卷十二
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且莫詐明頭。
”問：“大通智勝佛，十劫坐道場。
為甚麼不得成佛道？”師曰：“苦殺人。
” 上堂：“白雲澹濘，水注滄溟。
萬法本閑，複有何事？所以道，也有權，也有實，也有照，也有用。
諸人到這裡，如何履踐？”良久曰：“但有路可上，更高人也行。
”上堂：“山僧本無積畜，且得粥足飯足，困來即便打眠，一任東蔔西蔔。
”上堂： “古者道，一釋迦，二元和，三佛陀，自餘是甚麼碗脫丘。
慧光即不然，一釋迦，二元和，三佛陀，總是碗脫丘，諸人還知慧光落處麼？若也知去，許你具鐵眼銅睛。
若也不知，莫謂幾經風浪險，肩舟曾向五湖遊。
”上堂，拈起拄杖曰：“一塵才起，大地全收。
”卓一下曰： “妙喜世界百雜碎，且道不動如來即今在甚麼處？若人識得，可謂不動步而登妙覺。
若也未識，向諸人眉毛眼睫裡槃去也。
”又卓一下。
上堂：“不用思而知，不用慮而解。
廬陵米價高，鎮州蘿蔔大。
” 上堂，拈起拄杖曰：“智海拄杖，或作金剛王寶劍，或作踞地師子，或作探竿影草，或不作拄杖用。
諸人還相委悉麼？ 若也委悉去，如龍得水，似虎靠山，出沒卷舒，縱橫應用。
如未相委，大似日中逃影。
”上堂： “十方同聚會，個個學無為。
此是選佛場，心空及第歸。
慧光門下直拔超升，不曆科目。
諸人既到這裡，風雲布地，牙爪已成，但欠雷聲燒尾。
如今為你諸人震忽雷去也。
”以拄杖擊禅床，下座。
師于紹聖二年十月八日，無疾說偈曰：“昨夜三更，風雷忽作。
雲散長空，前溪月落。
”良久，别衆趨寂。
阇維舍利鬥許，大如豆。
目睛齒爪不壞。
門弟子分塔于京潭。
西林崇奧禅師南嶽西林崇奧禅師，僧問：“一問一答，賓主曆然。
不問不答，如何辨别？”師曰：“坐底坐，立底立。
” 曰：“便恁麼會時如何？”師曰：“舌拄上齶。
”僧禮拜，師曰：“不得諱卻。
” 蔣山元禅師法嗣雪窦法雅禅師明州雪窦法雅禅師，僧問：“學人不問西來意，乞師方便指迷情。
”師曰：“霹靂過頭猶瞌睡。
”曰： “謝師答話。
”師曰：“再三啟口問何人？”曰：“争奈學人未禮拜何！” 師曰：“休鈍置。
” 丞熙應悅禅師邵州丞熙應悅禅師，撫之宜黃戴氏子。
上堂：“我宗無語句，徒勞尋露布。
現成公案已多端，那堪更涉他門戶。
觌面當機直下提，何用波吒受辛苦。
咄！” 雙峰回禅師法嗣光國文贊禅師阆州光國文贊禅師，僧問：“不二之法，請師速道。
”師曰：“領。
”曰：“恁麼則人人有分也。
”師曰： “了。
”曰：“錦屏天下少，光國世間稀。
”師曰：“退。
” 定慧信禅師法嗣穹窿智圓禅師蘇州穹窿智圓禅師，上堂：“福臻不說禅，無事日高眠。
有問祖師意，連擉兩三拳。
大衆且道，為甚麼如此？不合惱亂山僧睡。
” 雲峰悅禅師法嗣壽甯齊曉禅師桂州壽甯齊曉禅師，上堂：“觸目不會道，猶較些子。
運足焉知路，錯下名言。
諸仁者，山僧今日将錯就錯，汝等諸人，見有眼，聞有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚麼卻不會？”良久曰： “武帝求仙不得仙，王喬端坐卻升天。
咄！”僧問：“大衆雲臻，合談何事？”師曰：“波斯入鬧市。
”曰：“恁麼則草偃風行去也。
”師曰：“萬裡望鄉關。
” 淨因臻禅師法嗣長慶惠暹禅師福州長慶惠暹文慧禅師，僧問：“離上生之寶刹，登延聖之道場。
如何是不動尊？”師曰：“孤舟載明月。
”曰：“忽遇橹棹俱停，又作麼生？”師曰：“漁人偏愛宿蘆花。
”問： “長期進道西天，以蠟人為驗，未審此間以何為驗？”師曰：“鐵彈子。
” 曰：“意旨如何？”師曰：“大底大，小底小。
” 栖勝繼超禅師福州栖勝繼超禅師，上堂，拈拄杖，良久曰：“三世諸佛，盡在這裡跳。
大衆還會麼？過去諸佛說了，未來諸佛未說，現在諸佛今說。
敢問諸人，作麼生是說底事？”卓一下曰：“蘇嚧蘇嚧！”興化嶽禅師法嗣興化紹清禅師潭州興化紹清禅師，上堂：“祖師門下，佛法不存。
善法堂前，仁義休說。
然雖如是，事無一向。
竊聞哀哀父母，生我劬勞。
欲報深恩，昊天罔極。
發膚身體，弗敢毀傷。
此魯仲尼之孝也。
輪轉三界中，恩愛不能舍，棄恩入無為，真實報恩者。
故我大覺世尊，雪山苦行，摩竭成道，往忉利天為母說法。
此釋迦之孝也。
得大解脫，運大神通，手擎金錫，掌拓龍盂，詣地獄門，卓然尋省，見其慈母，悲泣無量。
此目連之孝也。
作麼生是興化之孝？”良久曰： “興化今日不上天堂，不入地獄，于善法堂中、燈王座上，為母說法，以報劬勞。
且道我母即今在其麼處？”乃曰：“我母生前足善緣，無勞問佛定生天。
人間上壽古今少，九十春秋減一年。
”下座。
“敢煩大衆燒一炷香，以助山僧報孝。
既是山僧之母，為甚麼卻煩諸人燒香？不見道，東家人死，西家人助哀。
”以手槌胸曰：“蒼天！蒼天！” 玉泉芳禅師法嗣慧力善周禅師臨江軍慧力善周禅師，上堂：“遼天鹘，萬重雲，祇一突，是甚麼？咄！”師元佑元年十二月望日，沐浴淨發，說偈曰：“山僧住瑞筠，未嘗形言句。
七十三年來，七十三年去。
”言畢而逝。
五日後須發再生。
南嶽下十三世大沩哲禅師法嗣智海道平禅師東京智海普融道平禅師，上堂： “山僧不會佛法，為人總沒來由。
或時半開半合，或時全放全收。
還如萬人叢裡，冷地掉個石頭，忽然打著一個，方知觸處周流。
”上堂： “趙州有四門，門門通大道。
玉泉有四路，路路透長安。
門門通大道，畢竟誰親到？路路透長安，分明進步看。
”拍膝一下曰： “歲晚未歸客，西風門外寒。
”上堂，舉盤山示衆曰：“似地擎山，不知山之孤峻。
如石含玉，不知玉之無瑕。
古人恁麼說話，大似抱贓叫屈。
智海門下，人人慷慨。
生擒虎兕，活捉獰龍。
眼裡著得須彌山，耳裡著得大海水。
”遂拈拄杖曰：“不是向人誇伎倆，丈夫标緻合如斯。
”卓拄杖，下座。
泐潭景祥禅師洪州泐潭景祥禅師，建昌南城傅氏子。
僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“十個指頭八個丫。
”問： “我手何似佛手？”師曰：“金難辨。
”曰：“我腳何似驢腳？”師曰： “黃龍路險。
”曰： “人人有個生緣，如何是和尚生緣？”師曰：“把定要津，不通凡聖。
”中秋上堂：“靈山話，曹溪指，放過初生斫額底。
未問龍眠老古錐，昨夜三更轉向西。
正當恁麼時，有人問如何是月，向明暗未分處道得一句，便與古人共出一隻手。
如或未然，寶峰不免依模畫樣，應個時節。
”乃打一圓相曰： “清光萬古複千古，豈止人間一夜看。
”師室中問僧：“達磨西歸，手隻履。
當時何不兩隻都将去？”曰：“此土也要留個消息。
”師曰： “一隻腳在西天，一隻腳在東土。
著甚來由？”僧無語。
問僧：“唯一堅密身，一切塵中現。
如何是塵中現底身？”僧指香爐曰：“這個是香爐。
”師曰：“帶累三世諸佛，生陷地獄。
”僧罔措，師便打。
師不安次，有僧問：“和尚近日尊候如何？”師曰：“土地前燒二陌紙著。
” 師常叉手夜坐，如對大賓。
初坐手與趺綴，至五鼓必齊膺，因号祥叉手焉。
光孝慧蘭禅師和州光孝慧蘭禅師，不知何許人也。
自号碧落道人。
嘗以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布裈。
有拟草庵歌一篇行于世，具載普燈。
建炎末逆虜犯淮，執師見酋長。
長曰： “聞我名否？”師曰： “我所聞者，唯大宋天子之名。
”長恚，令左右以錘擊之。
錘至辄斷壞。
長驚異，延麾下敬事之。
經旬，師索薪自焚，無敢供者。
親拾薪成龛，怡然端坐。
煙焰一起，流光四騰，虜跪伏灼膚者多。
火絕，得五色舍利，并其骨而北歸。
所執僧尼，悉得自便。
和人至今詠之。
東明仁仙禅師潭州東明仁仙禅師，開堂日，僧問：“世尊出世，梵王前引，帝釋後随。
和尚出世，有何祥瑞？”師曰： “任是百千諸佛，一時趕向水牯欄裡。
”曰：“有何祥瑞？”師曰：“山僧不曾眼花。
” 普照曉欽禅師泗州普照曉欽明悟禅師，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？” 師曰：“東邊更近東。
”曰： “沩山的子、智海親孫也。
”師曰：“卻笑傍人把釣竿。
”上堂：“引手撮空，展轉莫及。
翻身擲影，徒自勞形。
當面拈來，卻成蹉過。
畢竟如何？”拍禅床曰：“洎合錯商量。
”東林自遵禅師廬山東林自遵正覺禅師，上堂：“十五日已前放過一著，十五日已後未可商量。
正當十五日，試道一句看。
”良久曰：“山色翠秾春雨歇，柏庭香擁木蘭開。
” 福嚴置禅師潭州福嚴置禅師，上堂：“福嚴山上雲，舒卷任朝昏。
忽爾落平地，客來難讨門。
” 東明遷禅師潭州東明遷禅師，久侍真如，晚居沩山。
真如庵忠道者高其風，每叩之。
一日閱首楞嚴次，忠問： ““如我按指，海印發光。
”佛意如何？”師曰：“釋迦老子好與二十棒。
”曰：“為甚麼如此？”師曰：“用按指作麼？”曰：“汝暫舉心，塵勞先起又作麼生？”師曰：“亦是海印發光。
” 雪窦雅禅師法嗣光孝普印禅師衢州光孝普印慈覺禅師，泉州許氏子。
室中問僧：“父母未生已前，在甚麼處行履？” 僧拟對，即打出。
或曰：“達磨在你腳下。
”僧拟看，亦打出。
或曰：“道！ 道！”僧拟開口，複打出。
慶善震禅師法嗣慶善普能禅師杭州慶善院普能禅師，上堂：“事不獲已，與諸人葛藤。
一切衆生，祇為心塵未脫，情量不除，見色聞聲，随波逐浪。
流轉三界，汨沒四生。
緻使正見不明，觸途成滞。
若也是非齊泯，善惡都忘。
坐斷報化佛頭，截卻聖凡途路。
到這裡方有少許相應。
真饒如是，衲僧分上未為奇特。
何故如此？ 才有是非，紛然失心。
咄！”上堂，拈拄杖曰：“未入山僧手中，萬法宛然。
既入山僧手中，複有何事。
”良久曰： “有意氣時添意氣，不風流處也風流。
”卓拄杖一下。
淨土思禅師法嗣萬壽法诠禅師杭州靈鳳山萬壽法诠禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“抱樁打拍浮。
”曰：“如何是法？”師曰：“黃泥彈子。
”曰：“如何是僧？”師曰：“剃除須發。
”曰：“三寶外，還别有為人處也無？”師舉起一指。
僧曰： “不會。
”師曰：“指在唯觀月，風來不動幡。
”上堂：“德山棒，臨濟喝，盡是無風波币币。
燈籠跳過青天，露柱魂驚頭腦裂。
然雖如是，大似食鹽加得渴。
”喝一喝。
慶善守隆禅師杭州慶善守隆禅師，開堂日，僧問：“知師久蘊囊中寶，今日當筵略借看。
”師曰：“多少分明。
”曰： “師子吼時全露現，文殊仗劍又如何？”師曰：“驚殺老僧。
”問：“千佛出世，各有奇祥。
和尚今日，以何為驗？”師曰：“木人把闆雲中拍。
”曰：“意旨如何？” 師曰：“石女拈笙水底吹。
”上堂： “花蔟蔟，錦蔟蔟，鹽醬年來事事足。
留得南泉打破鍋，分付沙彌煮晨粥。
晨粥一任諸人吃，洗缽盂一句作麼生會？ 多少人疑著。
” 護國月禅師法嗣護國慧本禅師江陵府護國慧本禅師，僧問：“有物先天地，無形本寂寥。
未審是甚麼物？”師曰：“一铤墨。
”曰：“恁麼則耀古照今去也。
”師曰：“作麼生是耀古照今底？”僧便喝，師便打。
上堂：“好個時節，誰肯承當？ 苟或無人，不如惜取。
”良久曰：“彈雀夜明珠。
” 南嶽下十四世智海平禅師法嗣淨因繼成禅師東京淨因蹒庵繼成禅師，袁之宜春劉氏子。
上堂，拈拄杖曰：“清淨本然，雲何忽生山河大地？ 看看富樓那穿過釋迦老子鼻孔，釋迦老子鑽破虛空肚皮。
且道山河大地在甚麼處？” 擲下拄杖，召大衆曰：“虛空翻筋鬥，向新羅國裡去也。
是你諸人，切忌認葉止啼，刻舟尋劍。
”上堂： “茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人。
棒喝交馳成藥忌，了亡藥忌未天真。
” 上堂：“昆侖奴著鐵褲，打一棒行一步，争似火中釣鼈，日裡藏冰。
陰影間翻魍魉，虛空縛殺麻繩。
”上堂：“狹路相逢且莫疑，電光石火已遲遲。
若教直下三心徹，祇在如今一饷時。
到這裡，直使問來答去，火迸星飛，互換主賓，照用得失。
波翻嶽立，玉轉珠回，衲僧面前了無交涉。
豈不見拈花鹫嶺，獨許飲光，問疾毗耶，誰當金粟？ 那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風波。
要須格外相逢，始解就中穎契。
還會麼？一曲寥寥動今古，洛陽三十六峰西。
” 上堂：“舉不顧，即差互。
拟思量，何劫悟？大衆，枯桑知天風，是顧不顧？ 海水知天寒，是思不思？且喚甚麼作悟底道理？兔角杖頭挑法界，龜毛拂子舞三台。
”上堂： “鼻裡音聲耳裡香，眼中鹹淡舌玄黃。
意能覺觸身分别，冰室如春九夏涼。
如斯見得，方知男子身中入定時，女子身中從定出。
葵花随日轉，犀紋玩月生。
香楓化老人，螟蠕成蜾。
若也不知，苦哉！佛陀耶許你具隻眼。
”上堂： “一念心清淨，佛居魔王殿。
一念惡心生，魔王居佛殿。
懷禅師曰：“但恁麼信去，喚作腳踏實地而行。
終無别法，亦無别道理。
”老僧恁麼舉了，祇恐你諸人見兔放鷹，刻舟求劍。
何故？ 功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。
”上堂，舉汾陽拈拄杖示衆曰： “三世諸佛在這裡，為汝諸人無孔竅。
遂走向山僧拄杖裡去，強生節目。
”師曰：“汾陽與麼示徒，大似擔雪填井，傍若無人。
山僧今日為汝諸人出氣。
” 拈起柱杖曰：“三世諸佛不敢強生節目，卻從山僧拄杖裡走出，向諸人道，我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。
說是語已，翻筋鬥向拘屍羅城裡去也。
”擲下拄杖曰：“若到諸方，分明舉似。
”師同圓悟、法真、慈受并十大法師、禅講千僧，赴太尉陳公良弼府齋。
時徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。
有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也。
對衆問諸禅曰： “吾佛設教，自小乘至于圓頓，掃除空有，獨證真常。
然後萬德莊嚴，方名為佛。
嘗聞禅宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。
今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。
”諸禅視師，師曰：“如法師所問，不足三大禅師之酬。
淨因小長老可以使法師無惑也。
”師召善，善應諾。
師曰：“法師所謂愚法小乘教者，乃有義也。
大乘始教者，乃空義也。
大乘終教者，乃不有不空義也。
大乘頓教者，乃即有即空義也。
一乘圓教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。
﹞義也。
如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技藝，諸子百家悉皆能入。
”師震聲喝一喝，問善曰：“聞麼？”曰：“聞。
”師曰：“汝既聞。
此一喝是有，能入小乘教。
” 須臾，又問善曰：“聞麼？”曰：“不聞。
”師曰：“汝既不聞，适來一喝是無。
能入始教。
”遂顧善曰： “我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝複道無。
道無則元初實有，道有則而今實無。
不有不無，能入終教。
我有一喝之時，有非是有，因無故有。
無一喝之時，無非是無，因有故無。
即有即無，能入頓教。
須知我此一喝，不作一喝用。
有無不及，情解俱忘。
道有之時，纖塵不立。
道無之時，橫遍虛空。
即此一喝入百千萬億喝，百千萬億喝入此一喝。
是故能入圓教。
”善乃起再拜。
師複謂曰：“非唯一喝為然。
乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虛空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。
三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一緻，謂之法性。
是故華嚴經雲：法性遍在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵中含四義。
事理無邊，周遍無餘，參而不雜，混而不一。
于此一喝中，皆悉具足。
猶是建化門庭，随機方便。
謂之小歇場，未至寶所。
殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛。
有千聖不傳底向上一路在。
” 善又問曰：“如何是向上一路？”師曰：“汝且向下會取。
”善曰：“如何是寶所？”師曰：“非汝境界。
”善曰： “望禅師慈悲。
”師曰：“任從滄海變，終不為君通。
”善膠口而退。
聞者靡不歎仰。
皇帝顧謂近臣曰： “禅宗玄妙深極如此，淨因才辯亦罕有也。
”近臣奏曰：“此宗師之緒餘也。
” 法輪彥孜禅師南嶽法輪彥孜禅師，處之龍泉陳氏子。
上堂：“若是谛當漢，通身無隔礙。
舉措絕毫釐，把手出紅塵。
撥開向上竅，當頭劄定，不犯鋒棱。
轉握将來，應用恰好。
絲毫不漏，函蓋相應。
任是諸佛諸祖，觑著寒毛卓豎。
會麼？吃茶去。
”僧問：“如何是不涉煙波底句？”師曰：“皎皎寒松月，飄飄谷口風。
”曰：“萬差俱掃蕩，一句截流機。
”師曰：“點。
”僧曰：“到。
”師曰：“借人面具舞三台。
”問：“如何是佛？”師曰：“白額大蟲。
”曰：“祇如洞山道，麻三斤。
又作麼生？”師曰：“毒蛇鑽露柱。
”曰：“學人不曉。
”師曰： “踏著始驚人。
” 開福崇哲禅師衡州開福崇哲禅師，邵州劉氏子。
上堂：“妙體堂堂觸處彰，快須回首便承當。
今朝對衆全分付，莫道侬家有覆藏。
”擲拂子，召侍者曰：“因甚打下老僧拂子？”問：“一水吞空遠，三峰峭壁危。
猊台重拂拭，共喜主人歸。
未審到家如何施設？”師曰：“空手撚雙拳。
” 曰：“意旨如何？”師曰：“突出難辨。
”上堂：“山僧有三印，更無增減剩。
觌面便相呈，能轉凡成聖。
諸人還知麼？若也未知，不免重重注破： 一印印空，日月星辰列下風。
一印印泥，頭頭物物顯真機。
一印印水，捩轉魚龍頭作尾。
三印分明體一同，看來非赤又非紅。
互換高低如不薦，青山依舊白雲中。
” 泐潭祥禅師法嗣鴻福德升禅師台州鴻福德升禅師，衡陽人也。
上堂：“諸人恁麼上來，堕在見聞覺知。
恁麼下去，落在動靜施為。
若也不去不來，正是鬼窟活計。
如何道得出身底句？若也道得，則分付拄杖子。
若道不得，依而行之。
”卓拄杖，下座。
萬壽慧素禅師建甯府萬壽慧素禅師，上堂，僧問：“劫火洞然，大千俱壞。
未審這個還壞也無？大随曰“壤” ，修山主曰“不壞”。
未審孰是孰非？”師曰：“一壞一不壞，笑殺觀自在。
師子蓦咬人，狂狗盡逐塊。
”複曰： “會麼？”曰：“不會。
”師曰：“漆桶不快。
”便下座。
一日，有僧來作禮，師問：“甚處來？”曰： “和尚合知某來處。
”師曰：“湖南擔屎漢，江西刈禾客。
”曰：“和尚真人天眼目。
某在大沩充園頭，東林作藏主。
” 師打三棒，喝出。
紹興三十三年六月朔，沐浴趺坐，書偈曰：“昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指。
天明笑倒燈籠，拄杖依前扶起。
拂子跳過流沙，奪轉胡僧一隻履。
”于是俨然而逝。
香山道淵禅師明州香山道淵禅師，本郡人。
上堂：“酒市魚行，頭頭寶所。
鴉鳴鵲噪，一一妙音。
”卓拄杖曰： “且道這個是何佛事，狼籍不少！”上堂：“香山有個話頭，彌滿四大神洲。
若以佛法批判，還如認馬作牛。
諸人既不作佛法批判，畢竟是甚麼道理？擊拂子、無鑐鎖子，不厭動搖。
半夜枕頭，要須摸著。
”下座。
開善道瓊禅師建甯府開善木庵道瓊首座，信之上饒人。
叢林以耆德尊之。
泐潭亦謂其飽參。
分座日嘗舉隻履西歸語，謂衆曰：“坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而複出遺履者。
為複後代兒孫不及祖師，為複相師剩有這一著子？”乃大笑曰：“老野狐。
” 紹興庚申冬，信守以超化革律為禅迎為第一祖。
師語專使曰：“吾初無意人間，欲為山子，正為宗派耳。
然恐多不能往受請已。
” 取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：“口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非。
分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。
”顧專使曰：“為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。
”聲絕而化。
寶峰景淳知藏景淳知藏，梅州人，于化度寺得度。
往依泐潭，入室次；潭問：“陝府鐵牛重多少？”師叉手近前曰： “且道重多少！”潭曰：“尾在黃河北，頭枕黃河南。
善财無鼻孔，依舊向南參。
”師拟議，潭便打。
忽頓徹。
巾侍有年，竟隐居林壑。
嘗作偈曰：“怕寒懶剃髼松發，愛暖頻添榾柮柴。
破衲伽黎撩亂搭，誰能勞力強安排。
” 懷玉用宣首座信州懷玉用宣首座，四明彭氏子，幼為僧，徑趨叢席，侍泐潭于黃檗。
一日自臨川持缽歸，值潭晚參，有雲：“一葉飄空便見秋，法身須透鬧啾啾。
”師聞領旨，潭為證據。
後依大慧，慧亦謂其類己。
以是名卿钜公列刹迎禮，不就。
嘗有頌大愚答佛話話曰鋸解秤錘，出老杜詩：紅稻啄殘鹦鹉顆，碧梧栖老鳳凰枝。
” 光孝蘭禅師法嗣蘆山法真禅師明州蘆山無相法真禅師，江南李主之裔也。
上堂：“欲明向上事，須具頂門眼。
若具頂門眼，始契出家心。
既契出家心，常具頂門眼。
要會頂門眼麼？四京人著衣吃飯，兩浙人飽暖自如。
通玄峰頂香風清，花發蟠桃三四株。
” 南嶽下十五世淨因成禅師法嗣瑞岩如勝禅師台州瑞岩如勝佛燈禅師，上堂： “人人領略釋迦，個個平欺達磨，及乎問著宗綱，束手盡雲放過。
放過即不無，秪如女子出定，趙州洗缽盂，又作麼生話會？鶴有九臯難翥翼，馬無千裡謾追風。
” 冶父道川禅師無為軍冶父實際道川禅師，昆山狄氏子。
初為縣之弓級，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。
一日因不職遭笞，忽于杖下大悟，遂辭職依謙。
謙為改名道川，且曰： “汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。
汝能豎起脊梁，了辦個事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。
”師銘于心。
建炎初，圓頂遊方，至天封蹒庵，與語鋒投，庵稱善。
歸憩東齋，道俗愈敬。
有以金剛般若經請問者，師為頌之，今盛行于世。
隆興改元，殿撰鄭公喬年漕淮西，适冶父，虛席迎開法。
上堂： “群陰剝盡一陽生，草木園林盡發萌。
唯有衲僧無底缽，依前盛飯又盛羹。
”上堂，舉：“雪峰一日登座，拈拄杖東觑曰：“東邊底。
” 又西觑曰：“西邊底。
諸人還知麼？”擲下拄杖曰：“向這裡會取。
””師曰： “東邊觑了複西觀，拄杖重重話歲寒。
帶雨一枝花落盡，不煩公子倚欄幹。
”
”問：“大通智勝佛，十劫坐道場。
為甚麼不得成佛道？”師曰：“苦殺人。
” 上堂：“白雲澹濘，水注滄溟。
萬法本閑，複有何事？所以道，也有權，也有實，也有照，也有用。
諸人到這裡，如何履踐？”良久曰：“但有路可上，更高人也行。
”上堂：“山僧本無積畜，且得粥足飯足，困來即便打眠，一任東蔔西蔔。
”上堂： “古者道，一釋迦，二元和，三佛陀，自餘是甚麼碗脫丘。
慧光即不然，一釋迦，二元和，三佛陀，總是碗脫丘，諸人還知慧光落處麼？若也知去，許你具鐵眼銅睛。
若也不知，莫謂幾經風浪險，肩舟曾向五湖遊。
”上堂，拈起拄杖曰：“一塵才起，大地全收。
”卓一下曰： “妙喜世界百雜碎，且道不動如來即今在甚麼處？若人識得，可謂不動步而登妙覺。
若也未識，向諸人眉毛眼睫裡槃去也。
”又卓一下。
上堂：“不用思而知，不用慮而解。
廬陵米價高，鎮州蘿蔔大。
” 上堂，拈起拄杖曰：“智海拄杖，或作金剛王寶劍，或作踞地師子，或作探竿影草，或不作拄杖用。
諸人還相委悉麼？ 若也委悉去，如龍得水，似虎靠山，出沒卷舒，縱橫應用。
如未相委，大似日中逃影。
”上堂： “十方同聚會，個個學無為。
此是選佛場，心空及第歸。
慧光門下直拔超升，不曆科目。
諸人既到這裡，風雲布地，牙爪已成，但欠雷聲燒尾。
如今為你諸人震忽雷去也。
”以拄杖擊禅床，下座。
師于紹聖二年十月八日，無疾說偈曰：“昨夜三更，風雷忽作。
雲散長空，前溪月落。
”良久，别衆趨寂。
阇維舍利鬥許，大如豆。
目睛齒爪不壞。
門弟子分塔于京潭。
西林崇奧禅師南嶽西林崇奧禅師，僧問：“一問一答，賓主曆然。
不問不答，如何辨别？”師曰：“坐底坐，立底立。
” 曰：“便恁麼會時如何？”師曰：“舌拄上齶。
”僧禮拜，師曰：“不得諱卻。
” 蔣山元禅師法嗣雪窦法雅禅師明州雪窦法雅禅師，僧問：“學人不問西來意，乞師方便指迷情。
”師曰：“霹靂過頭猶瞌睡。
”曰： “謝師答話。
”師曰：“再三啟口問何人？”曰：“争奈學人未禮拜何！” 師曰：“休鈍置。
” 丞熙應悅禅師邵州丞熙應悅禅師，撫之宜黃戴氏子。
上堂：“我宗無語句，徒勞尋露布。
現成公案已多端，那堪更涉他門戶。
觌面當機直下提，何用波吒受辛苦。
咄！” 雙峰回禅師法嗣光國文贊禅師阆州光國文贊禅師，僧問：“不二之法，請師速道。
”師曰：“領。
”曰：“恁麼則人人有分也。
”師曰： “了。
”曰：“錦屏天下少，光國世間稀。
”師曰：“退。
” 定慧信禅師法嗣穹窿智圓禅師蘇州穹窿智圓禅師，上堂：“福臻不說禅，無事日高眠。
有問祖師意，連擉兩三拳。
大衆且道，為甚麼如此？不合惱亂山僧睡。
” 雲峰悅禅師法嗣壽甯齊曉禅師桂州壽甯齊曉禅師，上堂：“觸目不會道，猶較些子。
運足焉知路，錯下名言。
諸仁者，山僧今日将錯就錯，汝等諸人，見有眼，聞有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚麼卻不會？”良久曰： “武帝求仙不得仙，王喬端坐卻升天。
咄！”僧問：“大衆雲臻，合談何事？”師曰：“波斯入鬧市。
”曰：“恁麼則草偃風行去也。
”師曰：“萬裡望鄉關。
” 淨因臻禅師法嗣長慶惠暹禅師福州長慶惠暹文慧禅師，僧問：“離上生之寶刹，登延聖之道場。
如何是不動尊？”師曰：“孤舟載明月。
”曰：“忽遇橹棹俱停，又作麼生？”師曰：“漁人偏愛宿蘆花。
”問： “長期進道西天，以蠟人為驗，未審此間以何為驗？”師曰：“鐵彈子。
” 曰：“意旨如何？”師曰：“大底大，小底小。
” 栖勝繼超禅師福州栖勝繼超禅師，上堂，拈拄杖，良久曰：“三世諸佛，盡在這裡跳。
大衆還會麼？過去諸佛說了，未來諸佛未說，現在諸佛今說。
敢問諸人，作麼生是說底事？”卓一下曰：“蘇嚧蘇嚧！”興化嶽禅師法嗣興化紹清禅師潭州興化紹清禅師，上堂：“祖師門下，佛法不存。
善法堂前，仁義休說。
然雖如是，事無一向。
竊聞哀哀父母，生我劬勞。
欲報深恩，昊天罔極。
發膚身體，弗敢毀傷。
此魯仲尼之孝也。
輪轉三界中，恩愛不能舍，棄恩入無為，真實報恩者。
故我大覺世尊，雪山苦行，摩竭成道，往忉利天為母說法。
此釋迦之孝也。
得大解脫，運大神通，手擎金錫，掌拓龍盂，詣地獄門，卓然尋省，見其慈母，悲泣無量。
此目連之孝也。
作麼生是興化之孝？”良久曰： “興化今日不上天堂，不入地獄，于善法堂中、燈王座上，為母說法，以報劬勞。
且道我母即今在其麼處？”乃曰：“我母生前足善緣，無勞問佛定生天。
人間上壽古今少，九十春秋減一年。
”下座。
“敢煩大衆燒一炷香，以助山僧報孝。
既是山僧之母，為甚麼卻煩諸人燒香？不見道，東家人死，西家人助哀。
”以手槌胸曰：“蒼天！蒼天！” 玉泉芳禅師法嗣慧力善周禅師臨江軍慧力善周禅師，上堂：“遼天鹘，萬重雲，祇一突，是甚麼？咄！”師元佑元年十二月望日，沐浴淨發，說偈曰：“山僧住瑞筠，未嘗形言句。
七十三年來，七十三年去。
”言畢而逝。
五日後須發再生。
南嶽下十三世大沩哲禅師法嗣智海道平禅師東京智海普融道平禅師，上堂： “山僧不會佛法，為人總沒來由。
或時半開半合，或時全放全收。
還如萬人叢裡，冷地掉個石頭，忽然打著一個，方知觸處周流。
”上堂： “趙州有四門，門門通大道。
玉泉有四路，路路透長安。
門門通大道，畢竟誰親到？路路透長安，分明進步看。
”拍膝一下曰： “歲晚未歸客，西風門外寒。
”上堂，舉盤山示衆曰：“似地擎山，不知山之孤峻。
如石含玉，不知玉之無瑕。
古人恁麼說話，大似抱贓叫屈。
智海門下，人人慷慨。
生擒虎兕，活捉獰龍。
眼裡著得須彌山，耳裡著得大海水。
”遂拈拄杖曰：“不是向人誇伎倆，丈夫标緻合如斯。
”卓拄杖，下座。
泐潭景祥禅師洪州泐潭景祥禅師，建昌南城傅氏子。
僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“十個指頭八個丫。
”問： “我手何似佛手？”師曰：“金難辨。
”曰：“我腳何似驢腳？”師曰： “黃龍路險。
”曰： “人人有個生緣，如何是和尚生緣？”師曰：“把定要津，不通凡聖。
”中秋上堂：“靈山話，曹溪指，放過初生斫額底。
未問龍眠老古錐，昨夜三更轉向西。
正當恁麼時，有人問如何是月，向明暗未分處道得一句，便與古人共出一隻手。
如或未然，寶峰不免依模畫樣，應個時節。
”乃打一圓相曰： “清光萬古複千古，豈止人間一夜看。
”師室中問僧：“達磨西歸，手隻履。
當時何不兩隻都将去？”曰：“此土也要留個消息。
”師曰： “一隻腳在西天，一隻腳在東土。
著甚來由？”僧無語。
問僧：“唯一堅密身，一切塵中現。
如何是塵中現底身？”僧指香爐曰：“這個是香爐。
”師曰：“帶累三世諸佛，生陷地獄。
”僧罔措，師便打。
師不安次，有僧問：“和尚近日尊候如何？”師曰：“土地前燒二陌紙著。
” 師常叉手夜坐，如對大賓。
初坐手與趺綴，至五鼓必齊膺，因号祥叉手焉。
光孝慧蘭禅師和州光孝慧蘭禅師，不知何許人也。
自号碧落道人。
嘗以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布裈。
有拟草庵歌一篇行于世，具載普燈。
建炎末逆虜犯淮，執師見酋長。
長曰： “聞我名否？”師曰： “我所聞者，唯大宋天子之名。
”長恚，令左右以錘擊之。
錘至辄斷壞。
長驚異，延麾下敬事之。
經旬，師索薪自焚，無敢供者。
親拾薪成龛，怡然端坐。
煙焰一起，流光四騰，虜跪伏灼膚者多。
火絕，得五色舍利，并其骨而北歸。
所執僧尼，悉得自便。
和人至今詠之。
東明仁仙禅師潭州東明仁仙禅師，開堂日，僧問：“世尊出世，梵王前引，帝釋後随。
和尚出世，有何祥瑞？”師曰： “任是百千諸佛，一時趕向水牯欄裡。
”曰：“有何祥瑞？”師曰：“山僧不曾眼花。
” 普照曉欽禅師泗州普照曉欽明悟禅師，僧問：“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？” 師曰：“東邊更近東。
”曰： “沩山的子、智海親孫也。
”師曰：“卻笑傍人把釣竿。
”上堂：“引手撮空，展轉莫及。
翻身擲影，徒自勞形。
當面拈來，卻成蹉過。
畢竟如何？”拍禅床曰：“洎合錯商量。
”東林自遵禅師廬山東林自遵正覺禅師，上堂：“十五日已前放過一著，十五日已後未可商量。
正當十五日，試道一句看。
”良久曰：“山色翠秾春雨歇，柏庭香擁木蘭開。
” 福嚴置禅師潭州福嚴置禅師，上堂：“福嚴山上雲，舒卷任朝昏。
忽爾落平地，客來難讨門。
” 東明遷禅師潭州東明遷禅師，久侍真如，晚居沩山。
真如庵忠道者高其風，每叩之。
一日閱首楞嚴次，忠問： ““如我按指，海印發光。
”佛意如何？”師曰：“釋迦老子好與二十棒。
”曰：“為甚麼如此？”師曰：“用按指作麼？”曰：“汝暫舉心，塵勞先起又作麼生？”師曰：“亦是海印發光。
” 雪窦雅禅師法嗣光孝普印禅師衢州光孝普印慈覺禅師，泉州許氏子。
室中問僧：“父母未生已前，在甚麼處行履？” 僧拟對，即打出。
或曰：“達磨在你腳下。
”僧拟看，亦打出。
或曰：“道！ 道！”僧拟開口，複打出。
慶善震禅師法嗣慶善普能禅師杭州慶善院普能禅師，上堂：“事不獲已，與諸人葛藤。
一切衆生，祇為心塵未脫，情量不除，見色聞聲，随波逐浪。
流轉三界，汨沒四生。
緻使正見不明，觸途成滞。
若也是非齊泯，善惡都忘。
坐斷報化佛頭，截卻聖凡途路。
到這裡方有少許相應。
真饒如是，衲僧分上未為奇特。
何故如此？ 才有是非，紛然失心。
咄！”上堂，拈拄杖曰：“未入山僧手中，萬法宛然。
既入山僧手中，複有何事。
”良久曰： “有意氣時添意氣，不風流處也風流。
”卓拄杖一下。
淨土思禅師法嗣萬壽法诠禅師杭州靈鳳山萬壽法诠禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“抱樁打拍浮。
”曰：“如何是法？”師曰：“黃泥彈子。
”曰：“如何是僧？”師曰：“剃除須發。
”曰：“三寶外，還别有為人處也無？”師舉起一指。
僧曰： “不會。
”師曰：“指在唯觀月，風來不動幡。
”上堂：“德山棒，臨濟喝，盡是無風波币币。
燈籠跳過青天，露柱魂驚頭腦裂。
然雖如是，大似食鹽加得渴。
”喝一喝。
慶善守隆禅師杭州慶善守隆禅師，開堂日，僧問：“知師久蘊囊中寶，今日當筵略借看。
”師曰：“多少分明。
”曰： “師子吼時全露現，文殊仗劍又如何？”師曰：“驚殺老僧。
”問：“千佛出世，各有奇祥。
和尚今日，以何為驗？”師曰：“木人把闆雲中拍。
”曰：“意旨如何？” 師曰：“石女拈笙水底吹。
”上堂： “花蔟蔟，錦蔟蔟，鹽醬年來事事足。
留得南泉打破鍋，分付沙彌煮晨粥。
晨粥一任諸人吃，洗缽盂一句作麼生會？ 多少人疑著。
” 護國月禅師法嗣護國慧本禅師江陵府護國慧本禅師，僧問：“有物先天地，無形本寂寥。
未審是甚麼物？”師曰：“一铤墨。
”曰：“恁麼則耀古照今去也。
”師曰：“作麼生是耀古照今底？”僧便喝，師便打。
上堂：“好個時節，誰肯承當？ 苟或無人，不如惜取。
”良久曰：“彈雀夜明珠。
” 南嶽下十四世智海平禅師法嗣淨因繼成禅師東京淨因蹒庵繼成禅師，袁之宜春劉氏子。
上堂，拈拄杖曰：“清淨本然，雲何忽生山河大地？ 看看富樓那穿過釋迦老子鼻孔，釋迦老子鑽破虛空肚皮。
且道山河大地在甚麼處？” 擲下拄杖，召大衆曰：“虛空翻筋鬥，向新羅國裡去也。
是你諸人，切忌認葉止啼，刻舟尋劍。
”上堂： “茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人。
棒喝交馳成藥忌，了亡藥忌未天真。
” 上堂：“昆侖奴著鐵褲，打一棒行一步，争似火中釣鼈，日裡藏冰。
陰影間翻魍魉，虛空縛殺麻繩。
”上堂：“狹路相逢且莫疑，電光石火已遲遲。
若教直下三心徹，祇在如今一饷時。
到這裡，直使問來答去，火迸星飛，互換主賓，照用得失。
波翻嶽立，玉轉珠回，衲僧面前了無交涉。
豈不見拈花鹫嶺，獨許飲光，問疾毗耶，誰當金粟？ 那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風波。
要須格外相逢，始解就中穎契。
還會麼？一曲寥寥動今古，洛陽三十六峰西。
” 上堂：“舉不顧，即差互。
拟思量，何劫悟？大衆，枯桑知天風，是顧不顧？ 海水知天寒，是思不思？且喚甚麼作悟底道理？兔角杖頭挑法界，龜毛拂子舞三台。
”上堂： “鼻裡音聲耳裡香，眼中鹹淡舌玄黃。
意能覺觸身分别，冰室如春九夏涼。
如斯見得，方知男子身中入定時，女子身中從定出。
葵花随日轉，犀紋玩月生。
香楓化老人，螟蠕成蜾。
若也不知，苦哉！佛陀耶許你具隻眼。
”上堂： “一念心清淨，佛居魔王殿。
一念惡心生，魔王居佛殿。
懷禅師曰：“但恁麼信去，喚作腳踏實地而行。
終無别法，亦無别道理。
”老僧恁麼舉了，祇恐你諸人見兔放鷹，刻舟求劍。
何故？ 功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。
”上堂，舉汾陽拈拄杖示衆曰： “三世諸佛在這裡，為汝諸人無孔竅。
遂走向山僧拄杖裡去，強生節目。
”師曰：“汾陽與麼示徒，大似擔雪填井，傍若無人。
山僧今日為汝諸人出氣。
” 拈起柱杖曰：“三世諸佛不敢強生節目，卻從山僧拄杖裡走出，向諸人道，我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。
說是語已，翻筋鬥向拘屍羅城裡去也。
”擲下拄杖曰：“若到諸方，分明舉似。
”師同圓悟、法真、慈受并十大法師、禅講千僧，赴太尉陳公良弼府齋。
時徽宗皇帝私幸觀之，太師魯國公亦與焉。
有善華嚴者，乃賢首宗之義虎也。
對衆問諸禅曰： “吾佛設教，自小乘至于圓頓，掃除空有，獨證真常。
然後萬德莊嚴，方名為佛。
嘗聞禅宗一喝，能轉凡成聖，則與諸經論似相違背。
今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。
”諸禅視師，師曰：“如法師所問，不足三大禅師之酬。
淨因小長老可以使法師無惑也。
”師召善，善應諾。
師曰：“法師所謂愚法小乘教者，乃有義也。
大乘始教者，乃空義也。
大乘終教者，乃不有不空義也。
大乘頓教者，乃即有即空義也。
一乘圓教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。
﹞義也。
如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技藝，諸子百家悉皆能入。
”師震聲喝一喝，問善曰：“聞麼？”曰：“聞。
”師曰：“汝既聞。
此一喝是有，能入小乘教。
” 須臾，又問善曰：“聞麼？”曰：“不聞。
”師曰：“汝既不聞，适來一喝是無。
能入始教。
”遂顧善曰： “我初一喝，汝既道有；喝久聲銷，汝複道無。
道無則元初實有，道有則而今實無。
不有不無，能入終教。
我有一喝之時，有非是有，因無故有。
無一喝之時，無非是無，因有故無。
即有即無，能入頓教。
須知我此一喝，不作一喝用。
有無不及，情解俱忘。
道有之時，纖塵不立。
道無之時，橫遍虛空。
即此一喝入百千萬億喝，百千萬億喝入此一喝。
是故能入圓教。
”善乃起再拜。
師複謂曰：“非唯一喝為然。
乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虛空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。
三界唯心，萬法唯識，四時八節，陰陽一緻，謂之法性。
是故華嚴經雲：法性遍在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵中含四義。
事理無邊，周遍無餘，參而不雜，混而不一。
于此一喝中，皆悉具足。
猶是建化門庭，随機方便。
謂之小歇場，未至寶所。
殊不知吾祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛。
有千聖不傳底向上一路在。
” 善又問曰：“如何是向上一路？”師曰：“汝且向下會取。
”善曰：“如何是寶所？”師曰：“非汝境界。
”善曰： “望禅師慈悲。
”師曰：“任從滄海變，終不為君通。
”善膠口而退。
聞者靡不歎仰。
皇帝顧謂近臣曰： “禅宗玄妙深極如此，淨因才辯亦罕有也。
”近臣奏曰：“此宗師之緒餘也。
” 法輪彥孜禅師南嶽法輪彥孜禅師，處之龍泉陳氏子。
上堂：“若是谛當漢，通身無隔礙。
舉措絕毫釐，把手出紅塵。
撥開向上竅，當頭劄定，不犯鋒棱。
轉握将來，應用恰好。
絲毫不漏，函蓋相應。
任是諸佛諸祖，觑著寒毛卓豎。
會麼？吃茶去。
”僧問：“如何是不涉煙波底句？”師曰：“皎皎寒松月，飄飄谷口風。
”曰：“萬差俱掃蕩，一句截流機。
”師曰：“點。
”僧曰：“到。
”師曰：“借人面具舞三台。
”問：“如何是佛？”師曰：“白額大蟲。
”曰：“祇如洞山道，麻三斤。
又作麼生？”師曰：“毒蛇鑽露柱。
”曰：“學人不曉。
”師曰： “踏著始驚人。
” 開福崇哲禅師衡州開福崇哲禅師，邵州劉氏子。
上堂：“妙體堂堂觸處彰，快須回首便承當。
今朝對衆全分付，莫道侬家有覆藏。
”擲拂子，召侍者曰：“因甚打下老僧拂子？”問：“一水吞空遠，三峰峭壁危。
猊台重拂拭，共喜主人歸。
未審到家如何施設？”師曰：“空手撚雙拳。
” 曰：“意旨如何？”師曰：“突出難辨。
”上堂：“山僧有三印，更無增減剩。
觌面便相呈，能轉凡成聖。
諸人還知麼？若也未知，不免重重注破： 一印印空，日月星辰列下風。
一印印泥，頭頭物物顯真機。
一印印水，捩轉魚龍頭作尾。
三印分明體一同，看來非赤又非紅。
互換高低如不薦，青山依舊白雲中。
” 泐潭祥禅師法嗣鴻福德升禅師台州鴻福德升禅師，衡陽人也。
上堂：“諸人恁麼上來，堕在見聞覺知。
恁麼下去，落在動靜施為。
若也不去不來，正是鬼窟活計。
如何道得出身底句？若也道得，則分付拄杖子。
若道不得，依而行之。
”卓拄杖，下座。
萬壽慧素禅師建甯府萬壽慧素禅師，上堂，僧問：“劫火洞然，大千俱壞。
未審這個還壞也無？大随曰“壤” ，修山主曰“不壞”。
未審孰是孰非？”師曰：“一壞一不壞，笑殺觀自在。
師子蓦咬人，狂狗盡逐塊。
”複曰： “會麼？”曰：“不會。
”師曰：“漆桶不快。
”便下座。
一日，有僧來作禮，師問：“甚處來？”曰： “和尚合知某來處。
”師曰：“湖南擔屎漢，江西刈禾客。
”曰：“和尚真人天眼目。
某在大沩充園頭，東林作藏主。
” 師打三棒，喝出。
紹興三十三年六月朔，沐浴趺坐，書偈曰：“昨夜風雷忽爾，露柱生出兩指。
天明笑倒燈籠，拄杖依前扶起。
拂子跳過流沙，奪轉胡僧一隻履。
”于是俨然而逝。
香山道淵禅師明州香山道淵禅師，本郡人。
上堂：“酒市魚行，頭頭寶所。
鴉鳴鵲噪，一一妙音。
”卓拄杖曰： “且道這個是何佛事，狼籍不少！”上堂：“香山有個話頭，彌滿四大神洲。
若以佛法批判，還如認馬作牛。
諸人既不作佛法批判，畢竟是甚麼道理？擊拂子、無鑐鎖子，不厭動搖。
半夜枕頭，要須摸著。
”下座。
開善道瓊禅師建甯府開善木庵道瓊首座，信之上饒人。
叢林以耆德尊之。
泐潭亦謂其飽參。
分座日嘗舉隻履西歸語，謂衆曰：“坐脫立亡倒化即不無，要且未有逝而複出遺履者。
為複後代兒孫不及祖師，為複相師剩有這一著子？”乃大笑曰：“老野狐。
” 紹興庚申冬，信守以超化革律為禅迎為第一祖。
師語專使曰：“吾初無意人間，欲為山子，正為宗派耳。
然恐多不能往受請已。
” 取所藏泐潭繪像與木庵二字，仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰：“口觜不中祥老子，愛向叢林鼓是非。
分付雪峰山首座，為吾痛罵莫饒伊。
”顧專使曰：“為我傳語侍郎，行計迫甚，不及修答。
”聲絕而化。
寶峰景淳知藏景淳知藏，梅州人，于化度寺得度。
往依泐潭，入室次；潭問：“陝府鐵牛重多少？”師叉手近前曰： “且道重多少！”潭曰：“尾在黃河北，頭枕黃河南。
善财無鼻孔，依舊向南參。
”師拟議，潭便打。
忽頓徹。
巾侍有年，竟隐居林壑。
嘗作偈曰：“怕寒懶剃髼松發，愛暖頻添榾柮柴。
破衲伽黎撩亂搭，誰能勞力強安排。
” 懷玉用宣首座信州懷玉用宣首座，四明彭氏子，幼為僧，徑趨叢席，侍泐潭于黃檗。
一日自臨川持缽歸，值潭晚參，有雲：“一葉飄空便見秋，法身須透鬧啾啾。
”師聞領旨，潭為證據。
後依大慧，慧亦謂其類己。
以是名卿钜公列刹迎禮，不就。
嘗有頌大愚答佛話話曰鋸解秤錘，出老杜詩：紅稻啄殘鹦鹉顆，碧梧栖老鳳凰枝。
” 光孝蘭禅師法嗣蘆山法真禅師明州蘆山無相法真禅師，江南李主之裔也。
上堂：“欲明向上事，須具頂門眼。
若具頂門眼，始契出家心。
既契出家心，常具頂門眼。
要會頂門眼麼？四京人著衣吃飯，兩浙人飽暖自如。
通玄峰頂香風清，花發蟠桃三四株。
” 南嶽下十五世淨因成禅師法嗣瑞岩如勝禅師台州瑞岩如勝佛燈禅師，上堂： “人人領略釋迦，個個平欺達磨，及乎問著宗綱，束手盡雲放過。
放過即不無，秪如女子出定，趙州洗缽盂，又作麼生話會？鶴有九臯難翥翼，馬無千裡謾追風。
” 冶父道川禅師無為軍冶父實際道川禅師，昆山狄氏子。
初為縣之弓級，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。
一日因不職遭笞，忽于杖下大悟，遂辭職依謙。
謙為改名道川，且曰： “汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。
汝能豎起脊梁，了辦個事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。
”師銘于心。
建炎初，圓頂遊方，至天封蹒庵，與語鋒投，庵稱善。
歸憩東齋，道俗愈敬。
有以金剛般若經請問者，師為頌之，今盛行于世。
隆興改元，殿撰鄭公喬年漕淮西，适冶父，虛席迎開法。
上堂： “群陰剝盡一陽生，草木園林盡發萌。
唯有衲僧無底缽，依前盛飯又盛羹。
”上堂，舉：“雪峰一日登座，拈拄杖東觑曰：“東邊底。
” 又西觑曰：“西邊底。
諸人還知麼？”擲下拄杖曰：“向這裡會取。
””師曰： “東邊觑了複西觀，拄杖重重話歲寒。
帶雨一枝花落盡，不煩公子倚欄幹。
”