卷九
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乃問：“師識字否？”師曰：“随分。
” 僧乃右旋一匝。
曰：“是甚麼字？” 師于地上書十字酬之。
僧又左旋一匝，曰：“是甚字？”師改十字作卍字。
僧畫此相，以兩手拓，如修羅掌日月勢。
曰：“是甚麼字？”師乃畫此相對之，僧乃作婁至德勢。
師曰：“如是！如是！ 此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是。
善自護持！”其僧禮謝，騰空而去。
時有一道者見，經五日後，遂問師。
師曰：“汝還見否？”道者曰：“某甲見出門騰空而去。
”師曰： “此是西天羅漢，故來探吾道。
”道者曰：“某雖睹種種三昧，不辨其理。
” 師曰： “吾以義為汝解釋，此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。
此義合有因有果，即時異時，總别不離隐身三昧也。
”師問僧： “近離甚處？”曰：“南方。
”師舉拄杖曰：“彼中老宿還說這個麼？”曰： “不說。
”師曰： “既不說這個，還說那個否？”曰：“不說。
”師召大德，僧應諾。
師曰： “參堂去。
”僧便出。
師複召曰：“大德！”僧回首，師曰：“近前來。
”僧近前，師以拄杖頭上點一下，曰：“去！” 劉侍禦問：“了心之旨，可得聞乎？”師曰：“若要了心，無心可了。
無了之心，是名真了。
” 師一日在法堂上坐，見一僧從外來，便問訊了，向東邊叉手立，以目視師，師乃垂下左足。
僧卻過西邊叉手立，師垂下右足。
僧向中間叉手立，師收雙足。
僧禮拜，師曰：“老僧自住此，未曾打著一人。
”拈拄杖便打。
僧便騰空而去。
陸希聲相公欲谒師，先作此相封呈。
師開封于相下面書雲： “不思而知，落第二頭。
思而知之，落第三首。
”遂封回。
﹝韋宙相公機語相似，茲不重出。
﹞公見即入山，師乃門迎。
公才入門，便問： “三門俱開，從何門入？”師曰：“從信門入。
”公至法堂，又問：“不出魔界，便入佛界時如何？” 師以拂子倒點三下。
公便設禮。
又問：“和尚還持戒否？”師曰：“不持戒。
”曰：“還坐禅否？”師曰：“不坐禅。
” 公良久，師曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰：“聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。
酽茶三兩碗，意在钁頭邊。
” 師卻問：“承聞相公看經得悟，是否？”曰：“弟子因看涅槃經有雲，不斷煩惱而入涅槃，得個安樂處。
” 師豎起拂子，曰：“祇如這個作麼生入？”曰：“入之一字，也不消得。
”師曰：“入之一字，不為相公。
” 公便起去。
﹝法燈雲：“上座且道，入之一字為甚麼人？”又雲：“相公且莫煩惱。
”﹞龐居士問：“久向仰山，到來為甚麼卻覆？”師豎起拂子，士曰：“恰是。
”師曰：“是仰是覆？” 士乃打露柱，曰：“雖然無人，也要露柱證明。
”師擲拂子，曰：“若到諸方，一任舉似。
”師指雪師子，問衆： “有過得此色者麼？”衆無對。
﹝雲門雲：“當時便好與推倒。
”﹞師問雙峰：“師弟近日見處如何？”曰： “據某見處，實無一法可當情。
”師曰：“汝解猶在境。
”曰：“某秪如此，師兄又如何？”師曰：“汝豈不知無一法可當情者？”沩山聞曰： “寂子一句，疑殺天下人。
”﹝玄覺雲：“經道：實無有法。
然燈佛與我授記，他道實無一法可當情。
為甚麼道： 解猶在境；且道利害在甚麼處？”﹞師卧次，僧問：“法身還解說法也無？”師曰：“我說不得，别有一人說得。
”曰：“說得底人在甚麼處？” 師推出枕子。
沩山聞曰：“寂子用劍刃上事。
” 師閉目坐次，有僧潛來身邊立，師開目，于地上作此相，顧視其僧。
僧無語。
師攜拄杖行次，僧問：“和尚手中是甚麼？”師便拈向背後，曰：“見麼？”僧無對。
師問一僧：“汝會甚麼？”曰：“會蔔。
”師提起拂子，曰：“這個六十四卦中阿那卦收？”僧無對。
師自代雲： “适來是雷天大壯，如今變為地火明夷。
”問僧：“名甚麼？”曰：“靈通。
”師曰：“便請入燈籠。
”曰： “早個入了也。
”﹝法眼别雲：“喚甚麼作燈籠？”﹞問：“古人道，見色便見心。
禅床是色，請和尚離卻色，指學人心。
”師曰： “那個是禅床，指出來看。
”僧無語。
﹝玄覺雲：“忽然被伊卻指禅床，作麼生對伊？”有僧雲：“卻請和尚道。
”玄覺代拊掌三下。
﹞問：“如何是毗盧師？”師乃叱之。
僧曰：“如何是和尚師？”師曰：“莫無禮！”師共一僧語，旁有僧曰： “語底是文殊，默底是維摩。
”師曰：“不語不默底莫是汝否？”僧默然。
師曰：“何不現神通？”曰： “不辭現神通，祇恐和尚收作教。
”師曰：“鑒汝來處，未有教外底眼。
” 問：“天堂地獄相去幾何？” 師将拄杖畫地一畫。
師住觀音時，出牓雲：“看經次不得問事。
”有僧來問訊，見師看經，旁立而待。
師卷卻經，問：“會麼？”曰：“某甲不看經，争得會？”師曰：“汝已後會去在。
”其僧到岩頭，頭問：“甚處來？”曰：“江西觀音來。
”頭曰：“和尚有何言句？”僧舉前話，頭曰：“這個老師，我将謂被故紙埋卻，元來猶在。
” 僧思問：“禅宗頓悟，畢竟入門的意如何？”師曰： “此意極難，若是祖宗門下，上根上智，一聞千悟，得大持。
其有根微智劣，若不安禅靜慮，到這裡總須茫然。
”曰：“除此一路，别更有入處否？” 師曰：“有。
”曰：“如何即是。
”師曰：“汝是甚處人？”曰：“幽州人。
”師曰：“汝還思彼處否？”曰：“常思。
”師曰：“能思者是心，所思者是境。
彼處樓台林苑，人馬骈阗，汝反思底還有許多般也無？”曰： “某甲到這裡，總不見有。
”師曰：“汝解猶在心。
信位即得，人位未在。
” 曰：“除卻這個，别更有意也無？”師曰：“别有，别無即不堪也。
”曰：“到這裡作麼生即是？”師曰：“據汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向後自看。
” 禮謝之。
師接機利物，為宗門标準。
再遷東平，将順寂，數僧侍立，師以偈示之曰：“一二二三子，平目複仰視。
兩口一無舌，即是吾宗旨。
”至日午，升座辭衆，複說偈曰：“年滿七十七，無常在今日。
日輪正當午。
兩手攀屈膝。
”言訖，以兩手抱膝而終。
閱明年，南塔湧禅師遷靈骨歸仰山，塔于集雲峰下。
谥智通禅師、妙光之塔。
香嚴智閑禅師鄧州香嚴智閑禅師，青州人也。
厭俗辭親，觀方慕道。
在百丈時性識聰敏，參禅不得。
洎丈遷化，遂參沩山。
山問：“我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。
此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。
父母未生時，試道一句看。
”師被一問，直得茫然。
歸寮将平日看過底文字從頭要尋一句酬對，竟不能得，乃自歎曰：“畫餅不可充饑。
”屢乞沩山說破，山曰：“我若說似汝，汝已後罵我去。
我說底是我底，終不幹汝事。
”師遂将平昔所看文字燒卻。
曰：“此生不學佛法也，且作個長行粥飯僧，免役心神。
” 乃泣辭沩山，直過南陽睹忠國師遺迹，遂憩止焉。
一日，芟除草木，偶抛瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。
遽歸沐浴焚香，遙禮沩山。
贊曰： “和尚大慈，恩逾父母。
當時若為我說破，何有今日之事？”乃有頌曰： “一擊忘所知，更不假修持。
動容揚古路，不堕悄然機。
處處無蹤迹，聲色外威儀。
諸方達道者，鹹言上上機。
”沩山聞得，謂仰山曰：“此子徹也。
” 仰曰：“此是心機意識，著述得成。
待某甲親自勘過。
”仰後見師，曰： “和尚贊歎師弟發明大事，你試說看。
”師舉前頌，仰曰：“此是夙習記持而成，若有正悟，别更說看。
”師又成頌曰： “去年貧未是貧，今年貧始是貧。
去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。
”仰曰：“如來禅許師弟會，祖師禅未夢見在。
” 師複有頌曰：“我有一機，瞬目視伊。
若人不會，别喚沙彌。
”仰乃報沩山，曰：“且喜閑師弟會祖師禅也。
” ﹝玄覺雲：“且道如來禅與祖師禅分不分？”長慶棱雲：“一時坐卻。
”﹞師初開堂，沩山令僧送書并拄杖至。
師接得便哭：“蒼天！蒼天！”僧曰： “和尚為甚麼如此？”師曰： “祇為春行秋令。
”上堂：“道由悟達，不在語言。
況是密密堂堂，曾無間隔，不勞心意，暫借回光。
日用全功，迷徒自背。
”僧問：“如何是香嚴境？”師曰：“華木不滋。
” 問：“如何是仙陀婆？”師敲禅床曰： “過這裡來。
”問：“如何是現在學？”師以扇子旋轉示之，曰：“見麼？”僧無語。
問：“如何是正命食？” 師以手撮而示之。
問：“如何是無表戒？”師曰：“待阇黎作俗即說。
”問： “如何是聲色外相見一句？”師曰： “如某甲未住香嚴時，且道在甚麼處？”曰：“恁麼則亦不敢道有所在。
” 師曰：“如幻人心心所法。
”問： “如何是直截根源佛所印？”師抛下拄杖，散手而去。
問：“如何是佛法大意？”師曰：“今年霜降早，荞麥不收。
”問： “如何是西來意？”師以手入懷作拳，展開與之。
僧乃跪膝，以兩手作受勢。
師曰：“是甚麼？”僧無對。
問：“離四句，絕百非，請和尚道。
”師曰：“獵師前不得說本師戒。
” 上堂：“若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝，樹下忽有人問，如何是祖師西來意？ 不對他，又違他所問。
若對他，又喪身失命。
當恁麼時作麼生即得？”時有虎頭招上座出衆雲： “樹上即不問，未上樹時請和尚道。
”師乃呵呵大笑。
師問：“僧甚處來？”曰：“沩山來。
”師曰：“和尚近日有何言句？”曰： “有僧問：“如何是西來意？” 和尚豎起拂子。
”師曰：“彼中兄弟作麼生會？”曰：“彼中商量道，即色明心，附物顯理。
”師曰： “會即便會，著甚死急！”僧卻問：“師意如何？”師亦豎起拂子。
﹝玄沙雲：“祇這香嚴腳跟未點地。
”雲居錫雲： “甚麼處是香嚴腳跟未點地處？”﹞師有偈曰：“子啐母啄，子覺母殼。
子母俱亡，應緣不錯。
同道唱和，妙雲獨腳。
” 師凡示學徒，語多簡直。
有偈頌二百餘篇，随緣對機，不拘聲律，諸方盛行。
後谥襲燈禅師。
徑山洪諲禅師杭州徑山洪諲禅師，吳興人也。
僧問：“掩息如灰時如何？” 師曰：“猶是時人功幹。
”曰： “幹後如何？”師曰：“耕人田不種。
”曰：“畢竟如何？”師曰：“禾熟不臨場。
”問： “龍門不假風雷勢便透得者如何？”師曰：“猶是一品二品。
”曰：“此既是階級，向上事如何？”師曰：“吾不知有汝龍門。
”問： “如霜如雪時如何？”師曰：“猶是污染。
”曰：“不污染時如何？”師曰： “不同色。
”許州全明上座先問石霜： “一毫穿衆穴時如何？”霜曰：“直須萬年去。
”曰：“萬年後如何？”霜曰：“登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。
”後問師曰： “一毫穿衆穴時如何？”師曰：“光靴任汝光靴，結果任汝結果。
”問：“如何是長？”師曰：“千聖不能量。
” 曰：“如何是短？”師曰：“蟭螟眼裡著不滿。
”其僧不肯，便去舉似石霜。
霜曰：“祇為太近實頭。
” 僧卻問霜：“如何是長？”霜曰：“不屈曲。
”曰：“如何是短？”霜曰： “雙陸盤中不喝彩。
”佛日長老訪師。
師問： “伏承長老獨化一方，何以薦遊峰頂？”日曰：“朗月當空挂，冰霜不自寒。
”師曰：“莫是長老家風也無？”日曰： “峭峙萬重關，于中含寶月。
”師曰：“此猶是文言，作麼生是長老家風？” 日曰： “今日賴遇佛日，卻問隐密全真，時人知有道不得，太省無辜，時人知有道得。
于此二途，猶是時人升降處。
未審和尚親道自道如何道？”師曰：“我家道處無可道。
”日曰： “如來路上無私曲，便請玄音和一場。
”師曰：“任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。
”日曰：“為報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。
”師曰： “老少同輪無向背，我家玄路勿參差。
”日曰：“一言定天下，四句為誰宣。
”師曰：“汝言有三四，我道其中一也無。
” 師因有偈曰：“東西不相顧，南北與誰留。
汝言有三四，我道一也無。
”光化四年九月二十八日，白衆而化。
定山神英禅師滁州定山神英禅師，因椑樹省和尚行腳時參問：“不落數量，請師道。
”師提起數珠曰：“是落不落？”樹曰： “圓珠三竅，時人知有，請師圓前話。
”師便打，樹拂袖便出。
師曰：“三十年後槌胸大哭去在！” 樹住後示衆曰：“老僧三十年前至定山，被他熱謾
” 僧乃右旋一匝。
曰：“是甚麼字？” 師于地上書十字酬之。
僧又左旋一匝，曰：“是甚字？”師改十字作卍字。
僧畫此相，以兩手拓，如修羅掌日月勢。
曰：“是甚麼字？”師乃畫此相對之，僧乃作婁至德勢。
師曰：“如是！如是！ 此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是。
善自護持！”其僧禮謝，騰空而去。
時有一道者見，經五日後，遂問師。
師曰：“汝還見否？”道者曰：“某甲見出門騰空而去。
”師曰： “此是西天羅漢，故來探吾道。
”道者曰：“某雖睹種種三昧，不辨其理。
” 師曰： “吾以義為汝解釋，此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。
此義合有因有果，即時異時，總别不離隐身三昧也。
”師問僧： “近離甚處？”曰：“南方。
”師舉拄杖曰：“彼中老宿還說這個麼？”曰： “不說。
”師曰： “既不說這個，還說那個否？”曰：“不說。
”師召大德，僧應諾。
師曰： “參堂去。
”僧便出。
師複召曰：“大德！”僧回首，師曰：“近前來。
”僧近前，師以拄杖頭上點一下，曰：“去！” 劉侍禦問：“了心之旨，可得聞乎？”師曰：“若要了心，無心可了。
無了之心，是名真了。
” 師一日在法堂上坐，見一僧從外來，便問訊了，向東邊叉手立，以目視師，師乃垂下左足。
僧卻過西邊叉手立，師垂下右足。
僧向中間叉手立，師收雙足。
僧禮拜，師曰：“老僧自住此，未曾打著一人。
”拈拄杖便打。
僧便騰空而去。
陸希聲相公欲谒師，先作此相封呈。
師開封于相下面書雲： “不思而知，落第二頭。
思而知之，落第三首。
”遂封回。
﹝韋宙相公機語相似，茲不重出。
﹞公見即入山，師乃門迎。
公才入門，便問： “三門俱開，從何門入？”師曰：“從信門入。
”公至法堂，又問：“不出魔界，便入佛界時如何？” 師以拂子倒點三下。
公便設禮。
又問：“和尚還持戒否？”師曰：“不持戒。
”曰：“還坐禅否？”師曰：“不坐禅。
” 公良久，師曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰：“聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。
酽茶三兩碗，意在钁頭邊。
” 師卻問：“承聞相公看經得悟，是否？”曰：“弟子因看涅槃經有雲，不斷煩惱而入涅槃，得個安樂處。
” 師豎起拂子，曰：“祇如這個作麼生入？”曰：“入之一字，也不消得。
”師曰：“入之一字，不為相公。
” 公便起去。
﹝法燈雲：“上座且道，入之一字為甚麼人？”又雲：“相公且莫煩惱。
”﹞龐居士問：“久向仰山，到來為甚麼卻覆？”師豎起拂子，士曰：“恰是。
”師曰：“是仰是覆？” 士乃打露柱，曰：“雖然無人，也要露柱證明。
”師擲拂子，曰：“若到諸方，一任舉似。
”師指雪師子，問衆： “有過得此色者麼？”衆無對。
﹝雲門雲：“當時便好與推倒。
”﹞師問雙峰：“師弟近日見處如何？”曰： “據某見處，實無一法可當情。
”師曰：“汝解猶在境。
”曰：“某秪如此，師兄又如何？”師曰：“汝豈不知無一法可當情者？”沩山聞曰： “寂子一句，疑殺天下人。
”﹝玄覺雲：“經道：實無有法。
然燈佛與我授記，他道實無一法可當情。
為甚麼道： 解猶在境；且道利害在甚麼處？”﹞師卧次，僧問：“法身還解說法也無？”師曰：“我說不得，别有一人說得。
”曰：“說得底人在甚麼處？” 師推出枕子。
沩山聞曰：“寂子用劍刃上事。
” 師閉目坐次，有僧潛來身邊立，師開目，于地上作此相，顧視其僧。
僧無語。
師攜拄杖行次，僧問：“和尚手中是甚麼？”師便拈向背後，曰：“見麼？”僧無對。
師問一僧：“汝會甚麼？”曰：“會蔔。
”師提起拂子，曰：“這個六十四卦中阿那卦收？”僧無對。
師自代雲： “适來是雷天大壯，如今變為地火明夷。
”問僧：“名甚麼？”曰：“靈通。
”師曰：“便請入燈籠。
”曰： “早個入了也。
”﹝法眼别雲：“喚甚麼作燈籠？”﹞問：“古人道，見色便見心。
禅床是色，請和尚離卻色，指學人心。
”師曰： “那個是禅床，指出來看。
”僧無語。
﹝玄覺雲：“忽然被伊卻指禅床，作麼生對伊？”有僧雲：“卻請和尚道。
”玄覺代拊掌三下。
﹞問：“如何是毗盧師？”師乃叱之。
僧曰：“如何是和尚師？”師曰：“莫無禮！”師共一僧語，旁有僧曰： “語底是文殊，默底是維摩。
”師曰：“不語不默底莫是汝否？”僧默然。
師曰：“何不現神通？”曰： “不辭現神通，祇恐和尚收作教。
”師曰：“鑒汝來處，未有教外底眼。
” 問：“天堂地獄相去幾何？” 師将拄杖畫地一畫。
師住觀音時，出牓雲：“看經次不得問事。
”有僧來問訊，見師看經，旁立而待。
師卷卻經，問：“會麼？”曰：“某甲不看經，争得會？”師曰：“汝已後會去在。
”其僧到岩頭，頭問：“甚處來？”曰：“江西觀音來。
”頭曰：“和尚有何言句？”僧舉前話，頭曰：“這個老師，我将謂被故紙埋卻，元來猶在。
” 僧思問：“禅宗頓悟，畢竟入門的意如何？”師曰： “此意極難，若是祖宗門下，上根上智，一聞千悟，得大持。
其有根微智劣，若不安禅靜慮，到這裡總須茫然。
”曰：“除此一路，别更有入處否？” 師曰：“有。
”曰：“如何即是。
”師曰：“汝是甚處人？”曰：“幽州人。
”師曰：“汝還思彼處否？”曰：“常思。
”師曰：“能思者是心，所思者是境。
彼處樓台林苑，人馬骈阗，汝反思底還有許多般也無？”曰： “某甲到這裡，總不見有。
”師曰：“汝解猶在心。
信位即得，人位未在。
” 曰：“除卻這個，别更有意也無？”師曰：“别有，别無即不堪也。
”曰：“到這裡作麼生即是？”師曰：“據汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向後自看。
” 禮謝之。
師接機利物，為宗門标準。
再遷東平，将順寂，數僧侍立，師以偈示之曰：“一二二三子，平目複仰視。
兩口一無舌，即是吾宗旨。
”至日午，升座辭衆，複說偈曰：“年滿七十七，無常在今日。
日輪正當午。
兩手攀屈膝。
”言訖，以兩手抱膝而終。
閱明年，南塔湧禅師遷靈骨歸仰山，塔于集雲峰下。
谥智通禅師、妙光之塔。
香嚴智閑禅師鄧州香嚴智閑禅師，青州人也。
厭俗辭親，觀方慕道。
在百丈時性識聰敏，參禅不得。
洎丈遷化，遂參沩山。
山問：“我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。
此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。
父母未生時，試道一句看。
”師被一問，直得茫然。
歸寮将平日看過底文字從頭要尋一句酬對，竟不能得，乃自歎曰：“畫餅不可充饑。
”屢乞沩山說破，山曰：“我若說似汝，汝已後罵我去。
我說底是我底，終不幹汝事。
”師遂将平昔所看文字燒卻。
曰：“此生不學佛法也，且作個長行粥飯僧，免役心神。
” 乃泣辭沩山，直過南陽睹忠國師遺迹，遂憩止焉。
一日，芟除草木，偶抛瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。
遽歸沐浴焚香，遙禮沩山。
贊曰： “和尚大慈，恩逾父母。
當時若為我說破，何有今日之事？”乃有頌曰： “一擊忘所知，更不假修持。
動容揚古路，不堕悄然機。
處處無蹤迹，聲色外威儀。
諸方達道者，鹹言上上機。
”沩山聞得，謂仰山曰：“此子徹也。
” 仰曰：“此是心機意識，著述得成。
待某甲親自勘過。
”仰後見師，曰： “和尚贊歎師弟發明大事，你試說看。
”師舉前頌，仰曰：“此是夙習記持而成，若有正悟，别更說看。
”師又成頌曰： “去年貧未是貧，今年貧始是貧。
去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。
”仰曰：“如來禅許師弟會，祖師禅未夢見在。
” 師複有頌曰：“我有一機，瞬目視伊。
若人不會，别喚沙彌。
”仰乃報沩山，曰：“且喜閑師弟會祖師禅也。
” ﹝玄覺雲：“且道如來禅與祖師禅分不分？”長慶棱雲：“一時坐卻。
”﹞師初開堂，沩山令僧送書并拄杖至。
師接得便哭：“蒼天！蒼天！”僧曰： “和尚為甚麼如此？”師曰： “祇為春行秋令。
”上堂：“道由悟達，不在語言。
況是密密堂堂，曾無間隔，不勞心意，暫借回光。
日用全功，迷徒自背。
”僧問：“如何是香嚴境？”師曰：“華木不滋。
” 問：“如何是仙陀婆？”師敲禅床曰： “過這裡來。
”問：“如何是現在學？”師以扇子旋轉示之，曰：“見麼？”僧無語。
問：“如何是正命食？” 師以手撮而示之。
問：“如何是無表戒？”師曰：“待阇黎作俗即說。
”問： “如何是聲色外相見一句？”師曰： “如某甲未住香嚴時，且道在甚麼處？”曰：“恁麼則亦不敢道有所在。
” 師曰：“如幻人心心所法。
”問： “如何是直截根源佛所印？”師抛下拄杖，散手而去。
問：“如何是佛法大意？”師曰：“今年霜降早，荞麥不收。
”問： “如何是西來意？”師以手入懷作拳，展開與之。
僧乃跪膝，以兩手作受勢。
師曰：“是甚麼？”僧無對。
問：“離四句，絕百非，請和尚道。
”師曰：“獵師前不得說本師戒。
” 上堂：“若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝，樹下忽有人問，如何是祖師西來意？ 不對他，又違他所問。
若對他，又喪身失命。
當恁麼時作麼生即得？”時有虎頭招上座出衆雲： “樹上即不問，未上樹時請和尚道。
”師乃呵呵大笑。
師問：“僧甚處來？”曰：“沩山來。
”師曰：“和尚近日有何言句？”曰： “有僧問：“如何是西來意？” 和尚豎起拂子。
”師曰：“彼中兄弟作麼生會？”曰：“彼中商量道，即色明心，附物顯理。
”師曰： “會即便會，著甚死急！”僧卻問：“師意如何？”師亦豎起拂子。
﹝玄沙雲：“祇這香嚴腳跟未點地。
”雲居錫雲： “甚麼處是香嚴腳跟未點地處？”﹞師有偈曰：“子啐母啄，子覺母殼。
子母俱亡，應緣不錯。
同道唱和，妙雲獨腳。
” 師凡示學徒，語多簡直。
有偈頌二百餘篇，随緣對機，不拘聲律，諸方盛行。
後谥襲燈禅師。
徑山洪諲禅師杭州徑山洪諲禅師，吳興人也。
僧問：“掩息如灰時如何？” 師曰：“猶是時人功幹。
”曰： “幹後如何？”師曰：“耕人田不種。
”曰：“畢竟如何？”師曰：“禾熟不臨場。
”問： “龍門不假風雷勢便透得者如何？”師曰：“猶是一品二品。
”曰：“此既是階級，向上事如何？”師曰：“吾不知有汝龍門。
”問： “如霜如雪時如何？”師曰：“猶是污染。
”曰：“不污染時如何？”師曰： “不同色。
”許州全明上座先問石霜： “一毫穿衆穴時如何？”霜曰：“直須萬年去。
”曰：“萬年後如何？”霜曰：“登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。
”後問師曰： “一毫穿衆穴時如何？”師曰：“光靴任汝光靴，結果任汝結果。
”問：“如何是長？”師曰：“千聖不能量。
” 曰：“如何是短？”師曰：“蟭螟眼裡著不滿。
”其僧不肯，便去舉似石霜。
霜曰：“祇為太近實頭。
” 僧卻問霜：“如何是長？”霜曰：“不屈曲。
”曰：“如何是短？”霜曰： “雙陸盤中不喝彩。
”佛日長老訪師。
師問： “伏承長老獨化一方，何以薦遊峰頂？”日曰：“朗月當空挂，冰霜不自寒。
”師曰：“莫是長老家風也無？”日曰： “峭峙萬重關，于中含寶月。
”師曰：“此猶是文言，作麼生是長老家風？” 日曰： “今日賴遇佛日，卻問隐密全真，時人知有道不得，太省無辜，時人知有道得。
于此二途，猶是時人升降處。
未審和尚親道自道如何道？”師曰：“我家道處無可道。
”日曰： “如來路上無私曲，便請玄音和一場。
”師曰：“任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。
”日曰：“為報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。
”師曰： “老少同輪無向背，我家玄路勿參差。
”日曰：“一言定天下，四句為誰宣。
”師曰：“汝言有三四，我道其中一也無。
” 師因有偈曰：“東西不相顧，南北與誰留。
汝言有三四，我道一也無。
”光化四年九月二十八日，白衆而化。
定山神英禅師滁州定山神英禅師，因椑樹省和尚行腳時參問：“不落數量，請師道。
”師提起數珠曰：“是落不落？”樹曰： “圓珠三竅，時人知有，請師圓前話。
”師便打，樹拂袖便出。
師曰：“三十年後槌胸大哭去在！” 樹住後示衆曰：“老僧三十年前至定山，被他熱謾