卷八
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衆曰：“古人有甚麼言句，大家商量。
”時有從漪上座山衆拟問次，師曰：“這沒毛驢！”漪渙然省悟。
清涼休複禅師升州清涼院休複悟空禅師，北海王氏子。
幼出家，十九納戒。
嘗自謂曰： “苟尚能诠，則為滞筏；将趣凝寂，複患堕空。
既進退莫決，舍二何之？” 乃參尋宗匠，依地藏，經年不契，直得成病入槃堂。
一夜藏去看，乃問：“複上座安樂麼？”師曰：“某甲為和尚因緣背。
”藏指燈籠曰：“見麼？”師曰：“見。
”藏曰：“秪這個也不背。
”師于言下有省。
後修山主問訊地藏，乃曰： “某甲百劫千生，曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。
”藏遂豎起拄杖曰： “祇這個也不背。
”師忽然契悟。
後繼法眼住崇壽，江南國主創清涼道場，延請居之。
上堂：“古聖才生下，便周行七步，目顧四方，雲天上天下，唯我獨尊。
他便有這個方便奇特。
祇如諸上座初生下時，有甚麼奇特，試舉看。
若道無，即對面諱卻，若道有，又作麼生通得個消息？ 還會麼。
上座幸然有奇特事，因甚麼不知去。
珍重！”僧問：“如何是佛？”師曰：“汝是衆生。
”曰： “還肯也無？”師曰：“虛施此問。
”問：“如何是西來意？”師曰：“汝道此土還有麼？”問：“省要處乞師一言。
” 師曰：“珍重。
”問：“如何是道？”師曰：“本來無一物，何處有塵埃。
” 僧禮拜，師曰：“莫錯會。
”問： “如何是一塵入正受？”師曰：“色即空。
”曰：“如何是諸塵三昧起？” 師曰：“空即色。
”問： “諸餘即不問，如何是悟空一句？”師曰：“兩句也。
”問：“牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？”師曰：“未見四祖。
”曰：“見後為甚麼不銜華？”師曰：“見四祖。
”問：“如何是自己事？”師曰： “幾處問人來？”問：“古人得個甚麼即便休歇去？” 師曰：“汝得個甚麼，即不休歇去。
”問：“如何是學人出身處？”師曰： “千般比不得，萬般況不及。
”曰： “請和尚道。
”師曰：“古亦有，今亦有。
”問：“如何是亡僧面前觸目菩提？”師曰：“問取髑髅後人。
”問： “毒龍奮迅、萬象同然時如何？”師曰：“你甚麼處得這個問頭？”問：“忠座主講甚麼經？”曰：“法華經。
”師曰： “若有說法華經處，我現寶塔當為證明。
大德講甚麼人證明？”忠無對。
﹝法燈代雲：“謝和尚謝明。
” ﹞天福八年十月朔日，遣僧命法眼禅師至，囑付訖，又緻書辭國主，取三日夜子時入滅。
國主令本院至時擊鐘，及期大衆普集，師端坐警衆曰：“無棄光影。
”語絕告寂。
時國主聞鐘，登高台遙禮，深加哀慕。
仍緻祭、荼毗，收舍利建塔。
龍濟紹修禅師撫州龍濟紹修禅師，初與法眼同參地藏，所得謂已臻極。
暨同辭至建陽，途中譚次，眼忽問： “古人道萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？”師曰：“不撥。
”眼曰： “說甚麼撥不撥？”師懵然不知。
卻回地藏，藏問：“子去未久，何以卻來？”師曰：“有事未決，豈憚跋涉山川。
”藏曰： “汝跋涉許多山川，也還不惡。
”師未喻旨，乃問：“古人道萬象之中獨露身，意旨如何？”藏曰：“汝道古人撥萬象不撥萬象？”師曰： “不撥。
”藏曰：“兩個也。
”師駭然沈思，而卻問：“未審古人撥萬象不撥萬象？”藏曰：“汝喚甚麼作萬象？” 師方省悟。
再辭地藏，觐于法眼。
眼語意與地藏開示前後如一。
師後居龍濟山，不務聚徒，而學者奔至。
上堂：“具足凡夫法，凡夫不知。
具足聖人法，聖人不會。
聖人若會，即是凡夫。
凡夫若知，即是聖人。
此兩語一理二義，若人辨得，不妨于佛法中有個入處。
若辨不得，莫道不疑好。
珍重！”僧問： “見色便見心。
露柱是色，如何是心？”師曰：“幸然未會，且莫詐明頭。
” 問：“如何得出三界？”師曰： “是三界則一任出。
”曰：“不是三界又如何？”師曰：“甚麼處不是三界？”問：“當陽舉唱，誰是委者？”師曰：“非汝不委。
”問：“如何是萬法主？”師曰：“把将萬法來！”問： “承古有言，須彌納芥子，芥子納須彌，如何是須彌？”師曰：“穿破汝心。
”曰：“如何是芥子？”師曰：“塞卻汝眼。
”曰：“如何納得？”師曰： “把将須彌與芥子來！”曰：“前言何在？”師曰：“前有甚麼言？”問：“僧甚處來？”曰：“翠岩。
”師曰：“翠岩有何言句示徒？” 曰：“尋常道，出門逢彌勒，入門見釋迦。
”師曰：“與麼道又争得。
”曰：“和尚又如何？”師曰： “出門逢阿誰？入門見甚麼？”僧于言下有省。
上堂：“聲色不到處，病在見聞。
言诠不及處，過在唇吻。
”僧問： “離卻聲色，請和尚道。
”師曰：“聲色裡問将來！”問：“如何是學人心？”師曰：“阿誰恁麼問？”問：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個還壞也無？”師曰：“不壞。
”曰：“為甚麼不壞？”師曰：“為同于大千。
”上堂： “卷簾除卻障，閉戶生窒礙。
祇這障與礙，古今無人會。
會得是障礙，不會不自在。
”問：“巨夜之中，以何為眼？”師曰： “暗。
”問：“绉毫不隔，為甚麼觑之不見？”師曰：“作家弄影漢。
”問： “古鏡未磨時如何？”師曰：“照破天地。
”曰：“磨後如何？”師曰：“黑漆漆地。
”問：“如何是普眼？”師曰：“绉毫觑不見。
”曰：“為甚麼觑不見？” 師曰：“為伊眼太大。
”問：“如何是大敗壞底人？”師曰：“劫壞不曾遷。
”曰：“此人還知有佛法也無？” 師曰：“若知有佛法，渾成颠倒。
”曰：“如何得不颠倒去？”師曰：“直須知有佛法。
”曰：“如何是佛法？”師曰： “大敗壞。
”問：“如何是學人常在底心？”師曰：“還曾問荷玉麼？”曰：“學人不會。
”師曰： “若不會，夏末了，問取曹山去。
”師有頌曰：“風動心搖樹，雲生性起塵。
若明今日事，昧卻本來人。
”又： “欲識解脫道，諸法不相到。
眼耳絕見聞，聲色鬧浩浩。
”又：“初心未入道，不得鬧浩浩。
鐘聲裡薦取，鼓聲裡颠倒。
” 又：“諸佛不出世，四十九年說。
祖師不西來，少林有妙訣。
”又：“萬法是心光，諸緣唯性曉。
本無迷悟人，祇要今日了。
”延慶傳殷禅師潞府延慶院傳殷禅師，僧問：“見色便見心，燈籠是色，那個是心？”師曰：“汝不會古人意。
”曰： “如何是古人意？”師曰：“燈籠是心。
”問：“若能轉物，即同如來。
未審轉甚麼物？”師曰：“道甚麼！” 僧拟進語，師曰：“這漆桶！” 南台守安禅師衡嶽南台守安禅師，僧問：“人人盡有長安路，如何得到？” 師曰：“即今在甚麼處？”問：“寂寂無依時如何？”師曰：“寂寂底！”因示頌曰：“南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。
不是息心除妄想，都緣無事可思量。
” 天龍院秀禅師杭州天龍寺清慧秀禅師，上堂：“諸上座，多少無事，十二時中在何世界安身立命？且子細點檢看。
何不覓個歇處？因甚麼卻與别人點檢。
若恁麼去，早落第二頭也。
”時有僧問： “承師有言，恁麼去早落第二頭，學人總不恁麼上來，如何辨白？”師曰： “汝卻作家。
”曰：“恁麼則今日得遇于師也。
”師曰： “且莫詐明頭。
” 天龍機禅師法嗣雪嶽令光禅師高麗雪嶽令光禅師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“分明記取。
”問：“如何是諸法之根源？”師曰： “謝指示。
” 仙宗符禅師法嗣仙宗洞明禅師福州仙宗洞明真覺禅師，僧問：“拏雲不假風雷便，浚浪如何透得身？”師曰：“何得棄本逐末。
” 福清行欽禅師泉州福清行欽廣法禅師，上堂：“還有人鑒得麼？若有人鑒得，是甚麼湖裡破草？ 若也鑒不出，落地作金聲。
無事久立。
”僧問：“如何是佛法大意？”師曰： “諸上座大家道取。
”問：“如何是談真逆俗？”師曰：“客作漢問甚麼？”曰：“如何是順俗違真？”師曰：“吃茶去。
” 問：“如何是然燈前？”師曰：“然燈後。
” 曰：“如何是然燈後？”師曰：“然燈前。
”曰：“如何是正然燈？”師曰： “吃茶去。
”問：“如何是第二月？” 師曰：“汝問我答。
” 國泰禅師法嗣齊雲寶勝禅師婺州齊雲寶勝禅師，僧問：“如何是齊雲水？” 師曰：“龍潭常徹底，拟問即波瀾。
”曰： “莫祇這個便是麼？”師曰：“古殿無香煙，誰人辨清濁。
”曰：“未審深深處如何？”師曰： “阇黎欲識深深處，直須腳下絕雲生。
” 白龍希禅師法嗣廣平玄旨禅師福州廣平玄旨禅師，上堂：“還有人證明麼？ 若有人證明，亦免孤負上祖，埋沒後來。
若是尋言數句，大藏分明，若是祖宗門中，怪及甚麼處，恁麼道亦是傍瞥之辭。
”僧問：“如何是廣平境？”師曰： “地負名山秀，溪連海水清。
”曰：“如何是境中人？”師曰：“汝問我答。
”問：“如何是法身體？”師曰： “廓落虛空絕玷瑕。
”曰：“如何是體中物？”師曰：“一輪明月散秋江。
” 曰：“未審體與物分不分？”師曰： “适來道甚麼？”曰：“恁麼則不分也。
”師曰：“穿耳胡僧笑點頭。
” 白龍清慕禅師福州升山白龍清慕禅師，僧問：“如何是白龍密用一機？”師曰：“汝每日用甚麼？”曰： “恁麼則徒勞側聆。
”師喝曰：“出去！”問：“一切衆生日用而不知，如何是日用底？”師曰：“别祗對你争得。
”問： “不責上來，聲前一句請師道？”師曰：“莫是不辨麼？” 靈峰志恩禅師福州靈峰志恩禅師，僧問：“如何是吹毛劍？”師曰：“我進前，汝退後。
”曰： “恁麼則學人喪身命去也。
”師曰：“不打水，魚自驚。
”問：“如何是佛？”師曰：“更是阿誰？”曰：“既然如此，為甚麼迷妄有差殊？” 師曰：“但自不亡羊，何須泣歧路。
”問：“如何是靈峰境？”師曰：“萬疊青山如饤出，兩條綠水若圖成。
”曰：“如何是境中人？”師曰：“明明密密，密密明明。
” 東禅玄覺禅師福州東禅玄亮禅師，僧問：“本無迷悟，為甚麼卻有佛有衆生？”師曰：“話堕也。
”問： “祖祖相傳傳法印，師今繼嗣嗣何人？”師曰：“特謝證明。
”曰：“恁麼則白龍當時親授記，今日應聖度迷津。
”師曰： “汝莫錯認定盤星。
”報劬玄應禅師漳州報劬院玄應定慧禅師，泉州晉江吳氏子。
漳州刺史陳文颢創院，請師開法。
僧問： “如何是第一義？”師曰：“如何是第一義？”曰：“學人請益，師何以倒問學人？”師曰：“汝适來請益甚麼？”曰： “第一義。
”師曰：“汝謂之倒問邪？”問：“如何是古佛道場？”師曰： “今夏堂中，千五百僧。
” 開寶八年将順世，先七日書辭陳公，仍示偈曰：“今年六十六，世壽有延促。
無生火熾然，有為薪不續。
出谷與歸源，一時俱備足。
”及期誡門人曰：“吾滅後不得以喪服哭泣。
” 言訖而寂。
招慶匡禅師法嗣報恩宗顯禅師泉州報恩院宗顯明慧禅師，僧問：“昔日靈山一會，迦葉親聞；未審今日誰是聞者？”師曰：“卻憶七葉岩中尊。
”問：“昔日覺城東際，象王回旋，五衆鹹臻。
今日太守臨筵，如何提接？”師曰： “眨上眉毛著。
”曰：“恁麼則一機顯處，萬緣喪盡。
”師曰：“何必繁辭？”問：“如何是西來意？”師曰：“日裡看鸱毛。
” 問：“學人都緻一問，請師道。
”師曰：“不是創住這個師僧也難容。
”問： “離四句，絕百非，請師道。
”師曰： “青紅花滿庭。
”問：“不涉思量處，從上宗乘，請師直道。
”師良久。
僧曰：“恁麼則聽響之流，徒勞側耳。
” 師曰：“早是粘泥。
”問：“如何是人王？”師曰：“奉對不敢造次。
”曰： “如何是法王？”師曰：“莫孤負好！” 曰：“未審人王與法王，對談何事？”師曰：“非汝所聆。
”龍光澄禅師金陵龍光院澄禅師，廣州人也。
新到參，師問：“甚處來？”曰： “江南來。
”師曰： “汝還禮拜渡江船子麼？”曰：“和尚為甚麼教某禮拜渡江船子？”師曰： “是汝善知識。
” 永興可休禅師永興北院可休禅師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“遍滿天下。
”曰：“莫便是也無？”師曰：“是即牢收取。
”問：“大作業底人來，師還接否？”師曰：“不接。
”曰： “為甚麼不接？”師曰：“幸是好人家男女。
” 太平清海禅師郴州太平院清海禅師，僧問：“古人道不從請益得。
祖師為甚麼道誰得作佛？”師曰：“悟了方知。
” 問：“從上宗乘次第指授，未審今日如何舉唱？”師曰：“透出白雲深洞裡，名華異草嶺頭生。
”慈雲慧深禅師連州慈雲慧深普廣禅師，僧問：“匿王請佛，既奉法于當時。
我後延師，蓋興宗于此日。
幸施方便，無吝舉揚。
”師曰：“不煩再問。
”問：“如何是大圓鏡？”師曰：“著。
”問：“如何是向上事？”師曰： “分明聽取。
” 興陽道欽禅師郢州興陽山道欽禅師，僧問：“如何是興陽境？”師曰：“松竹乍栽山影綠，水流穿過院庭中。
”問：“如何是佛？”師曰：“更是甚麼！” 報恩資禅師法嗣福林院澄禅師處州福林澄禅師，僧問：“如何是伽藍？”師曰：“沒幡幀。
”曰：“如何是伽藍中人？”師曰： “瞻禮有分。
”問：“下堂一句，請師不吝。
”師曰：“閑吟唯憶龐居士，天上人間不可陪。
” 翠峰欣禅師法嗣報恩守真禅師處州報恩守真禅師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“閃爍烏飛急，奔騰兔走頻。
” 鹫嶺遠禅師法嗣鹫嶺通禅師襄州鹫嶺通禅師，僧問：“世尊得道，地神報虛空神。
和尚得道，未審甚麼人報？”師曰：“謝汝報來。
” 龍華球禅師法嗣仁王院俊禅師杭州仁王院俊禅師，僧問：“古人道向上一路，千聖不傳。
如何是不傳底事？”師曰：“向上問将來！” 曰：“恁麼則上來不當去也。
”師曰：“既知如是，踏步上來作甚麼？” 酒仙遇賢禅師酒仙遇賢禅師，姑蘇長洲林氏子。
母夢吞大球而孕，生多異祥。
貌偉怪，口容雙拳。
七歲嘗沈大淵，而衣不潤。
遂去家，師嘉禾永安可依，三十剃染圓具，往參龍華，發明心印。
回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌、警道俗，因号酒仙。
偈曰：“綠水紅桃華，前街後巷走百餘遭，張三也識我，李四也識我。
識我不識我，兩個拳頭那個大。
兩個之中一個大，曾把虛空一戳破。
摩挲令教卻恁麼，拈取須彌枕頭卧。
揚子江頭浪最深，行人到此盡沈吟。
他時若到無波處，還似有波時用心。
金斝又聞泛，玉山還報頹，莫教更漏促，趁取月明回。
貴買朱砂畫月，筭來枉用工夫。
醉卧綠楊陰下，起來強說真如。
泥人再三叮囑，莫教失卻衣珠。
一六二六，其事已足。
一九二九，我要吃酒。
長伸兩腳眠一寣，﹝音忽。
﹞起來天地還依舊。
門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。
聊與東風論個事，十分春色屬誰家。
秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。
一點動随萬變，江村煙雨蒙蒙。
有不有，空不空，笊籬撈取西北風。
生在閻浮世界，人情幾多愛惡。
祇要吃些酒子，所以到街卧路。
死後卻産娑婆，不願超生淨土。
何以故，西方淨土且無酒酟？”師于祥符二年上元淩晨，浴罷就室，合拳右舉，左張其口而化。
延壽輪禅師法嗣歸宗道诠禅師廬山歸宗道诠禅師，吉州劉氏子。
僧問：“承聞和尚親見延壽來，是否？”師曰：“山前麥熟也未？”問：“九峰山中還有佛法也無？”師曰：“有。
”曰：“如何是九峰山中佛法？”師曰：“石頭大底大，小底小。
”尋屬江南國絕，僧徒例試經業，師之衆并習禅觀。
乃述一偈，聞于州牧曰： “比拟忘言合太虛，免教和氣有親疏。
誰知道德全無用，今日為僧貴識書。
” 州牧閱之，與僚佐議曰：“旃檀林中，必無雜樹。
唯師一院，特奏免試。
”南康知軍張南金具疏，集道俗迎請，坐歸宗道場。
僧問：“如何是歸宗境？”師曰： “千邪不如一直。
”問：“如何是佛？”師曰：“待得雪消後，自然春到來。
”問：“深山岩谷中，還有佛法也無？” 師曰：“無。
”曰：“佛法遍在一切處，為甚麼卻無？”師曰：“無人到。
” 問： “古人道不是風動、不是幡動時如何？”師曰：“來日路口有市。
”問： “如何是學人自己？”師曰：“床窄先卧，粥稀後坐。
” 雍熙二年順寂，塔于牛首庵。
龍興院裕禅師潭州龍興裕禅師，僧問：“如何是學人自己？”師曰：“張三李四。
”曰： “比來問自己，為甚麼卻道張三李四？”師曰：“汝且莫草草。
”問：“諸餘即不問，如何是和尚家風？”師曰： “家風即且置，阿那個是汝不問底諸餘？” 保福俦禅師法嗣隆壽無逸禅師漳州隆壽無逸禅師，開堂升座，良久曰：“諸上座，若是上根之士，早已掩耳，中下之流，競頭側聽。
雖然如此，猶是不得已而言。
諸上座，他時後日到處，有人問著今日事，且作麼生舉似他。
若也舉得，舌頭鼓論，若也舉不得，如無三寸，且作麼生舉？” 大龍洪禅師法嗣大龍景如禅師鼎州大龍山景如禅師，僧問：“如何是佛法大意？”師便喝。
僧問：“尊意如何？”師曰：“會麼？”曰： “不會。
”師又喝。
問：“太陽一顯人皆羨，鼓聲才罷意如何？”師曰：“季秋凝後好晴天。
”大龍楚勳禅師鼎州大龍山楚勳禅師，上堂，良久曰：“大衆祇恁麼各自散去，已是重宣此義了也。
久立又奚為？ 然久立有久立底道理，知了，經一小劫如一食頃。
不知便見茫然。
還知麼？ 有知者出來，大家相共商量。
”僧出提坐具，曰：“展即遍周沙界，縮即絲發不存。
展即是，不展即是？”師曰：“你從甚麼處得來？” 曰：“恁麼則展去也。
”師曰：“沒交涉。
”問：“如何是大龍境？”師曰： “諸方舉似人。
”曰：“如何是境中人？” 師曰：“你為甚麼謾我？”問：“亡僧遷化向甚麼處去？”師曰：“阿彌陀佛！”問： “善法堂中師子吼，未審法嗣嗣何人？”師曰：“猶自恁麼問。
” 普通從善禅師興元府普通院從善禅師，僧問：“法輪再轉時如何？”師曰：“助上座喜。
”曰：“合譚何事？”師曰： “異人掩耳。
”曰：“便恁麼領會時如何？”師曰：“錯。
”問：“佩劍叩松關時如何？”師曰：“莫亂作。
”曰： “誰不知有。
”師曰：“出。
” 白馬霭禅師法嗣白馬智倫禅師襄州白馬智倫禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“真金也須失色。
”問：“如何是和尚出身處？”師曰： “牛抵牆。
”曰：“學人不會意旨如何？”師曰：“已成八字。
” 白兆楚禅師法嗣保壽匡佑禅師唐州保壽匡佑禅師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“近前來。
”僧近前，師曰：“會麼？”曰：“不會。
” 師曰：“石火電光，已經塵劫。
”問：“如何是為人底一句？”師曰：“開口入耳。
”曰：“如何理會？”師曰： “逢人告人。
” 青原下九世黃龍達禅師法嗣眉州黃龍禅師眉州黃龍禅師，僧問：“如何是密室？”師曰：“斫不開。
”曰：“如何是密室中人？”師曰：“非男女相。
” 問：“國内按劍者是誰？”師曰：“昌福。
”曰：“忽遇尊貴時如何？”師曰：“不遺。
” 清溪進禅師法嗣天平從漪禅師相州天平山從漪禅師，僧問：“如何得出三界？”師曰：“将三界來與汝出。
”問：“如何是和尚家風？” 師曰：“顯露地。
”問：“如何是佛？”師曰：“不指天地。
”曰：“為甚麼不指天地？”師曰：“唯我獨尊。
”問： “如何是天平？”師曰：“八凹九凸。
”問：“洞深杳杳清溪水，飲者如何不升墬？”師曰：“更夢見甚麼？”問： “大衆雲集，合譚何事？”師曰：“香煙起處森羅見。
”圓通緣德禅師廬山圓通緣德禅師，臨安黃氏子。
事本邑東山勤老宿剃染，遍遊諸方。
江南國主于廬山建院，請師開法。
上堂：“諸上座，明取道眼，好是行腳本分事。
道眼若未明，有甚麼用處？祇是移盤吃飯漢。
道眼若明，有何障礙？若未明得，強說多端也無用處。
無事切須尋究。
”僧問：“如何是四不遷？”師曰： “地水火風。
”問：“如何是古佛心？”師曰：“水鳥樹林。
”曰：“學人不會。
”師曰：“會取學人。
”問： “久負沒弦琴，請師彈一曲。
”師曰：“負來多少時也？”曰：“未審作何音調？”師曰：“話堕也。
珍重！”問： “如何是佛法大意？”師曰：“過去燈明佛，本光瑞如是。
” 本朝遣帥問罪江南，後主納土矣，而胡則者據守九江不降，大将軍曹翰部曲渡江入寺，禅者驚走，師淡坐如平日。
翰至，不起不揖，翰怒诃曰：“長老不聞殺人不眨眼将軍乎？”師熟視曰： “汝安知有不懼生死和尚邪？”翰大奇，增敬而已。
曰：“禅者何為而散？” 師曰：“擊鼓自集。
”翰遣裨校擊之，禅無至者。
翰曰：“不至，何也？”師曰：“公有殺心故爾。
”師自起擊之，禅者乃集 翰再拜，問決勝之策。
師曰：“非禅者所知也。
”太平興國二年十月七日，升堂曰：“脫離世緣，乃在今日。
”囑令門人累青石為塔，乃曰：“他日塔作紅色，吾再至也。
”言訖而逝，谥道濟禅師。
清涼複禅師法嗣奉先慧同禅師升州奉先寺慧同淨照禅師，魏府張氏子。
僧問： “教中道，唯一堅密身，一切塵中見。
又道，佛身充滿于法界，普見一切群生前。
于此二途，請師說。
”師曰：“唯一堅密身，一切塵中見。
”問： “如何是古佛心？”師曰：“汝疑阿那個不是？”問：“如何是常在底人？” 師曰：“更問阿誰？” 龍濟修禅師法嗣河東廣原禅師河東廣原禅師，僧問：“如何是佛法大意？” 師曰：“聽取一偈：刹刹現形儀，塵塵具覺知。
性源常鼓浪，不悟未曾移。
” 南台安禅師法嗣鹫嶺善美禅師襄州鹫嶺善美禅師，僧問：“如何是鹫嶺境？” 師曰：“岘山對碧玉，江水往南流。
”曰： “如何是境中人？”師曰：“有甚麼事？”問：“百川異流，還歸大海，未審大海有幾滴？”師曰：“汝還到海也未？”曰： “到海後如何？”師曰：“明日來，向汝道。
” 歸宗诠禅師法嗣九峰義诠禅師瑞州九峰義诠禅師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“有力者負之而趨。
” 隆壽逸禅師法嗣隆壽法骞禅師隆壽法骞禅師，泉州施氏子。
漳州刺史陳洪铦請開法，上堂： “今日隆壽出世，三世諸佛森羅萬象，同時出世，同時轉法輪，諸人還見麼？”僧問：“如何是隆壽境？”師曰：“無汝插足處。
”曰： “如何是境中人？”師曰：“未識境在。
”有僧來參，次日請問心要。
師曰： “昨日相逢序起居，今朝相見事還如。
如何卻覓呈心要，心要如何特地疏。
”
”時有從漪上座山衆拟問次，師曰：“這沒毛驢！”漪渙然省悟。
清涼休複禅師升州清涼院休複悟空禅師，北海王氏子。
幼出家，十九納戒。
嘗自謂曰： “苟尚能诠，則為滞筏；将趣凝寂，複患堕空。
既進退莫決，舍二何之？” 乃參尋宗匠，依地藏，經年不契，直得成病入槃堂。
一夜藏去看，乃問：“複上座安樂麼？”師曰：“某甲為和尚因緣背。
”藏指燈籠曰：“見麼？”師曰：“見。
”藏曰：“秪這個也不背。
”師于言下有省。
後修山主問訊地藏，乃曰： “某甲百劫千生，曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。
”藏遂豎起拄杖曰： “祇這個也不背。
”師忽然契悟。
後繼法眼住崇壽，江南國主創清涼道場，延請居之。
上堂：“古聖才生下，便周行七步，目顧四方，雲天上天下，唯我獨尊。
他便有這個方便奇特。
祇如諸上座初生下時，有甚麼奇特，試舉看。
若道無，即對面諱卻，若道有，又作麼生通得個消息？ 還會麼。
上座幸然有奇特事，因甚麼不知去。
珍重！”僧問：“如何是佛？”師曰：“汝是衆生。
”曰： “還肯也無？”師曰：“虛施此問。
”問：“如何是西來意？”師曰：“汝道此土還有麼？”問：“省要處乞師一言。
” 師曰：“珍重。
”問：“如何是道？”師曰：“本來無一物，何處有塵埃。
” 僧禮拜，師曰：“莫錯會。
”問： “如何是一塵入正受？”師曰：“色即空。
”曰：“如何是諸塵三昧起？” 師曰：“空即色。
”問： “諸餘即不問，如何是悟空一句？”師曰：“兩句也。
”問：“牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？”師曰：“未見四祖。
”曰：“見後為甚麼不銜華？”師曰：“見四祖。
”問：“如何是自己事？”師曰： “幾處問人來？”問：“古人得個甚麼即便休歇去？” 師曰：“汝得個甚麼，即不休歇去。
”問：“如何是學人出身處？”師曰： “千般比不得，萬般況不及。
”曰： “請和尚道。
”師曰：“古亦有，今亦有。
”問：“如何是亡僧面前觸目菩提？”師曰：“問取髑髅後人。
”問： “毒龍奮迅、萬象同然時如何？”師曰：“你甚麼處得這個問頭？”問：“忠座主講甚麼經？”曰：“法華經。
”師曰： “若有說法華經處，我現寶塔當為證明。
大德講甚麼人證明？”忠無對。
﹝法燈代雲：“謝和尚謝明。
” ﹞天福八年十月朔日，遣僧命法眼禅師至，囑付訖，又緻書辭國主，取三日夜子時入滅。
國主令本院至時擊鐘，及期大衆普集，師端坐警衆曰：“無棄光影。
”語絕告寂。
時國主聞鐘，登高台遙禮，深加哀慕。
仍緻祭、荼毗，收舍利建塔。
龍濟紹修禅師撫州龍濟紹修禅師，初與法眼同參地藏，所得謂已臻極。
暨同辭至建陽，途中譚次，眼忽問： “古人道萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？”師曰：“不撥。
”眼曰： “說甚麼撥不撥？”師懵然不知。
卻回地藏，藏問：“子去未久，何以卻來？”師曰：“有事未決，豈憚跋涉山川。
”藏曰： “汝跋涉許多山川，也還不惡。
”師未喻旨，乃問：“古人道萬象之中獨露身，意旨如何？”藏曰：“汝道古人撥萬象不撥萬象？”師曰： “不撥。
”藏曰：“兩個也。
”師駭然沈思，而卻問：“未審古人撥萬象不撥萬象？”藏曰：“汝喚甚麼作萬象？” 師方省悟。
再辭地藏，觐于法眼。
眼語意與地藏開示前後如一。
師後居龍濟山，不務聚徒，而學者奔至。
上堂：“具足凡夫法，凡夫不知。
具足聖人法，聖人不會。
聖人若會，即是凡夫。
凡夫若知，即是聖人。
此兩語一理二義，若人辨得，不妨于佛法中有個入處。
若辨不得，莫道不疑好。
珍重！”僧問： “見色便見心。
露柱是色，如何是心？”師曰：“幸然未會，且莫詐明頭。
” 問：“如何得出三界？”師曰： “是三界則一任出。
”曰：“不是三界又如何？”師曰：“甚麼處不是三界？”問：“當陽舉唱，誰是委者？”師曰：“非汝不委。
”問：“如何是萬法主？”師曰：“把将萬法來！”問： “承古有言，須彌納芥子，芥子納須彌，如何是須彌？”師曰：“穿破汝心。
”曰：“如何是芥子？”師曰：“塞卻汝眼。
”曰：“如何納得？”師曰： “把将須彌與芥子來！”曰：“前言何在？”師曰：“前有甚麼言？”問：“僧甚處來？”曰：“翠岩。
”師曰：“翠岩有何言句示徒？” 曰：“尋常道，出門逢彌勒，入門見釋迦。
”師曰：“與麼道又争得。
”曰：“和尚又如何？”師曰： “出門逢阿誰？入門見甚麼？”僧于言下有省。
上堂：“聲色不到處，病在見聞。
言诠不及處，過在唇吻。
”僧問： “離卻聲色，請和尚道。
”師曰：“聲色裡問将來！”問：“如何是學人心？”師曰：“阿誰恁麼問？”問：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個還壞也無？”師曰：“不壞。
”曰：“為甚麼不壞？”師曰：“為同于大千。
”上堂： “卷簾除卻障，閉戶生窒礙。
祇這障與礙，古今無人會。
會得是障礙，不會不自在。
”問：“巨夜之中，以何為眼？”師曰： “暗。
”問：“绉毫不隔，為甚麼觑之不見？”師曰：“作家弄影漢。
”問： “古鏡未磨時如何？”師曰：“照破天地。
”曰：“磨後如何？”師曰：“黑漆漆地。
”問：“如何是普眼？”師曰：“绉毫觑不見。
”曰：“為甚麼觑不見？” 師曰：“為伊眼太大。
”問：“如何是大敗壞底人？”師曰：“劫壞不曾遷。
”曰：“此人還知有佛法也無？” 師曰：“若知有佛法，渾成颠倒。
”曰：“如何得不颠倒去？”師曰：“直須知有佛法。
”曰：“如何是佛法？”師曰： “大敗壞。
”問：“如何是學人常在底心？”師曰：“還曾問荷玉麼？”曰：“學人不會。
”師曰： “若不會，夏末了，問取曹山去。
”師有頌曰：“風動心搖樹，雲生性起塵。
若明今日事，昧卻本來人。
”又： “欲識解脫道，諸法不相到。
眼耳絕見聞，聲色鬧浩浩。
”又：“初心未入道，不得鬧浩浩。
鐘聲裡薦取，鼓聲裡颠倒。
” 又：“諸佛不出世，四十九年說。
祖師不西來，少林有妙訣。
”又：“萬法是心光，諸緣唯性曉。
本無迷悟人，祇要今日了。
”延慶傳殷禅師潞府延慶院傳殷禅師，僧問：“見色便見心，燈籠是色，那個是心？”師曰：“汝不會古人意。
”曰： “如何是古人意？”師曰：“燈籠是心。
”問：“若能轉物，即同如來。
未審轉甚麼物？”師曰：“道甚麼！” 僧拟進語，師曰：“這漆桶！” 南台守安禅師衡嶽南台守安禅師，僧問：“人人盡有長安路，如何得到？” 師曰：“即今在甚麼處？”問：“寂寂無依時如何？”師曰：“寂寂底！”因示頌曰：“南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。
不是息心除妄想，都緣無事可思量。
” 天龍院秀禅師杭州天龍寺清慧秀禅師，上堂：“諸上座，多少無事，十二時中在何世界安身立命？且子細點檢看。
何不覓個歇處？因甚麼卻與别人點檢。
若恁麼去，早落第二頭也。
”時有僧問： “承師有言，恁麼去早落第二頭，學人總不恁麼上來，如何辨白？”師曰： “汝卻作家。
”曰：“恁麼則今日得遇于師也。
”師曰： “且莫詐明頭。
” 天龍機禅師法嗣雪嶽令光禅師高麗雪嶽令光禅師，僧問：“如何是和尚家風？”師曰：“分明記取。
”問：“如何是諸法之根源？”師曰： “謝指示。
” 仙宗符禅師法嗣仙宗洞明禅師福州仙宗洞明真覺禅師，僧問：“拏雲不假風雷便，浚浪如何透得身？”師曰：“何得棄本逐末。
” 福清行欽禅師泉州福清行欽廣法禅師，上堂：“還有人鑒得麼？若有人鑒得，是甚麼湖裡破草？ 若也鑒不出，落地作金聲。
無事久立。
”僧問：“如何是佛法大意？”師曰： “諸上座大家道取。
”問：“如何是談真逆俗？”師曰：“客作漢問甚麼？”曰：“如何是順俗違真？”師曰：“吃茶去。
” 問：“如何是然燈前？”師曰：“然燈後。
” 曰：“如何是然燈後？”師曰：“然燈前。
”曰：“如何是正然燈？”師曰： “吃茶去。
”問：“如何是第二月？” 師曰：“汝問我答。
” 國泰禅師法嗣齊雲寶勝禅師婺州齊雲寶勝禅師，僧問：“如何是齊雲水？” 師曰：“龍潭常徹底，拟問即波瀾。
”曰： “莫祇這個便是麼？”師曰：“古殿無香煙，誰人辨清濁。
”曰：“未審深深處如何？”師曰： “阇黎欲識深深處，直須腳下絕雲生。
” 白龍希禅師法嗣廣平玄旨禅師福州廣平玄旨禅師，上堂：“還有人證明麼？ 若有人證明，亦免孤負上祖，埋沒後來。
若是尋言數句，大藏分明，若是祖宗門中，怪及甚麼處，恁麼道亦是傍瞥之辭。
”僧問：“如何是廣平境？”師曰： “地負名山秀，溪連海水清。
”曰：“如何是境中人？”師曰：“汝問我答。
”問：“如何是法身體？”師曰： “廓落虛空絕玷瑕。
”曰：“如何是體中物？”師曰：“一輪明月散秋江。
” 曰：“未審體與物分不分？”師曰： “适來道甚麼？”曰：“恁麼則不分也。
”師曰：“穿耳胡僧笑點頭。
” 白龍清慕禅師福州升山白龍清慕禅師，僧問：“如何是白龍密用一機？”師曰：“汝每日用甚麼？”曰： “恁麼則徒勞側聆。
”師喝曰：“出去！”問：“一切衆生日用而不知，如何是日用底？”師曰：“别祗對你争得。
”問： “不責上來，聲前一句請師道？”師曰：“莫是不辨麼？” 靈峰志恩禅師福州靈峰志恩禅師，僧問：“如何是吹毛劍？”師曰：“我進前，汝退後。
”曰： “恁麼則學人喪身命去也。
”師曰：“不打水，魚自驚。
”問：“如何是佛？”師曰：“更是阿誰？”曰：“既然如此，為甚麼迷妄有差殊？” 師曰：“但自不亡羊，何須泣歧路。
”問：“如何是靈峰境？”師曰：“萬疊青山如饤出，兩條綠水若圖成。
”曰：“如何是境中人？”師曰：“明明密密，密密明明。
” 東禅玄覺禅師福州東禅玄亮禅師，僧問：“本無迷悟，為甚麼卻有佛有衆生？”師曰：“話堕也。
”問： “祖祖相傳傳法印，師今繼嗣嗣何人？”師曰：“特謝證明。
”曰：“恁麼則白龍當時親授記，今日應聖度迷津。
”師曰： “汝莫錯認定盤星。
”報劬玄應禅師漳州報劬院玄應定慧禅師，泉州晉江吳氏子。
漳州刺史陳文颢創院，請師開法。
僧問： “如何是第一義？”師曰：“如何是第一義？”曰：“學人請益，師何以倒問學人？”師曰：“汝适來請益甚麼？”曰： “第一義。
”師曰：“汝謂之倒問邪？”問：“如何是古佛道場？”師曰： “今夏堂中，千五百僧。
” 開寶八年将順世，先七日書辭陳公，仍示偈曰：“今年六十六，世壽有延促。
無生火熾然，有為薪不續。
出谷與歸源，一時俱備足。
”及期誡門人曰：“吾滅後不得以喪服哭泣。
” 言訖而寂。
招慶匡禅師法嗣報恩宗顯禅師泉州報恩院宗顯明慧禅師，僧問：“昔日靈山一會，迦葉親聞；未審今日誰是聞者？”師曰：“卻憶七葉岩中尊。
”問：“昔日覺城東際，象王回旋，五衆鹹臻。
今日太守臨筵，如何提接？”師曰： “眨上眉毛著。
”曰：“恁麼則一機顯處，萬緣喪盡。
”師曰：“何必繁辭？”問：“如何是西來意？”師曰：“日裡看鸱毛。
” 問：“學人都緻一問，請師道。
”師曰：“不是創住這個師僧也難容。
”問： “離四句，絕百非，請師道。
”師曰： “青紅花滿庭。
”問：“不涉思量處，從上宗乘，請師直道。
”師良久。
僧曰：“恁麼則聽響之流，徒勞側耳。
” 師曰：“早是粘泥。
”問：“如何是人王？”師曰：“奉對不敢造次。
”曰： “如何是法王？”師曰：“莫孤負好！” 曰：“未審人王與法王，對談何事？”師曰：“非汝所聆。
”龍光澄禅師金陵龍光院澄禅師，廣州人也。
新到參，師問：“甚處來？”曰： “江南來。
”師曰： “汝還禮拜渡江船子麼？”曰：“和尚為甚麼教某禮拜渡江船子？”師曰： “是汝善知識。
” 永興可休禅師永興北院可休禅師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“遍滿天下。
”曰：“莫便是也無？”師曰：“是即牢收取。
”問：“大作業底人來，師還接否？”師曰：“不接。
”曰： “為甚麼不接？”師曰：“幸是好人家男女。
” 太平清海禅師郴州太平院清海禅師，僧問：“古人道不從請益得。
祖師為甚麼道誰得作佛？”師曰：“悟了方知。
” 問：“從上宗乘次第指授，未審今日如何舉唱？”師曰：“透出白雲深洞裡，名華異草嶺頭生。
”慈雲慧深禅師連州慈雲慧深普廣禅師，僧問：“匿王請佛，既奉法于當時。
我後延師，蓋興宗于此日。
幸施方便，無吝舉揚。
”師曰：“不煩再問。
”問：“如何是大圓鏡？”師曰：“著。
”問：“如何是向上事？”師曰： “分明聽取。
” 興陽道欽禅師郢州興陽山道欽禅師，僧問：“如何是興陽境？”師曰：“松竹乍栽山影綠，水流穿過院庭中。
”問：“如何是佛？”師曰：“更是甚麼！” 報恩資禅師法嗣福林院澄禅師處州福林澄禅師，僧問：“如何是伽藍？”師曰：“沒幡幀。
”曰：“如何是伽藍中人？”師曰： “瞻禮有分。
”問：“下堂一句，請師不吝。
”師曰：“閑吟唯憶龐居士，天上人間不可陪。
” 翠峰欣禅師法嗣報恩守真禅師處州報恩守真禅師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“閃爍烏飛急，奔騰兔走頻。
” 鹫嶺遠禅師法嗣鹫嶺通禅師襄州鹫嶺通禅師，僧問：“世尊得道，地神報虛空神。
和尚得道，未審甚麼人報？”師曰：“謝汝報來。
” 龍華球禅師法嗣仁王院俊禅師杭州仁王院俊禅師，僧問：“古人道向上一路，千聖不傳。
如何是不傳底事？”師曰：“向上問将來！” 曰：“恁麼則上來不當去也。
”師曰：“既知如是，踏步上來作甚麼？” 酒仙遇賢禅師酒仙遇賢禅師，姑蘇長洲林氏子。
母夢吞大球而孕，生多異祥。
貌偉怪，口容雙拳。
七歲嘗沈大淵，而衣不潤。
遂去家，師嘉禾永安可依，三十剃染圓具，往參龍華，發明心印。
回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌、警道俗，因号酒仙。
偈曰：“綠水紅桃華，前街後巷走百餘遭，張三也識我，李四也識我。
識我不識我，兩個拳頭那個大。
兩個之中一個大，曾把虛空一戳破。
摩挲令教卻恁麼，拈取須彌枕頭卧。
揚子江頭浪最深，行人到此盡沈吟。
他時若到無波處，還似有波時用心。
金斝又聞泛，玉山還報頹，莫教更漏促，趁取月明回。
貴買朱砂畫月，筭來枉用工夫。
醉卧綠楊陰下，起來強說真如。
泥人再三叮囑，莫教失卻衣珠。
一六二六，其事已足。
一九二九，我要吃酒。
長伸兩腳眠一寣，﹝音忽。
﹞起來天地還依舊。
門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。
聊與東風論個事，十分春色屬誰家。
秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。
一點動随萬變，江村煙雨蒙蒙。
有不有，空不空，笊籬撈取西北風。
生在閻浮世界，人情幾多愛惡。
祇要吃些酒子，所以到街卧路。
死後卻産娑婆，不願超生淨土。
何以故，西方淨土且無酒酟？”師于祥符二年上元淩晨，浴罷就室，合拳右舉，左張其口而化。
延壽輪禅師法嗣歸宗道诠禅師廬山歸宗道诠禅師，吉州劉氏子。
僧問：“承聞和尚親見延壽來，是否？”師曰：“山前麥熟也未？”問：“九峰山中還有佛法也無？”師曰：“有。
”曰：“如何是九峰山中佛法？”師曰：“石頭大底大，小底小。
”尋屬江南國絕，僧徒例試經業，師之衆并習禅觀。
乃述一偈，聞于州牧曰： “比拟忘言合太虛，免教和氣有親疏。
誰知道德全無用，今日為僧貴識書。
” 州牧閱之，與僚佐議曰：“旃檀林中，必無雜樹。
唯師一院，特奏免試。
”南康知軍張南金具疏，集道俗迎請，坐歸宗道場。
僧問：“如何是歸宗境？”師曰： “千邪不如一直。
”問：“如何是佛？”師曰：“待得雪消後，自然春到來。
”問：“深山岩谷中，還有佛法也無？” 師曰：“無。
”曰：“佛法遍在一切處，為甚麼卻無？”師曰：“無人到。
” 問： “古人道不是風動、不是幡動時如何？”師曰：“來日路口有市。
”問： “如何是學人自己？”師曰：“床窄先卧，粥稀後坐。
” 雍熙二年順寂，塔于牛首庵。
龍興院裕禅師潭州龍興裕禅師，僧問：“如何是學人自己？”師曰：“張三李四。
”曰： “比來問自己，為甚麼卻道張三李四？”師曰：“汝且莫草草。
”問：“諸餘即不問，如何是和尚家風？”師曰： “家風即且置，阿那個是汝不問底諸餘？” 保福俦禅師法嗣隆壽無逸禅師漳州隆壽無逸禅師，開堂升座，良久曰：“諸上座，若是上根之士，早已掩耳，中下之流，競頭側聽。
雖然如此，猶是不得已而言。
諸上座，他時後日到處，有人問著今日事，且作麼生舉似他。
若也舉得，舌頭鼓論，若也舉不得，如無三寸，且作麼生舉？” 大龍洪禅師法嗣大龍景如禅師鼎州大龍山景如禅師，僧問：“如何是佛法大意？”師便喝。
僧問：“尊意如何？”師曰：“會麼？”曰： “不會。
”師又喝。
問：“太陽一顯人皆羨，鼓聲才罷意如何？”師曰：“季秋凝後好晴天。
”大龍楚勳禅師鼎州大龍山楚勳禅師，上堂，良久曰：“大衆祇恁麼各自散去，已是重宣此義了也。
久立又奚為？ 然久立有久立底道理，知了，經一小劫如一食頃。
不知便見茫然。
還知麼？ 有知者出來，大家相共商量。
”僧出提坐具，曰：“展即遍周沙界，縮即絲發不存。
展即是，不展即是？”師曰：“你從甚麼處得來？” 曰：“恁麼則展去也。
”師曰：“沒交涉。
”問：“如何是大龍境？”師曰： “諸方舉似人。
”曰：“如何是境中人？” 師曰：“你為甚麼謾我？”問：“亡僧遷化向甚麼處去？”師曰：“阿彌陀佛！”問： “善法堂中師子吼，未審法嗣嗣何人？”師曰：“猶自恁麼問。
” 普通從善禅師興元府普通院從善禅師，僧問：“法輪再轉時如何？”師曰：“助上座喜。
”曰：“合譚何事？”師曰： “異人掩耳。
”曰：“便恁麼領會時如何？”師曰：“錯。
”問：“佩劍叩松關時如何？”師曰：“莫亂作。
”曰： “誰不知有。
”師曰：“出。
” 白馬霭禅師法嗣白馬智倫禅師襄州白馬智倫禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“真金也須失色。
”問：“如何是和尚出身處？”師曰： “牛抵牆。
”曰：“學人不會意旨如何？”師曰：“已成八字。
” 白兆楚禅師法嗣保壽匡佑禅師唐州保壽匡佑禅師，僧問：“如何是佛法大意？”師曰：“近前來。
”僧近前，師曰：“會麼？”曰：“不會。
” 師曰：“石火電光，已經塵劫。
”問：“如何是為人底一句？”師曰：“開口入耳。
”曰：“如何理會？”師曰： “逢人告人。
” 青原下九世黃龍達禅師法嗣眉州黃龍禅師眉州黃龍禅師，僧問：“如何是密室？”師曰：“斫不開。
”曰：“如何是密室中人？”師曰：“非男女相。
” 問：“國内按劍者是誰？”師曰：“昌福。
”曰：“忽遇尊貴時如何？”師曰：“不遺。
” 清溪進禅師法嗣天平從漪禅師相州天平山從漪禅師，僧問：“如何得出三界？”師曰：“将三界來與汝出。
”問：“如何是和尚家風？” 師曰：“顯露地。
”問：“如何是佛？”師曰：“不指天地。
”曰：“為甚麼不指天地？”師曰：“唯我獨尊。
”問： “如何是天平？”師曰：“八凹九凸。
”問：“洞深杳杳清溪水，飲者如何不升墬？”師曰：“更夢見甚麼？”問： “大衆雲集，合譚何事？”師曰：“香煙起處森羅見。
”圓通緣德禅師廬山圓通緣德禅師，臨安黃氏子。
事本邑東山勤老宿剃染，遍遊諸方。
江南國主于廬山建院，請師開法。
上堂：“諸上座，明取道眼，好是行腳本分事。
道眼若未明，有甚麼用處？祇是移盤吃飯漢。
道眼若明，有何障礙？若未明得，強說多端也無用處。
無事切須尋究。
”僧問：“如何是四不遷？”師曰： “地水火風。
”問：“如何是古佛心？”師曰：“水鳥樹林。
”曰：“學人不會。
”師曰：“會取學人。
”問： “久負沒弦琴，請師彈一曲。
”師曰：“負來多少時也？”曰：“未審作何音調？”師曰：“話堕也。
珍重！”問： “如何是佛法大意？”師曰：“過去燈明佛，本光瑞如是。
” 本朝遣帥問罪江南，後主納土矣，而胡則者據守九江不降，大将軍曹翰部曲渡江入寺，禅者驚走，師淡坐如平日。
翰至，不起不揖，翰怒诃曰：“長老不聞殺人不眨眼将軍乎？”師熟視曰： “汝安知有不懼生死和尚邪？”翰大奇，增敬而已。
曰：“禅者何為而散？” 師曰：“擊鼓自集。
”翰遣裨校擊之，禅無至者。
翰曰：“不至，何也？”師曰：“公有殺心故爾。
”師自起擊之，禅者乃集 翰再拜，問決勝之策。
師曰：“非禅者所知也。
”太平興國二年十月七日，升堂曰：“脫離世緣，乃在今日。
”囑令門人累青石為塔，乃曰：“他日塔作紅色，吾再至也。
”言訖而逝，谥道濟禅師。
清涼複禅師法嗣奉先慧同禅師升州奉先寺慧同淨照禅師，魏府張氏子。
僧問： “教中道，唯一堅密身，一切塵中見。
又道，佛身充滿于法界，普見一切群生前。
于此二途，請師說。
”師曰：“唯一堅密身，一切塵中見。
”問： “如何是古佛心？”師曰：“汝疑阿那個不是？”問：“如何是常在底人？” 師曰：“更問阿誰？” 龍濟修禅師法嗣河東廣原禅師河東廣原禅師，僧問：“如何是佛法大意？” 師曰：“聽取一偈：刹刹現形儀，塵塵具覺知。
性源常鼓浪，不悟未曾移。
” 南台安禅師法嗣鹫嶺善美禅師襄州鹫嶺善美禅師，僧問：“如何是鹫嶺境？” 師曰：“岘山對碧玉，江水往南流。
”曰： “如何是境中人？”師曰：“有甚麼事？”問：“百川異流，還歸大海，未審大海有幾滴？”師曰：“汝還到海也未？”曰： “到海後如何？”師曰：“明日來，向汝道。
” 歸宗诠禅師法嗣九峰義诠禅師瑞州九峰義诠禅師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“有力者負之而趨。
” 隆壽逸禅師法嗣隆壽法骞禅師隆壽法骞禅師，泉州施氏子。
漳州刺史陳洪铦請開法，上堂： “今日隆壽出世，三世諸佛森羅萬象，同時出世，同時轉法輪，諸人還見麼？”僧問：“如何是隆壽境？”師曰：“無汝插足處。
”曰： “如何是境中人？”師曰：“未識境在。
”有僧來參，次日請問心要。
師曰： “昨日相逢序起居，今朝相見事還如。
如何卻覓呈心要，心要如何特地疏。
”