卷十二
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如方禅師真州真如院方禅師，參琅邪，唯看柏樹子話。
每入室，陳其所見，不容措詞，常被喝出。
忽一日大悟，直入方丈曰：“我會也。
”琅邪曰：“汝作麼生會？”師曰： “夜來床薦暖，一覺到天明。
”琅邪可之。
興教坦禅師宣州興教院坦禅師，永嘉牛氏子。
業打銀，因淬砺瓶器有省。
即出家，參琅邪，機語頓契。
後依天衣懷禅師，時住興教，擢為第一座。
衣受他請，欲聞州乞師繼之。
時刁景純學士守宛陵，衣恐刁涉外議，乃于觀音前祝曰：“若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢于刁學士。
”刁夜夢牛在興教法座上。
衣淩晨辭州，刁舉所夢，衣大笑。
刁問其故，衣曰：“坦首座姓牛，又屬牛。
” 刁就座出帖請之，師受請升座。
有雪窦化主省宗出，問：“諸佛未出世，人人鼻孔遼天。
出世後為甚麼杳無消息？”師曰： “雞足峰前風悄然。
”宗曰：“未在更道。
”師曰：“大雪滿長安。
”宗曰： “誰人知此意，令我憶南泉？” 拂袖歸衆，更不禮拜。
師曰：“新興教今日失利。
”便歸方丈。
今人請宗至，師曰： “适來錯祗對一轉語，人天衆前何不禮拜蓋覆卻？”宗曰：“大丈夫膝下有黃金，争肯禮拜無眼長老？”師曰：“我别有語在。
” 宗乃理前語，至“未在更道”處，師曰：“我有三十棒寄你打雪窦。
”宗乃禮拜。
歸宗可宣禅師江州歸宗可宣禅師，漢州人也。
壯為僧，即出峽依琅邪，一語忽投，群疑頓息。
琅邪可之。
未幾，令分座。
淨空居士郭功甫過門問道，與厚，及師領歸宗，時功甫任南昌尉，俄郡守恚師不為禮，捃甚。
遂作書寄功甫曰：“某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄餘喘，托生公家，願無見阻。
”功甫閱書驚喜，且颔之。
中夜，其妻夢間見師入其寝，失聲曰：“此不是和尚來處。
”功甫撼而問之，妻詳以告。
呼燈取書示之，相笑不已。
遂孕，及生，乃名宣老。
期年記問如昔。
至三歲，白雲端禅師抵其家，始見之。
曰： “吾侄來也。
”雲曰：“與和尚相别幾年？”宣倒指曰：“四年矣。
”﹝蓋與相别一年方死。
﹞雲曰：“甚處相别？”曰： “白蓮莊上。
”雲曰：“以何為驗？”曰：“爹爹媽媽明日請和尚齋。
”忽聞推車聲，雲問：“門外是甚麼聲？”宣以手作推車勢。
雲曰：“過後如何？”曰：“平地兩條溝。
”果六周無疾而逝。
長水子璿講師秀州長水子璿講師，郡之嘉興人也。
自落誦楞嚴不辍。
從洪敏法師講至“動靜二相，了然不生”，有省。
謂敏曰：“敲空擊木，﹝木一作竹。
﹞尚落筌蹄。
舉目揚眉，已成拟議。
去此二途，方契斯旨。
”敏拊而證之。
然欲探禅源，罔知攸往。
聞琅邪道重當世，即趨其席。
值上堂次，出問： “清淨本然，雲何忽生山河大地？”琅邪憑陵答曰：“清淨本然，雲何忽生山河大地？”師領悟，禮謝曰：“願侍巾瓶。
” 琅邪謂曰：“汝宗不振久矣，宜厲志扶持，報佛恩德，勿以殊宗為介也。
” 乃如教，再拜以辭。
後住長水，承禀日顧衆曰：“道非言象得，禅非拟議知。
會意通宗，曾無别緻。
”由是二宗仰之。
嘗疏楞嚴等經，盛行于世。
大愚芝禅師法嗣雲峰文悅禅師南嶽雲峰文悅禅師，南昌徐氏子。
初造大愚，聞示衆曰： “大家相聚吃莖齑，若喚作一莖齑，入地獄如箭射。
”便下座。
師大駭，夜造方丈，愚問：“來何所求？”師曰：“求心法。
”愚曰：“法輪未轉，食輪先轉。
後生趁色力健，何不為衆乞食？我忍饑不暇，何暇為汝說禅乎？”師不敢違。
未幾，愚移翠岩，師納疏罷，複過翠岩求指示。
岩曰：“佛法未到爛卻，雪寒宜為衆乞炭。
”師亦奉命，能事罷複造方丈。
岩曰： “堂司阙人，今以煩汝。
”師受之不樂，恨岩不去心地。
坐後架，桶箍忽散，自架堕落。
師忽然開悟，頓見岩用處。
走搭伽梨，上寝堂。
岩迎笑曰：“維那，且喜大事了畢。
”師再拜，不及吐一辭而去。
服勤八年，後出世翠岩。
時首座領衆出迎，問曰：“德山宗乘即不問，如何是臨濟大用？”師曰：“你甚處去來？”座拟議，師便掌。
座拟對，師喝曰：“領衆歸去！”自是一衆畏服。
僧問：“如何是道？”師曰：“路不拾遺。
”曰：“如何是道中人？”師曰： “草賊大敗。
”僧禮拜，師噓一聲。
問：“萬法歸一，一歸何所？”師曰：“黃河九曲。
”曰：“如何是第一句？”師曰：“垂手過膝。
”曰： “如何是第二句？”師曰：“萬裡崖州。
”曰：“如何是第三句？”師曰： “糞箕掃帚。
”問：“如何是深山岩崖佛法？”師曰： “猢狲倒上樹。
”問：“如何是衲衣下事？”師曰：“皮裡骨。
”問：“不涉廉纖，請師速道。
”師曰：“須彌山。
” 問：“如何是清淨法身？”師曰：“柴場荻草。
”上堂：“語不離窠道，焉能出蓋纏？ 片雲橫谷口，迷卻幾人源。
所以道，言無展事，語不投機，承言者喪，滞句者迷。
汝等諸人，到這裡憑何話會？”良久曰： “欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
”上堂：“過去諸佛已滅，未來諸佛未生。
正當今日，佛法委在翠岩。
放行則随機利物，把住則瓦解冰消。
且道把住好，放行好？”良久曰：“咄！ 這野狐精。
”擊禅床下座。
上堂：“汝等諸人，與麼上來，大似剌腦入膠盆。
與麼下去，也是平地吃交，直饒不來不去，朝打三千，暮打八百。
”上堂： “道遠乎哉？觸事而真。
聖遠乎哉？體之則神。
所以娑婆世界，以音聲為佛事。
香積世界，以香飯為佛事。
翠岩這裡，祇于出入息内供養承事。
過現未來，塵沙諸佛，無一空過者。
過現未來，塵沙諸佛，是翠岩侍者，無一不到。
如一不到，三十拄杖。
諸上座還會麼？ 将此深心奉塵刹，是則名為報佛恩。
” 上堂：“有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。
祇為情生智隔，想變體殊；達本情忘，知心體合。
諸禅德會麼？古佛與露柱相交，佛殿與燈籠鬥額。
若也不會，單重交拆。
”上堂： “竿木随身，逢場作戲。
然雖如是，一手不獨拍，衆中莫有作家禅客，本分衲僧，出來共相唱和。
有麼？” 時有僧出，禮拜，師曰：“依稀似曲才堪聽，又被風吹别調中。
”便下座。
上堂：“天明平旦，萬事成辦。
北俱盧洲長粳米飯。
”下座。
上堂：“有佛處不得住，無佛處急走過。
你等諸人，橫擔拄杖，向甚麼處行腳？”良久曰：“東勝身洲持缽，西瞿耶尼吃飯。
”上堂： “假使心通無量時，曆劫何曾異今日？且道今日事作麼生？”良久曰：“烏龜鑽破壁。
”上堂： “見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。
衲僧道，會也，山是山，水是水，饑來吃飯，困來打睡。
忽然須彌山跳入你鼻孔裡，摩竭魚穿你眼睛中，作麼生商量？”良久曰： “參堂去！” 上堂：“一刀兩段，未稱宗師。
就下平高，固非作者。
翠岩到這裡，口似匾擔，你等諸人作麼生商量？”良久曰：“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
”上堂：“若見諸相非相，即山河大地，并無過咎。
諸上座終日著衣吃飯，未曾咬著一粒米，未曾挂著一縷絲，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪。
然雖如是，著衣吃飯即不無，衲僧門下汗臭氣也未夢見在。
”上堂： “普賢行，文殊智，補陀岩上清風起，瞎驢趁隊過新羅，吉獠舌頭三千裡。
”上堂，拈起拄杖曰：“掌缽盂向香積世界，為甚麼出身無路？ 挑日月于拄杖頭上，為甚麼有眼如盲？直得風行草偃，響順聲和，無纖芥可留，猶是交争底法。
作麼生是不交争底法？”卓拄杖下座。
上堂：“臨濟先鋒，放過一著，德山後令，且在一邊。
獨露無私一句作麼生道？”良久曰： “堪嗟楚下鐘離昧。
﹝音抹﹞”以拂子擊禅床，下座。
上堂：“教中道，種種取舍，皆是輪回。
未出輪回而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。
若免輪回，無有是處？你等諸人，到這裡且作麼生辨圓覺？”良久曰： “荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。
”以拂擊禅床。
上堂：“古人道，山河石壁，不礙眼光。
”師曰：“作麼生是眼？”拈拄杖打禅床一下，曰： “須彌山百雜碎即不問，你且道娑竭羅龍王年多少？”俗士問：“如何是佛？”師曰：“著衣吃飯量家道。
”曰： “恁麼則退身三步，叉手當胸去也。
”師曰：“醉後添杯不如無。
”小參，舉百丈歲夜示衆曰： “你這一隊後生，經律論固是不知，入衆參禅禅又不會，臘月三十日，且作麼生折合去！”師曰：“灼然！諸禅德，去聖時遙，人心澹泊，看卻今時叢林，更是不得所在之處，或聚徒三百五百，浩浩地祇以飯食豐濃、寮舍穩便為旺化。
中間孜孜為道者無一人。
設有十個五個，走上走下，半青半黃，會即總道我會，各各自謂握靈蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼将來，直是萬中無一。
苦哉！苦哉！所謂般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長。
就中今時後生，才入衆來，便自端然拱手，受他别人供養，到處菜不擇一莖，柴不般一束，十指不沾水，百事不幹懷。
雖則一期快意，争柰三塗累身。
豈不見教中道，甯以熱鐵纏身，不受信心人衣，甯以洋銅灌口，不受信心人食。
上座若也是去，直饒變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座，未為分外。
若也未是，至于滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犁拽杷，償他始得。
不見祖師道，入道不通理，複身還信施。
此是決定底事，終不虛也。
諸上座，光陰可惜，時不待人。
莫待一朝眼光落地，缁田無一篑之功，鐵圍陷百刑之痛。
莫言不道。
珍重！” 瑞光月禅師蘇州瑞光月禅師，僧問：“俱胝一指，意旨如何？”師曰：“月落三更穿市過。
” 洞山子圓禅師瑞州洞山子圓禅師，上堂，有僧出抛下坐具。
師曰：“一釣便上。
”僧提起坐具。
師曰：“弄巧成拙。
” 僧曰：“自古無生曲，須是遇知音。
”師曰：“波斯入唐土。
”僧大笑歸衆。
石霜永禅師法嗣福嚴保宗禅師南嶽福嚴保宗禅師，上堂：“世尊周行七步，舉足全乖。
目顧四方，觸途成滞。
金襕授去，殃及兒孫。
玉偈傳來，挂人唇吻。
風幡悟性，未離色塵。
缽水投針，全成管見。
祖師九年面壁，不見纖毫。
盧公六代傳衣，圖他小利。
江西一喝，不解慎初。
德峤全施，未知護末。
南山鼈鼻，謾指蹤由。
北院枯松，徒彰風彩。
雲門顧鑒，落二落三。
臨濟全提，錯七錯八。
若說君臣五位，直如紙馬過江。
更推賓主交參，恰似泥人澡洗。
獨超象外，且非捉兔之鷹。
混迹塵中，未是咬豬之狗。
何異趒坑堕塹，正是避溺投罝。
如斯之解，正在常途。
出格道人，如何話會？ 豈不見陶潛俗子尚自睹事見機。
而今祖室子孫，不可皮下無血。
”喝一喝。
大陽如漢禅師郢州大陽如漢禅師，僧問：“如何是敲磕底句？”師曰：“檻外竹搖風，驚起幽人睡。
”曰： “觀音門大啟也。
”師曰：“師子咬人。
”乃曰：“聞聲悟道，失卻觀音眼睛。
見色明心，昧了文殊巴鼻。
一出一入，半開半合。
泥牛昨夜遊滄海，直至如今不見回。
咄！” 浮山遠禅師法嗣淨因道臻禅師東京淨因院道臻淨照禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“朝裝香，暮換水。
”問：“如何是觀音妙智力？” 師曰：“河南犬吠，河北驢鳴。
”上堂，拈拄杖曰：“楖栗木杖子，善能談佛祖。
聾人既得聞，啞人亦解語。
指白石為玉，點黃金為土。
便恁麼會去，他家未相許。
不相許，莫莽鹵。
南街打鼓北街舞。
” 興化仁嶽禅師廬州興化仁嶽禅師，泉南人也。
僧問：“如何是佛法大意？” 師曰：“臨濟問黃檗。
”曰：“學人不會。
” 師曰：“三回吃棒來。
”問：“如何是和尚家風？”師曰：“曲錄禅床。
” 曰：“客來如何祇待？”師曰：“拄杖子。
” 問：“一大藏教盡是名言，離此名言，如何指示？”師曰：“癞馬揩枯柳。
” 曰：“學人不會。
”師曰： “駱駝好吃鹽。
”曰：“畢竟如何？”師曰：“鐵鞭指處馬空嘶。
” 玉泉謂芳禅師荊門軍玉泉謂芳禅師，僧問：“從上諸聖，以何法示人？”師拈起拄杖，僧曰：“學人不會。
”師曰： “兩手分付。
”僧拟議，師便打。
定林惠琛禅師宿州定林惠琛禅師，僧問：“如何是道？”師曰：“祇在目前。
”僧曰：“為甚麼不見？”師曰：“瞎。
” 本覺若珠禅師秀州本覺若珠禅師，僧問：“如何是道？”師舉起拳，僧曰：“學人不會。
”師曰：“拳頭也不識。
”上堂：“說佛說祖，埋沒宗乘。
舉古談今，淹留衲子。
撥開上路，誰敢當頭。
齊立下風，不勞拈出。
無星秤子，如何辨得斤兩？若也辨得，須彌祇重半铢。
若辨不得，拗折秤衡，向日本國與諸人相見。
” 華岩普孜禅師東京華嚴普孜禅師，僧問：“如何是賓中賓？”師曰：“客路如天遠。
”曰：“如何是賓中主？”師曰： “侯門似海深。
”曰：“如何是主中主？”師曰：“寰中天子。
”曰：“如何是主中賓？”師曰：“塞外将軍令。
” 乃曰：“賓中問主，互換機鋒。
主中問賓，同生同死。
主中辨主，飲氣吞聲。
賓中覓賓，白雲萬裡。
故句中無意，意在句中。
于斯明得，一雙孤雁撲地高飛。
于斯未明，一對鴛鴦池邊獨立。
知音禅客，相共證明。
影響異流，切須子細。
”良久曰：“若是陶淵明，攢眉便歸去。
” 清隐惟湜禅師南康軍清隐院惟湜禅師，僧問：“如何是道？”師曰：“斜街曲巷。
”曰：“如何是道中人？”師曰： “百藝百窮。
” 衡嶽奉能禅師潭州衡嶽寺奉能禅師，上堂：“宗風才舉，萬裡雲收。
法令若行，千峰寒色。
須彌頂上，白浪滔天。
大海波中，紅塵滿地。
應思黃梅昔日，少室當年，不能退己讓人，遂使舂糠答志，斷臂酬心。
何似衡嶽這裡，山畬粟米飯，一桶沒鹽羹。
苦樂共住，随高就低。
且不是南頭買貴，北頭賣賤。
直教文殊稽首，迦葉攢眉，龍樹馬鳴吞聲飲氣。
目連鹙子且不能為。
為甚如此。
谛觀法王法，法王法如是。
” 寶應昭禅師法嗣琅邪方銳禅師滁州琅邪方銳禅師，上堂：“造化無生物之心，而物物自成。
雨露非潤物之意，而靈苗自榮。
所以藥劑不食病自損，良師不親而心自明。
故知妙慧靈光，不從緣得。
到這裡方許你進步，琅邪與你别作個相見。
還有麼？若無，不可壓良為賤。
” 興陽希隐禅師郢州興陽山希隐禅師，僧問：“如何是懸崖撒手底句？”師曰： “明月照幽谷。
”曰： “如何是絕後再蘇底句？”師曰：“白雲生太虛。
”曰：“恁麼則樵夫出林丘，處處歌春色。
”師曰：“是人道得。
”上堂： “了見不見，見了未了。
路上行人，林間宿鳥。
月裡塔高十二層，天外星躔百杪。
要會麼？ 手執夜明符，幾個知天曉。
參！” 石門進禅師法嗣瑞岩智才禅師明州瑞岩智才禅師，僧問：“如何是截斷衆流句？”師曰：“好。
”曰：“如何是随波逐浪句？”師曰： “随。
”曰：“如何是函蓋乾坤句？”師曰：“合。
”曰：“三句蒙師指，如何辨古今？”師曰：“向後不得錯舉。
” 上堂： “天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四時常明，槃平等故聖凡不二，人心平等故高低無诤。
”拈拄杖卓一下，曰：“諸禅者，這拄杖子晝夜為諸人說平等法門，還聞麼？ 若聞去，敢保諸人行腳事畢。
若言不聞，亦許諸人頂門眼正。
何故？是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
” 良久，笑曰：“向下文長。
” 金山穎禅師法嗣普慈崇珍禅師潤州普慈院崇珍禅師，僧問：“如何是普慈境？”師曰：“出門便見鶴林山。
”曰：“如何是境中人？” 師曰：“入門便見珍長老。
” 瑞竹仲和禅師太平州瑞竹仲和禅師，僧問：“得坐披衣人盡委，向上宗乘事若何？”師曰：“但知冰是水。
”曰： “更有事也無？”師曰：“休問水成冰。
”曰：“弄潮須是弄潮人。
”師曰： “這僧從浙中來。
” 金山懷賢禅師潤州金山懷賢圓通禅師，僧問：“師揚宗旨，得法何人？”師拈起拂子。
僧曰： “鐵甕城頭曾印證，碧溪崖畔祖燈輝。
”師拂一拂，曰：“聽事不真，喚鐘作甕。
”石佛顯忠禅師越州石佛寺顯忠祖印禅師，僧問：“如何是不動尊？”師曰： “熱鏊上猢狲。
”曰： “如何是千百億化身？”師曰：“添香換水，點燈掃地。
”曰：“如何是毗盧師法身主？”師曰：“系馬柱。
”曰：“有甚麼交涉？”師曰：“縛殺這漢。
”問：“會殺佛祖底始是作家。
如何是殺佛祖底劍？” 師曰：“不斬死漢。
”曰： “如何是和尚劍？”師曰：“令不重行。
”問：“如何是相生？”師曰：“山河大地。
”曰：“如何是想生？”師曰：“兔子望月。
” 曰：“如何是流注生？”師曰：“無間斷。
”曰：“如何是色空？”師曰： “五彩屏風。
”上堂：“咄咄咄！ 海底魚龍盡枯竭，三腳蝦蟆飛上天，脫殼烏龜火中活。
”上堂：“點時不到，皂白十分。
到時不點，和泥合水。
露柱跳入燈籠裡，即且從他。
汝眉毛因甚麼卻拖在腳跟下，直饒于此明得，也是猢狲戴席帽。
于此未明，何異曲穿靴。
然雖如此，笑我者多，哂我者少。
” 淨住居說禅師杭州淨住院居說真淨禅師，參達觀，遂問曰：“某甲經論粗明，禅直不信，願師決疑。
”觀曰： “既不信禅，豈可明經？禅是經綱，經是禅網。
提綱正網，了禅見經。
”師曰：“為某甲說禅看。
”觀曰： “向下文長。
”師曰：“若恁麼，經與禅乃一體。
”觀曰：“佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。
” 師因而有省，乃成偈曰：“二十餘年用意猜，幾番曾把此心灰。
而今潦倒逢知己，李白元來是秀才。
” 西餘拱辰禅師安吉州西餘山拱辰禅師，上堂：“靈雲見華，眼中著翳。
玄沙蹙指，體上遭迍。
不如且恁麼過時，自然身心安樂。
”上堂：“理因事有，心逐境生。
事境俱忘，千山萬水。
作麼生得恰好去？”良久曰： “且莫剜肉成瘡。
”師有祖源通要三十卷行于世。
般若善端禅師蘇州昆山般若寺善端禅師，僧問：“有生有滅，盡是常儀。
無生無滅時如何？”師曰：“昆侖著靴空中立。
”曰：“莫便是為人處也無？”師曰：“石女簪花火裡眠。
”曰：“大衆證明。
”師曰：“更看泥牛鬥入海。
” 節使李端願居士節使李端願居士，兒時在館舍，常閱禅書。
長雖婚宦，然笃志祖道，遂于後圃築室類蘭若，邀達觀處之。
朝夕咨參，至忘寝食。
觀一日視公曰：“非示現力，豈緻爾哉？柰無個所入何！”公問曰： “天堂地獄，畢竟是有是無？請師明說。
”觀曰：“諸佛向無中說有，眼見空花。
太尉就有裡尋無，手抯水月。
堪笑眼前見牢獄，不避心外聞天堂。
欲生殊不知忻怖在心，善惡成境。
太尉但了自心，自然無惑。
”公曰：“心如何了？”觀曰：“善惡都莫思量。
”公曰：“不思量後，心歸何所？”觀曰：“且請太尉歸宅。
”公曰： “祇如人死後，心歸何所？”觀曰：“未知生，焉知死？”公曰：“生則某已知之。
”觀曰：“生從何來？”公罔措。
觀起揕其胸曰：“祇在這裡。
更拟思量個甚麼？”公曰：“會得也。
”觀曰： “作麼生會？”公曰： “祇知貪程，不覺蹉路。
”觀拓開曰：“百年一夢，今朝方省。
”既而說偈曰：“三十八歲，懵然無知。
及其有知，何異無知。
滔滔汴水，隐隐隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。
” 洞庭月禅師法嗣薦福院亮禅師蘇州薦福亮禅師，僧問：“不假言诠，請師示誨。
”師曰：“大衆總見汝恁麼問。
”曰： “莫祇這便是也無？”師曰：“罕逢穿耳客。
” 仗錫己禅師法嗣黃岩保軒禅師台州黃岩保軒禅師，僧問：“不欲無言，略憑施設時如何？”師曰：“知而故犯。
”僧禮拜，師便打。
龍華嶽禅師法嗣西餘淨端禅師安吉州西餘師子淨端禅師，本郡人也。
姓丘氏。
始見弄師子，發明心要，往見龍華，蒙印可。
遂旋裡。
合彩為師子皮，時被之，因号端師子。
丞相章公慕其道，躬請開法吳山，化風盛播。
開堂日，僧官宣疏，至“推倒回頭，趯翻不托。
七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。
”師止之。
遂登座拈香，祝聖罷，引聲吟曰：“本是潇湘一鈎客，自西自東自南北。
” 大衆雜然稱善。
師顧笑曰：“谛觀法王法，法王法如是。
” 便下座。
上堂：“二月二，禅翁有何謂，春風觸目百花開，公子王孫日日醺醺醉。
唯有殿前陳朝桧，不入時人意。
禅家流祇這是莫思慮，坦然齋後一瓯茶，長連床上伸腳睡。
咄！”師到華亭，衆請上堂： “靈山師子，雲間哮吼，佛法無可商量。
不如打個筋鬥。
”便下座。
問： “羚羊未挂角時如何？”師曰：“怕。
”曰： “既是善知識，因何卻怕？”師曰：“山僧不曾見恁麼差異畜生。
” 南嶽下十二世翠岩真禅師法嗣大沩慕哲禅師潭州大沩慕哲真如禅師，撫州臨川聞氏子。
僧問：“趙州庭柏意旨如何？”師曰： “夜來風色緊，狐客已先寒。
”曰：“先師無此語，又作麼生？”師曰：“行人始知苦。
”曰：“十載走紅塵，今朝獨露身。
”師曰：“雪上加霜。
”問：“如何是城裡佛？”師曰：“萬人叢裡不插标。
”曰：“如何是村裡佛？”師曰：“泥豬疥狗。
”曰： “如何是山裡佛？”師曰：“絕人往還。
”曰：“如何是教外别傳底一句？” 師曰：“翻譯不出。
”問： “牛頭未見四祖時如何？”師曰：“寒毛卓豎。
”曰：“見後如何？”師曰： “額頭汗出。
”上堂：“月生一，天地茫茫誰受屈。
月生二，東西南北沒巴鼻。
月生三，善财特地向南參。
所以道，放行也怛薩舒光，把住也泥沙匿曜。
且道放行是？把住是？”良久曰：“圓伊三點水，萬物自尖新。
”上堂： “古佛道，昔于波羅奈轉四谛法輪，堕坑落塹，今複轉最妙無上大法輪，土上加泥。
如今還有不曆階梯、獨超物外者麼？”良久曰： “出頭天外看，誰是個中人？”上堂：“阿剌剌是甚麼？翻思當年破竈堕，杖子忽擊著，方知孤負我。
” 以拄杖擊香台一下曰：“堕！堕！”上堂：“扪空追響，勞汝精神。
夢覺覺非，複有何事？ 德山老人在汝諸人眉毛眼睫上，諸人還覺麼？若也覺去，夢覺覺非；若也未覺，扪空追響，終無了期。
直饒向這裡倜傥分明，猶是梯山入貢。
還有獨超物外者麼？”良久曰：“
每入室，陳其所見，不容措詞，常被喝出。
忽一日大悟，直入方丈曰：“我會也。
”琅邪曰：“汝作麼生會？”師曰： “夜來床薦暖，一覺到天明。
”琅邪可之。
興教坦禅師宣州興教院坦禅師，永嘉牛氏子。
業打銀，因淬砺瓶器有省。
即出家，參琅邪，機語頓契。
後依天衣懷禅師，時住興教，擢為第一座。
衣受他請，欲聞州乞師繼之。
時刁景純學士守宛陵，衣恐刁涉外議，乃于觀音前祝曰：“若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢于刁學士。
”刁夜夢牛在興教法座上。
衣淩晨辭州，刁舉所夢，衣大笑。
刁問其故，衣曰：“坦首座姓牛，又屬牛。
” 刁就座出帖請之，師受請升座。
有雪窦化主省宗出，問：“諸佛未出世，人人鼻孔遼天。
出世後為甚麼杳無消息？”師曰： “雞足峰前風悄然。
”宗曰：“未在更道。
”師曰：“大雪滿長安。
”宗曰： “誰人知此意，令我憶南泉？” 拂袖歸衆，更不禮拜。
師曰：“新興教今日失利。
”便歸方丈。
今人請宗至，師曰： “适來錯祗對一轉語，人天衆前何不禮拜蓋覆卻？”宗曰：“大丈夫膝下有黃金，争肯禮拜無眼長老？”師曰：“我别有語在。
” 宗乃理前語，至“未在更道”處，師曰：“我有三十棒寄你打雪窦。
”宗乃禮拜。
歸宗可宣禅師江州歸宗可宣禅師，漢州人也。
壯為僧，即出峽依琅邪，一語忽投，群疑頓息。
琅邪可之。
未幾，令分座。
淨空居士郭功甫過門問道，與厚，及師領歸宗，時功甫任南昌尉，俄郡守恚師不為禮，捃甚。
遂作書寄功甫曰：“某世緣尚有六年，奈州主抑逼，當棄餘喘，托生公家，願無見阻。
”功甫閱書驚喜，且颔之。
中夜，其妻夢間見師入其寝，失聲曰：“此不是和尚來處。
”功甫撼而問之，妻詳以告。
呼燈取書示之，相笑不已。
遂孕，及生，乃名宣老。
期年記問如昔。
至三歲，白雲端禅師抵其家，始見之。
曰： “吾侄來也。
”雲曰：“與和尚相别幾年？”宣倒指曰：“四年矣。
”﹝蓋與相别一年方死。
﹞雲曰：“甚處相别？”曰： “白蓮莊上。
”雲曰：“以何為驗？”曰：“爹爹媽媽明日請和尚齋。
”忽聞推車聲，雲問：“門外是甚麼聲？”宣以手作推車勢。
雲曰：“過後如何？”曰：“平地兩條溝。
”果六周無疾而逝。
長水子璿講師秀州長水子璿講師，郡之嘉興人也。
自落誦楞嚴不辍。
從洪敏法師講至“動靜二相，了然不生”，有省。
謂敏曰：“敲空擊木，﹝木一作竹。
﹞尚落筌蹄。
舉目揚眉，已成拟議。
去此二途，方契斯旨。
”敏拊而證之。
然欲探禅源，罔知攸往。
聞琅邪道重當世，即趨其席。
值上堂次，出問： “清淨本然，雲何忽生山河大地？”琅邪憑陵答曰：“清淨本然，雲何忽生山河大地？”師領悟，禮謝曰：“願侍巾瓶。
” 琅邪謂曰：“汝宗不振久矣，宜厲志扶持，報佛恩德，勿以殊宗為介也。
” 乃如教，再拜以辭。
後住長水，承禀日顧衆曰：“道非言象得，禅非拟議知。
會意通宗，曾無别緻。
”由是二宗仰之。
嘗疏楞嚴等經，盛行于世。
大愚芝禅師法嗣雲峰文悅禅師南嶽雲峰文悅禅師，南昌徐氏子。
初造大愚，聞示衆曰： “大家相聚吃莖齑，若喚作一莖齑，入地獄如箭射。
”便下座。
師大駭，夜造方丈，愚問：“來何所求？”師曰：“求心法。
”愚曰：“法輪未轉，食輪先轉。
後生趁色力健，何不為衆乞食？我忍饑不暇，何暇為汝說禅乎？”師不敢違。
未幾，愚移翠岩，師納疏罷，複過翠岩求指示。
岩曰：“佛法未到爛卻，雪寒宜為衆乞炭。
”師亦奉命，能事罷複造方丈。
岩曰： “堂司阙人，今以煩汝。
”師受之不樂，恨岩不去心地。
坐後架，桶箍忽散，自架堕落。
師忽然開悟，頓見岩用處。
走搭伽梨，上寝堂。
岩迎笑曰：“維那，且喜大事了畢。
”師再拜，不及吐一辭而去。
服勤八年，後出世翠岩。
時首座領衆出迎，問曰：“德山宗乘即不問，如何是臨濟大用？”師曰：“你甚處去來？”座拟議，師便掌。
座拟對，師喝曰：“領衆歸去！”自是一衆畏服。
僧問：“如何是道？”師曰：“路不拾遺。
”曰：“如何是道中人？”師曰： “草賊大敗。
”僧禮拜，師噓一聲。
問：“萬法歸一，一歸何所？”師曰：“黃河九曲。
”曰：“如何是第一句？”師曰：“垂手過膝。
”曰： “如何是第二句？”師曰：“萬裡崖州。
”曰：“如何是第三句？”師曰： “糞箕掃帚。
”問：“如何是深山岩崖佛法？”師曰： “猢狲倒上樹。
”問：“如何是衲衣下事？”師曰：“皮裡骨。
”問：“不涉廉纖，請師速道。
”師曰：“須彌山。
” 問：“如何是清淨法身？”師曰：“柴場荻草。
”上堂：“語不離窠道，焉能出蓋纏？ 片雲橫谷口，迷卻幾人源。
所以道，言無展事，語不投機，承言者喪，滞句者迷。
汝等諸人，到這裡憑何話會？”良久曰： “欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
”上堂：“過去諸佛已滅，未來諸佛未生。
正當今日，佛法委在翠岩。
放行則随機利物，把住則瓦解冰消。
且道把住好，放行好？”良久曰：“咄！ 這野狐精。
”擊禅床下座。
上堂：“汝等諸人，與麼上來，大似剌腦入膠盆。
與麼下去，也是平地吃交，直饒不來不去，朝打三千，暮打八百。
”上堂： “道遠乎哉？觸事而真。
聖遠乎哉？體之則神。
所以娑婆世界，以音聲為佛事。
香積世界，以香飯為佛事。
翠岩這裡，祇于出入息内供養承事。
過現未來，塵沙諸佛，無一空過者。
過現未來，塵沙諸佛，是翠岩侍者，無一不到。
如一不到，三十拄杖。
諸上座還會麼？ 将此深心奉塵刹，是則名為報佛恩。
” 上堂：“有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。
祇為情生智隔，想變體殊；達本情忘，知心體合。
諸禅德會麼？古佛與露柱相交，佛殿與燈籠鬥額。
若也不會，單重交拆。
”上堂： “竿木随身，逢場作戲。
然雖如是，一手不獨拍，衆中莫有作家禅客，本分衲僧，出來共相唱和。
有麼？” 時有僧出，禮拜，師曰：“依稀似曲才堪聽，又被風吹别調中。
”便下座。
上堂：“天明平旦，萬事成辦。
北俱盧洲長粳米飯。
”下座。
上堂：“有佛處不得住，無佛處急走過。
你等諸人，橫擔拄杖，向甚麼處行腳？”良久曰：“東勝身洲持缽，西瞿耶尼吃飯。
”上堂： “假使心通無量時，曆劫何曾異今日？且道今日事作麼生？”良久曰：“烏龜鑽破壁。
”上堂： “見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。
衲僧道，會也，山是山，水是水，饑來吃飯，困來打睡。
忽然須彌山跳入你鼻孔裡，摩竭魚穿你眼睛中，作麼生商量？”良久曰： “參堂去！” 上堂：“一刀兩段，未稱宗師。
就下平高，固非作者。
翠岩到這裡，口似匾擔，你等諸人作麼生商量？”良久曰：“欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
”上堂：“若見諸相非相，即山河大地，并無過咎。
諸上座終日著衣吃飯，未曾咬著一粒米，未曾挂著一縷絲，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪。
然雖如是，著衣吃飯即不無，衲僧門下汗臭氣也未夢見在。
”上堂： “普賢行，文殊智，補陀岩上清風起，瞎驢趁隊過新羅，吉獠舌頭三千裡。
”上堂，拈起拄杖曰：“掌缽盂向香積世界，為甚麼出身無路？ 挑日月于拄杖頭上，為甚麼有眼如盲？直得風行草偃，響順聲和，無纖芥可留，猶是交争底法。
作麼生是不交争底法？”卓拄杖下座。
上堂：“臨濟先鋒，放過一著，德山後令，且在一邊。
獨露無私一句作麼生道？”良久曰： “堪嗟楚下鐘離昧。
﹝音抹﹞”以拂子擊禅床，下座。
上堂：“教中道，種種取舍，皆是輪回。
未出輪回而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。
若免輪回，無有是處？你等諸人，到這裡且作麼生辨圓覺？”良久曰： “荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。
”以拂擊禅床。
上堂：“古人道，山河石壁，不礙眼光。
”師曰：“作麼生是眼？”拈拄杖打禅床一下，曰： “須彌山百雜碎即不問，你且道娑竭羅龍王年多少？”俗士問：“如何是佛？”師曰：“著衣吃飯量家道。
”曰： “恁麼則退身三步，叉手當胸去也。
”師曰：“醉後添杯不如無。
”小參，舉百丈歲夜示衆曰： “你這一隊後生，經律論固是不知，入衆參禅禅又不會，臘月三十日，且作麼生折合去！”師曰：“灼然！諸禅德，去聖時遙，人心澹泊，看卻今時叢林，更是不得所在之處，或聚徒三百五百，浩浩地祇以飯食豐濃、寮舍穩便為旺化。
中間孜孜為道者無一人。
設有十個五個，走上走下，半青半黃，會即總道我會，各各自謂握靈蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼将來，直是萬中無一。
苦哉！苦哉！所謂般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長。
就中今時後生，才入衆來，便自端然拱手，受他别人供養，到處菜不擇一莖，柴不般一束，十指不沾水，百事不幹懷。
雖則一期快意，争柰三塗累身。
豈不見教中道，甯以熱鐵纏身，不受信心人衣，甯以洋銅灌口，不受信心人食。
上座若也是去，直饒變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座，未為分外。
若也未是，至于滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犁拽杷，償他始得。
不見祖師道，入道不通理，複身還信施。
此是決定底事，終不虛也。
諸上座，光陰可惜，時不待人。
莫待一朝眼光落地，缁田無一篑之功，鐵圍陷百刑之痛。
莫言不道。
珍重！” 瑞光月禅師蘇州瑞光月禅師，僧問：“俱胝一指，意旨如何？”師曰：“月落三更穿市過。
” 洞山子圓禅師瑞州洞山子圓禅師，上堂，有僧出抛下坐具。
師曰：“一釣便上。
”僧提起坐具。
師曰：“弄巧成拙。
” 僧曰：“自古無生曲，須是遇知音。
”師曰：“波斯入唐土。
”僧大笑歸衆。
石霜永禅師法嗣福嚴保宗禅師南嶽福嚴保宗禅師，上堂：“世尊周行七步，舉足全乖。
目顧四方，觸途成滞。
金襕授去，殃及兒孫。
玉偈傳來，挂人唇吻。
風幡悟性，未離色塵。
缽水投針，全成管見。
祖師九年面壁，不見纖毫。
盧公六代傳衣，圖他小利。
江西一喝，不解慎初。
德峤全施，未知護末。
南山鼈鼻，謾指蹤由。
北院枯松，徒彰風彩。
雲門顧鑒，落二落三。
臨濟全提，錯七錯八。
若說君臣五位，直如紙馬過江。
更推賓主交參，恰似泥人澡洗。
獨超象外，且非捉兔之鷹。
混迹塵中，未是咬豬之狗。
何異趒坑堕塹，正是避溺投罝。
如斯之解，正在常途。
出格道人，如何話會？ 豈不見陶潛俗子尚自睹事見機。
而今祖室子孫，不可皮下無血。
”喝一喝。
大陽如漢禅師郢州大陽如漢禅師，僧問：“如何是敲磕底句？”師曰：“檻外竹搖風，驚起幽人睡。
”曰： “觀音門大啟也。
”師曰：“師子咬人。
”乃曰：“聞聲悟道，失卻觀音眼睛。
見色明心，昧了文殊巴鼻。
一出一入，半開半合。
泥牛昨夜遊滄海，直至如今不見回。
咄！” 浮山遠禅師法嗣淨因道臻禅師東京淨因院道臻淨照禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“朝裝香，暮換水。
”問：“如何是觀音妙智力？” 師曰：“河南犬吠，河北驢鳴。
”上堂，拈拄杖曰：“楖栗木杖子，善能談佛祖。
聾人既得聞，啞人亦解語。
指白石為玉，點黃金為土。
便恁麼會去，他家未相許。
不相許，莫莽鹵。
南街打鼓北街舞。
” 興化仁嶽禅師廬州興化仁嶽禅師，泉南人也。
僧問：“如何是佛法大意？” 師曰：“臨濟問黃檗。
”曰：“學人不會。
” 師曰：“三回吃棒來。
”問：“如何是和尚家風？”師曰：“曲錄禅床。
” 曰：“客來如何祇待？”師曰：“拄杖子。
” 問：“一大藏教盡是名言，離此名言，如何指示？”師曰：“癞馬揩枯柳。
” 曰：“學人不會。
”師曰： “駱駝好吃鹽。
”曰：“畢竟如何？”師曰：“鐵鞭指處馬空嘶。
” 玉泉謂芳禅師荊門軍玉泉謂芳禅師，僧問：“從上諸聖，以何法示人？”師拈起拄杖，僧曰：“學人不會。
”師曰： “兩手分付。
”僧拟議，師便打。
定林惠琛禅師宿州定林惠琛禅師，僧問：“如何是道？”師曰：“祇在目前。
”僧曰：“為甚麼不見？”師曰：“瞎。
” 本覺若珠禅師秀州本覺若珠禅師，僧問：“如何是道？”師舉起拳，僧曰：“學人不會。
”師曰：“拳頭也不識。
”上堂：“說佛說祖，埋沒宗乘。
舉古談今，淹留衲子。
撥開上路，誰敢當頭。
齊立下風，不勞拈出。
無星秤子，如何辨得斤兩？若也辨得，須彌祇重半铢。
若辨不得，拗折秤衡，向日本國與諸人相見。
” 華岩普孜禅師東京華嚴普孜禅師，僧問：“如何是賓中賓？”師曰：“客路如天遠。
”曰：“如何是賓中主？”師曰： “侯門似海深。
”曰：“如何是主中主？”師曰：“寰中天子。
”曰：“如何是主中賓？”師曰：“塞外将軍令。
” 乃曰：“賓中問主，互換機鋒。
主中問賓，同生同死。
主中辨主，飲氣吞聲。
賓中覓賓，白雲萬裡。
故句中無意，意在句中。
于斯明得，一雙孤雁撲地高飛。
于斯未明，一對鴛鴦池邊獨立。
知音禅客，相共證明。
影響異流，切須子細。
”良久曰：“若是陶淵明，攢眉便歸去。
” 清隐惟湜禅師南康軍清隐院惟湜禅師，僧問：“如何是道？”師曰：“斜街曲巷。
”曰：“如何是道中人？”師曰： “百藝百窮。
” 衡嶽奉能禅師潭州衡嶽寺奉能禅師，上堂：“宗風才舉，萬裡雲收。
法令若行，千峰寒色。
須彌頂上，白浪滔天。
大海波中，紅塵滿地。
應思黃梅昔日，少室當年，不能退己讓人，遂使舂糠答志，斷臂酬心。
何似衡嶽這裡，山畬粟米飯，一桶沒鹽羹。
苦樂共住，随高就低。
且不是南頭買貴，北頭賣賤。
直教文殊稽首，迦葉攢眉，龍樹馬鳴吞聲飲氣。
目連鹙子且不能為。
為甚如此。
谛觀法王法，法王法如是。
” 寶應昭禅師法嗣琅邪方銳禅師滁州琅邪方銳禅師，上堂：“造化無生物之心，而物物自成。
雨露非潤物之意，而靈苗自榮。
所以藥劑不食病自損，良師不親而心自明。
故知妙慧靈光，不從緣得。
到這裡方許你進步，琅邪與你别作個相見。
還有麼？若無，不可壓良為賤。
” 興陽希隐禅師郢州興陽山希隐禅師，僧問：“如何是懸崖撒手底句？”師曰： “明月照幽谷。
”曰： “如何是絕後再蘇底句？”師曰：“白雲生太虛。
”曰：“恁麼則樵夫出林丘，處處歌春色。
”師曰：“是人道得。
”上堂： “了見不見，見了未了。
路上行人，林間宿鳥。
月裡塔高十二層，天外星躔百杪。
要會麼？ 手執夜明符，幾個知天曉。
參！” 石門進禅師法嗣瑞岩智才禅師明州瑞岩智才禅師，僧問：“如何是截斷衆流句？”師曰：“好。
”曰：“如何是随波逐浪句？”師曰： “随。
”曰：“如何是函蓋乾坤句？”師曰：“合。
”曰：“三句蒙師指，如何辨古今？”師曰：“向後不得錯舉。
” 上堂： “天平等故常覆，地平等故常載，日月平等故四時常明，槃平等故聖凡不二，人心平等故高低無诤。
”拈拄杖卓一下，曰：“諸禅者，這拄杖子晝夜為諸人說平等法門，還聞麼？ 若聞去，敢保諸人行腳事畢。
若言不聞，亦許諸人頂門眼正。
何故？是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
” 良久，笑曰：“向下文長。
” 金山穎禅師法嗣普慈崇珍禅師潤州普慈院崇珍禅師，僧問：“如何是普慈境？”師曰：“出門便見鶴林山。
”曰：“如何是境中人？” 師曰：“入門便見珍長老。
” 瑞竹仲和禅師太平州瑞竹仲和禅師，僧問：“得坐披衣人盡委，向上宗乘事若何？”師曰：“但知冰是水。
”曰： “更有事也無？”師曰：“休問水成冰。
”曰：“弄潮須是弄潮人。
”師曰： “這僧從浙中來。
” 金山懷賢禅師潤州金山懷賢圓通禅師，僧問：“師揚宗旨，得法何人？”師拈起拂子。
僧曰： “鐵甕城頭曾印證，碧溪崖畔祖燈輝。
”師拂一拂，曰：“聽事不真，喚鐘作甕。
”石佛顯忠禅師越州石佛寺顯忠祖印禅師，僧問：“如何是不動尊？”師曰： “熱鏊上猢狲。
”曰： “如何是千百億化身？”師曰：“添香換水，點燈掃地。
”曰：“如何是毗盧師法身主？”師曰：“系馬柱。
”曰：“有甚麼交涉？”師曰：“縛殺這漢。
”問：“會殺佛祖底始是作家。
如何是殺佛祖底劍？” 師曰：“不斬死漢。
”曰： “如何是和尚劍？”師曰：“令不重行。
”問：“如何是相生？”師曰：“山河大地。
”曰：“如何是想生？”師曰：“兔子望月。
” 曰：“如何是流注生？”師曰：“無間斷。
”曰：“如何是色空？”師曰： “五彩屏風。
”上堂：“咄咄咄！ 海底魚龍盡枯竭，三腳蝦蟆飛上天，脫殼烏龜火中活。
”上堂：“點時不到，皂白十分。
到時不點，和泥合水。
露柱跳入燈籠裡，即且從他。
汝眉毛因甚麼卻拖在腳跟下，直饒于此明得，也是猢狲戴席帽。
于此未明，何異曲穿靴。
然雖如此，笑我者多，哂我者少。
” 淨住居說禅師杭州淨住院居說真淨禅師，參達觀，遂問曰：“某甲經論粗明，禅直不信，願師決疑。
”觀曰： “既不信禅，豈可明經？禅是經綱，經是禅網。
提綱正網，了禅見經。
”師曰：“為某甲說禅看。
”觀曰： “向下文長。
”師曰：“若恁麼，經與禅乃一體。
”觀曰：“佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。
” 師因而有省，乃成偈曰：“二十餘年用意猜，幾番曾把此心灰。
而今潦倒逢知己，李白元來是秀才。
” 西餘拱辰禅師安吉州西餘山拱辰禅師，上堂：“靈雲見華，眼中著翳。
玄沙蹙指，體上遭迍。
不如且恁麼過時，自然身心安樂。
”上堂：“理因事有，心逐境生。
事境俱忘，千山萬水。
作麼生得恰好去？”良久曰： “且莫剜肉成瘡。
”師有祖源通要三十卷行于世。
般若善端禅師蘇州昆山般若寺善端禅師，僧問：“有生有滅，盡是常儀。
無生無滅時如何？”師曰：“昆侖著靴空中立。
”曰：“莫便是為人處也無？”師曰：“石女簪花火裡眠。
”曰：“大衆證明。
”師曰：“更看泥牛鬥入海。
” 節使李端願居士節使李端願居士，兒時在館舍，常閱禅書。
長雖婚宦，然笃志祖道，遂于後圃築室類蘭若，邀達觀處之。
朝夕咨參，至忘寝食。
觀一日視公曰：“非示現力，豈緻爾哉？柰無個所入何！”公問曰： “天堂地獄，畢竟是有是無？請師明說。
”觀曰：“諸佛向無中說有，眼見空花。
太尉就有裡尋無，手抯水月。
堪笑眼前見牢獄，不避心外聞天堂。
欲生殊不知忻怖在心，善惡成境。
太尉但了自心，自然無惑。
”公曰：“心如何了？”觀曰：“善惡都莫思量。
”公曰：“不思量後，心歸何所？”觀曰：“且請太尉歸宅。
”公曰： “祇如人死後，心歸何所？”觀曰：“未知生，焉知死？”公曰：“生則某已知之。
”觀曰：“生從何來？”公罔措。
觀起揕其胸曰：“祇在這裡。
更拟思量個甚麼？”公曰：“會得也。
”觀曰： “作麼生會？”公曰： “祇知貪程，不覺蹉路。
”觀拓開曰：“百年一夢，今朝方省。
”既而說偈曰：“三十八歲，懵然無知。
及其有知，何異無知。
滔滔汴水，隐隐隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。
” 洞庭月禅師法嗣薦福院亮禅師蘇州薦福亮禅師，僧問：“不假言诠，請師示誨。
”師曰：“大衆總見汝恁麼問。
”曰： “莫祇這便是也無？”師曰：“罕逢穿耳客。
” 仗錫己禅師法嗣黃岩保軒禅師台州黃岩保軒禅師，僧問：“不欲無言，略憑施設時如何？”師曰：“知而故犯。
”僧禮拜，師便打。
龍華嶽禅師法嗣西餘淨端禅師安吉州西餘師子淨端禅師，本郡人也。
姓丘氏。
始見弄師子，發明心要，往見龍華，蒙印可。
遂旋裡。
合彩為師子皮，時被之，因号端師子。
丞相章公慕其道，躬請開法吳山，化風盛播。
開堂日，僧官宣疏，至“推倒回頭，趯翻不托。
七軸之蓮經未誦，一聲之漁父先聞。
”師止之。
遂登座拈香，祝聖罷，引聲吟曰：“本是潇湘一鈎客，自西自東自南北。
” 大衆雜然稱善。
師顧笑曰：“谛觀法王法，法王法如是。
” 便下座。
上堂：“二月二，禅翁有何謂，春風觸目百花開，公子王孫日日醺醺醉。
唯有殿前陳朝桧，不入時人意。
禅家流祇這是莫思慮，坦然齋後一瓯茶，長連床上伸腳睡。
咄！”師到華亭，衆請上堂： “靈山師子，雲間哮吼，佛法無可商量。
不如打個筋鬥。
”便下座。
問： “羚羊未挂角時如何？”師曰：“怕。
”曰： “既是善知識，因何卻怕？”師曰：“山僧不曾見恁麼差異畜生。
” 南嶽下十二世翠岩真禅師法嗣大沩慕哲禅師潭州大沩慕哲真如禅師，撫州臨川聞氏子。
僧問：“趙州庭柏意旨如何？”師曰： “夜來風色緊，狐客已先寒。
”曰：“先師無此語，又作麼生？”師曰：“行人始知苦。
”曰：“十載走紅塵，今朝獨露身。
”師曰：“雪上加霜。
”問：“如何是城裡佛？”師曰：“萬人叢裡不插标。
”曰：“如何是村裡佛？”師曰：“泥豬疥狗。
”曰： “如何是山裡佛？”師曰：“絕人往還。
”曰：“如何是教外别傳底一句？” 師曰：“翻譯不出。
”問： “牛頭未見四祖時如何？”師曰：“寒毛卓豎。
”曰：“見後如何？”師曰： “額頭汗出。
”上堂：“月生一，天地茫茫誰受屈。
月生二，東西南北沒巴鼻。
月生三，善财特地向南參。
所以道，放行也怛薩舒光，把住也泥沙匿曜。
且道放行是？把住是？”良久曰：“圓伊三點水，萬物自尖新。
”上堂： “古佛道，昔于波羅奈轉四谛法輪，堕坑落塹，今複轉最妙無上大法輪，土上加泥。
如今還有不曆階梯、獨超物外者麼？”良久曰： “出頭天外看，誰是個中人？”上堂：“阿剌剌是甚麼？翻思當年破竈堕，杖子忽擊著，方知孤負我。
” 以拄杖擊香台一下曰：“堕！堕！”上堂：“扪空追響，勞汝精神。
夢覺覺非，複有何事？ 德山老人在汝諸人眉毛眼睫上，諸人還覺麼？若也覺去，夢覺覺非；若也未覺，扪空追響，終無了期。
直饒向這裡倜傥分明，猶是梯山入貢。
還有獨超物外者麼？”良久曰：“