卷十五
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青原下六世雪峰存禅師法嗣雲門文偃禅師韶州雲門山光奉院文偃禅師，嘉興人也。
姓張氏，幼依空王寺志澄律師出家。
敏質生知，慧辯天縱。
及長，落發禀具于毗陵壇，侍澄數年，探窮律部。
以己事未明，往參睦州。
州才見來，便閉卻門。
師乃扣門，州曰：“誰？”師曰：“某甲。
”州曰：“作甚麼？”師曰： “己事未明，乞師指示。
”州開門一見便閉卻。
師如是連三日扣門，至第三日，州開門，師乃拶入，州便擒住曰：“道！道！”師拟議，州便推出曰： “秦時轹鑽。
”遂掩門，損師一足。
師從此悟入。
州指見雪峰，師到雪峰莊，見一僧乃問：“上座今日上山去那！”僧曰：“是。
”師曰：“寄一則因緣，問堂頭和尚，祇是不得道是别人語。
”僧曰：“得。
”師曰： “上座到山中見和尚上堂，衆才集便出，握腕立地曰：“這老漢項上鐵枷，何不脫卻？””其僧一依師教。
雪峰見這僧與麼道，便下座攔胸把住曰：“速道！速道！”僧無對。
峰拓開曰：“不是汝語。
”僧曰：“是某甲語。
” 峰曰：“侍者将繩棒來。
”僧曰：“不是某語，是莊上一浙中上座教某甲來道。
”峰曰： “大衆去莊上迎取五百人善知識來。
”師次日上雪峰，峰才見便曰：“因甚麼得到與麼地！”師乃低頭，從茲契合。
溫研積稔，密以宗印授焉。
師出嶺，遍谒諸方，核窮殊軌，鋒辯險絕，世所盛聞。
後抵靈樹，冥符知聖禅師接首座之說。
初，知聖住靈樹二十年，不請首座。
常雲：“我首座生也，我首座牧牛也，我首座行腳也。
” 一日，令擊鐘三門外接首座。
衆出迓，師果至。
直請入首座寮，解包，﹝人天眼目見靈樹章。
﹞後廣主命師出世靈樹。
開堂日，主親臨曰：“弟子請益。
”師曰：“目前無異路。
”﹝法眼别雲： “不可無益于人。
”﹞師乃曰：“莫道今日謾諸人好！ 抑不得已向諸人前作一場狼籍。
忽遇明眼人，見成一場笑具，如今避不得也。
且問你諸人從上來有甚事？ 欠少甚麼？向你道無事，已是相埋沒也。
雖然如是，也須到這田地始得。
亦莫趁口快亂問，自己心裡黑漫漫地。
明朝後日，大有事在。
你若根思遲回，且向古人建化門庭東觑西觑，看是個甚麼道理？你欲得會麼？都緣是你自家無量劫來妄想濃厚，一期聞人說著，便生疑心。
問佛問法，問向上向下，求覓解會，轉沒交涉。
拟心即差，況複有言有句，莫是不拟心是麼？莫錯會好。
更有甚麼事？珍重！” 上堂：“我事不獲已，向你諸人道，直下無事，早是相埋沒了也。
更欲踏步向前，尋言逐句，求覓解會。
千差萬别，廣設問難。
赢得一場口滑，去道轉遠，有甚麼休歇時？此事若在言語上，三乘十二分教豈是無言語？因甚麼更道教外别傳？ 若從學解機智得，祇如十地聖人，說法如雲如雨，猶被呵責，見性如隔羅縠。
以此故知一切有心，天地懸殊。
雖然如此，若是得底人，道火不能燒口，終日說事，未嘗挂著唇齒，未嘗道著一字。
終日著衣吃飯，未嘗觸著一粒米，挂一縷絲。
雖然如此，猶是門庭之說也。
須是實得恁麼，始得。
若約衲僧門下，句裡呈機，徒勞伫思。
直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。
” 時有僧問：“如何是一句？”師曰：“舉。
”上堂： “三乘十二分教，橫說豎說，天下老和尚縱橫十字說，與我拈針鋒許說底道理來，看恁麼道，早是作死馬醫。
雖然如此，且有幾個到此境界。
不敢望汝言中有響，句裡藏鋒，瞬目千差，風恬浪靜。
伏惟尚飨！”僧來參，師乃拈起袈裟曰：“汝若道得，落我袈裟圈裡。
汝若道不得，又在鬼窟裡坐，作麼生？”自代曰：“某甲無氣力。
”師一日打椎曰： “妙喜世界百雜碎，拓缽向湖南城裡吃粥飯去來。
” 上堂：“諸兄弟盡是諸方參尋知識，決擇生死，到處豈無尊宿垂慈方便之詞？ 還有透不得底句麼，出來舉看，待老漢與你大家商量。
有麼有麼？”時有僧出，拟伸問次，師曰：“去去西天路，迢迢十萬餘。
” 便下座。
舉：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方。
雲：“天上天下，唯我獨尊。
”” 師曰：“我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。
”師在文德殿赴齋，有鞠常侍問： “靈樹果子熟也未？”師曰：“甚麼年中得信道生。
”僧問：“如何是西來意？”師曰：“山河大地。
”曰：“向上更有事也無？”師曰：“有。
”曰：“如何是向上事？”師曰：“釋迦老子在西天，文殊菩薩居東土。
”問：“如何是雲門山？” 師曰：“庚峰定穴。
”問：“如何是大修行人？”師曰：“一榼在手。
”上堂，因聞鐘聲，乃曰： “世界與麼廣闊，為甚麼鐘聲披七條？”問：“一生積惡不知善，一生積善不知惡。
此意如何？”師曰：“燭。
”問： “如何是和尚非時為人一句？”師曰：“早朝牽犁，晚間拽杷。
”舉雪峰雲： “三世諸佛向火焰上轉大法輪。
”師曰：“火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。
” 上堂：“舉一則語，教汝直下承當，早是撒屎著汝頭上也。
直饒拈一毫頭，盡大地一時明得，也是剜肉作瘡。
雖然如此，汝亦須是實到這個田地，始得。
若未切，不得掠虛，卻須退步向自己根腳下推尋，看是個甚麼道理？實無絲毫許與汝作解會，與汝作疑惑。
況汝等各各當人有一段事，大用現前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無别。
自是汝諸人信根淺薄，惡業濃厚，突然起得許多頭角，擔缽囊，千鄉萬裡受屈作麼？且汝諸人有甚麼不足處？ 大丈夫漢阿誰無分，獨自承當得，猶不著便，不可受人欺謾，取人處分。
才見老和尚開口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蠅相似，鬥唼将去，三個五個，聚頭商量，苦屈兄弟。
古德一期。
為汝諸人不奈何，所以方便垂一言半句，通汝入路。
知是般事拈放一邊，自著些子筋骨。
豈不是有少許相親處？快與快與，時不待人。
出息不保入息，更有甚麼身心别處閑用？ 切須在意。
珍重！” 上堂：“盡乾坤一時将來著汝眼睫上，你諸人聞恁麼道，不敢望你出來，性燥把老漢打一掴，且緩緩子細看，是有是無，是個甚麼道理，直饒你向這裡明得。
若遇衲僧門下，好槌折腳。
若是個人，聞說道甚麼處，有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目。
汝若不是個手腳，才聞人舉，便承當得，早落第二機也。
汝不看他德山和尚才見僧入門，拽杖便趁，睦州和尚才見僧入門來，便雲見成公案，放汝三十棒。
自餘之輩，合作麼生？若是一般掠虛漢，食人涎唾，記得一堆一擔骨董，到處馳騁。
驢唇馬嘴，誇我解問十轉五轉話。
饒你從朝問到夜，論劫恁麼，還曾夢見麼？ 甚麼處是與人著力處？ 似這般底，有人屈衲僧齋，也道得飯吃，有甚堪共語處？他日閻羅王面前，不取汝口解說。
諸兄弟若是得底人，他家依衆遣日。
若也未得，切莫容易過時，大須子細。
古人大有葛藤相為處，祇如雪峰道，盡大地是汝自己；夾山道，百草頭上薦取老僧，鬧市裡識取天子；洛浦雲，一塵才起，大地全收，一毛頭師子全身，是汝把取翻覆思量，看日久歲深，自然有個入路。
此事無汝替代處，莫非各在當人分上。
老和尚出世，祇為汝證明。
汝若有少許來由，亦昧汝不得。
若實未得方便，撥汝即不可。
兄弟一等是踏破草鞋，抛卻師長父母行腳，直須著些子精彩始得。
若未有個入頭處，遇著本色咬豬狗手腳，不惜性命，入泥入水相為。
有可咬嚼，眨上眉毛，高挂缽囊，拗折拄杖。
十年二十年，辦取徹頭，莫愁不成辦。
直是今生不得徹頭，來生亦不失人身。
向此門中亦乃省力，不虛孤負平生，亦不孤負師長父母、十方施主。
直須在意，莫空遊州獵縣，橫擔拄杖，一千裡二千裡，走這邊經冬，那邊過夏，好山好水堪取性，多齋供，易得衣缽，苦屈苦屈，圖他一粒米，失卻半年糧。
如此行腳，有甚麼利益？信心檀越，把菜粒米，作麼生消得？直須自看，無人替代。
時不待人，忽然一日眼光落地，到前頭将甚麼抵拟？ 莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無汝掠虛說大話處。
莫将等閑空過時光，一失人身，萬劫不複。
不是小事，莫據目前。
俗人尚道：“朝聞道，夕死可矣。
”況我沙門，合履踐個甚麼事？大須努力，珍重！” 僧問靈樹：“如何是祖師西來意？”樹默然。
遷化後，門人立行狀碑，欲入此語。
問師曰： “先師默然處如何上碑？”師對曰：“師上堂，佛法也太煞有，祇是舌頭短。
”良久曰：“長也。
” 普請般柴次，師遂拈一片抛下曰：“一大藏教，祇說這個。
”見僧量米次，問：“米籮裡有多少達磨眼睛？”僧無對。
師代曰： “鬥量不盡。
”上堂：“人人自有光明在，看時不見暗昏昏，作麼生是諸人自己光明？”自代曰：“廚庫三門。
” 又曰：“好事不如無。
”示衆：“古德道，藥病相治，盡大地是藥，那個是你自己？”乃曰：“遇賤即貴。
”僧曰： “乞師指示。
”師拍手一下，拈拄杖曰：“接取拄杖子。
”僧接得，拗作兩橛。
師曰： “直饒恁麼，也好與三十棒。
”上堂：“一言才舉，千車同轍。
該括微塵，猶是化門之說。
若是衲僧，合作麼生？ 若将佛意祖意，這裡商量，曹溪一路平沉。
還有人道得麼？道得底出來。
”僧問：“如何是超佛越祖之談？”師曰：“餬餅。
” 曰：“這裡有甚麼交涉？”師曰：“灼然！有甚麼交涉。
”乃曰：“汝等諸人沒可作了，見人道著祖意，便問超佛越祖之談。
汝且喚甚麼作佛，喚甚麼作祖？且說超佛越祖底道理看。
問個出三界，汝把将三界來，看有甚麼見聞覺知隔礙著汝？有甚麼聲塵色法與汝可了，了個甚麼碗？以那個為差殊之見？他古聖不奈何，橫身為物，道個舉體全真，物物觌體不可得。
我向汝道，直下有甚麼事，早是相埋沒了也。
汝若實未有入頭處，且獨自參詳，除卻著衣吃飯，屙屎送尿，更有甚麼事？ 無端起得如許多般妄想作甚麼？更有一般底如等閑相似，聚頭學得個古人話路，識性記持，妄想蔔度，道我會佛法了也。
祇管說葛藤，取性過時，更嫌不稱意。
千鄉萬裡，抛卻父母師長，作這去就，這般打野漢，有甚麼死急。
行腳去。
”以拄杖趁下。
上堂： “故知時運澆漓，代幹像季，近日師僧北去言禮文殊，南去謂遊衡嶽，恁麼行腳，名字比丘，徒消信施。
苦哉！苦哉！問著黑漆相似，祇管取性過時。
設有三個兩個狂學多聞，記持話路，到處覓相似語句，印可老宿，輕忽上流，作薄福業，他日閻羅王釘釘之時，莫道無人向你說。
若是初心後學，直須擺動精神，莫空記人說處，多虛不如少實，向後祇是自賺。
有甚麼事，近前。
”上堂，衆集，師以拄杖指面前曰：“乾坤大地，微塵諸佛在裡許争佛法，覓勝負，還有人谏得麼？ 若無人谏得，待老漢與你谏看。
”僧曰：“請和尚谏。
”師曰：“這野狐精。
”上堂拈拄杖曰：“天親菩薩無端變作一條榔栗杖。
” 乃畫一畫曰：“塵沙諸佛盡在這裡葛藤。
”便下座。
上堂：“我看汝諸人，二三機中尚不能構得，空披衲衣何益？ 汝還會麼？我與汝注破，久後到諸方，若見老宿舉一指，豎一拂子，雲是禅是道？拽拄杖打破頭便行。
若不如此，盡落天魔眷屬，壞滅吾宗。
汝若實不會，且向葛藤社裡看。
我尋常向汝道，微塵刹土中，三世諸佛，西天二十八祖，唐土六祖，盡在拄杖頭上說法。
神通變現，聲應十方，一任縱橫。
汝還會麼？若不會，且莫掠虛。
然雖如此，且谛當實見也未？直饒到此田地，也未夢見衲僧沙彌在。
三家村裡，不逢一人。
”蓦拈拄杖畫一畫，曰：“在這裡。
”又畫一畫曰： “從這裡出去也。
珍重！” 師一日以手入木師子口，叫曰：“咬殺我也，相救！”﹝歸宗柔代雲：“和尚出手太殺。
”﹞上堂： “聞聲悟道，見色明心。
”遂舉起手曰：“觀世音菩薩，将錢買餬餅。
”放下手曰：“元來祇是饅頭。
”上堂： “乾坤之内，宇笛之間，中有一寶，秘在形山。
拈燈籠向佛殿裡，将三門來燈籠上，作麼生？”自代曰：“逐物意移。
”又曰： “雲起雷興。
”示衆曰：“十五日已前不問汝，十五日已後道将一句來。
” 衆無對。
自代曰：“日日是好日。
” 上堂，拈拄杖曰：“凡夫實謂之有，二乘析謂之無，圓覺謂之幻有，菩薩當體即空。
衲僧家見拄杖便喚作拄杖。
行但行，坐但坐，不得動著。
”僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“春來草自青。
”問：“新到甚處人？” 曰：“新羅。
”師曰：“将甚麼過海？”曰：“草賊大敗。
”師引手曰： “為甚麼在我這裡？”曰：“恰是。
”師曰： “一任跳。
”僧無對。
問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“家家觀世音。
”曰：“見後如何？”師曰：“火裡蝍蟟吞大蟲。
”問：“如何是雲門一曲？”師曰：“臘月二十五。
” 曰：“唱者如何？”師曰：“且緩緩。
”問： “如何是雪嶺泥牛吼？”師曰：“山河走。
”曰：“如何是雲門木馬嘶？” 師曰：“天地黑。
”問：“從上來事，請師提綱。
”師曰：“朝看東南，暮看西北。
”曰：“便恁麼會時如何？”師曰：“東家點燈，西家暗坐。
”問：“十二時中，如何即得不空過？”師曰：“向甚麼處著此一問？”曰：“學人不會，請師舉。
”師曰：“将筆硯來。
” 僧乃取筆硯來，師作一頌曰：“舉不顧，即差互。
拟思量，何劫悟？”問： “如何是學人自己？”師曰：“遊山玩水。
”曰： “如何是和尚自己？”師曰：“賴遇維那不在。
”問：“一口吞盡時如何？” 師曰：“我在你肚裡？”曰： “和尚為甚麼在學人肚裡？”師曰：“還我話頭來。
”問：“如何是道？” 師曰：“去。
”曰：“學人不會，請師道。
”師曰：“阇黎公驗分明，何在重判？”問：“生死到來，如何排遣？”師展手曰： “還我生死來。
”問： “父母不聽，不得出家，如何得出家？”師曰：“淺。
”曰：“學人不會。
” 師曰：“深。
”問：“如何是學人自己？”師曰： “怕我不知。
”問：“萬機喪盡時如何？”師曰：“與我拈佛殿來，與汝商量。
”曰：“豈關他事？”師喝曰：“這掠虛漢！” 問：“樹凋葉落時如何？”師曰：“體露金風。
”問：“如何是佛？”師曰： “乾屎橛。
”問： “如何是諸佛出身處？”師曰：“東山水上行。
”問：“古人面壁，意旨如何？”師曰：“念七。
”問：“如何是祖師西來意？”師曰： “日裡看山。
”師問僧：“近離甚麼處？”曰：“南嶽。
”師曰：“我不曾與人葛藤。
近前來！”僧近前，師曰： “去。
”僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“有讀書人來報。
”問：“如何是透法身句？”師曰：“北鬥裡藏身。
” 問：“如何是西來意？”師曰：“久雨不晴。
”又曰：“粥飯氣。
”問：“承古有言，牛頭橫說豎說，猶未知有向上關捩子。
如何是向上關捩子？”師曰：“東山西嶺青。
”問：“如何是端坐念實相？”師曰： “河裡失錢河裡摝。
”上堂：“函蓋乾坤，目機铢兩，不涉世緣。
作麼生承當？”衆無對。
自代曰：“一镞破三關。
”僧問： “如何是雲門劍？”師曰：“祖。
”問：“如何是玄中的？”師曰：“。
”問：“如何是吹毛劍？”師曰：“骼。
”又曰： “胔。
”問：“如何是正法眼？”師曰：“普。
”問：“如何是啐啄機？” 師曰：“響。
”問：“如何是雲門一路？”師曰： “親。
”問：“殺父殺母，向佛前忏悔。
殺佛殺祖，向甚麼處忏悔？”師曰：“露。
”問：“鑿壁偷光時如何？” 師曰：“恰。
”問：“三身中那身說法？”師曰：“要。
”問：“承古有言，了即業障本來空，未了應須償宿債。
未審二祖是了未了？”師曰：“确。
”師垂語曰：“會佛法如河沙，百草頭上道将一句來？”自代雲：“俱。
”僧問： “如何是一代時教？”師曰：“對一說。
”問：“不是目前機，亦非目前事時如何？”師曰：“倒一說。
”問： “如何是法身向上事？”師曰：“向上與汝道即不難，作麼生會法身？”曰： “請和尚鑒。
”師曰： “鑒即且置，作麼生會法身？”曰：“與麼與麼。
”師曰：“這個是長連床上學得底，我且問你，法身還解吃飯麼？”僧無對。
師問嶺中順維那：“古人豎起拂子，放下拂子，意旨如何？”順曰：“拂前見，拂後見。
”師曰： “如是，如是。
”師後卻舉問僧：“汝道當初諾伊，不諾伊？”僧無對。
師曰：“可知禮也。
”問：“僧甚處來？”曰： “禮塔來。
”師曰：“谑我。
”曰：“實禮塔來。
”師曰：“五戒也不持。
” 師嘗舉馬太師道： “一切語言是提婆宗，以是個為主。
”乃曰：“好語，秪是無人問我。
”時有僧問：“如何是提婆宗？”師曰： “西天九十六種，你是最下種。
”問僧：“近離甚處？”曰：“西禅。
”師曰：“西禅近日有何言句？”僧展兩手，師打一掌。
僧曰：“某甲話在。
”師卻展兩手，僧無語，師又打。
師舉臨濟三句語問塔主： “祇如塔中和尚得第幾句？”主無對。
師曰：“你問我。
”主便問，師曰：“不快即道。
”主曰：“作麼生是不快即道？”師曰：“一不成，二不是。
” 問直歲：“甚處去來？”曰：“刈茆來。
”師曰：“刈得幾個祖師？”曰： “三百個。
”師曰：“朝打三千，暮打八百。
東家杓柄長，西家杓柄短。
又作麼生？”歲無語，師便打。
僧問：“秋初夏末，前程若有人問，作麼生祗對？” 師曰：“大衆退後。
”曰：“未審過在甚麼處？”師曰：“還我九十日飯錢來。
”有講僧參，經時乃曰： “未到雲門時，恰似初生月。
及乎到後，曲彎彎地。
”師得知乃召問：“是你道否？”曰：“是。
”師曰：“甚好。
吾問汝： 作麼生是初生月？”僧乃斫額作望月勢。
師曰：“你如此，已後失卻目在。
”僧經旬日複來，師又問： “你還會也未？”曰：“未會。
”師曰：“你問我。
”僧便問：“如何是初生月？”師曰：“曲彎彎地。
” 僧罔措，後果然失目。
上堂：“諸和尚子莫忘想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。
”良久曰： “與我拈案山來。
”僧便問：“學人見山是山、水是水時如何？”師曰：“三門為甚麼騎佛殿，從這裡過？”曰： “恁麼則不妄想去也。
”師曰：“還我話頭來。
”上堂：“你若不相當，且覓個入頭處。
微塵諸佛在你舌頭上，三藏聖教在你腳跟底。
不如悟去好！還有悟得底麼？ 出來對衆道看。
”示衆：“盡十方世界，乾坤大地” ，以拄杖畫雲：“百雜碎。
三乘十二分教，達磨西來，放過即不可；若不放過，不消一喝。
”示衆： “真空不壞有，真空不異色。
”僧便問：“作麼生是真空？”師曰：“還聞鐘聲麼？”曰：“此是鐘聲。
”師曰：“驢年夢見麼？”上堂： “平地上死人無數，過得荊棘林者是好手。
”時有僧出，曰：“與麼，則堂中第一座有長處也。
”師曰： “蘇噜蘇噜。
”長老舉菩薩手中赤幡，問師：“作麼生？”師曰：“你是無禮漢。
”曰：“作麼生無禮？”師曰： “是你外道奴也作不得。
”僧問：“佛法如水中月，是否？”師曰：“清波無透路。
”曰：“和尚從何得？”師曰： “再問複何來？”曰：“正與麼時如何？”師曰：“重疊關山路。
”上堂，拈拄杖曰： “拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也。
山河大地，甚處得來？”師有偈曰：“不露風骨句，未語先分付。
進步口喃喃，知君大罔措。
”示衆： “大用現前，不存軌則。
”時有僧問：“如何是大用現前？”師拈起拄杖，高聲唱曰：“釋迦老子來也！” 上堂：“要識祖師麼？”以拄杖指曰：“祖師在你頭上跳。
要識祖師眼睛麼？ 在你腳跟下。
”又曰： “這個是祭鬼神茶飯。
雖然如此，鬼神也無厭足。
”示衆： “一人因說得悟，一人因喚得悟，一人聞舉便回去。
你道便回去意作麼生？” 複曰：“也好與三十棒。
”上堂：“光不透脫，有兩般病。
一切處不明，面前有物是一。
又透得一切法空，隐隐地似有個物相似，亦是光不透脫。
又法身亦有兩般病，得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊是一。
直饒透得法身去，放過即不可。
子細點檢将來，有甚麼氣息，亦是病。
”問僧：“光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？”曰：“是。
”師曰：“話堕也。
”僧問：“如何是法身？” 師曰：“六不收。
”問：“不起一念，還有過也無？”師曰：“須彌山。
” 問：“如何是清淨法身？”師曰： “花藥攔。
”曰：“便恁麼去時如何？”師曰：“金毛師子。
”問：“如何是塵塵三昧？”師曰：“缽裡飯，桶裡水。
”問： “一言道盡時如何？”師曰：“裂破。
”問：“如何是佛法大意？”師曰： “面南看北鬥。
”問：“一切智通無障礙時如何？”師曰：“掃地潑水相公來。
” 師到天童，童曰：“你還定當得麼？”師曰：“和尚道甚麼？”童曰：“不會則目前包裹。
”師曰： “會則目前包裹。
”師到曹山，見示衆雲：“諸方盡把格則，何不與他道卻，令他不疑去。
”師問： “密密處為甚麼不知有？”山曰：“祇為密密，所以不知有。
”師曰：“此人如何親近？”山曰：“莫向密密處親近。
”師曰： “不向密密處親近時如何？”山曰：“始解親近。
”師應“喏喏。
”師到鵝湖，聞上堂曰： “莫道未了底人，長時浮逼逼地，設使了得底，明明得知有去處，尚乃浮逼逼地。
”師下問首座：“适﹝适，原誤作“進”，今改。
﹞來和尚意作麼生？”曰： “浮逼逼地。
”師曰：“首座久在此住，頭白齒黃，作這個語話？”曰： “上座又作麼生？”師曰： “要道即得，見即便見。
若不見，莫亂道。
”曰：“祇如道浮逼逼地，又作麼生？”師曰：“頭上著枷，腳下著杻。
”曰： “與麼則無佛法也。
”師曰：“此是文殊普賢大人境界。
”僧舉灌溪上堂，曰：“十方無壁落，四面亦無門。
淨裸裸，赤灑灑，沒可把。
”師曰：“舉即易，出也大難。
”曰：“上座不肯和尚與麼道那？”師曰：“你适來與麼舉那！” 曰：“是。
”師曰：“你驢年夢見灌溪？”曰：“某甲話在。
”師曰：“我問你，十方無壁落，四面亦無門。
你道大梵天王與帝釋天商量甚麼事？”曰：“豈幹他事！”師喝曰：“逐隊吃飯漢。
” 師到江州，有陳尚書者請齋。
才見便問： “儒書中即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行腳事？”師曰： “曾問幾人來？”書曰：“即今問上座。
”師曰：“即今且置，作麼生是教意？” 書曰：“黃卷赤軸。
”師曰：“這個是文字語言，作麼生是教意？”書曰：“口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。
”師曰： “口欲談而辭喪，為對有言。
心欲緣而慮忘，為對忘想。
作麼生是教意？” 書無語。
師曰：“見說尚書看法華經，是否？”書曰：“是。
”師曰：“經中道，一切治生産業，皆與實相不相違背。
且道非非想天，有幾人退位？” 書無語。
師曰：“尚書且莫草草。
三經五論，師僧抛卻，特入叢林。
十年二十年，尚不奈何。
尚書又争得會？”書禮拜曰：“某甲罪過。
”師唱道：“靈樹雲門，凡三十載。
機緣語句，備載廣錄。
” 以乾和七年己酉四月十日，順寂。
塔全身于方丈。
後十七載，示夢阮紹莊曰： “與吾寄語秀華宮使特進李托，奏請開塔。
” 遂緻奉迎請内庭供養，逾月方還。
因改寺為大覺，谥大慈雲匡真弘明禅師。
青原下七世雲門偃禅師法嗣白雲子祥禅師韶州白雲子祥實性大師，初住慈光院，廣主召入府說法。
時有僧問：“覺華才綻，正遇明時。
不昧宗風，乞師方便。
”師曰：“我王有令。
”問：“祖意教意，是同是别？”師曰：“不别。
”曰：“恁麼則同也。
” 師曰：“不妨領話。
”問：“諸佛出世，普遍大千。
白雲一會，如何舉揚？” 師曰：“賺卻幾人來？”曰：“恁麼則四衆何依？”師曰：“沒交涉。
”問：“即心即佛，示誨之辭，不涉前言，如何指教？”師曰：“東西且置，南北作麼生？”問：“如何是和尚家風？”師曰：“石橋那畔有，這邊無。
會麼？”曰：“不會。
”師曰：“且作丁公吟。
”問： “衣到六祖，為甚麼不傳？”師曰：“海晏河清。
”問：“從上宗乘，如何舉揚？”師曰：“今日未吃茶。
”上堂： “諸人會麼？但向街頭市尾、屠兒魁劊、地獄镬湯處會取？若恁麼會得，堪與人天為師。
若向衲僧門下，天地懸殊。
更有一般底，祇向長連床上作好人去。
汝道此兩般人，那個有長處？無事，珍重！”問僧： “甚麼處來？”曰：“雲門來。
”師曰：“裡許有多少水牛？”曰：“一個兩個。
”師曰：“好水牛。
”問僧： “不壞假名而談實相。
作麼生？”僧指倚子曰：“這個是倚子。
”師以手撥倚曰：“與我将鞋袋來。
”僧無對。
師曰： “這虛頭漢。
”﹝雲門聞，乃雲：“須是我祥兄始得。
”﹞師将示滅，白衆曰：“某甲雖提祖印，未盡其中事。
諸仁者且道其中事作麼生？莫是無邊中間内外已否？若如是會，即大地如鋪沙。
”良久曰：“去此即他方相見。
”言訖而寂。
德山緣密禅師鼎州德山緣密圓明禅師，上堂：“僧堂前事，時人知有。
佛殿後事作麼生？”上堂： “我有三句語示汝諸人：一句函蓋乾坤，一句截斷衆流，一句随波逐浪。
作麼生辨？ 若辨得出，有參學分；若辨不出，長安路上輥輥地。
”僧問：“如何是透法身句？”師曰：“三尺杖子攪黃河。
”問：“百花未發時如何？”師曰：“黃河渾底流。
”曰：“發後如何？”師曰：“幡竿頭指天。
”問：“不犯辭鋒時如何？”師曰：“天台南嶽。
”曰： “便恁麼去時如何？”師曰：“江西湖南
姓張氏，幼依空王寺志澄律師出家。
敏質生知，慧辯天縱。
及長，落發禀具于毗陵壇，侍澄數年，探窮律部。
以己事未明，往參睦州。
州才見來，便閉卻門。
師乃扣門，州曰：“誰？”師曰：“某甲。
”州曰：“作甚麼？”師曰： “己事未明，乞師指示。
”州開門一見便閉卻。
師如是連三日扣門，至第三日，州開門，師乃拶入，州便擒住曰：“道！道！”師拟議，州便推出曰： “秦時轹鑽。
”遂掩門，損師一足。
師從此悟入。
州指見雪峰，師到雪峰莊，見一僧乃問：“上座今日上山去那！”僧曰：“是。
”師曰：“寄一則因緣，問堂頭和尚，祇是不得道是别人語。
”僧曰：“得。
”師曰： “上座到山中見和尚上堂，衆才集便出，握腕立地曰：“這老漢項上鐵枷，何不脫卻？””其僧一依師教。
雪峰見這僧與麼道，便下座攔胸把住曰：“速道！速道！”僧無對。
峰拓開曰：“不是汝語。
”僧曰：“是某甲語。
” 峰曰：“侍者将繩棒來。
”僧曰：“不是某語，是莊上一浙中上座教某甲來道。
”峰曰： “大衆去莊上迎取五百人善知識來。
”師次日上雪峰，峰才見便曰：“因甚麼得到與麼地！”師乃低頭，從茲契合。
溫研積稔，密以宗印授焉。
師出嶺，遍谒諸方，核窮殊軌，鋒辯險絕，世所盛聞。
後抵靈樹，冥符知聖禅師接首座之說。
初，知聖住靈樹二十年，不請首座。
常雲：“我首座生也，我首座牧牛也，我首座行腳也。
” 一日，令擊鐘三門外接首座。
衆出迓，師果至。
直請入首座寮，解包，﹝人天眼目見靈樹章。
﹞後廣主命師出世靈樹。
開堂日，主親臨曰：“弟子請益。
”師曰：“目前無異路。
”﹝法眼别雲： “不可無益于人。
”﹞師乃曰：“莫道今日謾諸人好！ 抑不得已向諸人前作一場狼籍。
忽遇明眼人，見成一場笑具，如今避不得也。
且問你諸人從上來有甚事？ 欠少甚麼？向你道無事，已是相埋沒也。
雖然如是，也須到這田地始得。
亦莫趁口快亂問，自己心裡黑漫漫地。
明朝後日，大有事在。
你若根思遲回，且向古人建化門庭東觑西觑，看是個甚麼道理？你欲得會麼？都緣是你自家無量劫來妄想濃厚，一期聞人說著，便生疑心。
問佛問法，問向上向下，求覓解會，轉沒交涉。
拟心即差，況複有言有句，莫是不拟心是麼？莫錯會好。
更有甚麼事？珍重！” 上堂：“我事不獲已，向你諸人道，直下無事，早是相埋沒了也。
更欲踏步向前，尋言逐句，求覓解會。
千差萬别，廣設問難。
赢得一場口滑，去道轉遠，有甚麼休歇時？此事若在言語上，三乘十二分教豈是無言語？因甚麼更道教外别傳？ 若從學解機智得，祇如十地聖人，說法如雲如雨，猶被呵責，見性如隔羅縠。
以此故知一切有心，天地懸殊。
雖然如此，若是得底人，道火不能燒口，終日說事，未嘗挂著唇齒，未嘗道著一字。
終日著衣吃飯，未嘗觸著一粒米，挂一縷絲。
雖然如此，猶是門庭之說也。
須是實得恁麼，始得。
若約衲僧門下，句裡呈機，徒勞伫思。
直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。
” 時有僧問：“如何是一句？”師曰：“舉。
”上堂： “三乘十二分教，橫說豎說，天下老和尚縱橫十字說，與我拈針鋒許說底道理來，看恁麼道，早是作死馬醫。
雖然如此，且有幾個到此境界。
不敢望汝言中有響，句裡藏鋒，瞬目千差，風恬浪靜。
伏惟尚飨！”僧來參，師乃拈起袈裟曰：“汝若道得，落我袈裟圈裡。
汝若道不得，又在鬼窟裡坐，作麼生？”自代曰：“某甲無氣力。
”師一日打椎曰： “妙喜世界百雜碎，拓缽向湖南城裡吃粥飯去來。
” 上堂：“諸兄弟盡是諸方參尋知識，決擇生死，到處豈無尊宿垂慈方便之詞？ 還有透不得底句麼，出來舉看，待老漢與你大家商量。
有麼有麼？”時有僧出，拟伸問次，師曰：“去去西天路，迢迢十萬餘。
” 便下座。
舉：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方。
雲：“天上天下，唯我獨尊。
”” 師曰：“我當時若見，一棒打殺與狗子吃卻，貴圖天下太平。
”師在文德殿赴齋，有鞠常侍問： “靈樹果子熟也未？”師曰：“甚麼年中得信道生。
”僧問：“如何是西來意？”師曰：“山河大地。
”曰：“向上更有事也無？”師曰：“有。
”曰：“如何是向上事？”師曰：“釋迦老子在西天，文殊菩薩居東土。
”問：“如何是雲門山？” 師曰：“庚峰定穴。
”問：“如何是大修行人？”師曰：“一榼在手。
”上堂，因聞鐘聲，乃曰： “世界與麼廣闊，為甚麼鐘聲披七條？”問：“一生積惡不知善，一生積善不知惡。
此意如何？”師曰：“燭。
”問： “如何是和尚非時為人一句？”師曰：“早朝牽犁，晚間拽杷。
”舉雪峰雲： “三世諸佛向火焰上轉大法輪。
”師曰：“火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。
” 上堂：“舉一則語，教汝直下承當，早是撒屎著汝頭上也。
直饒拈一毫頭，盡大地一時明得，也是剜肉作瘡。
雖然如此，汝亦須是實到這個田地，始得。
若未切，不得掠虛，卻須退步向自己根腳下推尋，看是個甚麼道理？實無絲毫許與汝作解會，與汝作疑惑。
況汝等各各當人有一段事，大用現前，更不煩汝一毫頭氣力，便與祖佛無别。
自是汝諸人信根淺薄，惡業濃厚，突然起得許多頭角，擔缽囊，千鄉萬裡受屈作麼？且汝諸人有甚麼不足處？ 大丈夫漢阿誰無分，獨自承當得，猶不著便，不可受人欺謾，取人處分。
才見老和尚開口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蠅相似，鬥唼将去，三個五個，聚頭商量，苦屈兄弟。
古德一期。
為汝諸人不奈何，所以方便垂一言半句，通汝入路。
知是般事拈放一邊，自著些子筋骨。
豈不是有少許相親處？快與快與，時不待人。
出息不保入息，更有甚麼身心别處閑用？ 切須在意。
珍重！” 上堂：“盡乾坤一時将來著汝眼睫上，你諸人聞恁麼道，不敢望你出來，性燥把老漢打一掴，且緩緩子細看，是有是無，是個甚麼道理，直饒你向這裡明得。
若遇衲僧門下，好槌折腳。
若是個人，聞說道甚麼處，有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目。
汝若不是個手腳，才聞人舉，便承當得，早落第二機也。
汝不看他德山和尚才見僧入門，拽杖便趁，睦州和尚才見僧入門來，便雲見成公案，放汝三十棒。
自餘之輩，合作麼生？若是一般掠虛漢，食人涎唾，記得一堆一擔骨董，到處馳騁。
驢唇馬嘴，誇我解問十轉五轉話。
饒你從朝問到夜，論劫恁麼，還曾夢見麼？ 甚麼處是與人著力處？ 似這般底，有人屈衲僧齋，也道得飯吃，有甚堪共語處？他日閻羅王面前，不取汝口解說。
諸兄弟若是得底人，他家依衆遣日。
若也未得，切莫容易過時，大須子細。
古人大有葛藤相為處，祇如雪峰道，盡大地是汝自己；夾山道，百草頭上薦取老僧，鬧市裡識取天子；洛浦雲，一塵才起，大地全收，一毛頭師子全身，是汝把取翻覆思量，看日久歲深，自然有個入路。
此事無汝替代處，莫非各在當人分上。
老和尚出世，祇為汝證明。
汝若有少許來由，亦昧汝不得。
若實未得方便，撥汝即不可。
兄弟一等是踏破草鞋，抛卻師長父母行腳，直須著些子精彩始得。
若未有個入頭處，遇著本色咬豬狗手腳，不惜性命，入泥入水相為。
有可咬嚼，眨上眉毛，高挂缽囊，拗折拄杖。
十年二十年，辦取徹頭，莫愁不成辦。
直是今生不得徹頭，來生亦不失人身。
向此門中亦乃省力，不虛孤負平生，亦不孤負師長父母、十方施主。
直須在意，莫空遊州獵縣，橫擔拄杖，一千裡二千裡，走這邊經冬，那邊過夏，好山好水堪取性，多齋供，易得衣缽，苦屈苦屈，圖他一粒米，失卻半年糧。
如此行腳，有甚麼利益？信心檀越，把菜粒米，作麼生消得？直須自看，無人替代。
時不待人，忽然一日眼光落地，到前頭将甚麼抵拟？ 莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂，無汝掠虛說大話處。
莫将等閑空過時光，一失人身，萬劫不複。
不是小事，莫據目前。
俗人尚道：“朝聞道，夕死可矣。
”況我沙門，合履踐個甚麼事？大須努力，珍重！” 僧問靈樹：“如何是祖師西來意？”樹默然。
遷化後，門人立行狀碑，欲入此語。
問師曰： “先師默然處如何上碑？”師對曰：“師上堂，佛法也太煞有，祇是舌頭短。
”良久曰：“長也。
” 普請般柴次，師遂拈一片抛下曰：“一大藏教，祇說這個。
”見僧量米次，問：“米籮裡有多少達磨眼睛？”僧無對。
師代曰： “鬥量不盡。
”上堂：“人人自有光明在，看時不見暗昏昏，作麼生是諸人自己光明？”自代曰：“廚庫三門。
” 又曰：“好事不如無。
”示衆：“古德道，藥病相治，盡大地是藥，那個是你自己？”乃曰：“遇賤即貴。
”僧曰： “乞師指示。
”師拍手一下，拈拄杖曰：“接取拄杖子。
”僧接得，拗作兩橛。
師曰： “直饒恁麼，也好與三十棒。
”上堂：“一言才舉，千車同轍。
該括微塵，猶是化門之說。
若是衲僧，合作麼生？ 若将佛意祖意，這裡商量，曹溪一路平沉。
還有人道得麼？道得底出來。
”僧問：“如何是超佛越祖之談？”師曰：“餬餅。
” 曰：“這裡有甚麼交涉？”師曰：“灼然！有甚麼交涉。
”乃曰：“汝等諸人沒可作了，見人道著祖意，便問超佛越祖之談。
汝且喚甚麼作佛，喚甚麼作祖？且說超佛越祖底道理看。
問個出三界，汝把将三界來，看有甚麼見聞覺知隔礙著汝？有甚麼聲塵色法與汝可了，了個甚麼碗？以那個為差殊之見？他古聖不奈何，橫身為物，道個舉體全真，物物觌體不可得。
我向汝道，直下有甚麼事，早是相埋沒了也。
汝若實未有入頭處，且獨自參詳，除卻著衣吃飯，屙屎送尿，更有甚麼事？ 無端起得如許多般妄想作甚麼？更有一般底如等閑相似，聚頭學得個古人話路，識性記持，妄想蔔度，道我會佛法了也。
祇管說葛藤，取性過時，更嫌不稱意。
千鄉萬裡，抛卻父母師長，作這去就，這般打野漢，有甚麼死急。
行腳去。
”以拄杖趁下。
上堂： “故知時運澆漓，代幹像季，近日師僧北去言禮文殊，南去謂遊衡嶽，恁麼行腳，名字比丘，徒消信施。
苦哉！苦哉！問著黑漆相似，祇管取性過時。
設有三個兩個狂學多聞，記持話路，到處覓相似語句，印可老宿，輕忽上流，作薄福業，他日閻羅王釘釘之時，莫道無人向你說。
若是初心後學，直須擺動精神，莫空記人說處，多虛不如少實，向後祇是自賺。
有甚麼事，近前。
”上堂，衆集，師以拄杖指面前曰：“乾坤大地，微塵諸佛在裡許争佛法，覓勝負，還有人谏得麼？ 若無人谏得，待老漢與你谏看。
”僧曰：“請和尚谏。
”師曰：“這野狐精。
”上堂拈拄杖曰：“天親菩薩無端變作一條榔栗杖。
” 乃畫一畫曰：“塵沙諸佛盡在這裡葛藤。
”便下座。
上堂：“我看汝諸人，二三機中尚不能構得，空披衲衣何益？ 汝還會麼？我與汝注破，久後到諸方，若見老宿舉一指，豎一拂子，雲是禅是道？拽拄杖打破頭便行。
若不如此，盡落天魔眷屬，壞滅吾宗。
汝若實不會，且向葛藤社裡看。
我尋常向汝道，微塵刹土中，三世諸佛，西天二十八祖，唐土六祖，盡在拄杖頭上說法。
神通變現，聲應十方，一任縱橫。
汝還會麼？若不會，且莫掠虛。
然雖如此，且谛當實見也未？直饒到此田地，也未夢見衲僧沙彌在。
三家村裡，不逢一人。
”蓦拈拄杖畫一畫，曰：“在這裡。
”又畫一畫曰： “從這裡出去也。
珍重！” 師一日以手入木師子口，叫曰：“咬殺我也，相救！”﹝歸宗柔代雲：“和尚出手太殺。
”﹞上堂： “聞聲悟道，見色明心。
”遂舉起手曰：“觀世音菩薩，将錢買餬餅。
”放下手曰：“元來祇是饅頭。
”上堂： “乾坤之内，宇笛之間，中有一寶，秘在形山。
拈燈籠向佛殿裡，将三門來燈籠上，作麼生？”自代曰：“逐物意移。
”又曰： “雲起雷興。
”示衆曰：“十五日已前不問汝，十五日已後道将一句來。
” 衆無對。
自代曰：“日日是好日。
” 上堂，拈拄杖曰：“凡夫實謂之有，二乘析謂之無，圓覺謂之幻有，菩薩當體即空。
衲僧家見拄杖便喚作拄杖。
行但行，坐但坐，不得動著。
”僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“春來草自青。
”問：“新到甚處人？” 曰：“新羅。
”師曰：“将甚麼過海？”曰：“草賊大敗。
”師引手曰： “為甚麼在我這裡？”曰：“恰是。
”師曰： “一任跳。
”僧無對。
問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“家家觀世音。
”曰：“見後如何？”師曰：“火裡蝍蟟吞大蟲。
”問：“如何是雲門一曲？”師曰：“臘月二十五。
” 曰：“唱者如何？”師曰：“且緩緩。
”問： “如何是雪嶺泥牛吼？”師曰：“山河走。
”曰：“如何是雲門木馬嘶？” 師曰：“天地黑。
”問：“從上來事，請師提綱。
”師曰：“朝看東南，暮看西北。
”曰：“便恁麼會時如何？”師曰：“東家點燈，西家暗坐。
”問：“十二時中，如何即得不空過？”師曰：“向甚麼處著此一問？”曰：“學人不會，請師舉。
”師曰：“将筆硯來。
” 僧乃取筆硯來，師作一頌曰：“舉不顧，即差互。
拟思量，何劫悟？”問： “如何是學人自己？”師曰：“遊山玩水。
”曰： “如何是和尚自己？”師曰：“賴遇維那不在。
”問：“一口吞盡時如何？” 師曰：“我在你肚裡？”曰： “和尚為甚麼在學人肚裡？”師曰：“還我話頭來。
”問：“如何是道？” 師曰：“去。
”曰：“學人不會，請師道。
”師曰：“阇黎公驗分明，何在重判？”問：“生死到來，如何排遣？”師展手曰： “還我生死來。
”問： “父母不聽，不得出家，如何得出家？”師曰：“淺。
”曰：“學人不會。
” 師曰：“深。
”問：“如何是學人自己？”師曰： “怕我不知。
”問：“萬機喪盡時如何？”師曰：“與我拈佛殿來，與汝商量。
”曰：“豈關他事？”師喝曰：“這掠虛漢！” 問：“樹凋葉落時如何？”師曰：“體露金風。
”問：“如何是佛？”師曰： “乾屎橛。
”問： “如何是諸佛出身處？”師曰：“東山水上行。
”問：“古人面壁，意旨如何？”師曰：“念七。
”問：“如何是祖師西來意？”師曰： “日裡看山。
”師問僧：“近離甚麼處？”曰：“南嶽。
”師曰：“我不曾與人葛藤。
近前來！”僧近前，師曰： “去。
”僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“有讀書人來報。
”問：“如何是透法身句？”師曰：“北鬥裡藏身。
” 問：“如何是西來意？”師曰：“久雨不晴。
”又曰：“粥飯氣。
”問：“承古有言，牛頭橫說豎說，猶未知有向上關捩子。
如何是向上關捩子？”師曰：“東山西嶺青。
”問：“如何是端坐念實相？”師曰： “河裡失錢河裡摝。
”上堂：“函蓋乾坤，目機铢兩，不涉世緣。
作麼生承當？”衆無對。
自代曰：“一镞破三關。
”僧問： “如何是雲門劍？”師曰：“祖。
”問：“如何是玄中的？”師曰：“。
”問：“如何是吹毛劍？”師曰：“骼。
”又曰： “胔。
”問：“如何是正法眼？”師曰：“普。
”問：“如何是啐啄機？” 師曰：“響。
”問：“如何是雲門一路？”師曰： “親。
”問：“殺父殺母，向佛前忏悔。
殺佛殺祖，向甚麼處忏悔？”師曰：“露。
”問：“鑿壁偷光時如何？” 師曰：“恰。
”問：“三身中那身說法？”師曰：“要。
”問：“承古有言，了即業障本來空，未了應須償宿債。
未審二祖是了未了？”師曰：“确。
”師垂語曰：“會佛法如河沙，百草頭上道将一句來？”自代雲：“俱。
”僧問： “如何是一代時教？”師曰：“對一說。
”問：“不是目前機，亦非目前事時如何？”師曰：“倒一說。
”問： “如何是法身向上事？”師曰：“向上與汝道即不難，作麼生會法身？”曰： “請和尚鑒。
”師曰： “鑒即且置，作麼生會法身？”曰：“與麼與麼。
”師曰：“這個是長連床上學得底，我且問你，法身還解吃飯麼？”僧無對。
師問嶺中順維那：“古人豎起拂子，放下拂子，意旨如何？”順曰：“拂前見，拂後見。
”師曰： “如是，如是。
”師後卻舉問僧：“汝道當初諾伊，不諾伊？”僧無對。
師曰：“可知禮也。
”問：“僧甚處來？”曰： “禮塔來。
”師曰：“谑我。
”曰：“實禮塔來。
”師曰：“五戒也不持。
” 師嘗舉馬太師道： “一切語言是提婆宗，以是個為主。
”乃曰：“好語，秪是無人問我。
”時有僧問：“如何是提婆宗？”師曰： “西天九十六種，你是最下種。
”問僧：“近離甚處？”曰：“西禅。
”師曰：“西禅近日有何言句？”僧展兩手，師打一掌。
僧曰：“某甲話在。
”師卻展兩手，僧無語，師又打。
師舉臨濟三句語問塔主： “祇如塔中和尚得第幾句？”主無對。
師曰：“你問我。
”主便問，師曰：“不快即道。
”主曰：“作麼生是不快即道？”師曰：“一不成，二不是。
” 問直歲：“甚處去來？”曰：“刈茆來。
”師曰：“刈得幾個祖師？”曰： “三百個。
”師曰：“朝打三千，暮打八百。
東家杓柄長，西家杓柄短。
又作麼生？”歲無語，師便打。
僧問：“秋初夏末，前程若有人問，作麼生祗對？” 師曰：“大衆退後。
”曰：“未審過在甚麼處？”師曰：“還我九十日飯錢來。
”有講僧參，經時乃曰： “未到雲門時，恰似初生月。
及乎到後，曲彎彎地。
”師得知乃召問：“是你道否？”曰：“是。
”師曰：“甚好。
吾問汝： 作麼生是初生月？”僧乃斫額作望月勢。
師曰：“你如此，已後失卻目在。
”僧經旬日複來，師又問： “你還會也未？”曰：“未會。
”師曰：“你問我。
”僧便問：“如何是初生月？”師曰：“曲彎彎地。
” 僧罔措，後果然失目。
上堂：“諸和尚子莫忘想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。
”良久曰： “與我拈案山來。
”僧便問：“學人見山是山、水是水時如何？”師曰：“三門為甚麼騎佛殿，從這裡過？”曰： “恁麼則不妄想去也。
”師曰：“還我話頭來。
”上堂：“你若不相當，且覓個入頭處。
微塵諸佛在你舌頭上，三藏聖教在你腳跟底。
不如悟去好！還有悟得底麼？ 出來對衆道看。
”示衆：“盡十方世界，乾坤大地” ，以拄杖畫雲：“百雜碎。
三乘十二分教，達磨西來，放過即不可；若不放過，不消一喝。
”示衆： “真空不壞有，真空不異色。
”僧便問：“作麼生是真空？”師曰：“還聞鐘聲麼？”曰：“此是鐘聲。
”師曰：“驢年夢見麼？”上堂： “平地上死人無數，過得荊棘林者是好手。
”時有僧出，曰：“與麼，則堂中第一座有長處也。
”師曰： “蘇噜蘇噜。
”長老舉菩薩手中赤幡，問師：“作麼生？”師曰：“你是無禮漢。
”曰：“作麼生無禮？”師曰： “是你外道奴也作不得。
”僧問：“佛法如水中月，是否？”師曰：“清波無透路。
”曰：“和尚從何得？”師曰： “再問複何來？”曰：“正與麼時如何？”師曰：“重疊關山路。
”上堂，拈拄杖曰： “拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也。
山河大地，甚處得來？”師有偈曰：“不露風骨句，未語先分付。
進步口喃喃，知君大罔措。
”示衆： “大用現前，不存軌則。
”時有僧問：“如何是大用現前？”師拈起拄杖，高聲唱曰：“釋迦老子來也！” 上堂：“要識祖師麼？”以拄杖指曰：“祖師在你頭上跳。
要識祖師眼睛麼？ 在你腳跟下。
”又曰： “這個是祭鬼神茶飯。
雖然如此，鬼神也無厭足。
”示衆： “一人因說得悟，一人因喚得悟，一人聞舉便回去。
你道便回去意作麼生？” 複曰：“也好與三十棒。
”上堂：“光不透脫，有兩般病。
一切處不明，面前有物是一。
又透得一切法空，隐隐地似有個物相似，亦是光不透脫。
又法身亦有兩般病，得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊是一。
直饒透得法身去，放過即不可。
子細點檢将來，有甚麼氣息，亦是病。
”問僧：“光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？”曰：“是。
”師曰：“話堕也。
”僧問：“如何是法身？” 師曰：“六不收。
”問：“不起一念，還有過也無？”師曰：“須彌山。
” 問：“如何是清淨法身？”師曰： “花藥攔。
”曰：“便恁麼去時如何？”師曰：“金毛師子。
”問：“如何是塵塵三昧？”師曰：“缽裡飯，桶裡水。
”問： “一言道盡時如何？”師曰：“裂破。
”問：“如何是佛法大意？”師曰： “面南看北鬥。
”問：“一切智通無障礙時如何？”師曰：“掃地潑水相公來。
” 師到天童，童曰：“你還定當得麼？”師曰：“和尚道甚麼？”童曰：“不會則目前包裹。
”師曰： “會則目前包裹。
”師到曹山，見示衆雲：“諸方盡把格則，何不與他道卻，令他不疑去。
”師問： “密密處為甚麼不知有？”山曰：“祇為密密，所以不知有。
”師曰：“此人如何親近？”山曰：“莫向密密處親近。
”師曰： “不向密密處親近時如何？”山曰：“始解親近。
”師應“喏喏。
”師到鵝湖，聞上堂曰： “莫道未了底人，長時浮逼逼地，設使了得底，明明得知有去處，尚乃浮逼逼地。
”師下問首座：“适﹝适，原誤作“進”，今改。
﹞來和尚意作麼生？”曰： “浮逼逼地。
”師曰：“首座久在此住，頭白齒黃，作這個語話？”曰： “上座又作麼生？”師曰： “要道即得，見即便見。
若不見，莫亂道。
”曰：“祇如道浮逼逼地，又作麼生？”師曰：“頭上著枷，腳下著杻。
”曰： “與麼則無佛法也。
”師曰：“此是文殊普賢大人境界。
”僧舉灌溪上堂，曰：“十方無壁落，四面亦無門。
淨裸裸，赤灑灑，沒可把。
”師曰：“舉即易，出也大難。
”曰：“上座不肯和尚與麼道那？”師曰：“你适來與麼舉那！” 曰：“是。
”師曰：“你驢年夢見灌溪？”曰：“某甲話在。
”師曰：“我問你，十方無壁落，四面亦無門。
你道大梵天王與帝釋天商量甚麼事？”曰：“豈幹他事！”師喝曰：“逐隊吃飯漢。
” 師到江州，有陳尚書者請齋。
才見便問： “儒書中即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行腳事？”師曰： “曾問幾人來？”書曰：“即今問上座。
”師曰：“即今且置，作麼生是教意？” 書曰：“黃卷赤軸。
”師曰：“這個是文字語言，作麼生是教意？”書曰：“口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘。
”師曰： “口欲談而辭喪，為對有言。
心欲緣而慮忘，為對忘想。
作麼生是教意？” 書無語。
師曰：“見說尚書看法華經，是否？”書曰：“是。
”師曰：“經中道，一切治生産業，皆與實相不相違背。
且道非非想天，有幾人退位？” 書無語。
師曰：“尚書且莫草草。
三經五論，師僧抛卻，特入叢林。
十年二十年，尚不奈何。
尚書又争得會？”書禮拜曰：“某甲罪過。
”師唱道：“靈樹雲門，凡三十載。
機緣語句，備載廣錄。
” 以乾和七年己酉四月十日，順寂。
塔全身于方丈。
後十七載，示夢阮紹莊曰： “與吾寄語秀華宮使特進李托，奏請開塔。
” 遂緻奉迎請内庭供養，逾月方還。
因改寺為大覺，谥大慈雲匡真弘明禅師。
青原下七世雲門偃禅師法嗣白雲子祥禅師韶州白雲子祥實性大師，初住慈光院，廣主召入府說法。
時有僧問：“覺華才綻，正遇明時。
不昧宗風，乞師方便。
”師曰：“我王有令。
”問：“祖意教意，是同是别？”師曰：“不别。
”曰：“恁麼則同也。
” 師曰：“不妨領話。
”問：“諸佛出世，普遍大千。
白雲一會，如何舉揚？” 師曰：“賺卻幾人來？”曰：“恁麼則四衆何依？”師曰：“沒交涉。
”問：“即心即佛，示誨之辭，不涉前言，如何指教？”師曰：“東西且置，南北作麼生？”問：“如何是和尚家風？”師曰：“石橋那畔有，這邊無。
會麼？”曰：“不會。
”師曰：“且作丁公吟。
”問： “衣到六祖，為甚麼不傳？”師曰：“海晏河清。
”問：“從上宗乘，如何舉揚？”師曰：“今日未吃茶。
”上堂： “諸人會麼？但向街頭市尾、屠兒魁劊、地獄镬湯處會取？若恁麼會得，堪與人天為師。
若向衲僧門下，天地懸殊。
更有一般底，祇向長連床上作好人去。
汝道此兩般人，那個有長處？無事，珍重！”問僧： “甚麼處來？”曰：“雲門來。
”師曰：“裡許有多少水牛？”曰：“一個兩個。
”師曰：“好水牛。
”問僧： “不壞假名而談實相。
作麼生？”僧指倚子曰：“這個是倚子。
”師以手撥倚曰：“與我将鞋袋來。
”僧無對。
師曰： “這虛頭漢。
”﹝雲門聞，乃雲：“須是我祥兄始得。
”﹞師将示滅，白衆曰：“某甲雖提祖印，未盡其中事。
諸仁者且道其中事作麼生？莫是無邊中間内外已否？若如是會，即大地如鋪沙。
”良久曰：“去此即他方相見。
”言訖而寂。
德山緣密禅師鼎州德山緣密圓明禅師，上堂：“僧堂前事，時人知有。
佛殿後事作麼生？”上堂： “我有三句語示汝諸人：一句函蓋乾坤，一句截斷衆流，一句随波逐浪。
作麼生辨？ 若辨得出，有參學分；若辨不出，長安路上輥輥地。
”僧問：“如何是透法身句？”師曰：“三尺杖子攪黃河。
”問：“百花未發時如何？”師曰：“黃河渾底流。
”曰：“發後如何？”師曰：“幡竿頭指天。
”問：“不犯辭鋒時如何？”師曰：“天台南嶽。
”曰： “便恁麼去時如何？”師曰：“江西湖南