡民，遇之如故。
作高齋以自适，題偈見意曰： “腰佩黃金已退藏，個中消息也尋常。
世人欲識高齋老，祇是柯村趙四郎。
” 複曰：“切忌錯認。
”臨薨遺佛慧書曰： “非師平日警誨，至此必不得力矣。
”慧悼以偈曰：“仕也邦為瑞，歸欤世作程。
人間金粟去，天上玉樓成。
慧劍無纖缺，冰壸徹底清。
春風濲水路，孤月照雲明。
”慧林本禅師法嗣法雲善本禅師東京法雲善本大通禅師，族董氏，漢仲舒之裔也。
大父琪，父溫，皆官于颍，遂為颍人。
母無子，禱白衣大士，乃得師。
及長，博極群書，然清修無仕宦意。
嘉佑八年，與弟善思往京師地藏院，選經得度，習毗尼。
東遊至姑蘇，禮圓照于瑞光。
照特顧之，于是契旨，經五稔，益跻微奧。
照令依圓通秀，師去又盡其要。
元豐七年，渡淮，留太守岩。
久之出住雙林，遷淨慈，尋被旨徙法雲。
僧問： “寶塔元無縫，如何指示人？”師曰：“煙霞生背面，星月繞檐楹。
”曰： “如何是塔中人？”師曰：“竟日不知清世事，長年占斷白雲鄉。
”曰：“向上更有事也無？”師曰： “太無厭生。
”問：“若論此事，譬如兩家著。
學人上來，請師一著。
”師曰：“早見輸了也。
”僧曰：“錯。
”師曰： “是。
”僧曰：“進前無路也。
”師卓拄杖一下，曰： “争奈這個何！”僧曰：“祇如黑白未分時，又作麼生？”師曰：“且饒一著。
”問：“百尺竿頭，如何進步？”師曰：“險。
”曰：“便恁麼去又作麼生？”師曰：“百雜碎。
”問：“九夏賞勞即不問，從今向去事如何？”師曰：“光剃頭，淨洗缽。
”曰：“謝師指示。
”師曰：“滴水難消。
”上堂： “上不見天，下不見地。
逼塞虛空，無處回避。
為君明破即不中，且向南山看鼈鼻。
”擲拄杖下座。
金山善甯禅師鎮江府金山善甯法印禅師，僧問：“天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？”師曰： “手握白玉鞭，骊珠盡擊碎。
”曰：“退身有分。
”師曰：“知過必改。
”上堂，顧視大衆曰： “古人道，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在舌談論，在身覺觸，在意攀緣。
雖然如是，祇見錐頭利，不見鑿頭方。
若是金山即不然，有眼觑不見，有耳聽不聞，有鼻不知香，有舌不談論，有身不覺觸，有意絕攀緣。
一念相應，六根解脫。
敢問諸禅德，且道與前來是同是别？莫有具眼底衲僧，出來通個消息。
若無，複為諸人重重注破。
放開則私通車馬，捏聚則毫末不存。
若是飽戰作家，一任是非貶剝。
” 資壽岩禅師壽州資壽院圓澄岩禅師，僧問：“大藏經中還有奇特事也無？” 師曰：“祇恐汝不信。
”曰： “如何即是？”師曰：“黑底是墨，黃底是紙。
”曰：“謝師答話。
”師曰： “領取鈎頭意，莫認定盤星。
”上堂： “雲生谷口，月滿長川。
樵父斫深雲，漁翁釣沙島。
到這裡，便是吳道子張僧繇，無你下手處。
”良久曰： “歸堂問取聖僧。
參！”上堂：“乾坤肅靜，海晏河清。
風不鳴條，兩不破塊。
春生夏長，秋收冬藏。
這個是世間法，作麼生是佛法？”良久曰：“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
” 本覺守一禅師秀州本覺寺守一法真禅師，江陰沈氏子。
僧問：“如何是句中玄？”師曰：“昆侖騎象藕絲牽。
”曰： “如何是體中玄。
”師曰：“影浸寒潭月在天。
”曰：“如何是玄中玄？” 師曰：“長連床上帶刀眠。
”曰： “向上還有事也無？”師曰：“放下著。
”上堂，舉拂子曰：“三世諸佛，六代祖師，總在這裡，還見麼？ 見汝不相當。
”又為說法雲：“無二無二分，無别無斷故。
還聞麼？汝又不惺惺，一時卻往上方香積世界去也。
” 拂子曰：“退後退後，突著你眼睛。
”上堂：“折半列三，人人道得。
去一拈七，亦要商量。
正當今日，雲門道底不要别，作麼生露得個消息？”良久曰：“日月易流。
”投子修颙禅師舒州投子修颙證悟禅師，僧問：“是法平等，無有高下。
為甚麼趙州三等接人？”師曰： “入水見長人。
”曰：“争奈學人未會。
”師曰：“喚不回頭争奈何！”上堂：“楞伽峰頂，誰能措足？ 少室岩前，水洩不通。
正當恁麼時，黃頭老子張得口，碧眼胡僧開得眼。
雖然如是，事無一向。
先聖幸有第二義門，足可共諸人東說西說。
所以道春生夏長，秋落冬枯，四時遷改，輪轉長途。
愚者心生彼此，達者一味無殊。
” 良久曰：“陝府鐵牛吞大像，嘉州佛向藕絲藏。
”上堂：“巍巍少室，永鎮群峰。
有時雲中捧出，有時霧罩無蹤。
有時突在目前，有口道不得，被人喚作壁觀胡僧。
諸仁者作麼生免得此過？休！休！不如且持課。
”良久曰：“一元和，二佛陀，三釋迦。
自餘是甚碗跶丘。
參！”地藏守恩禅師福州地藏守恩禅師，本州丘氏子。
僧問：“如何是佛？”師曰： “晝眠無益。
”﹝晝，原誤作“畫”，今改。
﹞曰：“意旨如何？” 師曰：“早起甚長。
”問：“如何是西來祖意？”師曰：“風吹滿面塵。
” 上堂，豎起拳曰：“或時為拳。
”複開曰： “或時為掌。
若遇衲僧有功者賞。
”遂放下曰：“直是土曠人稀，相逢者少。
”上堂：“雨後鸠鳴，山前麥熟。
何處牧童兒，騎牛笑相逐。
莫把短笛橫吹，風前一曲兩曲。
參！”上堂： “山僧今日略通一線，不用孤疑，麥中有面。
”上堂，拈拄杖擊禅床一下，曰：“有智若聞，則能信解。
無智疑悔，則為永失。
三十年後，不得道山僧今日上堂，祇念法華經。
參！”上堂：“衲僧現前三昧，釋迦老子不會。
住世四十九年，說得天花亂墜。
争似饑餐渴飲，展腳堂中打睡。
”上堂： “諸人知處，山僧盡知。
山僧知處，諸人不知。
今日不免布施諸人。
”良久曰：“頭上是天，腳下是地。
參！”靈曜良禅師衢州靈曜寺良佛慈禅師﹝音辯﹞，饒州吳氏子。
清獻趙公命開法于越州福果、衢州超化、海會、靈曜四刹。
僧問：“三變禅林，四回出世，于和尚分上，成得甚麼邊事？”師曰：“缽盂口向天。
”曰：“三十年來關捩子，而今流落五湖傳。
”師曰：“那個是山僧關捩子？”曰： “一言超影象，不墜古人風。
”師曰： “惜取眉毛。
”上堂：“不知時分之延促，不知日月之大小，灰頭土面，且與麼過。
山僧每遇月朔，特地鬥釘家風，抑揚問答，一場笑具。
雖然如是，因風撒土，借水獻花。
有個葛藤露布，與諸人共相解摘看。
” 蓦拈拄杖擊香台，曰：“參堂去。
” 香山延泳禅師