卷十三
關燈
小
中
大
皆喪。
”曰：“不逢者如何？” 師曰：“亦須頭落。
”曰：“逢者皆喪則固是，不逢者為甚麼頭落？”師曰： “不見道能盡一切。
”曰：“盡後如何？”師曰：“方知有此劍。
”問：“于相何真？”師曰：“即相即真。
”曰：“當何顯示？”師豎起拂子。
問： “幻本何真？”師曰：“幻本元真。
”﹝法眼别雲：“幻本不真。
”﹞曰： “當幻何顯？”師曰：“即幻即顯。
”﹝法眼别雲：“幻即無當。
” ﹞曰：“恁麼則始終不離于幻也。
”師曰：“覓幻相不可得。
”問：“即心即佛即不問，如何是非心非佛？”師曰：“兔角不用無，牛角不用有。
”問：“如何是常在底人？”師曰：“恰遇曹山暫出。
”曰： “如何是常不在底人？”師曰：“難得。
”僧問：“清稅孤貧，乞師赈濟。
” 師召稅阇黎，稅應諾。
師曰： “清原白家酒三盞，吃了猶道未沾唇。
”﹝玄覺雲：“甚麼處是與他酒吃？”﹞問：“拟豈不是類？”師曰：“直是不拟亦是類。
”曰：“如何是異？” 師曰：“莫不識痛癢好！”鏡清問：“清虛之理，畢竟無身時如何？”師曰： “理即如此，事作麼生？”曰： “如理如事。
”師曰：“謾曹山一人即得，争柰諸聖眼何！”曰：“若無諸聖眼，争鑒得個不恁麼？”師曰： “官不容針，私通車馬。
”雲門問：“不改易底人來，師還接否？”師曰： “曹山無恁麼閑工夫。
”問： “人人盡有弟子在塵中，師還有否？”師曰：“過手來。
”其僧過手，師點曰：“一二三四五六足。
”問：“魯祖面壁，用表何事？” 師以手掩耳。
問：“承古有言，未有一人倒地，不因地而起。
如何是倒？” 師曰：“肯即是。
”曰： “如何是起？”師曰：“起也。
”問：“子歸就父，為甚麼父全不顧？”師曰：“理合如何。
”曰：“父子之恩何在？”師曰： “始成父子之恩。
”曰：“如何是父子之恩？”師曰：“刀斧斫不開。
”問： “靈衣不挂時如何？”師曰： “曹山孝滿。
”曰：“孝滿後如何？”師曰：“曹山好颠酒！”問：“教中道，大海不宿死屍，如何是大海？”師曰： “包含萬有者。
”曰：“既是包含萬有，為甚麼不宿死屍？”師曰：“絕氣息者不著。
”曰：“既是包含萬有，為甚麼絕氣息者不著？”師曰：“萬有非其功，絕氣息者有其德。
”曰：“向上還有事也無？”師曰：“道有道無即得，争柰龍王桉劍何！”問：“具何知解，善能問難？”師曰： “不呈句。
”曰：“問難個甚麼？”師曰：“刀斧斫不入。
” 曰：“恁麼問難，還有不肯者麼？”師曰：“有。
”曰：“是誰？”師曰：“曹山。
”問：“世間甚麼物最貴？”師曰： “死貓兒頭最貴。
”曰：“為甚麼死貓兒頭最貴？”師曰：“無人著價。
”問：“無言如何顯？”師曰： “莫向這裡顯。
”曰：“甚麼處顯？”師曰：“昨夜床頭失卻三文錢。
”問：“日未出時如何。
”師曰：“曹山也曾恁麼來。
”曰：“出後如何？”師曰：“猶較曹山半月程。
”問僧：“作甚麼？”曰： “掃地。
”師曰：“佛前掃，佛後掃？”曰： “前後一時掃。
”師曰：“與曹山過靸鞋來。
”僧問：“抱璞投師，請師雕琢。
”師曰：“不雕琢。
”曰：“為甚麼不雕琢？”師曰：“須知曹山好手。
”問：“如何是曹山眷屬？” 師曰：“白發連頭戴，頂上一枝花。
”問： “古德道，盡大地唯有此人，未審是甚麼人？”師曰：“不可有第二月也。
” 曰：“如何是第二月？”師曰： “也要老兄定當。
”曰：“作麼生是第一月？”師曰：“險。
”師問德上座： “菩薩在定，聞香象渡河，出甚麼經？”曰： “出槃經。
”師曰：“定前聞，定後聞？”曰：“和尚流也。
”師曰：“道也太煞道，祇道得一半。
”曰：“和尚如何？” 師曰：“灘下接取。
”問：“學人十二時中，如何保任？”師曰：“如經蠱毒之鄉，水也不得沾著一滴。
”問： “如何是法身主？”師曰：“謂秦無人。
”曰：“這個莫便是否？”師曰：“斬。
”問：“親何道伴，即得常聞于未聞。
” 師曰：“同共一被蓋。
”曰：“此猶是和尚得聞，如何是常聞于未聞？”師曰：“不同于木石。
”曰： “何者在先，何者在後？”師曰：“不見道常聞于未聞。
”問：“國内按劍者是誰？”師曰：“曹山。
”﹝法燈别雲：“汝不是恁麼人。
”﹞曰： “拟殺何人？”師曰：“一切總殺。
”曰：“忽逢本生父母又作麼生？”師曰：“揀甚麼！”曰：“争柰自己何！”師曰：“誰柰我何！”曰：“何不自殺？”師曰：“無下手處。
”問：“一牛飲水，五馬不嘶時如何？”師曰： “曹山解忌口。
”問：“常在生死海中沉沒者，是甚麼人？”師曰：“第二月。
”曰：“還求出也無？”師曰：“也求出，祇是無路。
”曰：“未審甚麼人接得伊？”師曰：“擔鐵枷者。
” 問：“雪覆千山，為甚麼孤峰不白？”師曰： “須知有異中異。
”曰：“如何是異中異？”師曰：“不堕諸山色。
”紙衣道者來參，師問：“莫是紙衣道者否？”者曰： “不敢。
”師曰：“如何是紙衣下事？”者曰：“一裘才挂體，萬法悉皆如。
”師曰：“如何是紙衣下用？” 者近前應諾，便立脫。
師曰：“汝祇解恁麼去，何不解恁麼來？”者忽開眼，問曰：“一靈真性，不假胞胎時如何？” 師曰：“未是妙。
”者曰：“如何是妙？”師曰：“不借借。
”者珍重便化。
師示頌曰： “覺性圓明無相身，莫将知見妄疏親。
念異便于玄體昧，心差不與道為鄰。
情分萬法沈前境，識鑒多端喪本空。
如何句中全曉會，了然無事昔時人。
”問強上座曰：“佛真法身，猶若虛空，應物現形，如水中月。
作麼生說個應底道理？”曰：“如驢觑井。
”師曰：“道則太煞道，祇道得八成。
”曰：“和尚又如何？”師曰：“如井觑驢。
”僧舉： “藥山問僧：“年多少？”曰：“七十二。
”山曰：“是七十二那！”曰： “是。
”山便打。
此意如何？”師曰： “前箭猶似可，後箭射人深。
”曰：“如何免得此棒？”師曰：“王敕既行，諸侯避道。
”問：“如何是佛法大意？”師曰：“填溝塞壑。
”問：“如何是師子？”師曰：“衆獸近不得。
”曰： “如何是師子兒？”師曰：“能吞父母者。
” 曰：“既是衆獸近不得，為甚麼卻被兒吞？”師曰：“豈不見道，子若哮吼，祖父俱盡。
”曰：“盡後如何？” 師曰：“全身歸父。
”曰：“未審祖盡時父歸何所？”師曰：“所亦盡。
” 曰：“前來為甚麼道全身歸父？”師曰：“譬如王子，能成一國之事。
”又曰：“阇黎，此事不得孤滞，直須枯木上更撒些子華。
”雲門問： “如何是沙門行？”師曰：“吃常住苗稼者是。
”曰：“便恁麼去時如何？” 師曰：“你還畜得麼？”曰：“畜得。
”師曰： “你作麼生畜？”曰：“著衣吃飯有甚麼難？”師曰：“何不道披毛戴角？” 門便禮拜。
陸亘大夫問南泉：“姓甚麼？”泉曰：“姓王。
”曰：“王還有眷屬也無？”泉曰：“四臣不昧。
”曰： “王居何位？”泉曰：“玉殿苔生。
”後僧舉問師：“玉殿苔生，意旨如何？”師曰：“不居正位。
”曰：“八方來朝時如何？”師曰：“他不受禮。
”曰： “何用來朝？”師曰：“違則斬。
”曰：“違是臣分上，未審君意如何？” 師曰：“樞密不得旨。
”曰： “恁麼則燮理之功，全歸臣相也。
”師曰：“你還知君意麼？”曰：“外方不敢論量。
”師曰：“如是！如是！”問：“才有是非，紛然失心時如何？”師曰：“斬。
”僧問香嚴：“如何是道？” 嚴曰：“枯木裡龍吟。
”曰：“如何是道中人？”嚴曰： “髑髅裡眼睛。
”﹝玄吵别雲：“龍藏枯木。
”﹞僧不領，乃問石霜：“如何是枯木裡龍吟？”霜曰：“猶帶喜在。
”曰：“如何是髑髅裡眼睛？”霜曰：“猶帶識在。
”又不領，乃問師：“如何是枯木裡龍吟？”師曰：“血脈不斷。
”曰： “如何是髑髅裡眼睛？”師曰：“乾不盡。
”曰：“未審還有得聞者麼？” 師曰：“盡大地未有一人不聞。
”曰： “未審枯木裡龍吟是何章句？”師曰：“不知是何章句，聞者皆喪。
”遂示偈曰：“枯木龍吟真見道，髑髅無識眼初明。
喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。
”問：“朗月當空時如何？”師曰：“猶是階下漢。
”曰：“請師接上階。
”師曰：“月落後來相見。
”師尋常應機，曾無軌轍。
于天複辛夏夜，問知事曰：“今日是幾何日月？”曰： “六月十五。
”師曰：“曹山平生行腳到處，祇管九十日為一夏。
明日辰時行腳去。
”及時，焚香宴坐而化。
閱世六十二，臘三十七。
葬全身于山之西阿，谥元證禅師，塔曰福圓。
雲居道膺禅師洪州雲居道膺禅師，幽州玉田王氏子。
童丱出家于範陽延壽寺。
二十五成大僧。
其師令習聲聞，篇聚非其好，棄之。
遊方至翠微問道，會有僧自豫章來，盛稱洞山法席，師遂造焉。
山問：“甚處來？”師曰：“翠微來。
”山曰：“翠微有何言句示徒？”師曰： “翠微供養羅漢。
某甲問：“供養羅漢，羅漢還來否？”微曰：“你每日個甚麼？”山曰：“實有此語否？”師曰：“有。
”山曰：“不虛參見作家來！”山問： “汝名甚麼？”師曰：“道膺。
”山曰：“向上更道。
”師曰：“向上即不名道膺。
”山曰： “與老僧祇對道吾底語一般。
”師問：“如何是祖師意？”山曰：“阇黎，他後有把茅蓋頭。
忽有人問，如何祇對？”師曰： “道膺罪過。
”山謂師曰：“吾聞思大和尚生倭國作王，是否？”師曰： “若是思大，佛亦不作。
”山然之。
山問師： “甚處去來？”師曰：“蹋山來。
”山曰：“那個堪住？”師曰：“那個山不堪住？”山曰： “恁麼則國内總被阇黎占卻。
”師曰：“不然。
”山曰：“恁麼則子得個入路。
”師曰：“無路。
”山曰：“若無路，争得與老僧相見？”師曰： “若有路，即與和尚隔山﹝山或作生﹞去也。
”山乃曰：“此子已後，千人萬人把不住去在。
” 師随洞山渡水次，山問：“水深多少？”師曰：“不濕。
”山曰：“粗人。
”師曰：“請師道。
”山曰：“不乾。
”南泉問僧：“講甚麼經？” 曰：“彌勒下生經。
”泉曰：“彌勒幾時下生？”曰：“見在天宮，當來下生。
”泉曰：“天上無彌勒，地下無彌勒。
”師問洞山：“天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？”山被問直得禅床震動，乃曰： “膺阇黎，吾在雲岩曾問老人，直得火爐震動，今日被子一問，直得通身汗流。
”師後結庵于三峰，經旬不赴堂。
山問：“子近日何不赴齋？”師曰：“每日自有天神送食。
”山曰：“我将謂汝是個人，猶作這個見解在？ 汝晚間來。
”師晚至，山召：“膺庵主。
”師應諾。
山曰：“不思善，不思惡，是甚麼？” 師回庵，寂然宴坐，天神自此竟尋不見。
如是三日乃絕。
山問師：“作甚麼？”師曰：“合醬。
”山曰：“用多少鹽？”師曰：“旋入。
”山曰： “作何滋味？”師曰：“得。
”山問：“大闡提人作五逆罪，孝養何在？” 師曰：“始成孝養。
” 自爾洞山許為室中領袖。
初止三峰，其化未廣。
後開法雲居，四衆臻萃。
上堂，舉先師道： “地獄未是苦，向此衣線下不明大事，卻是最苦。
”師曰：“汝等既在這個行流，十分去九，不較多也更著些子精彩。
便是上座不屆平生行腳，不孤負叢林。
古人道，欲得保任此事，須向高高山頂立，深深海底行，方有些子氣息。
汝若大事未辦，且須履踐玄途。
”上堂：“得者不輕微，明者不賤用，識者不咨嗟，解者無厭惡。
從天降下則貧窮，從地湧出則貴。
門裡出身易，身裡出門難。
動則埋身千丈，不動則當處生苗。
一言迥脫，獨拔當時。
言語不要多，多則無用處。
”僧問：“如何是從天降下則貧窮？”師曰： “不貴得。
”曰： “如何是從地湧出則富貴？”師曰：“無中忽有。
”劉禹端公問：“雨從何來？”師曰：“從端公問處來。
”公歡喜贊歎。
師卻問公： “雨從何來？”公無語。
﹝有老宿代雲：“适來道甚麼？”歸宗柔别雲： “謝和尚再三。
”﹞問：“如何是沙門所重？”師曰：“心識不到處。
”問：“佛與祖還有階級否？”師曰：“俱在階級。
”問： “如何是西來意？”師曰：“古路不逢人。
”問： “如何是一法？”師曰：“如何是萬法？”曰：“未審如何領會。
”師曰： “一法是你本心，萬法是你本性，且道心與性，是一是二？”僧禮拜，師示頌曰：“一法諸法宗，萬法一法通。
唯心與唯性，不說異兼同。
”問：“如何是口訣。
”師曰：“近前來。
”僧近前，師擲拂子曰：“會麼？”曰： “不會。
”師曰：“趁雀兒也不會。
”僧問： “有人衣繡鏽入來見和尚，後為甚寸絲不挂？”師曰：“直得琉璃殿上行，撲倒也須粉碎。
”問： “馬祖出八十四人善知識，未審和尚出多少人？”師展手示之。
問：“如何是向上人行履處？”師曰：“天下太平。
”問： “遊子歸家時如何？”師曰：“且喜歸來。
”曰：“将何奉獻？”師曰：“朝打三千，暮打八百。
”問：“如何是諸佛師？”師喝曰：“這田庫兒。
”僧禮拜。
師曰：“你作麼生會？”僧喝曰：“這老和尚！”師曰：“元來不會。
”僧作舞出去。
師曰：“沿台盤乞兒。
”師曾令侍者送褲與一住庵道者。
道者曰：“自有娘生褲。
”竟不受。
師再令侍者問：“娘未生時著個甚麼？”道者無語。
後遷化有舍利，持似于師。
師曰： “直饒得八斛四鬥，不如當時下得一轉語好。
”師在洞山作務，誤鏟殺蚯蚓。
山曰：“這個！”師曰：“他不死。
”山曰： “二祖往邺都，又作麼生？”師不對。
後有僧問：“和尚在洞山鏟殺蚯蚓因緣，和尚豈不是無語？”師曰： “當時有語，祇是無人證明。
”問：“山河大地從何而有？”師曰：“從妄想有。
”曰：“與某甲想出一铤金得麼？”師便休去。
僧不肯。
師問雪峰：“門外雪消也未？”曰：“一片也無，消個甚麼？”師曰：“消也。
”僧問： “一時包裹時如何？”師曰：“旋風千匝。
”上堂：“如人将三貫錢買個獵狗，祇解尋得有蹤迹底。
忽遇羚羊挂角，莫道蹤迹，氣息也無。
”僧問：“羚羊挂角時如何？”師曰：“六六三十六。
”曰：“挂角後如何？”師曰：“六六三十六。
”僧禮拜。
師曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰：“不見道無蹤迹。
”其僧舉似趙州，州曰： “雲居師兄猶在。
”僧便問：“羚羊挂角時如何？”州曰：“九九八十一。
” 曰：“挂角後如何？”州曰：“九九八十一。
”曰： “得恁麼難會？”州曰：“有甚麼難會？”曰：“請和尚指示。
”州曰： “新羅！新羅！”又問長慶： “羚羊挂角時如何？”慶曰：“草裡漢。
”曰：“挂後如何？”慶曰：“亂叫喚。
”曰：“畢竟如何？”慶曰：“驢事未去，馬事到來。
” 衆僧夜參，侍者持燈來，影在壁上。
僧見便問：“兩個相似時如何？”師曰： “一個是影。
”問： “學人拟欲歸鄉時如何？”師曰：“祇這是。
”新羅僧問：“佛陀波利見文殊，為甚卻回去？”師曰： “祇為不将來，所以卻回去。
”問：“如何是佛？”師曰：“贊歎不及。
” 曰：“莫祇這便是否？”師曰：“不勞贊歎。
”問： “教中道是人先世罪業，應堕惡道。
以今世人輕賤故，此意如何？”師曰：“動則應堕惡道，靜則為人輕賤。
”﹝崇壽稠别雲： “心外有法，應堕惡道。
守住自己，為人輕賤。
”﹞問：“香積飯甚麼人得吃？”師曰：“須知得吃底人入口也須抉出。
”有僧在房内念經，師隔窗問：“阇黎念者是甚麼經？”僧曰：“維摩經。
” 師曰：“不問維摩經，念者是甚麼經？” 其僧從此得入。
上堂：孤迥迥，峭巍巍。
”僧出問曰：“某甲不會。
”師曰：“面前案山子也不會？”新羅僧問： “是甚麼得恁麼難道！”師曰：“有甚麼難道？”曰：“便請和尚道。
”師曰：“新羅！新羅！”問： “明眼人為甚麼黑如漆？”師曰：“何怪！”荊南節度使成汭入山設供，問曰：“世尊有密語，迦葉不覆藏。
如何是世尊密語？”師召尚書，書應諾。
師曰：“會麼？”書曰：“不會。
” 師曰：“汝若不會，世尊有密語，汝若會，迦葉不覆藏。
”僧問：“才生為甚麼不知有？”師曰：“不同生。
”曰：“未生時如何？”師曰：“不曾滅。
”曰： “未生時在甚麼處？”師曰：“有處不收。
”曰：“甚麼人不受滅？”師曰： “是滅不得者。
”上堂： “僧家發言吐氣，須有來由，莫将等閑。
這裡是甚麼所在，争受容易。
凡問個事，也須識些子好惡。
若不識尊卑良賤，不知觸犯，信口亂道，也無利益。
傍家行腳，到處覓相似語，所以尋常向兄弟道，莫怪不相似，恐同學太多去。
第一莫将來，将來不相似，言語也須看前頭。
八十老人入場屋，不是小兒嬉，不是因循事。
一言參差即千裡萬裡，難為收攝。
蓋為學處不著力，敲骨打髓，須有來由。
言語如鉗如夾，如鈎如鎖，須教相續不斷，始得頭頭上具，物物上明。
豈不是得妙底事。
一種學大須子細研窮，直須谛當的的無差。
到這裡有甚麼跣處，有甚麼拟議處，向去底人常須慘悚戢翼始得。
若是知有底人自解護惜，終不取次。
十度發言，九度休去。
為甚麼如此？恐怕無利益。
體得底人，心如臘月扇子，直得口邊醭出，不是強為，任運如此。
欲得恁麼事，須是恁麼人。
既是恁麼人，不愁恁麼事。
恁麼事即難得。
”上堂： “汝等諸人，直饒學得佛邊事，早是錯用心。
不見古人講得天花落，石點頭，亦不幹自己事，自餘是甚麼閑，拟将有限身心向無限中用，如将方木逗圓孔，多少訛。
若無恁麼事，饒你攢花蔟錦，亦無用處，未離情識在。
一切事須向這裡及盡，若有一毫去不盡，即被塵累。
豈況更多！差之毫牦，過犯山嶽。
不見古人道，學處不玄，盡是流俗；閨閤中物，舍不得俱為滲漏。
直須向這裡及取、及去、及來，并盡一切事，始得無過。
如人頭頭上了，物物上通，祇喚作了事人，終不吃作尊貴。
将知尊貴一路自别。
不見道，從門入者非寶，捧上不成龍，知麼？”師為南昌鐘王尊之，願為世世師。
天複元年秋，示疾。
明年正月三日，問侍者曰： “今日是幾？”曰：“初三。
”師曰：“三十年後，但道祇這是。
”乃告寂。
谥弘覺禅師。
疏山匡仁禅師撫州疏山匡仁禅師，吉州新淦人。
投本州元證禅師出家。
一日，告其師，往東都。
聽習未經歲月，忽曰：“尋行數墨，語不如默。
舍己求人，假不如真。
”遂造洞山。
值山早參，出問： “未有之言，請師示誨。
”山曰：“不諾無人肯。
”師曰：“還可功也無？” 山曰：“你即今還功得麼？”師曰：“功不得即無諱處。
” 山他日上堂曰：“欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。
”師問：“一切處不乖時如何？”山曰：“阇黎，此是功動邊事。
幸有無功之功，子何不問？”師曰：“無功之功，豈不是那邊人？”山曰： “大有人笑子恁麼問。
”師曰：“恁麼則迢然去也。
”山曰：“迢然非迢然，非不迢然。
”師曰：“如何是迢然？”山曰： “喚作那邊人，即不得。
”師曰：“如何是非迢然？”山曰：“無辨處。
” 山問師：“空劫無人家，是甚麼人住處？”師曰： “不識。
”山曰：“人還有意旨也無？”師曰：“和尚何不問他？”山曰：“現問次。
”師曰：“是何意旨？”山不對。
洎洞山順世，弟子禮終，乃到潭州大沩，值沩示衆。
曰：“行腳高士，直須向聲色裡睡眠，聲色裡坐卧，始得。
”師出問：“如何是不落聲色句？”沩豎起拂子。
師曰：“此是落聲色句。
”沩放下拂子，歸方丈。
師不契，便辭香嚴。
嚴曰：“何不且住？”師曰：“某甲與和尚無緣。
”嚴曰：“有何因緣，試舉看。
”師遂舉前話。
嚴曰：“某甲有個話。
”師曰：“道甚麼？”嚴曰：“言發非聲，色前不物。
”師曰：“元來此中有人。
” 遂囑香嚴曰：“向後有住處，某甲卻來相見。
”乃去。
沩問嚴曰：“問聲色話底矮阇黎在麼？”嚴曰：“已去也。
”沩曰：“曾舉向子麼？”嚴曰：“某甲亦曾對他來。
”沩曰：“試舉看。
”嚴舉前話，沩曰：“他道甚麼？”嚴曰：“深肯某甲。
”沩失笑曰：“我将謂這矮子有長處，元來祇在這裡。
此子向去，若有個住處，近山無柴燒，近水無水吃。
”師聞福州大沩安和尚示衆曰：“有句無句，如藤倚樹。
”師特入嶺到彼，值沩泥壁，便問： “承聞和尚道，有句無句，如藤倚樹。
是否？”沩曰：“是。
”師曰：“忽遇樹倒藤枮，句歸何處？” 沩放下泥槃，呵呵大笑，歸方丈。
師曰：“某甲三千裡賣卻布單，特為此事而來，和尚何得相弄？” 沩喚侍者，取二百錢與這上座去。
遂囑曰：“向後有獨眼龍為子點破在。
”為山次日上堂，師出問：“法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事。
如何是法身向上事？”沩舉起拂子。
師曰：“此猶是法身邊事。
”沩曰： “如何是法身向上事？”師奪拂子，摺折擲向地上，便歸衆。
沩曰：“龍蛇易辨，衲子難瞞。
” 後聞婺州明招謙和尚出世，謙眇一目，徑往禮拜。
招問：“甚處來？”師曰：“閩中來。
”招曰：“曾到大沩否？”師曰：“到。
”招曰： “有何言句？”師舉前話，招曰：“沩山可謂頭正尾正，祇是不遇知音。
” 師亦不省。
複問： “忽遇樹倒藤枯，句歸何處？”招曰：“卻使沩山笑轉新。
”師于言下大悟。
乃曰：“沩山元來笑裡有刀。
”遙望禮拜，悔過。
招一日問：“虎生七子，那個無尾巴？”師曰：“第七個無尾巴。
”香嚴出世，師不爽前約，遂往訪之。
嚴上堂，僧問：“不求諸聖、不重己靈時如何？”嚴曰：“萬機休罷，千聖不攜。
”師在衆作嘔聲，曰：“是何言欤？” 嚴聞便下座。
曰：“适對此僧語必有不是，緻招師叔如是，未審過在甚麼處？”師曰：“萬機休罷，猶有物在。
千聖不攜，亦從人得。
如何無過？”嚴曰：“卻請師叔道。
”師曰：“若教某甲道，須還師資禮始得。
” 嚴乃禮拜，蹑前問。
師曰：“何不道肯諾不得全。
”嚴曰：“肯又肯個甚麼？ 諾又諾于阿誰？”師曰： “肯即肯他千聖，諾即諾于己靈。
”嚴曰：“師叔恁麼道，向去倒屙三十年在。
”師到夾山，山上堂。
師問：“承師有言，目前無法，意在目前。
如何是非目前法？”山曰：“夜月流輝，澄潭無影。
”師作掀禅床勢。
山曰：“阇黎作麼生？”師曰：“目前無法，了不可得。
”山曰：“大衆看取，這一員戰将。
”師參岩頭，頭見來，乃低頭佯睡。
師近前而立，頭不顧。
師拍禅床一下，頭回首曰：“作甚麼？”師曰：“和尚且瞌睡。
”拂袖便行。
頭呵呵大笑曰：“三十年弄馬騎，今日被驢撲。
”回谒石霜，﹝機語具石霜章。
﹞遂歸故裡，出主藍田。
信士張霸遷問：“和尚有何言句？”師示偈曰：“吾有一寶琴，寄之在曠野。
不是不解彈，未遇知音者。
”後遷疏山。
上堂： “病僧鹹通年前，會得法身邊事。
鹹通年後，會得法身向上事。
”雲門出問：“如何是法身邊事？”師曰：“枯樁。
” 曰：“如何是法身向上事？”師曰：“非枯樁。
”曰：“還許某甲說道理也無？”師曰：“許。
”曰：“枯樁豈不是明法身邊事？”師曰：“是。
”曰：“非枯樁豈不是明法身向上事？”師曰：“是。
”曰： “祇如法身，還該一切也無？”師曰：“法身周遍，豈得不該？”門指淨瓶曰：“祇如淨瓶，還該法身麼？”師曰：“阇黎莫向淨瓶邊覓。
” 門便禮拜。
師問鏡清：“肯諾不得全，子作麼生會？”清曰：“全歸肯諾。
” 師曰：“不得全又作麼生？”清曰： “個中無肯路。
”師曰：“始惬病僧意。
”問僧：“甚處來？”曰：“雪峰來。
”師曰： “我已前到時，事事不足，如今足也未？”曰：“如今足也。
”師曰：“粥足飯足？”僧無尌。
﹝雲門代雲：“粥足飯足。
”﹞有僧為師造壽塔畢，白師。
師曰：“将多少錢與匠人？”曰：“一切在和尚。
”師曰： “為将三錢與匠人，為将兩錢與匠人，為将一錢與匠人？若道得，與吾親造塔來。
”僧無語。
後僧舉似大嶺庵閑和尚，﹝即羅山也。
﹞嶺曰：“還有人道得麼？” 僧曰：“未有人道得。
”嶺曰：“汝歸與疏山道，若将三錢與匠人，和尚此生決定不得塔。
若将兩錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手。
若将一錢與匠人，累他匠人眉須堕落。
”僧回如教而說。
師具威儀望大嶺作禮，歎曰：“将謂無人，大嶺有古佛放光，射到此間。
雖然如是，也是臘月蓮花。
”大嶺後聞此語，曰： “我恁麼道，早是龜毛長三尺。
”僧問：“如何是諸佛師？”師曰：“何不問疏山老漢。
”僧無對。
師常握木蛇，有僧問：“手中是甚麼？”師提起曰：“曹家女。
”問：“如何是和尚家風？”師曰：“尺五頭巾。
”曰：“
”曰：“不逢者如何？” 師曰：“亦須頭落。
”曰：“逢者皆喪則固是，不逢者為甚麼頭落？”師曰： “不見道能盡一切。
”曰：“盡後如何？”師曰：“方知有此劍。
”問：“于相何真？”師曰：“即相即真。
”曰：“當何顯示？”師豎起拂子。
問： “幻本何真？”師曰：“幻本元真。
”﹝法眼别雲：“幻本不真。
”﹞曰： “當幻何顯？”師曰：“即幻即顯。
”﹝法眼别雲：“幻即無當。
” ﹞曰：“恁麼則始終不離于幻也。
”師曰：“覓幻相不可得。
”問：“即心即佛即不問，如何是非心非佛？”師曰：“兔角不用無，牛角不用有。
”問：“如何是常在底人？”師曰：“恰遇曹山暫出。
”曰： “如何是常不在底人？”師曰：“難得。
”僧問：“清稅孤貧，乞師赈濟。
” 師召稅阇黎，稅應諾。
師曰： “清原白家酒三盞，吃了猶道未沾唇。
”﹝玄覺雲：“甚麼處是與他酒吃？”﹞問：“拟豈不是類？”師曰：“直是不拟亦是類。
”曰：“如何是異？” 師曰：“莫不識痛癢好！”鏡清問：“清虛之理，畢竟無身時如何？”師曰： “理即如此，事作麼生？”曰： “如理如事。
”師曰：“謾曹山一人即得，争柰諸聖眼何！”曰：“若無諸聖眼，争鑒得個不恁麼？”師曰： “官不容針，私通車馬。
”雲門問：“不改易底人來，師還接否？”師曰： “曹山無恁麼閑工夫。
”問： “人人盡有弟子在塵中，師還有否？”師曰：“過手來。
”其僧過手，師點曰：“一二三四五六足。
”問：“魯祖面壁，用表何事？” 師以手掩耳。
問：“承古有言，未有一人倒地，不因地而起。
如何是倒？” 師曰：“肯即是。
”曰： “如何是起？”師曰：“起也。
”問：“子歸就父，為甚麼父全不顧？”師曰：“理合如何。
”曰：“父子之恩何在？”師曰： “始成父子之恩。
”曰：“如何是父子之恩？”師曰：“刀斧斫不開。
”問： “靈衣不挂時如何？”師曰： “曹山孝滿。
”曰：“孝滿後如何？”師曰：“曹山好颠酒！”問：“教中道，大海不宿死屍，如何是大海？”師曰： “包含萬有者。
”曰：“既是包含萬有，為甚麼不宿死屍？”師曰：“絕氣息者不著。
”曰：“既是包含萬有，為甚麼絕氣息者不著？”師曰：“萬有非其功，絕氣息者有其德。
”曰：“向上還有事也無？”師曰：“道有道無即得，争柰龍王桉劍何！”問：“具何知解，善能問難？”師曰： “不呈句。
”曰：“問難個甚麼？”師曰：“刀斧斫不入。
” 曰：“恁麼問難，還有不肯者麼？”師曰：“有。
”曰：“是誰？”師曰：“曹山。
”問：“世間甚麼物最貴？”師曰： “死貓兒頭最貴。
”曰：“為甚麼死貓兒頭最貴？”師曰：“無人著價。
”問：“無言如何顯？”師曰： “莫向這裡顯。
”曰：“甚麼處顯？”師曰：“昨夜床頭失卻三文錢。
”問：“日未出時如何。
”師曰：“曹山也曾恁麼來。
”曰：“出後如何？”師曰：“猶較曹山半月程。
”問僧：“作甚麼？”曰： “掃地。
”師曰：“佛前掃，佛後掃？”曰： “前後一時掃。
”師曰：“與曹山過靸鞋來。
”僧問：“抱璞投師，請師雕琢。
”師曰：“不雕琢。
”曰：“為甚麼不雕琢？”師曰：“須知曹山好手。
”問：“如何是曹山眷屬？” 師曰：“白發連頭戴，頂上一枝花。
”問： “古德道，盡大地唯有此人，未審是甚麼人？”師曰：“不可有第二月也。
” 曰：“如何是第二月？”師曰： “也要老兄定當。
”曰：“作麼生是第一月？”師曰：“險。
”師問德上座： “菩薩在定，聞香象渡河，出甚麼經？”曰： “出槃經。
”師曰：“定前聞，定後聞？”曰：“和尚流也。
”師曰：“道也太煞道，祇道得一半。
”曰：“和尚如何？” 師曰：“灘下接取。
”問：“學人十二時中，如何保任？”師曰：“如經蠱毒之鄉，水也不得沾著一滴。
”問： “如何是法身主？”師曰：“謂秦無人。
”曰：“這個莫便是否？”師曰：“斬。
”問：“親何道伴，即得常聞于未聞。
” 師曰：“同共一被蓋。
”曰：“此猶是和尚得聞，如何是常聞于未聞？”師曰：“不同于木石。
”曰： “何者在先，何者在後？”師曰：“不見道常聞于未聞。
”問：“國内按劍者是誰？”師曰：“曹山。
”﹝法燈别雲：“汝不是恁麼人。
”﹞曰： “拟殺何人？”師曰：“一切總殺。
”曰：“忽逢本生父母又作麼生？”師曰：“揀甚麼！”曰：“争柰自己何！”師曰：“誰柰我何！”曰：“何不自殺？”師曰：“無下手處。
”問：“一牛飲水，五馬不嘶時如何？”師曰： “曹山解忌口。
”問：“常在生死海中沉沒者，是甚麼人？”師曰：“第二月。
”曰：“還求出也無？”師曰：“也求出，祇是無路。
”曰：“未審甚麼人接得伊？”師曰：“擔鐵枷者。
” 問：“雪覆千山，為甚麼孤峰不白？”師曰： “須知有異中異。
”曰：“如何是異中異？”師曰：“不堕諸山色。
”紙衣道者來參，師問：“莫是紙衣道者否？”者曰： “不敢。
”師曰：“如何是紙衣下事？”者曰：“一裘才挂體，萬法悉皆如。
”師曰：“如何是紙衣下用？” 者近前應諾，便立脫。
師曰：“汝祇解恁麼去，何不解恁麼來？”者忽開眼，問曰：“一靈真性，不假胞胎時如何？” 師曰：“未是妙。
”者曰：“如何是妙？”師曰：“不借借。
”者珍重便化。
師示頌曰： “覺性圓明無相身，莫将知見妄疏親。
念異便于玄體昧，心差不與道為鄰。
情分萬法沈前境，識鑒多端喪本空。
如何句中全曉會，了然無事昔時人。
”問強上座曰：“佛真法身，猶若虛空，應物現形，如水中月。
作麼生說個應底道理？”曰：“如驢觑井。
”師曰：“道則太煞道，祇道得八成。
”曰：“和尚又如何？”師曰：“如井觑驢。
”僧舉： “藥山問僧：“年多少？”曰：“七十二。
”山曰：“是七十二那！”曰： “是。
”山便打。
此意如何？”師曰： “前箭猶似可，後箭射人深。
”曰：“如何免得此棒？”師曰：“王敕既行，諸侯避道。
”問：“如何是佛法大意？”師曰：“填溝塞壑。
”問：“如何是師子？”師曰：“衆獸近不得。
”曰： “如何是師子兒？”師曰：“能吞父母者。
” 曰：“既是衆獸近不得，為甚麼卻被兒吞？”師曰：“豈不見道，子若哮吼，祖父俱盡。
”曰：“盡後如何？” 師曰：“全身歸父。
”曰：“未審祖盡時父歸何所？”師曰：“所亦盡。
” 曰：“前來為甚麼道全身歸父？”師曰：“譬如王子，能成一國之事。
”又曰：“阇黎，此事不得孤滞，直須枯木上更撒些子華。
”雲門問： “如何是沙門行？”師曰：“吃常住苗稼者是。
”曰：“便恁麼去時如何？” 師曰：“你還畜得麼？”曰：“畜得。
”師曰： “你作麼生畜？”曰：“著衣吃飯有甚麼難？”師曰：“何不道披毛戴角？” 門便禮拜。
陸亘大夫問南泉：“姓甚麼？”泉曰：“姓王。
”曰：“王還有眷屬也無？”泉曰：“四臣不昧。
”曰： “王居何位？”泉曰：“玉殿苔生。
”後僧舉問師：“玉殿苔生，意旨如何？”師曰：“不居正位。
”曰：“八方來朝時如何？”師曰：“他不受禮。
”曰： “何用來朝？”師曰：“違則斬。
”曰：“違是臣分上，未審君意如何？” 師曰：“樞密不得旨。
”曰： “恁麼則燮理之功，全歸臣相也。
”師曰：“你還知君意麼？”曰：“外方不敢論量。
”師曰：“如是！如是！”問：“才有是非，紛然失心時如何？”師曰：“斬。
”僧問香嚴：“如何是道？” 嚴曰：“枯木裡龍吟。
”曰：“如何是道中人？”嚴曰： “髑髅裡眼睛。
”﹝玄吵别雲：“龍藏枯木。
”﹞僧不領，乃問石霜：“如何是枯木裡龍吟？”霜曰：“猶帶喜在。
”曰：“如何是髑髅裡眼睛？”霜曰：“猶帶識在。
”又不領，乃問師：“如何是枯木裡龍吟？”師曰：“血脈不斷。
”曰： “如何是髑髅裡眼睛？”師曰：“乾不盡。
”曰：“未審還有得聞者麼？” 師曰：“盡大地未有一人不聞。
”曰： “未審枯木裡龍吟是何章句？”師曰：“不知是何章句，聞者皆喪。
”遂示偈曰：“枯木龍吟真見道，髑髅無識眼初明。
喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。
”問：“朗月當空時如何？”師曰：“猶是階下漢。
”曰：“請師接上階。
”師曰：“月落後來相見。
”師尋常應機，曾無軌轍。
于天複辛夏夜，問知事曰：“今日是幾何日月？”曰： “六月十五。
”師曰：“曹山平生行腳到處，祇管九十日為一夏。
明日辰時行腳去。
”及時，焚香宴坐而化。
閱世六十二，臘三十七。
葬全身于山之西阿，谥元證禅師，塔曰福圓。
雲居道膺禅師洪州雲居道膺禅師，幽州玉田王氏子。
童丱出家于範陽延壽寺。
二十五成大僧。
其師令習聲聞，篇聚非其好，棄之。
遊方至翠微問道，會有僧自豫章來，盛稱洞山法席，師遂造焉。
山問：“甚處來？”師曰：“翠微來。
”山曰：“翠微有何言句示徒？”師曰： “翠微供養羅漢。
某甲問：“供養羅漢，羅漢還來否？”微曰：“你每日個甚麼？”山曰：“實有此語否？”師曰：“有。
”山曰：“不虛參見作家來！”山問： “汝名甚麼？”師曰：“道膺。
”山曰：“向上更道。
”師曰：“向上即不名道膺。
”山曰： “與老僧祇對道吾底語一般。
”師問：“如何是祖師意？”山曰：“阇黎，他後有把茅蓋頭。
忽有人問，如何祇對？”師曰： “道膺罪過。
”山謂師曰：“吾聞思大和尚生倭國作王，是否？”師曰： “若是思大，佛亦不作。
”山然之。
山問師： “甚處去來？”師曰：“蹋山來。
”山曰：“那個堪住？”師曰：“那個山不堪住？”山曰： “恁麼則國内總被阇黎占卻。
”師曰：“不然。
”山曰：“恁麼則子得個入路。
”師曰：“無路。
”山曰：“若無路，争得與老僧相見？”師曰： “若有路，即與和尚隔山﹝山或作生﹞去也。
”山乃曰：“此子已後，千人萬人把不住去在。
” 師随洞山渡水次，山問：“水深多少？”師曰：“不濕。
”山曰：“粗人。
”師曰：“請師道。
”山曰：“不乾。
”南泉問僧：“講甚麼經？” 曰：“彌勒下生經。
”泉曰：“彌勒幾時下生？”曰：“見在天宮，當來下生。
”泉曰：“天上無彌勒，地下無彌勒。
”師問洞山：“天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？”山被問直得禅床震動，乃曰： “膺阇黎，吾在雲岩曾問老人，直得火爐震動，今日被子一問，直得通身汗流。
”師後結庵于三峰，經旬不赴堂。
山問：“子近日何不赴齋？”師曰：“每日自有天神送食。
”山曰：“我将謂汝是個人，猶作這個見解在？ 汝晚間來。
”師晚至，山召：“膺庵主。
”師應諾。
山曰：“不思善，不思惡，是甚麼？” 師回庵，寂然宴坐，天神自此竟尋不見。
如是三日乃絕。
山問師：“作甚麼？”師曰：“合醬。
”山曰：“用多少鹽？”師曰：“旋入。
”山曰： “作何滋味？”師曰：“得。
”山問：“大闡提人作五逆罪，孝養何在？” 師曰：“始成孝養。
” 自爾洞山許為室中領袖。
初止三峰，其化未廣。
後開法雲居，四衆臻萃。
上堂，舉先師道： “地獄未是苦，向此衣線下不明大事，卻是最苦。
”師曰：“汝等既在這個行流，十分去九，不較多也更著些子精彩。
便是上座不屆平生行腳，不孤負叢林。
古人道，欲得保任此事，須向高高山頂立，深深海底行，方有些子氣息。
汝若大事未辦，且須履踐玄途。
”上堂：“得者不輕微，明者不賤用，識者不咨嗟，解者無厭惡。
從天降下則貧窮，從地湧出則貴。
門裡出身易，身裡出門難。
動則埋身千丈，不動則當處生苗。
一言迥脫，獨拔當時。
言語不要多，多則無用處。
”僧問：“如何是從天降下則貧窮？”師曰： “不貴得。
”曰： “如何是從地湧出則富貴？”師曰：“無中忽有。
”劉禹端公問：“雨從何來？”師曰：“從端公問處來。
”公歡喜贊歎。
師卻問公： “雨從何來？”公無語。
﹝有老宿代雲：“适來道甚麼？”歸宗柔别雲： “謝和尚再三。
”﹞問：“如何是沙門所重？”師曰：“心識不到處。
”問：“佛與祖還有階級否？”師曰：“俱在階級。
”問： “如何是西來意？”師曰：“古路不逢人。
”問： “如何是一法？”師曰：“如何是萬法？”曰：“未審如何領會。
”師曰： “一法是你本心，萬法是你本性，且道心與性，是一是二？”僧禮拜，師示頌曰：“一法諸法宗，萬法一法通。
唯心與唯性，不說異兼同。
”問：“如何是口訣。
”師曰：“近前來。
”僧近前，師擲拂子曰：“會麼？”曰： “不會。
”師曰：“趁雀兒也不會。
”僧問： “有人衣繡鏽入來見和尚，後為甚寸絲不挂？”師曰：“直得琉璃殿上行，撲倒也須粉碎。
”問： “馬祖出八十四人善知識，未審和尚出多少人？”師展手示之。
問：“如何是向上人行履處？”師曰：“天下太平。
”問： “遊子歸家時如何？”師曰：“且喜歸來。
”曰：“将何奉獻？”師曰：“朝打三千，暮打八百。
”問：“如何是諸佛師？”師喝曰：“這田庫兒。
”僧禮拜。
師曰：“你作麼生會？”僧喝曰：“這老和尚！”師曰：“元來不會。
”僧作舞出去。
師曰：“沿台盤乞兒。
”師曾令侍者送褲與一住庵道者。
道者曰：“自有娘生褲。
”竟不受。
師再令侍者問：“娘未生時著個甚麼？”道者無語。
後遷化有舍利，持似于師。
師曰： “直饒得八斛四鬥，不如當時下得一轉語好。
”師在洞山作務，誤鏟殺蚯蚓。
山曰：“這個！”師曰：“他不死。
”山曰： “二祖往邺都，又作麼生？”師不對。
後有僧問：“和尚在洞山鏟殺蚯蚓因緣，和尚豈不是無語？”師曰： “當時有語，祇是無人證明。
”問：“山河大地從何而有？”師曰：“從妄想有。
”曰：“與某甲想出一铤金得麼？”師便休去。
僧不肯。
師問雪峰：“門外雪消也未？”曰：“一片也無，消個甚麼？”師曰：“消也。
”僧問： “一時包裹時如何？”師曰：“旋風千匝。
”上堂：“如人将三貫錢買個獵狗，祇解尋得有蹤迹底。
忽遇羚羊挂角，莫道蹤迹，氣息也無。
”僧問：“羚羊挂角時如何？”師曰：“六六三十六。
”曰：“挂角後如何？”師曰：“六六三十六。
”僧禮拜。
師曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰：“不見道無蹤迹。
”其僧舉似趙州，州曰： “雲居師兄猶在。
”僧便問：“羚羊挂角時如何？”州曰：“九九八十一。
” 曰：“挂角後如何？”州曰：“九九八十一。
”曰： “得恁麼難會？”州曰：“有甚麼難會？”曰：“請和尚指示。
”州曰： “新羅！新羅！”又問長慶： “羚羊挂角時如何？”慶曰：“草裡漢。
”曰：“挂後如何？”慶曰：“亂叫喚。
”曰：“畢竟如何？”慶曰：“驢事未去，馬事到來。
” 衆僧夜參，侍者持燈來，影在壁上。
僧見便問：“兩個相似時如何？”師曰： “一個是影。
”問： “學人拟欲歸鄉時如何？”師曰：“祇這是。
”新羅僧問：“佛陀波利見文殊，為甚卻回去？”師曰： “祇為不将來，所以卻回去。
”問：“如何是佛？”師曰：“贊歎不及。
” 曰：“莫祇這便是否？”師曰：“不勞贊歎。
”問： “教中道是人先世罪業，應堕惡道。
以今世人輕賤故，此意如何？”師曰：“動則應堕惡道，靜則為人輕賤。
”﹝崇壽稠别雲： “心外有法，應堕惡道。
守住自己，為人輕賤。
”﹞問：“香積飯甚麼人得吃？”師曰：“須知得吃底人入口也須抉出。
”有僧在房内念經，師隔窗問：“阇黎念者是甚麼經？”僧曰：“維摩經。
” 師曰：“不問維摩經，念者是甚麼經？” 其僧從此得入。
上堂：孤迥迥，峭巍巍。
”僧出問曰：“某甲不會。
”師曰：“面前案山子也不會？”新羅僧問： “是甚麼得恁麼難道！”師曰：“有甚麼難道？”曰：“便請和尚道。
”師曰：“新羅！新羅！”問： “明眼人為甚麼黑如漆？”師曰：“何怪！”荊南節度使成汭入山設供，問曰：“世尊有密語，迦葉不覆藏。
如何是世尊密語？”師召尚書，書應諾。
師曰：“會麼？”書曰：“不會。
” 師曰：“汝若不會，世尊有密語，汝若會，迦葉不覆藏。
”僧問：“才生為甚麼不知有？”師曰：“不同生。
”曰：“未生時如何？”師曰：“不曾滅。
”曰： “未生時在甚麼處？”師曰：“有處不收。
”曰：“甚麼人不受滅？”師曰： “是滅不得者。
”上堂： “僧家發言吐氣，須有來由，莫将等閑。
這裡是甚麼所在，争受容易。
凡問個事，也須識些子好惡。
若不識尊卑良賤，不知觸犯，信口亂道，也無利益。
傍家行腳，到處覓相似語，所以尋常向兄弟道，莫怪不相似，恐同學太多去。
第一莫将來，将來不相似，言語也須看前頭。
八十老人入場屋，不是小兒嬉，不是因循事。
一言參差即千裡萬裡，難為收攝。
蓋為學處不著力，敲骨打髓，須有來由。
言語如鉗如夾，如鈎如鎖，須教相續不斷，始得頭頭上具，物物上明。
豈不是得妙底事。
一種學大須子細研窮，直須谛當的的無差。
到這裡有甚麼跣處，有甚麼拟議處，向去底人常須慘悚戢翼始得。
若是知有底人自解護惜，終不取次。
十度發言，九度休去。
為甚麼如此？恐怕無利益。
體得底人，心如臘月扇子，直得口邊醭出，不是強為，任運如此。
欲得恁麼事，須是恁麼人。
既是恁麼人，不愁恁麼事。
恁麼事即難得。
”上堂： “汝等諸人，直饒學得佛邊事，早是錯用心。
不見古人講得天花落，石點頭，亦不幹自己事，自餘是甚麼閑，拟将有限身心向無限中用，如将方木逗圓孔，多少訛。
若無恁麼事，饒你攢花蔟錦，亦無用處，未離情識在。
一切事須向這裡及盡，若有一毫去不盡，即被塵累。
豈況更多！差之毫牦，過犯山嶽。
不見古人道，學處不玄，盡是流俗；閨閤中物，舍不得俱為滲漏。
直須向這裡及取、及去、及來，并盡一切事，始得無過。
如人頭頭上了，物物上通，祇喚作了事人，終不吃作尊貴。
将知尊貴一路自别。
不見道，從門入者非寶，捧上不成龍，知麼？”師為南昌鐘王尊之，願為世世師。
天複元年秋，示疾。
明年正月三日，問侍者曰： “今日是幾？”曰：“初三。
”師曰：“三十年後，但道祇這是。
”乃告寂。
谥弘覺禅師。
疏山匡仁禅師撫州疏山匡仁禅師，吉州新淦人。
投本州元證禅師出家。
一日，告其師，往東都。
聽習未經歲月，忽曰：“尋行數墨，語不如默。
舍己求人，假不如真。
”遂造洞山。
值山早參，出問： “未有之言，請師示誨。
”山曰：“不諾無人肯。
”師曰：“還可功也無？” 山曰：“你即今還功得麼？”師曰：“功不得即無諱處。
” 山他日上堂曰：“欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。
”師問：“一切處不乖時如何？”山曰：“阇黎，此是功動邊事。
幸有無功之功，子何不問？”師曰：“無功之功，豈不是那邊人？”山曰： “大有人笑子恁麼問。
”師曰：“恁麼則迢然去也。
”山曰：“迢然非迢然，非不迢然。
”師曰：“如何是迢然？”山曰： “喚作那邊人，即不得。
”師曰：“如何是非迢然？”山曰：“無辨處。
” 山問師：“空劫無人家，是甚麼人住處？”師曰： “不識。
”山曰：“人還有意旨也無？”師曰：“和尚何不問他？”山曰：“現問次。
”師曰：“是何意旨？”山不對。
洎洞山順世，弟子禮終，乃到潭州大沩，值沩示衆。
曰：“行腳高士，直須向聲色裡睡眠，聲色裡坐卧，始得。
”師出問：“如何是不落聲色句？”沩豎起拂子。
師曰：“此是落聲色句。
”沩放下拂子，歸方丈。
師不契，便辭香嚴。
嚴曰：“何不且住？”師曰：“某甲與和尚無緣。
”嚴曰：“有何因緣，試舉看。
”師遂舉前話。
嚴曰：“某甲有個話。
”師曰：“道甚麼？”嚴曰：“言發非聲，色前不物。
”師曰：“元來此中有人。
” 遂囑香嚴曰：“向後有住處，某甲卻來相見。
”乃去。
沩問嚴曰：“問聲色話底矮阇黎在麼？”嚴曰：“已去也。
”沩曰：“曾舉向子麼？”嚴曰：“某甲亦曾對他來。
”沩曰：“試舉看。
”嚴舉前話，沩曰：“他道甚麼？”嚴曰：“深肯某甲。
”沩失笑曰：“我将謂這矮子有長處，元來祇在這裡。
此子向去，若有個住處，近山無柴燒，近水無水吃。
”師聞福州大沩安和尚示衆曰：“有句無句，如藤倚樹。
”師特入嶺到彼，值沩泥壁，便問： “承聞和尚道，有句無句，如藤倚樹。
是否？”沩曰：“是。
”師曰：“忽遇樹倒藤枮，句歸何處？” 沩放下泥槃，呵呵大笑，歸方丈。
師曰：“某甲三千裡賣卻布單，特為此事而來，和尚何得相弄？” 沩喚侍者，取二百錢與這上座去。
遂囑曰：“向後有獨眼龍為子點破在。
”為山次日上堂，師出問：“法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事。
如何是法身向上事？”沩舉起拂子。
師曰：“此猶是法身邊事。
”沩曰： “如何是法身向上事？”師奪拂子，摺折擲向地上，便歸衆。
沩曰：“龍蛇易辨，衲子難瞞。
” 後聞婺州明招謙和尚出世，謙眇一目，徑往禮拜。
招問：“甚處來？”師曰：“閩中來。
”招曰：“曾到大沩否？”師曰：“到。
”招曰： “有何言句？”師舉前話，招曰：“沩山可謂頭正尾正，祇是不遇知音。
” 師亦不省。
複問： “忽遇樹倒藤枯，句歸何處？”招曰：“卻使沩山笑轉新。
”師于言下大悟。
乃曰：“沩山元來笑裡有刀。
”遙望禮拜，悔過。
招一日問：“虎生七子，那個無尾巴？”師曰：“第七個無尾巴。
”香嚴出世，師不爽前約，遂往訪之。
嚴上堂，僧問：“不求諸聖、不重己靈時如何？”嚴曰：“萬機休罷，千聖不攜。
”師在衆作嘔聲，曰：“是何言欤？” 嚴聞便下座。
曰：“适對此僧語必有不是，緻招師叔如是，未審過在甚麼處？”師曰：“萬機休罷，猶有物在。
千聖不攜，亦從人得。
如何無過？”嚴曰：“卻請師叔道。
”師曰：“若教某甲道，須還師資禮始得。
” 嚴乃禮拜，蹑前問。
師曰：“何不道肯諾不得全。
”嚴曰：“肯又肯個甚麼？ 諾又諾于阿誰？”師曰： “肯即肯他千聖，諾即諾于己靈。
”嚴曰：“師叔恁麼道，向去倒屙三十年在。
”師到夾山，山上堂。
師問：“承師有言，目前無法，意在目前。
如何是非目前法？”山曰：“夜月流輝，澄潭無影。
”師作掀禅床勢。
山曰：“阇黎作麼生？”師曰：“目前無法，了不可得。
”山曰：“大衆看取，這一員戰将。
”師參岩頭，頭見來，乃低頭佯睡。
師近前而立，頭不顧。
師拍禅床一下，頭回首曰：“作甚麼？”師曰：“和尚且瞌睡。
”拂袖便行。
頭呵呵大笑曰：“三十年弄馬騎，今日被驢撲。
”回谒石霜，﹝機語具石霜章。
﹞遂歸故裡，出主藍田。
信士張霸遷問：“和尚有何言句？”師示偈曰：“吾有一寶琴，寄之在曠野。
不是不解彈，未遇知音者。
”後遷疏山。
上堂： “病僧鹹通年前，會得法身邊事。
鹹通年後，會得法身向上事。
”雲門出問：“如何是法身邊事？”師曰：“枯樁。
” 曰：“如何是法身向上事？”師曰：“非枯樁。
”曰：“還許某甲說道理也無？”師曰：“許。
”曰：“枯樁豈不是明法身邊事？”師曰：“是。
”曰：“非枯樁豈不是明法身向上事？”師曰：“是。
”曰： “祇如法身，還該一切也無？”師曰：“法身周遍，豈得不該？”門指淨瓶曰：“祇如淨瓶，還該法身麼？”師曰：“阇黎莫向淨瓶邊覓。
” 門便禮拜。
師問鏡清：“肯諾不得全，子作麼生會？”清曰：“全歸肯諾。
” 師曰：“不得全又作麼生？”清曰： “個中無肯路。
”師曰：“始惬病僧意。
”問僧：“甚處來？”曰：“雪峰來。
”師曰： “我已前到時，事事不足，如今足也未？”曰：“如今足也。
”師曰：“粥足飯足？”僧無尌。
﹝雲門代雲：“粥足飯足。
”﹞有僧為師造壽塔畢，白師。
師曰：“将多少錢與匠人？”曰：“一切在和尚。
”師曰： “為将三錢與匠人，為将兩錢與匠人，為将一錢與匠人？若道得，與吾親造塔來。
”僧無語。
後僧舉似大嶺庵閑和尚，﹝即羅山也。
﹞嶺曰：“還有人道得麼？” 僧曰：“未有人道得。
”嶺曰：“汝歸與疏山道，若将三錢與匠人，和尚此生決定不得塔。
若将兩錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手。
若将一錢與匠人，累他匠人眉須堕落。
”僧回如教而說。
師具威儀望大嶺作禮，歎曰：“将謂無人，大嶺有古佛放光，射到此間。
雖然如是，也是臘月蓮花。
”大嶺後聞此語，曰： “我恁麼道，早是龜毛長三尺。
”僧問：“如何是諸佛師？”師曰：“何不問疏山老漢。
”僧無對。
師常握木蛇，有僧問：“手中是甚麼？”師提起曰：“曹家女。
”問：“如何是和尚家風？”師曰：“尺五頭巾。
”曰：“