卷十三
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青原下四世雲岩晟禅師法嗣洞山良價禅師瑞州洞山良價悟本禅師，會稽俞氏子。
幼歲從師念般若心經，至“無眼耳鼻舌身意”處，忽以手扪面，問師曰：“某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？”其師駭然異之，曰：“吾非汝師。
”即指往五洩山禮默禅師披剃。
年二十一，詣嵩山具戒。
遊方首詣南泉，值馬祖諱辰修齋。
泉問衆曰： “來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？”衆皆無對。
師出對曰：“待有伴即來。
”泉曰：“此子雖後生，甚堪雕琢。
”師曰： “和尚莫壓良為賤。
”次參沩山，問曰：“頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。
”沩曰：“阇黎莫記得麼？”師曰：“記得。
”沩曰：“汝試舉一遍看。
”師遂舉：“僧問：“如何是古佛心？”國師曰：“牆壁瓦礫是。
”僧曰： “牆壁瓦礫，豈不是無情？”國師曰：“是。
”僧曰：“還解說法否？”國師曰：“常說熾然，說無間歇。
”僧曰：“某甲為甚麼不聞？”國師曰：“汝自不聞，不可妨他聞者也。
”僧曰： “未審甚麼人得聞？”國師曰：“諸聖得聞。
”僧曰：“和尚還聞否？”國師曰：“我不聞。
”僧曰：“和尚既不聞，争知無情解說法？”國師曰：“賴我不聞，我若聞，即齊于諸聖，汝即不聞我說法也。
”僧曰：“恁麼則衆生無分去也。
”國師曰： “我為衆生說，不為諸聖說。
”僧曰：“衆生聞後如何？”國師曰：“即非衆生。
”僧曰：“無情說法，據何典教？” 國師曰：“灼然。
言不該典，非君子之所談。
汝豈不見華嚴經雲：刹說、衆生說、三世一切說。
””師舉了，沩曰：“我這裡亦有，祇是罕遇其人。
”師曰：“某甲未明，乞師指示。
”沩豎起拂子曰：“會麼？”師曰： “不會，請和尚說。
”沩曰：“父母所生口，終不為子說。
”師曰：“還有與師同時慕道者否？”沩曰： “此去澧陵攸縣，石室相連，有雲岩道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。
” 師曰：“未審此人如何？”沩曰： “他曾問老僧“學人欲奉師去時如何？”老僧對他道：“直須絕滲漏始得。
” 他道：“還得不違師旨也無？”老僧道： “第一不得道老僧在這裡。
””師遂辭沩山，陉造雲岩，舉前因緣了，便問： “無情說法，甚麼人得聞？”岩曰： “無情得聞。
”師曰：“和尚聞否？”岩曰：“我若聞，汝即不聞吾說法也。
”師曰：“某甲為甚麼不聞？”岩豎起拂子曰：“還聞麼？”師曰：“不聞。
”岩曰：“我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？”師曰： “無情說法，該何典教？”岩曰：“豈不見彌陀經雲，水鳥樹林，悉皆念佛念法。
”師于此有省。
乃述偈曰： “也大奇，也大奇，無情說法不思議。
若将耳聽終難會，眼處聞時方得知。
” 師問雲岩：“某甲有餘習未盡。
”岩曰：“汝曾作甚麼來？”師曰：“聖谛亦不為。
”岩曰：“還歡喜也未？”師曰： “歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠。
”師問雲岩：“拟欲相見時如何？”曰：“問取通事舍人。
”師曰：“見問次。
”曰：“向汝道甚麼？”師辭雲岩，岩曰： “甚麼處去？”師曰：“雖離和尚，未蔔所止。
”曰：“莫湖南去？”師曰： “無。
”曰：“莫歸鄉去？”師曰：“無。
” 曰：“早晚卻回。
”師曰：“待和尚有住處即來。
”曰：“自此一别，難得相見。
”師曰：“難得不相見。
” 臨行又問：“百年後忽有人問，還邈得師真否，如何祗對？”岩良久，曰： “祇這是。
”師沈吟，岩曰：“價阇黎承當個事，大須審細。
”師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。
有偈曰：“切忌從他覓，迢迢與我疏。
我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
應須恁麼會，方得契如如。
”他日，因供養雲岩真次，僧問： “先師道祇這是，莫便是否？”師曰：“是。
”曰：“意旨如何？”師曰： “當時幾錯會先師意。
”曰： “未審先師還知有也無？”師曰：“若不知有，争解恁麼道？若知有，争肯恁麼道？”﹝長慶雲：“既知有，為甚麼恁麼道？”又雲：“養子方知父慈。
” ﹞師在泐潭，見初首座，有語曰：“也大奇，也大奇。
佛界道界不思議。
”師遂問曰： “佛界道界即不問，祇如說佛界道界底是甚麼人？”初良久無對。
師曰： “何不速道？”初曰：“争即不得。
”師曰：“道也未曾道，說甚麼争即不得？”初無對。
師曰：“佛之與道，俱是名言，何不引教？”初曰：“教道甚麼？”師曰： “得意忘言。
”初曰：“猶将教意向心頭作病在。
”師曰：“說佛界道界底病大小？”初又無對。
次日忽遷化，時稱師為問殺首座價。
師自唐大中末于新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章高安之洞山。
權開五位，善接三根。
大闡一音，廣弘萬品。
橫抽寶劍，剪諸見之稠林。
妙葉弘通，截萬端之穿鑿。
又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。
道合君臣，偏正回互。
由是洞上玄風，播于天下。
故諸方宗匠，鹹共推尊之曰“曹洞宗”。
師因雲岩諱日營齋，僧問：“和尚于雲岩處得何指示？”師曰：“雖在彼中，不蒙指示。
”曰： “既不蒙指示，又用設齋作甚麼？”師曰：“争敢違背他！”曰：“和尚初見南泉，為甚麼卻與雲岩設齋？”師曰： “我不重先師道德佛法，祇重他不為我說破。
”曰：“和尚為先師設齋，還肯先師也無？”師曰： “半肯半不肯。
”曰：“為甚麼不全肯？”師曰：“若全肯，即孤負先師也。
”問：“欲見和尚本來師，如何得見？” 師曰：“年牙相似，即無阻矣。
”僧拟進語，師曰：“不蹑前蹤，别請一問。
”僧無對。
﹝雲居代雲：“恁麼則不見和尚本來師也。
”僧問長慶：“如何是年牙相似者？”慶雲： “古人恁麼道，阇黎久向這裡覓個甚麼？”﹞問：“寒暑到來，如何回避？”師曰：“何不向無寒暑處去？”曰：“如何是無寒暑處。
”師曰：“寒時寒殺阇黎，熱時熱殺阇黎。
”上堂： “還有不報四恩三有者麼？”衆無對。
又曰：“若不體此意，何超始終之患？ 直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。
直須努力，莫閑過日。
”問僧：“甚處來？”曰：“遊山來。
”師曰：“還到頂麼？”曰： “到。
”師曰：“頂上有人麼？”曰：“無人。
”師曰：“恁麼則不到頂也。
”曰：“若不到頂，争知無人？”師曰：“何不且住。
”曰：“某甲不辭住，西天有人不肯。
”師曰：“我從來疑著這漢。
” 師與泰首座冬節吃果子次，乃問：“有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中。
動用中收不得，且道過在甚麼處？”泰曰：“過在動用中。
”﹝同安顯别雲“不知。
”﹞師喚侍者，掇退果卓。
問雪峰：“從甚處來？”曰：“天台來。
”師曰：“見智者否？”曰：“義存吃鐵棒有分。
”僧問： “如何是西來意？”師曰：“大似駭雞犀。
” 問：“蛇吞蝦蟆，救則是，不救則是？”師曰：“救則雙目不睹，不救則形影不彰。
”有僧不安，要見師。
師遂往，僧曰：“和尚何不救取人家男女。
”師曰：“你是甚麼人家男女？” 曰：“某甲是大闡提人家男女。
”師良久。
僧曰：“四山相逼時如何？”師曰：“老僧日前也向人家屋檐下過來。
”曰：“回互不回互？”師曰：“不回互。
”曰：“教某甲向甚處去？”師曰：“粟畬裡去。
”僧噓一聲，曰：“珍重。
”便坐脫。
師以拄杖敲頭三下，曰：“汝祇解與麼去，不解與麼來。
”因夜參，不點燈，有僧出問話。
退後，師令侍者點燈，乃召适來問話僧出來。
其僧近前，師曰： “将取三兩粉來，與這個上座。
”其僧拂袖而退。
自此省發，遂罄舍衣資設齋。
得三年後，辭師。
師曰： “善為！”時雪峰侍立，問曰：“祇如這僧辭去，幾時卻來？”師曰：“他祇知一去，不解再來。
”其僧歸堂，就衣缽下坐化。
峰上報師，師曰：“雖然如此，猶較老僧三生在。
”雪峰上問訊，師曰： “入門來須有語，不得道早個入了也。
”峰曰：“某甲無口。
”師曰：“無口且從，還我眼來。
”峰無語。
﹝雪居别前語雲：“待某甲有口即道。
”長慶别雲：“恁麼則某甲謹退。
”﹞雪峰般柴次，乃于師面前抛下一束。
師曰：“重多少？”峰曰：“盡大地人提不起。
” 師曰：“争得到這裡？”峰無語。
問僧：“甚處來？”曰：“三祖塔頭來。
”師曰：“既從祖師處來，又要見老僧作甚麼？”曰： “祖師即别，學人與和尚不别。
”師曰：“老僧欲見阇黎本來師，還得否？” 曰：“亦須待和尚自出頭來，始得。
”師曰： “老僧适來暫時不在。
”官人問：“有人修行否？”師曰：“待公作男子即修行。
”僧問： “相逢不拈出，舉意便知有時如何？”師乃合掌頂戴。
問僧：“作甚麼來？” 曰：“孝順和尚來。
”師曰：“世間甚麼物最孝順？” 僧無對。
上堂：“有一人在千人萬人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？” 雲居出曰：“某甲參堂去。
”師有時曰：“體得佛向上事，方有些子語話分。
”僧問： “如何是語話？”師曰：“語話時阇黎不聞。
”曰：“和尚還聞否？”師曰：“不語話時即聞。
”問：“如何是正問正答？”師曰：“不從口裡道。
”曰： “若有人問，師還答否？”師曰：“也未曾問。
”問：“如何是從門入者非寶？”師曰：“便好休。
”問：“和尚出世幾人肯？” 師曰：“并無一人肯。
”曰：“為甚麼并無一人肯？”師曰：“為他個個氣宇如王。
”師問講維摩經僧曰： “不可以智知，不可以識識，喚作甚麼語？”曰：“贊法身語。
”師曰： “喚作法身，早是贊也。
”問： “時時勤拂拭，為甚麼不得他衣缽？未審甚麼人合得？”師曰：“不入門者。
”曰：“祇如不入門者，還得也無？”師曰： “雖然如此，不得不與他。
”卻又曰：“直道本來無一物，猶未合得他衣缽，汝道甚麼人合得？ 這裡合下得一轉語，且道下得甚麼語？”時有一僧，下九十六轉語，并不契，末後一轉，始惬師意。
師曰： “阇黎何不早恁麼道？”别有一僧密聽，祇不聞末後一轉，遂請益其僧。
僧不肯說，如是三年相從，終不為舉。
一日因疾，其僧曰：“某三年請舉前話，不蒙慈悲，善取不得，惡取去。
” 遂持刀白曰：“若不為某舉，即殺上座去也。
” 其僧悚然，曰：“阇黎且待，我為你舉。
”乃曰：“直饒将來亦無處著。
” 其僧禮謝。
有庵主不安，凡見僧便曰：“相救！相救！”多下語不契。
師乃去訪之。
主亦曰：“相救。
”師曰：“甚麼相救？”主曰： “莫是藥山之孫，雲岩嫡子麼？”師曰：“不敢。
”主合掌曰：“大家相送。
”便遷化。
僧問：“亡僧遷化向甚麼處去？”師曰：“火後一莖茆。
”問：“師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？”師曰： “不逢一人。
”曰：“如何行？”師曰： “直須足下無私去。
”曰：“祇如行鳥道，莫便是本來面目否？”師曰： “阇黎因甚颠倒？”曰： “甚麼處是學人颠倒？”師曰：“若不颠倒，因甚麼卻認奴作郎？”曰： “如何是本來面目？”師曰：“不行鳥道。
”師謂衆曰： “知有佛向上人，方有語話分。
”僧問：“如何是佛向上人？”師曰：“非佛。
”﹝保福别雲：“佛非。
”法眼别雲： “方便呼為佛。
”﹞師與密師伯過水，乃問：“過水事作麼生？”伯曰： “不漏腳。
”師曰：“老老大大，作這個語話。
”伯曰： “你又作麼生？”師曰：“腳不濕。
”問僧：“甚處去來？”曰：“制鞋來。
”師曰：“自解依他。
”曰：“依他。
”師曰： “他還指教汝也無？”曰：“允即不違。
”僧問茱萸：“如何是沙門行？” 萸曰：“行則不無，有覺即乖。
” 别有僧舉似師，師曰：“他何不道未審是甚麼行？”僧遂進此語，萸曰：“佛行，佛行。
”僧回舉似師，師曰： “幽州猶似可，最苦是新羅。
”﹝東禅齊拈雲：“此語還有疑訛也無？若有，且道甚麼處不得？若無，他又道最苦是新羅。
還點檢得出麼？ 他道行則不無，有覺即乖。
卻令再問是甚麼行？又道佛行，那僧是會了問，不會了問？請斷看。
”﹞僧卻問：“如何是沙門行？” 師曰：“頭長三尺，頸長二寸。
”師令侍者持此語問三聖然和尚，聖于侍者手上掐一掐。
侍者回，舉似師。
師肯之。
師見幽上座來，遽起向禅床後立。
幽曰：“和尚為甚麼回避學人？”師曰：“将謂阇黎不見老僧？” 問：“如何是玄中又玄？”師曰：“如死人舌。
”師洗缽次，見兩烏争蝦蟆。
有僧便問： “這個因甚麼到恁麼地？”師曰：“祇為阇黎。
”問：“如何是毗盧師法身主？”師曰：“禾莖粟幹。
”問： “三身之中，阿那身不堕衆數？”師曰：“吾常于此切。
”﹝僧問曹山： “先師道吾常于此切，意作麼生？”山雲：“要頭便斫去。
”又問雪峰，峰以拄杖劈口打雲： “我亦曾到洞山來。
”﹞會下有老宿去雲岩回，師問：“汝去雪岩作甚麼？”宿曰：“不會。
”師代曰：“堆堆地。
” 師行腳時，會一官人，曰：“三祖信心銘，弟子拟注。
”師曰：“才有是非，紛然失心，作麼生注？”﹝法眼代雲： “恁麼則弟子不注也。
”﹞師看稻次，見朗上座牽牛。
師曰：“這個牛須好看，恐傷人苗稼。
”朗曰： “若是好牛，應不傷人苗稼。
”僧問：“如何是青山白雲父？”師曰：“不森森者是。
”曰：“如何是白雲青山兒？”師曰： “不辨東西者是。
”曰：“如何是白雲終日倚？”師曰：“去離不得。
”曰： “如何是青山不知？”師曰：“不顧視者是。
”問： “清河彼岸是甚麼草？”師曰：“是不萌之草。
”師作五位住君臣頌曰： “正中偏，三更初夜月明前。
莫怪相逢不相識，隐隐猶懷舊日嫌。
偏中正，失曉老婆逢古鏡。
分明觌面别無真，休更迷頭猶認影。
正中來，無中有路隔塵埃。
但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。
兼中至，兩刃交鋒不須避。
好手猶如火裡蓮，宛然自有沖天志。
兼中到，不落有無誰敢和。
人人盡欲出常流，折合還歸炭裡坐。
”上堂：“向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？”僧問：“如何是向？”師曰：“吃飯時作麼生？”曰：“如何是奉？”師曰：“背時作麼生？”曰：“如何是功？”師曰：“放下钁頭時作麼生？”曰： “如何是共功？”師曰：“不得色。
”曰：“如何是功功？”師曰：“不共。
”乃示頌曰：“聖主由來法帝堯，禦人以禮曲龍腰。
有時鬧市頭邊過，到處文明賀聖朝。
淨洗濃妝為阿誰，子規聲裡勸人歸。
百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。
枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟。
而今高隐千峰外，月皎風清好日辰。
衆生諸佛不相侵，山自高兮水自深。
萬别千差明底事。
鹧鸪啼處百花新。
頭角才生已不堪，拟心求佛好羞慚。
迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。
”師因曹山辭，遂囑曰： “吾在雲岩先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付于汝。
”詞曰：“如何之法，佛祖密付。
汝今得之，宜善保護。
銀碗盛雪，明月藏鹭。
類之弗齊，混則知處。
意不在言，來機亦赴，動成窠臼，差落顧伫。
背觸俱非，如大火聚。
但形文彩，即屬染污。
夜半正明，天曉不露。
為物作則，用拔諸苦。
雖非有為，不是無語。
如臨寶鏡，形影相睹。
汝不是渠，渠正是汝。
如世嬰兒，五相完具。
不去不來，不起不住。
婆婆和和，有句無句。
終不得物，語未正故。
重離六爻，偏正回互，疊而為三，變盡成五。
如荎﹝徒結切﹞草味，如金剛杵。
正中妙挾，敲唱雙舉。
通宗通塗，挾帶挾路。
錯然則吉，不可犯忤。
天真而妙，不屬迷悟。
因緣時節，寂然昭著。
細入無間，大絕方所。
毫忽之差，不應律呂。
今有頓漸，緣立宗趣。
宗趣分矣，即是規矩。
宗通趣極，真常流注。
外寂中搖，系駒伏鼠。
先聖悲之，為法檀度。
随其颠倒，以缁為素。
颠倒想滅，肯心自許。
要合古轍，請觀前古。
佛道垂成，十劫觀樹。
如虎之缺，如馬之馵﹝之戍切。
﹞以有下劣，寶幾珍禦。
以有驚異，狸奴白牯。
羿以巧力，射中百步。
箭鋒相直，巧力何預。
木人方歌，石女起舞。
非情識到，甯容思慮。
臣奉于君，子順于父。
不順非孝，不奉非輔。
潛行密用，如愚若魯。
但能相續，名主中主。
”師又曰：“末法時代，人多乾慧。
若要辨驗真僞，有三種滲漏。
一曰見滲漏，機不離位，堕在毒海。
二曰情滲漏，滞在向背，見處偏枯。
三曰語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。
于此三種，子直知之。
”又綱要偈三首，一、敲唱俱行偈曰： “金針雙鎖備，葉路隐全該。
寶印當風妙，重重錦縫開。
”二、金鎖玄路偈曰：“交互明中暗，功齊轉覺難。
力窮忘進退，金鎖綱鞔鞔。
”三、不堕凡聖﹝亦名理事不涉。
﹞偈曰：“事理俱不涉，回照絕幽微。
背風無巧拙，電火爍難追。
”上堂：“道無心合人，人無心合道。
欲識個中意，一老一不老。
”﹝後僧問曹山：“如何是一老？”山雲： “不扶持。
”雲：“如何是一不老？”山雲：“枯木。
”僧又舉似逍遙忠，忠雲：“三從六義。
”﹞問僧：“世間何物最苦？”曰： “地獄最苦。
”師曰：“不然，在此衣線下，不明大事，是名最苦。
”師與密師伯行次，指路傍院曰： “裡面有人說心說性？”伯曰：“是誰？”師曰：“被師伯一問，直得去死十分。
”伯曰：“說心說性底誰？”師曰：“死中得活。
”問僧：“名甚麼？”曰：“某甲。
”師曰：“阿那個是阇黎主人公？”曰： “見祇對次。
”師曰：“苦哉！苦哉！ 今時人例皆如此，秖認得驢前馬後底，将為自己，佛法平沈，此之是也。
賓中主尚未分，如何辨得主中主？”僧便問：“如何是主中主？”師曰：“阇黎自道取。
”曰：“某甲道得，即是賓中主。
﹝雲居代雲：“某甲道得，不是賓中主。
”﹞如何是主中主？”師曰：“恁麼道即易，相續也大難。
”遂示頌曰： “嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。
恰似入京朝聖主，祇到潼關便即休。
” 師不安，令沙彌傳語雲居，乃囑曰：“他或問和尚安樂否，但道雲岩路相次絕也。
汝下此語須遠立，恐他打汝。
” 沙彌領旨去，傳語聲未絕，早被雲居打一棒，沙彌無語。
﹝同安顯代雲：“恁麼則雲岩一枝不墜也。
”雲居錫雲：“上座且道雲岩路絕不絕。
”崇壽稠雲： “古人打此一棒，意作麼生？” ﹞師将圓寂，謂衆曰：“吾有閑名在世，誰人為吾除得？”衆皆無對。
時沙彌出曰：“請和尚法号。
”師曰： “吾閑名已謝。
”﹝石霜雲：“無人得他肯。
”雲居雲：“若有閑名，非吾先師。
”曹山雲：“從古至今，無人辨得。
”疏山雲：“龍有出水之機，無人辨得。
” ﹞僧問：“和尚違和，還有不病者也無？”師曰：“有。
”曰：“不病者還看和尚否？”師曰：“老僧看他有分。
”曰： “未審和尚如何看他？”師曰：“老僧看時，不見有病。
”師乃問僧：“離此殼漏子，向甚麼處與吾相見。
” 僧無對。
師示頌曰：“學者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路。
欲得忘形泯蹤迹，努力殷勤空裡步。
” 乃命剃發、澡身、披衣，聲鐘辭衆，俨然坐化。
時大衆号恸，移晷不止。
師忽開目謂衆曰： “出家人心不附物，是真修行。
勞生惜死，哀悲何益？”複令主事辦愚癡齋，衆猶慕戀不已。
延七日，食具方備，師亦随衆齋畢。
乃曰：“僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。
”遂歸丈室，端坐長往。
當鹹通十年三月，壽六十三，臘四十二，谥悟本禅師，塔曰慧覺。
青原下五世洞山價禅師法嗣曹山本寂禅師撫州曹山本寂禅師，泉州莆田黃氏子。
少業儒，年十九，往福州靈石出家，二十五登戒。
尋谒洞山，山問：“阇黎名甚麼？”師曰：“本寂。
”山曰：“那個！”師曰：“不名本寂。
”山深器之。
自此入室，盤桓數載，乃辭去。
山遂密授洞上宗旨，複問曰：“子向甚麼處去？”師曰：“不變異處去。
”山曰： “不變異處，豈有去邪？”師曰：“去亦不變異。
”遂往曹溪禮祖塔，回吉水。
衆向師名，乃請開法。
師志慕六祖，遂名山為曹。
尋值賊亂，乃之宜黃。
有信士王若一，舍何王觀請師住持。
師更何王為荷玉，由是法席大興，學者雲萃。
洞山之宗，至師為盛。
師因僧問：“五位君臣旨訣？”師曰：“正位即空界，本來無物。
偏位即色界，有萬象形。
正中偏者，背理就事。
偏中正者，舍事入理。
兼帶者冥應衆緣，不堕諸有，非染非淨，非正非偏，故曰虛玄大道無著真宗。
從上先德，推此一位，最妙最玄，當詳審辨明。
君為正位，臣為偏位。
臣向君是偏中正，君視臣是正中偏。
君臣道合是兼帶語。
”僧問：“如何是君？”師曰： “妙德尊寰宇，高明朗太虛。
”曰：“如何是臣？”師曰：“靈機弘聖道，真智利群生。
”曰：“如何是臣向君？”師曰： “不堕諸異趣，凝情望聖容。
”曰：“如何是君視臣？”師曰：“妙容雖不動，光燭本無偏。
”曰：“如何是君臣道合？” 師曰：“混然無内外，和融上下平。
”師又曰：“以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣稱君，不敢斥言是也。
此吾法宗要。
”乃作偈曰：“學者先須識自宗，莫将真際雜頑空。
妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中。
出語直教燒不著，潛行須與古人同。
無身有事超岐路，無事無身落始終。
”複作五相：、偈曰： “白衣須拜相，此事不為奇。
積代簪纓者，休言落魄時。
”、偈曰：“子時當正位，明正在君臣。
未離兜率界，烏雞雪上行。
”☉、偈曰：“焰裡寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風嘶。
”、偈曰： “王宮初降日，玉兔不能離。
未得無功旨，人天何太遲。
”●、偈曰：“渾然藏理事，眹兆卒難明。
威音王未曉，彌勒豈惺惺。
” 稠布衲問：“披毛帶角是甚麼堕？”師曰：“是類堕。
”曰：“不斷聲色是甚麼堕？”師曰：“是随堕。
”曰： “不受食是甚麼堕？”師曰：“是尊貴堕。
”乃曰：“食者即是本分事，知有不取，故曰尊貴堕。
若執初心，知有自己及聖位，故曰類堕。
若初心知有己事，回光之時，擯卻色聲香味觸法，得甯谧即成功勳。
後卻不執六塵等事，随分而昧，任之則礙。
所以外道六師，是汝之師。
彼師所堕，汝亦随堕。
乃可取食，食者即是正命食也。
亦是就六根門頭，見聞覺知，祇是不被他染污将為堕。
且不是同向前均他，本分事尚不取，豈況其餘事邪？”師凡言堕，謂混不得、類不齊，凡言初心者，所謂悟了同未悟耳。
師作四柰偈曰： “莫行心處路，不挂本來衣。
何須正恁麼，切忌未生時。
”僧問：“學人通身是病，請師醫。
”師曰：“不醫。
”曰： “為甚麼不醫？”師曰：“教汝求生不得，求死不得。
”問：“沙門豈不是具大慈悲底人？”師曰：“是。
”曰： “忽遇六賊來時如何？”師曰：“亦須具大慈悲。
”曰：“如何具大慈悲？” 師曰：“一劍揮盡。
”曰：“盡後如何？” 師曰：“始得和同。
”問：“五位對賓時如何？”師曰：“汝即今問那個位？”曰： “某甲從偏位中來，請師向正位中接。
”師曰：“不接。
”曰：“為甚麼不接？”師曰：“恐落偏位中去。
”師卻問僧： “祇如不接是對賓，是不對賓？”曰：“早是對賓了也。
”師曰：“如是！ 如是！”問：“萬法從何而生？”師曰：“從颠倒生。
”曰： “不颠倒時萬法何在？”師曰：“在。
”曰：“在甚麼處？”師曰：“颠倒作麼？”問：“不萌之草為甚麼能藏香象？”師曰： “阇黎幸是作家，又問曹山作麼？”問：“三界擾擾，六趣昏昏，如何辨色？”師曰：“不辨色。
”曰： “為甚麼不辨色？”師曰：“若辨色即昏也。
”師聞鐘聲，乃曰：“阿！阿！”僧問：“和尚作甚麼？”師曰： “打著我心。
”僧無對。
﹝五祖戒代雲：“作賊人心虛。
”﹞問：“維那甚處來？”曰：“牽醋槽去來。
”師曰： “或到險處，又作麼生牽？”那無對。
﹝雲居代雲：“正好著力。
”疏山代雲：“切須放卻始得。
”﹞問金峰志曰：“作甚麼來？”曰：“蓋屋來。
”師曰： “了也未。
”曰：“這邊則了。
”師曰：“那邊事作麼生？”曰：“候下工日白和尚。
”師曰：“如是！如是！” 師一日入僧堂向火，有僧曰：“今日好寒！”師曰：“須知有不寒者。
”曰： “誰是不寒者？”師筴火示之。
僧曰：“莫道無人好！”師抛下火。
僧曰：“某甲到言裡卻不會。
”師曰：“日照寒潭明更明。
”問： “不與萬法為侶者是甚麼人？”師曰：“汝道洪州城裡如許多人，甚麼處去？”問：“眉與目還相識也無？”師曰：“不相識。
”曰： “為甚麼不相識？”師曰：“為同在一處。
”曰：“恁麼則不分去也。
”師曰：“眉且不是目。
”曰：“如何是目？” 師曰：“端的去。
”曰：“如何是眉？”師曰：“曹山卻疑。
”曰：“和尚為甚麼卻疑？”師曰： “若不疑，即端的去也。
”問：“如何是無刃劍？”師曰：“非淬煉所成。
”曰：“用者如何？”師曰：“逢者
幼歲從師念般若心經，至“無眼耳鼻舌身意”處，忽以手扪面，問師曰：“某甲有眼耳鼻舌等，何故經言無？”其師駭然異之，曰：“吾非汝師。
”即指往五洩山禮默禅師披剃。
年二十一，詣嵩山具戒。
遊方首詣南泉，值馬祖諱辰修齋。
泉問衆曰： “來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？”衆皆無對。
師出對曰：“待有伴即來。
”泉曰：“此子雖後生，甚堪雕琢。
”師曰： “和尚莫壓良為賤。
”次參沩山，問曰：“頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。
”沩曰：“阇黎莫記得麼？”師曰：“記得。
”沩曰：“汝試舉一遍看。
”師遂舉：“僧問：“如何是古佛心？”國師曰：“牆壁瓦礫是。
”僧曰： “牆壁瓦礫，豈不是無情？”國師曰：“是。
”僧曰：“還解說法否？”國師曰：“常說熾然，說無間歇。
”僧曰：“某甲為甚麼不聞？”國師曰：“汝自不聞，不可妨他聞者也。
”僧曰： “未審甚麼人得聞？”國師曰：“諸聖得聞。
”僧曰：“和尚還聞否？”國師曰：“我不聞。
”僧曰：“和尚既不聞，争知無情解說法？”國師曰：“賴我不聞，我若聞，即齊于諸聖，汝即不聞我說法也。
”僧曰：“恁麼則衆生無分去也。
”國師曰： “我為衆生說，不為諸聖說。
”僧曰：“衆生聞後如何？”國師曰：“即非衆生。
”僧曰：“無情說法，據何典教？” 國師曰：“灼然。
言不該典，非君子之所談。
汝豈不見華嚴經雲：刹說、衆生說、三世一切說。
””師舉了，沩曰：“我這裡亦有，祇是罕遇其人。
”師曰：“某甲未明，乞師指示。
”沩豎起拂子曰：“會麼？”師曰： “不會，請和尚說。
”沩曰：“父母所生口，終不為子說。
”師曰：“還有與師同時慕道者否？”沩曰： “此去澧陵攸縣，石室相連，有雲岩道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。
” 師曰：“未審此人如何？”沩曰： “他曾問老僧“學人欲奉師去時如何？”老僧對他道：“直須絕滲漏始得。
” 他道：“還得不違師旨也無？”老僧道： “第一不得道老僧在這裡。
””師遂辭沩山，陉造雲岩，舉前因緣了，便問： “無情說法，甚麼人得聞？”岩曰： “無情得聞。
”師曰：“和尚聞否？”岩曰：“我若聞，汝即不聞吾說法也。
”師曰：“某甲為甚麼不聞？”岩豎起拂子曰：“還聞麼？”師曰：“不聞。
”岩曰：“我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？”師曰： “無情說法，該何典教？”岩曰：“豈不見彌陀經雲，水鳥樹林，悉皆念佛念法。
”師于此有省。
乃述偈曰： “也大奇，也大奇，無情說法不思議。
若将耳聽終難會，眼處聞時方得知。
” 師問雲岩：“某甲有餘習未盡。
”岩曰：“汝曾作甚麼來？”師曰：“聖谛亦不為。
”岩曰：“還歡喜也未？”師曰： “歡喜則不無，如糞掃堆頭，拾得一顆明珠。
”師問雲岩：“拟欲相見時如何？”曰：“問取通事舍人。
”師曰：“見問次。
”曰：“向汝道甚麼？”師辭雲岩，岩曰： “甚麼處去？”師曰：“雖離和尚，未蔔所止。
”曰：“莫湖南去？”師曰： “無。
”曰：“莫歸鄉去？”師曰：“無。
” 曰：“早晚卻回。
”師曰：“待和尚有住處即來。
”曰：“自此一别，難得相見。
”師曰：“難得不相見。
” 臨行又問：“百年後忽有人問，還邈得師真否，如何祗對？”岩良久，曰： “祇這是。
”師沈吟，岩曰：“價阇黎承當個事，大須審細。
”師猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。
有偈曰：“切忌從他覓，迢迢與我疏。
我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
應須恁麼會，方得契如如。
”他日，因供養雲岩真次，僧問： “先師道祇這是，莫便是否？”師曰：“是。
”曰：“意旨如何？”師曰： “當時幾錯會先師意。
”曰： “未審先師還知有也無？”師曰：“若不知有，争解恁麼道？若知有，争肯恁麼道？”﹝長慶雲：“既知有，為甚麼恁麼道？”又雲：“養子方知父慈。
” ﹞師在泐潭，見初首座，有語曰：“也大奇，也大奇。
佛界道界不思議。
”師遂問曰： “佛界道界即不問，祇如說佛界道界底是甚麼人？”初良久無對。
師曰： “何不速道？”初曰：“争即不得。
”師曰：“道也未曾道，說甚麼争即不得？”初無對。
師曰：“佛之與道，俱是名言，何不引教？”初曰：“教道甚麼？”師曰： “得意忘言。
”初曰：“猶将教意向心頭作病在。
”師曰：“說佛界道界底病大小？”初又無對。
次日忽遷化，時稱師為問殺首座價。
師自唐大中末于新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章高安之洞山。
權開五位，善接三根。
大闡一音，廣弘萬品。
橫抽寶劍，剪諸見之稠林。
妙葉弘通，截萬端之穿鑿。
又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷。
道合君臣，偏正回互。
由是洞上玄風，播于天下。
故諸方宗匠，鹹共推尊之曰“曹洞宗”。
師因雲岩諱日營齋，僧問：“和尚于雲岩處得何指示？”師曰：“雖在彼中，不蒙指示。
”曰： “既不蒙指示，又用設齋作甚麼？”師曰：“争敢違背他！”曰：“和尚初見南泉，為甚麼卻與雲岩設齋？”師曰： “我不重先師道德佛法，祇重他不為我說破。
”曰：“和尚為先師設齋，還肯先師也無？”師曰： “半肯半不肯。
”曰：“為甚麼不全肯？”師曰：“若全肯，即孤負先師也。
”問：“欲見和尚本來師，如何得見？” 師曰：“年牙相似，即無阻矣。
”僧拟進語，師曰：“不蹑前蹤，别請一問。
”僧無對。
﹝雲居代雲：“恁麼則不見和尚本來師也。
”僧問長慶：“如何是年牙相似者？”慶雲： “古人恁麼道，阇黎久向這裡覓個甚麼？”﹞問：“寒暑到來，如何回避？”師曰：“何不向無寒暑處去？”曰：“如何是無寒暑處。
”師曰：“寒時寒殺阇黎，熱時熱殺阇黎。
”上堂： “還有不報四恩三有者麼？”衆無對。
又曰：“若不體此意，何超始終之患？ 直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應。
直須努力，莫閑過日。
”問僧：“甚處來？”曰：“遊山來。
”師曰：“還到頂麼？”曰： “到。
”師曰：“頂上有人麼？”曰：“無人。
”師曰：“恁麼則不到頂也。
”曰：“若不到頂，争知無人？”師曰：“何不且住。
”曰：“某甲不辭住，西天有人不肯。
”師曰：“我從來疑著這漢。
” 師與泰首座冬節吃果子次，乃問：“有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中。
動用中收不得，且道過在甚麼處？”泰曰：“過在動用中。
”﹝同安顯别雲“不知。
”﹞師喚侍者，掇退果卓。
問雪峰：“從甚處來？”曰：“天台來。
”師曰：“見智者否？”曰：“義存吃鐵棒有分。
”僧問： “如何是西來意？”師曰：“大似駭雞犀。
” 問：“蛇吞蝦蟆，救則是，不救則是？”師曰：“救則雙目不睹，不救則形影不彰。
”有僧不安，要見師。
師遂往，僧曰：“和尚何不救取人家男女。
”師曰：“你是甚麼人家男女？” 曰：“某甲是大闡提人家男女。
”師良久。
僧曰：“四山相逼時如何？”師曰：“老僧日前也向人家屋檐下過來。
”曰：“回互不回互？”師曰：“不回互。
”曰：“教某甲向甚處去？”師曰：“粟畬裡去。
”僧噓一聲，曰：“珍重。
”便坐脫。
師以拄杖敲頭三下，曰：“汝祇解與麼去，不解與麼來。
”因夜參，不點燈，有僧出問話。
退後，師令侍者點燈，乃召适來問話僧出來。
其僧近前，師曰： “将取三兩粉來，與這個上座。
”其僧拂袖而退。
自此省發，遂罄舍衣資設齋。
得三年後，辭師。
師曰： “善為！”時雪峰侍立，問曰：“祇如這僧辭去，幾時卻來？”師曰：“他祇知一去，不解再來。
”其僧歸堂，就衣缽下坐化。
峰上報師，師曰：“雖然如此，猶較老僧三生在。
”雪峰上問訊，師曰： “入門來須有語，不得道早個入了也。
”峰曰：“某甲無口。
”師曰：“無口且從，還我眼來。
”峰無語。
﹝雪居别前語雲：“待某甲有口即道。
”長慶别雲：“恁麼則某甲謹退。
”﹞雪峰般柴次，乃于師面前抛下一束。
師曰：“重多少？”峰曰：“盡大地人提不起。
” 師曰：“争得到這裡？”峰無語。
問僧：“甚處來？”曰：“三祖塔頭來。
”師曰：“既從祖師處來，又要見老僧作甚麼？”曰： “祖師即别，學人與和尚不别。
”師曰：“老僧欲見阇黎本來師，還得否？” 曰：“亦須待和尚自出頭來，始得。
”師曰： “老僧适來暫時不在。
”官人問：“有人修行否？”師曰：“待公作男子即修行。
”僧問： “相逢不拈出，舉意便知有時如何？”師乃合掌頂戴。
問僧：“作甚麼來？” 曰：“孝順和尚來。
”師曰：“世間甚麼物最孝順？” 僧無對。
上堂：“有一人在千人萬人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？” 雲居出曰：“某甲參堂去。
”師有時曰：“體得佛向上事，方有些子語話分。
”僧問： “如何是語話？”師曰：“語話時阇黎不聞。
”曰：“和尚還聞否？”師曰：“不語話時即聞。
”問：“如何是正問正答？”師曰：“不從口裡道。
”曰： “若有人問，師還答否？”師曰：“也未曾問。
”問：“如何是從門入者非寶？”師曰：“便好休。
”問：“和尚出世幾人肯？” 師曰：“并無一人肯。
”曰：“為甚麼并無一人肯？”師曰：“為他個個氣宇如王。
”師問講維摩經僧曰： “不可以智知，不可以識識，喚作甚麼語？”曰：“贊法身語。
”師曰： “喚作法身，早是贊也。
”問： “時時勤拂拭，為甚麼不得他衣缽？未審甚麼人合得？”師曰：“不入門者。
”曰：“祇如不入門者，還得也無？”師曰： “雖然如此，不得不與他。
”卻又曰：“直道本來無一物，猶未合得他衣缽，汝道甚麼人合得？ 這裡合下得一轉語，且道下得甚麼語？”時有一僧，下九十六轉語，并不契，末後一轉，始惬師意。
師曰： “阇黎何不早恁麼道？”别有一僧密聽，祇不聞末後一轉，遂請益其僧。
僧不肯說，如是三年相從，終不為舉。
一日因疾，其僧曰：“某三年請舉前話，不蒙慈悲，善取不得，惡取去。
” 遂持刀白曰：“若不為某舉，即殺上座去也。
” 其僧悚然，曰：“阇黎且待，我為你舉。
”乃曰：“直饒将來亦無處著。
” 其僧禮謝。
有庵主不安，凡見僧便曰：“相救！相救！”多下語不契。
師乃去訪之。
主亦曰：“相救。
”師曰：“甚麼相救？”主曰： “莫是藥山之孫，雲岩嫡子麼？”師曰：“不敢。
”主合掌曰：“大家相送。
”便遷化。
僧問：“亡僧遷化向甚麼處去？”師曰：“火後一莖茆。
”問：“師尋常教學人行鳥道，未審如何是鳥道？”師曰： “不逢一人。
”曰：“如何行？”師曰： “直須足下無私去。
”曰：“祇如行鳥道，莫便是本來面目否？”師曰： “阇黎因甚颠倒？”曰： “甚麼處是學人颠倒？”師曰：“若不颠倒，因甚麼卻認奴作郎？”曰： “如何是本來面目？”師曰：“不行鳥道。
”師謂衆曰： “知有佛向上人，方有語話分。
”僧問：“如何是佛向上人？”師曰：“非佛。
”﹝保福别雲：“佛非。
”法眼别雲： “方便呼為佛。
”﹞師與密師伯過水，乃問：“過水事作麼生？”伯曰： “不漏腳。
”師曰：“老老大大，作這個語話。
”伯曰： “你又作麼生？”師曰：“腳不濕。
”問僧：“甚處去來？”曰：“制鞋來。
”師曰：“自解依他。
”曰：“依他。
”師曰： “他還指教汝也無？”曰：“允即不違。
”僧問茱萸：“如何是沙門行？” 萸曰：“行則不無，有覺即乖。
” 别有僧舉似師，師曰：“他何不道未審是甚麼行？”僧遂進此語，萸曰：“佛行，佛行。
”僧回舉似師，師曰： “幽州猶似可，最苦是新羅。
”﹝東禅齊拈雲：“此語還有疑訛也無？若有，且道甚麼處不得？若無，他又道最苦是新羅。
還點檢得出麼？ 他道行則不無，有覺即乖。
卻令再問是甚麼行？又道佛行，那僧是會了問，不會了問？請斷看。
”﹞僧卻問：“如何是沙門行？” 師曰：“頭長三尺，頸長二寸。
”師令侍者持此語問三聖然和尚，聖于侍者手上掐一掐。
侍者回，舉似師。
師肯之。
師見幽上座來，遽起向禅床後立。
幽曰：“和尚為甚麼回避學人？”師曰：“将謂阇黎不見老僧？” 問：“如何是玄中又玄？”師曰：“如死人舌。
”師洗缽次，見兩烏争蝦蟆。
有僧便問： “這個因甚麼到恁麼地？”師曰：“祇為阇黎。
”問：“如何是毗盧師法身主？”師曰：“禾莖粟幹。
”問： “三身之中，阿那身不堕衆數？”師曰：“吾常于此切。
”﹝僧問曹山： “先師道吾常于此切，意作麼生？”山雲：“要頭便斫去。
”又問雪峰，峰以拄杖劈口打雲： “我亦曾到洞山來。
”﹞會下有老宿去雲岩回，師問：“汝去雪岩作甚麼？”宿曰：“不會。
”師代曰：“堆堆地。
” 師行腳時，會一官人，曰：“三祖信心銘，弟子拟注。
”師曰：“才有是非，紛然失心，作麼生注？”﹝法眼代雲： “恁麼則弟子不注也。
”﹞師看稻次，見朗上座牽牛。
師曰：“這個牛須好看，恐傷人苗稼。
”朗曰： “若是好牛，應不傷人苗稼。
”僧問：“如何是青山白雲父？”師曰：“不森森者是。
”曰：“如何是白雲青山兒？”師曰： “不辨東西者是。
”曰：“如何是白雲終日倚？”師曰：“去離不得。
”曰： “如何是青山不知？”師曰：“不顧視者是。
”問： “清河彼岸是甚麼草？”師曰：“是不萌之草。
”師作五位住君臣頌曰： “正中偏，三更初夜月明前。
莫怪相逢不相識，隐隐猶懷舊日嫌。
偏中正，失曉老婆逢古鏡。
分明觌面别無真，休更迷頭猶認影。
正中來，無中有路隔塵埃。
但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。
兼中至，兩刃交鋒不須避。
好手猶如火裡蓮，宛然自有沖天志。
兼中到，不落有無誰敢和。
人人盡欲出常流，折合還歸炭裡坐。
”上堂：“向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？”僧問：“如何是向？”師曰：“吃飯時作麼生？”曰：“如何是奉？”師曰：“背時作麼生？”曰：“如何是功？”師曰：“放下钁頭時作麼生？”曰： “如何是共功？”師曰：“不得色。
”曰：“如何是功功？”師曰：“不共。
”乃示頌曰：“聖主由來法帝堯，禦人以禮曲龍腰。
有時鬧市頭邊過，到處文明賀聖朝。
淨洗濃妝為阿誰，子規聲裡勸人歸。
百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。
枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟。
而今高隐千峰外，月皎風清好日辰。
衆生諸佛不相侵，山自高兮水自深。
萬别千差明底事。
鹧鸪啼處百花新。
頭角才生已不堪，拟心求佛好羞慚。
迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。
”師因曹山辭，遂囑曰： “吾在雲岩先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付于汝。
”詞曰：“如何之法，佛祖密付。
汝今得之，宜善保護。
銀碗盛雪，明月藏鹭。
類之弗齊，混則知處。
意不在言，來機亦赴，動成窠臼，差落顧伫。
背觸俱非，如大火聚。
但形文彩，即屬染污。
夜半正明，天曉不露。
為物作則，用拔諸苦。
雖非有為，不是無語。
如臨寶鏡，形影相睹。
汝不是渠，渠正是汝。
如世嬰兒，五相完具。
不去不來，不起不住。
婆婆和和，有句無句。
終不得物，語未正故。
重離六爻，偏正回互，疊而為三，變盡成五。
如荎﹝徒結切﹞草味，如金剛杵。
正中妙挾，敲唱雙舉。
通宗通塗，挾帶挾路。
錯然則吉，不可犯忤。
天真而妙，不屬迷悟。
因緣時節，寂然昭著。
細入無間，大絕方所。
毫忽之差，不應律呂。
今有頓漸，緣立宗趣。
宗趣分矣，即是規矩。
宗通趣極，真常流注。
外寂中搖，系駒伏鼠。
先聖悲之，為法檀度。
随其颠倒，以缁為素。
颠倒想滅，肯心自許。
要合古轍，請觀前古。
佛道垂成，十劫觀樹。
如虎之缺，如馬之馵﹝之戍切。
﹞以有下劣，寶幾珍禦。
以有驚異，狸奴白牯。
羿以巧力，射中百步。
箭鋒相直，巧力何預。
木人方歌，石女起舞。
非情識到，甯容思慮。
臣奉于君，子順于父。
不順非孝，不奉非輔。
潛行密用，如愚若魯。
但能相續，名主中主。
”師又曰：“末法時代，人多乾慧。
若要辨驗真僞，有三種滲漏。
一曰見滲漏，機不離位，堕在毒海。
二曰情滲漏，滞在向背，見處偏枯。
三曰語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。
于此三種，子直知之。
”又綱要偈三首，一、敲唱俱行偈曰： “金針雙鎖備，葉路隐全該。
寶印當風妙，重重錦縫開。
”二、金鎖玄路偈曰：“交互明中暗，功齊轉覺難。
力窮忘進退，金鎖綱鞔鞔。
”三、不堕凡聖﹝亦名理事不涉。
﹞偈曰：“事理俱不涉，回照絕幽微。
背風無巧拙，電火爍難追。
”上堂：“道無心合人，人無心合道。
欲識個中意，一老一不老。
”﹝後僧問曹山：“如何是一老？”山雲： “不扶持。
”雲：“如何是一不老？”山雲：“枯木。
”僧又舉似逍遙忠，忠雲：“三從六義。
”﹞問僧：“世間何物最苦？”曰： “地獄最苦。
”師曰：“不然，在此衣線下，不明大事，是名最苦。
”師與密師伯行次，指路傍院曰： “裡面有人說心說性？”伯曰：“是誰？”師曰：“被師伯一問，直得去死十分。
”伯曰：“說心說性底誰？”師曰：“死中得活。
”問僧：“名甚麼？”曰：“某甲。
”師曰：“阿那個是阇黎主人公？”曰： “見祇對次。
”師曰：“苦哉！苦哉！ 今時人例皆如此，秖認得驢前馬後底，将為自己，佛法平沈，此之是也。
賓中主尚未分，如何辨得主中主？”僧便問：“如何是主中主？”師曰：“阇黎自道取。
”曰：“某甲道得，即是賓中主。
﹝雲居代雲：“某甲道得，不是賓中主。
”﹞如何是主中主？”師曰：“恁麼道即易，相續也大難。
”遂示頌曰： “嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。
恰似入京朝聖主，祇到潼關便即休。
” 師不安，令沙彌傳語雲居，乃囑曰：“他或問和尚安樂否，但道雲岩路相次絕也。
汝下此語須遠立，恐他打汝。
” 沙彌領旨去，傳語聲未絕，早被雲居打一棒，沙彌無語。
﹝同安顯代雲：“恁麼則雲岩一枝不墜也。
”雲居錫雲：“上座且道雲岩路絕不絕。
”崇壽稠雲： “古人打此一棒，意作麼生？” ﹞師将圓寂，謂衆曰：“吾有閑名在世，誰人為吾除得？”衆皆無對。
時沙彌出曰：“請和尚法号。
”師曰： “吾閑名已謝。
”﹝石霜雲：“無人得他肯。
”雲居雲：“若有閑名，非吾先師。
”曹山雲：“從古至今，無人辨得。
”疏山雲：“龍有出水之機，無人辨得。
” ﹞僧問：“和尚違和，還有不病者也無？”師曰：“有。
”曰：“不病者還看和尚否？”師曰：“老僧看他有分。
”曰： “未審和尚如何看他？”師曰：“老僧看時，不見有病。
”師乃問僧：“離此殼漏子，向甚麼處與吾相見。
” 僧無對。
師示頌曰：“學者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路。
欲得忘形泯蹤迹，努力殷勤空裡步。
” 乃命剃發、澡身、披衣，聲鐘辭衆，俨然坐化。
時大衆号恸，移晷不止。
師忽開目謂衆曰： “出家人心不附物，是真修行。
勞生惜死，哀悲何益？”複令主事辦愚癡齋，衆猶慕戀不已。
延七日，食具方備，師亦随衆齋畢。
乃曰：“僧家無事，大率臨行之際，勿須喧動。
”遂歸丈室，端坐長往。
當鹹通十年三月，壽六十三，臘四十二，谥悟本禅師，塔曰慧覺。
青原下五世洞山價禅師法嗣曹山本寂禅師撫州曹山本寂禅師，泉州莆田黃氏子。
少業儒，年十九，往福州靈石出家，二十五登戒。
尋谒洞山，山問：“阇黎名甚麼？”師曰：“本寂。
”山曰：“那個！”師曰：“不名本寂。
”山深器之。
自此入室，盤桓數載，乃辭去。
山遂密授洞上宗旨，複問曰：“子向甚麼處去？”師曰：“不變異處去。
”山曰： “不變異處，豈有去邪？”師曰：“去亦不變異。
”遂往曹溪禮祖塔，回吉水。
衆向師名，乃請開法。
師志慕六祖，遂名山為曹。
尋值賊亂，乃之宜黃。
有信士王若一，舍何王觀請師住持。
師更何王為荷玉，由是法席大興，學者雲萃。
洞山之宗，至師為盛。
師因僧問：“五位君臣旨訣？”師曰：“正位即空界，本來無物。
偏位即色界，有萬象形。
正中偏者，背理就事。
偏中正者，舍事入理。
兼帶者冥應衆緣，不堕諸有，非染非淨，非正非偏，故曰虛玄大道無著真宗。
從上先德，推此一位，最妙最玄，當詳審辨明。
君為正位，臣為偏位。
臣向君是偏中正，君視臣是正中偏。
君臣道合是兼帶語。
”僧問：“如何是君？”師曰： “妙德尊寰宇，高明朗太虛。
”曰：“如何是臣？”師曰：“靈機弘聖道，真智利群生。
”曰：“如何是臣向君？”師曰： “不堕諸異趣，凝情望聖容。
”曰：“如何是君視臣？”師曰：“妙容雖不動，光燭本無偏。
”曰：“如何是君臣道合？” 師曰：“混然無内外，和融上下平。
”師又曰：“以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣稱君，不敢斥言是也。
此吾法宗要。
”乃作偈曰：“學者先須識自宗，莫将真際雜頑空。
妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中。
出語直教燒不著，潛行須與古人同。
無身有事超岐路，無事無身落始終。
”複作五相：、偈曰： “白衣須拜相，此事不為奇。
積代簪纓者，休言落魄時。
”、偈曰：“子時當正位，明正在君臣。
未離兜率界，烏雞雪上行。
”☉、偈曰：“焰裡寒冰結，楊花九月飛。
泥牛吼水面，木馬逐風嘶。
”、偈曰： “王宮初降日，玉兔不能離。
未得無功旨，人天何太遲。
”●、偈曰：“渾然藏理事，眹兆卒難明。
威音王未曉，彌勒豈惺惺。
” 稠布衲問：“披毛帶角是甚麼堕？”師曰：“是類堕。
”曰：“不斷聲色是甚麼堕？”師曰：“是随堕。
”曰： “不受食是甚麼堕？”師曰：“是尊貴堕。
”乃曰：“食者即是本分事，知有不取，故曰尊貴堕。
若執初心，知有自己及聖位，故曰類堕。
若初心知有己事，回光之時，擯卻色聲香味觸法，得甯谧即成功勳。
後卻不執六塵等事，随分而昧，任之則礙。
所以外道六師，是汝之師。
彼師所堕，汝亦随堕。
乃可取食，食者即是正命食也。
亦是就六根門頭，見聞覺知，祇是不被他染污将為堕。
且不是同向前均他，本分事尚不取，豈況其餘事邪？”師凡言堕，謂混不得、類不齊，凡言初心者，所謂悟了同未悟耳。
師作四柰偈曰： “莫行心處路，不挂本來衣。
何須正恁麼，切忌未生時。
”僧問：“學人通身是病，請師醫。
”師曰：“不醫。
”曰： “為甚麼不醫？”師曰：“教汝求生不得，求死不得。
”問：“沙門豈不是具大慈悲底人？”師曰：“是。
”曰： “忽遇六賊來時如何？”師曰：“亦須具大慈悲。
”曰：“如何具大慈悲？” 師曰：“一劍揮盡。
”曰：“盡後如何？” 師曰：“始得和同。
”問：“五位對賓時如何？”師曰：“汝即今問那個位？”曰： “某甲從偏位中來，請師向正位中接。
”師曰：“不接。
”曰：“為甚麼不接？”師曰：“恐落偏位中去。
”師卻問僧： “祇如不接是對賓，是不對賓？”曰：“早是對賓了也。
”師曰：“如是！ 如是！”問：“萬法從何而生？”師曰：“從颠倒生。
”曰： “不颠倒時萬法何在？”師曰：“在。
”曰：“在甚麼處？”師曰：“颠倒作麼？”問：“不萌之草為甚麼能藏香象？”師曰： “阇黎幸是作家，又問曹山作麼？”問：“三界擾擾，六趣昏昏，如何辨色？”師曰：“不辨色。
”曰： “為甚麼不辨色？”師曰：“若辨色即昏也。
”師聞鐘聲，乃曰：“阿！阿！”僧問：“和尚作甚麼？”師曰： “打著我心。
”僧無對。
﹝五祖戒代雲：“作賊人心虛。
”﹞問：“維那甚處來？”曰：“牽醋槽去來。
”師曰： “或到險處，又作麼生牽？”那無對。
﹝雲居代雲：“正好著力。
”疏山代雲：“切須放卻始得。
”﹞問金峰志曰：“作甚麼來？”曰：“蓋屋來。
”師曰： “了也未。
”曰：“這邊則了。
”師曰：“那邊事作麼生？”曰：“候下工日白和尚。
”師曰：“如是！如是！” 師一日入僧堂向火，有僧曰：“今日好寒！”師曰：“須知有不寒者。
”曰： “誰是不寒者？”師筴火示之。
僧曰：“莫道無人好！”師抛下火。
僧曰：“某甲到言裡卻不會。
”師曰：“日照寒潭明更明。
”問： “不與萬法為侶者是甚麼人？”師曰：“汝道洪州城裡如許多人，甚麼處去？”問：“眉與目還相識也無？”師曰：“不相識。
”曰： “為甚麼不相識？”師曰：“為同在一處。
”曰：“恁麼則不分去也。
”師曰：“眉且不是目。
”曰：“如何是目？” 師曰：“端的去。
”曰：“如何是眉？”師曰：“曹山卻疑。
”曰：“和尚為甚麼卻疑？”師曰： “若不疑，即端的去也。
”問：“如何是無刃劍？”師曰：“非淬煉所成。
”曰：“用者如何？”師曰：“逢者