卷九
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南嶽下三世百丈海禅師法嗣沩山靈佑禅師潭州沩山靈佑禅師，福州長溪趙氏子。
年十五出家，依本郡建善寺法常律師，剃發于杭州龍興寺，究大小乘教。
二十三遊江西，參百丈，丈一見，許之入室，遂居參學之首。
侍立次，丈問：“誰？”師曰： “某甲。
”丈曰：“汝撥爐中有火否？”師撥之曰：“無火。
”丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：“汝道，無這個！” 師由是發悟，禮謝陳其所解。
丈曰：“此乃暫時歧路耳。
經雲：欲識佛性義，當觀時節因緣。
時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。
故祖師雲：悟了同未悟，無心亦無法。
祇是無虛妄凡聖等心，本來心法元自備足。
汝今既爾，善自護持。
”次日，同百丈入山作務。
丈曰：“将得火來麼？”師曰：“将得來。
”丈曰：“在甚處？”師乃拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。
丈曰： “如蟲禦木。
” 司馬頭陀自湖南來，謂丈曰：“頃在湖南尋得一山，名大沩，是一千五百人善知識所居之處。
”丈曰：“老僧住得否？”陀曰： “非和尚所居。
”丈曰：“何也？”陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山。
設居徒不盈千。
”丈曰： “吾衆中莫有人住得否？”陀曰：“待曆觀之。
”時華林覺為第一座，丈令侍者請至。
問曰：“此人如何？” 陀請謦欬一聲，行數步。
陀曰：“不可。
”丈又令喚師，師時為典座。
陀一見乃曰：“此正是沩山主人也。
” 丈是夜召師入室，囑曰：“吾化緣在此。
沩山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。
”而華林聞之曰： “某甲忝居上首，典座何得住持？”丈曰：“若能對衆下得一語出格，當與住持。
”即指淨瓶問曰：“不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？” 林曰：“不可喚作木也。
”丈乃問師，師踢倒淨瓶便出去。
丈笑曰：“第一座輸卻山子也。
”師遂往焉。
是山峭絕，夐無人煙。
猿猱為伍，橡栗充食。
經于五七載，絕無來者。
師自念言，我本住持，為利益于人，既絕往還，自善何濟？即舍庵而欲他往。
行至山口，見蛇虎狼豹，交橫在路。
師曰： “汝等諸獸，不用攔吾行路。
吾若于此山有緣，汝等各自散去。
吾若無緣，汝等不用動。
吾從路過，一任汝吃。
” 言訖，蟲虎四散而去。
師乃回庵。
未及一載，安上座﹝即懶安也。
﹞同數僧從百丈來，輔佐于師。
安曰： “某與和尚作典座，待僧及五百人，不論時節即不造粥，便放某甲下。
”自後山下居民，稍稍知之，率衆共營梵宇。
連帥李景讓奏号同慶寺，相國裴公休嘗咨玄奧，繇是天下禅學輻辏焉。
上堂：“夫道人之心，質直無僞，無背無面，無詐妄心。
一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。
從上諸聖，祇說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹無礙。
喚他作道人，亦名無事人。
”時有僧問：“頓悟之人更有修否？”師曰：“若真悟得本他自知時，修與不修是兩頭語。
如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。
不可别有法，教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。
縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計，始得。
以要言之，則實際理地，不受一塵，萬行門中，不舍一法。
若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。
”仰山問： “如何是祖師西來意？”師指燈籠曰：“大好燈籠。
”仰曰：“莫祇這便是麼？”師曰：“這個是甚麼？”仰曰：“大好燈籠。
” 師曰：“果然不見。
”一日，師謂衆曰：“如許多人，祇得大機，不得大用。
”仰山舉此語，問山下庵主曰： “和尚恁麼道，意旨如何？”主曰：“更舉看。
”仰拟再舉，被庵主踏倒。
仰歸舉似師，師呵呵大笑。
師在法堂坐，庫頭擊木魚，火頭擲卻火抄，拊掌大笑。
師曰：“衆中也有恁麼人？”遂喚來問：“你作麼生？”火頭曰： “某甲不吃粥肚饑，所以歡喜。
”師乃點頭。
﹝後鏡清怤雲：“将知沩山衆裡無人。
”卧龍球雲：“将知沩山衆裡有人。
” ﹞師摘茶次，謂仰山曰：“終日摘茶祇聞子聲，不見子形。
”仰撼茶樹，師曰：“子祇得其用，不得其體。
” 仰曰：“未審和尚如何？”師良久。
仰曰：“和尚祇得其體，不得其用。
” 師曰：“放子三十棒。
”仰曰： “和尚棒某甲吃，某甲棒教誰吃？”師曰：“放子三十棒。
”﹝玄覺雲： “且道過在甚麼處。
”﹞上堂，僧出曰： “請和尚為衆說法。
”師曰：“我為汝得徹困也！”僧禮拜。
﹝後人舉似雪峰，峰曰：“古人得恁麼老婆心切。
”玄沙雲：“山頭和尚蹉過古人事也。
”雪峰聞之，乃問沙曰：“甚麼處是老僧蹉過古人事處？”沙曰：“大小沩山被那僧一問，直得百雜碎。
”峰乃駭然。
﹞師坐次，仰山入來。
師曰：“寂子速道，莫入陰界。
”仰曰：“慧寂信亦不立。
”師曰：“子信了不立，不信不立？”仰曰： “祇是慧寂，更信阿誰？”師曰：“若恁麼即是定性聲聞。
”仰曰：“慧寂佛亦不立。
”師問仰山： “涅槃經四十卷，多少是佛說，多少是魔說？”仰曰：“總是魔說。
”師曰： “已後無人柰子何！”仰曰：“慧寂即一期之事，行屐在甚麼處？”師曰：“祇貴子眼正，不說子行履。
” 仰山蹋衣次，提起問師曰：“正恁麼時，和尚作麼生？”師曰： “正恁麼時，我這裡無作麼生？”仰曰：“和尚有身而無用。
”師良久，卻拈起問曰：“汝正恁麼時，作麼生？” 仰曰：“正恁麼時，和尚還見伊否？”師曰：“汝有用而無身。
”師後忽問仰山： “汝春間有話未圓，今試道看。
”仰曰：“正恁麼時，切忌勃訴。
”師曰：“停囚長智。
”師一日喚院主，主便來。
師曰： “我喚院主，汝來作甚麼？”主無對。
﹝曹山代雲：“也知和尚不喚某甲。
”﹞又令侍者喚第一座，座便至。
師曰： “我喚第一座，汝來作甚麼？”座亦無對。
﹝曹山代雲：“若令侍者喚，恐不來。
”法眼雲：“适來侍者喚。
”﹞師問雲岩：“聞汝久在藥山，是否？” 岩曰：“是。
”師曰：“如何是藥山大人相？”岩曰：“涅槃後有。
”師曰： “如何是涅槃後有？”岩曰：“水灑不著。
” 卻問師：“百丈大人相如何？”師曰：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。
聲前非聲，色後非色。
蚊子上鐵牛，無汝下觜處。
”師過淨瓶與仰山，山拟接，師卻縮手曰：“是甚麼？”仰曰：“和尚還見個甚麼？”師曰： “若恁麼，何用更就吾覓？”仰曰：“離然如此，仁義道中與和尚提瓶挈水，亦是本分事。
”師乃過淨瓶與仰山。
師與仰山行次，指柏樹子問曰：“前面是甚麼？”仰曰：“柏樹子。
”師卻問耘田翁，翁亦曰：“柏樹子。
” 師曰：“這耘田翁向後亦有五百衆。
”師問仰山：“何處來？”仰曰：“田中來。
”師曰：“禾好刈也未？” 仰作刈禾勢。
師曰：“汝适來作青見，作黃見，作不青不黃見？”仰曰： “和尚背後是甚麼？”師曰：“子還見麼？” 仰拈禾穗曰：“和尚何曾問這個？”師曰：“此是鵝王擇乳。
”師問仰山：“天寒人寒？”仰曰：“大家在這裡。
”師曰：“何不直說？”仰曰：“适來也不曲，和尚如何？”師曰：“直須随流。
”上堂： “仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？”仰山進前，叉手而立。
師曰：“我情知汝答這話不得！”香嚴曰：“某甲偏答得這話。
”師蹑前問，嚴亦進前，叉手而立。
師曰：“賴遇寂子不會。
”師一日見劉鐵磨來，師曰：“老牸牛，汝來也。
”磨曰：“來日台山大會齋，和尚還去麼？” 師乃放身作卧勢，磨便出去。
有僧來禮拜，師作起勢。
僧曰：“請和尚不用起。
”師曰：“老僧未曾坐。
”僧曰： “某甲未曾禮。
”師曰：“何故無禮？”僧無對。
﹝同安代雲：“和尚不怪。
”﹞僧問：“如何是道？”師曰：“無心是道。
”曰：“某甲不會。
”師曰：“會取不會底好！”曰：“如何是不會底？”師曰： “祇汝是，不是别人。
”複曰：“今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。
若向外得一知一解，将為禅道，且沒交涉。
名運糞入，不名運糞出，污汝心田。
所以道不是道。
”問：“如何是百丈真？”師下禅床，叉手立。
曰：“如何是和尚真？”師卻坐。
師坐次，仰山從方丈前過，師曰：“若是百丈先師見，子須吃痛棒始得。
” 仰曰：“即今事作麼生？”師曰： “合取兩片皮。
”仰曰：“此恩難報。
”師曰：“非子不才，乃老僧年邁。
” 仰曰：“今日親見百丈師翁來。
”師曰： “子向甚麼處見？”仰曰：“不道見祇是無别。
”師曰：“始終作家。
” 師問仰山：“即今事且置，古來事作麼生？”仰叉手近前。
師曰：“猶是即今事，古來事作麼生？” 仰退後立。
師曰：“汝屈我，我屈汝。
”仰便禮拜。
仰山香嚴侍立次，師舉手曰：“如今恁麼者少，不恁麼者多。
”嚴從東過西立，仰從西過東立。
師曰： “這個因緣，三十年後如金擲地相似。
”仰曰：“亦須是和尚提唱始得。
”嚴曰：“即今亦不少。
”師曰：“合取口。
”師坐次，仰山入來，師以兩手相交示之。
仰作女人拜。
師曰：“如是！如是！”師方丈内坐次，仰山入來，師曰：“寂子，近日宗門令嗣作麼生？”仰曰：“大有人疑著此事。
”師曰：“寂子作麼生？”仰曰：“慧寂祇管困來合眼，健即坐禅，所以未曾說著在。
”師曰： “到這田地也難得。
”仰曰：“據慧寂所見，祇如此一句也著不得。
”師曰： “汝為一人也不得。
”仰曰： “自古聖人，盡皆如此。
”師曰：“大有人笑汝恁麼祗對。
”仰曰：“解笑者是慧寂同參。
”師曰：“出頭事作麼生？” 仰繞禅床一匝，師曰：“裂破古今。
”仰山香嚴侍立次，師曰：“過去現在未來，佛佛道同，人人得個解脫路。
” 仰曰：“如何是人人解脫路？”師回顧香嚴曰：“寂子借問，何不答伊？” 嚴曰： “若道過去未來現在，某甲卻有個祗對處。
”師曰：“子作麼生祗對？”嚴珍重便出。
師卻問仰山曰：“智閑恁麼祗對，還契寂子也無？” 仰曰：“不契。
”師曰：“子又作麼生？”仰亦珍重出去。
師呵呵大笑曰：“如水乳合。
” 一日，師翹起一足謂仰山曰：“我每日得他負載，感伊不徹。
”仰曰：“當時給孤園中，與此無别。
” 師曰：“更須道始得。
”仰曰：“寒時與他襪著，也不為分外。
”師曰： “不負當初，子今已徹。
”仰曰： “恁麼更要答話在。
”師曰：“道看。
”仰曰：“誠如是言。
”師曰：“如是！如是！”師問仰山：“生住異滅，汝作麼生會？”仰曰：“一念起時不見有生住異滅。
”師曰：“子何得遣法？”仰曰：“和尚适來問甚麼？”師曰：“生住異滅。
” 仰曰：“卻喚作遣法。
”師問仰山：“妙淨明心，汝作麼生會？”仰曰： “山河大地，日月星辰。
”師曰： “汝祇得其事。
”仰曰：“和尚适來問甚麼？”師曰：“妙淨明心。
”仰曰： “喚作事得麼？”師曰：“如是！如是！” 石霜會下有二禅客到，雲：“此問無一人會禅。
”後普請般柴，仰山見二禅客歇，将一橛柴問曰：“還道得麼？” 俱無對。
仰曰：“莫道無人會禅好！”仰歸舉似師曰：“今日二禅客，被慧寂勘破。
”師曰： “甚麼處被子勘破？”仰舉前話。
師曰：“寂子又被吾勘破。
”﹝雲居錫雲：“甚處是沩山勘破仰山處。
”﹞師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。
仰曰：“和尚何得如此！”師起曰： “我适來得一夢，你試為我原看。
”仰取一盆水，與師洗面。
少頃，香嚴亦來問訊。
師曰： “我适來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。
”嚴乃點一碗茶來。
師曰： “二子見解，過于鹙子。
” 師因泥壁次，李軍容來，具公裳，直至師背後，端笏而立。
師回首見，便側泥盤作接泥勢。
李便轉笏作進泥勢。
師便抛下泥盤，同歸方丈。
僧問：“不作沩山一頂笠，無由得到莫傜村。
如何是沩山一頂笠？”師喚曰：“近前來。
”僧近前，師與一踏。
上堂：“老僧百年後，向山下作一頭水牯牛。
左脅下書五字，曰：“沩山僧某甲。
” 當恁麼時，喚作沩山僧又是水牯牛，喚作水牯牛又是沩山僧。
畢竟喚作甚麼即得？”仰山出禮拜而退。
雲居膺代曰： “師無異号資福寶。
”曰：“當時但作此相拓呈之，新羅和尚作此相拓呈之。
”又曰：“同道者方知芭蕉徹作此相拓呈之。
”又曰：“說也說了也，注也注了也。
悟取好！”乃述偈曰：
年十五出家，依本郡建善寺法常律師，剃發于杭州龍興寺，究大小乘教。
二十三遊江西，參百丈，丈一見，許之入室，遂居參學之首。
侍立次，丈問：“誰？”師曰： “某甲。
”丈曰：“汝撥爐中有火否？”師撥之曰：“無火。
”丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：“汝道，無這個！” 師由是發悟，禮謝陳其所解。
丈曰：“此乃暫時歧路耳。
經雲：欲識佛性義，當觀時節因緣。
時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。
故祖師雲：悟了同未悟，無心亦無法。
祇是無虛妄凡聖等心，本來心法元自備足。
汝今既爾，善自護持。
”次日，同百丈入山作務。
丈曰：“将得火來麼？”師曰：“将得來。
”丈曰：“在甚處？”師乃拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。
丈曰： “如蟲禦木。
” 司馬頭陀自湖南來，謂丈曰：“頃在湖南尋得一山，名大沩，是一千五百人善知識所居之處。
”丈曰：“老僧住得否？”陀曰： “非和尚所居。
”丈曰：“何也？”陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山。
設居徒不盈千。
”丈曰： “吾衆中莫有人住得否？”陀曰：“待曆觀之。
”時華林覺為第一座，丈令侍者請至。
問曰：“此人如何？” 陀請謦欬一聲，行數步。
陀曰：“不可。
”丈又令喚師，師時為典座。
陀一見乃曰：“此正是沩山主人也。
” 丈是夜召師入室，囑曰：“吾化緣在此。
沩山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。
”而華林聞之曰： “某甲忝居上首，典座何得住持？”丈曰：“若能對衆下得一語出格，當與住持。
”即指淨瓶問曰：“不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？” 林曰：“不可喚作木也。
”丈乃問師，師踢倒淨瓶便出去。
丈笑曰：“第一座輸卻山子也。
”師遂往焉。
是山峭絕，夐無人煙。
猿猱為伍，橡栗充食。
經于五七載，絕無來者。
師自念言，我本住持，為利益于人，既絕往還，自善何濟？即舍庵而欲他往。
行至山口，見蛇虎狼豹，交橫在路。
師曰： “汝等諸獸，不用攔吾行路。
吾若于此山有緣，汝等各自散去。
吾若無緣，汝等不用動。
吾從路過，一任汝吃。
” 言訖，蟲虎四散而去。
師乃回庵。
未及一載，安上座﹝即懶安也。
﹞同數僧從百丈來，輔佐于師。
安曰： “某與和尚作典座，待僧及五百人，不論時節即不造粥，便放某甲下。
”自後山下居民，稍稍知之，率衆共營梵宇。
連帥李景讓奏号同慶寺，相國裴公休嘗咨玄奧，繇是天下禅學輻辏焉。
上堂：“夫道人之心，質直無僞，無背無面，無詐妄心。
一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。
從上諸聖，祇說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹無礙。
喚他作道人，亦名無事人。
”時有僧問：“頓悟之人更有修否？”師曰：“若真悟得本他自知時，修與不修是兩頭語。
如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。
不可别有法，教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。
縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計，始得。
以要言之，則實際理地，不受一塵，萬行門中，不舍一法。
若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。
”仰山問： “如何是祖師西來意？”師指燈籠曰：“大好燈籠。
”仰曰：“莫祇這便是麼？”師曰：“這個是甚麼？”仰曰：“大好燈籠。
” 師曰：“果然不見。
”一日，師謂衆曰：“如許多人，祇得大機，不得大用。
”仰山舉此語，問山下庵主曰： “和尚恁麼道，意旨如何？”主曰：“更舉看。
”仰拟再舉，被庵主踏倒。
仰歸舉似師，師呵呵大笑。
師在法堂坐，庫頭擊木魚，火頭擲卻火抄，拊掌大笑。
師曰：“衆中也有恁麼人？”遂喚來問：“你作麼生？”火頭曰： “某甲不吃粥肚饑，所以歡喜。
”師乃點頭。
﹝後鏡清怤雲：“将知沩山衆裡無人。
”卧龍球雲：“将知沩山衆裡有人。
” ﹞師摘茶次，謂仰山曰：“終日摘茶祇聞子聲，不見子形。
”仰撼茶樹，師曰：“子祇得其用，不得其體。
” 仰曰：“未審和尚如何？”師良久。
仰曰：“和尚祇得其體，不得其用。
” 師曰：“放子三十棒。
”仰曰： “和尚棒某甲吃，某甲棒教誰吃？”師曰：“放子三十棒。
”﹝玄覺雲： “且道過在甚麼處。
”﹞上堂，僧出曰： “請和尚為衆說法。
”師曰：“我為汝得徹困也！”僧禮拜。
﹝後人舉似雪峰，峰曰：“古人得恁麼老婆心切。
”玄沙雲：“山頭和尚蹉過古人事也。
”雪峰聞之，乃問沙曰：“甚麼處是老僧蹉過古人事處？”沙曰：“大小沩山被那僧一問，直得百雜碎。
”峰乃駭然。
﹞師坐次，仰山入來。
師曰：“寂子速道，莫入陰界。
”仰曰：“慧寂信亦不立。
”師曰：“子信了不立，不信不立？”仰曰： “祇是慧寂，更信阿誰？”師曰：“若恁麼即是定性聲聞。
”仰曰：“慧寂佛亦不立。
”師問仰山： “涅槃經四十卷，多少是佛說，多少是魔說？”仰曰：“總是魔說。
”師曰： “已後無人柰子何！”仰曰：“慧寂即一期之事，行屐在甚麼處？”師曰：“祇貴子眼正，不說子行履。
” 仰山蹋衣次，提起問師曰：“正恁麼時，和尚作麼生？”師曰： “正恁麼時，我這裡無作麼生？”仰曰：“和尚有身而無用。
”師良久，卻拈起問曰：“汝正恁麼時，作麼生？” 仰曰：“正恁麼時，和尚還見伊否？”師曰：“汝有用而無身。
”師後忽問仰山： “汝春間有話未圓，今試道看。
”仰曰：“正恁麼時，切忌勃訴。
”師曰：“停囚長智。
”師一日喚院主，主便來。
師曰： “我喚院主，汝來作甚麼？”主無對。
﹝曹山代雲：“也知和尚不喚某甲。
”﹞又令侍者喚第一座，座便至。
師曰： “我喚第一座，汝來作甚麼？”座亦無對。
﹝曹山代雲：“若令侍者喚，恐不來。
”法眼雲：“适來侍者喚。
”﹞師問雲岩：“聞汝久在藥山，是否？” 岩曰：“是。
”師曰：“如何是藥山大人相？”岩曰：“涅槃後有。
”師曰： “如何是涅槃後有？”岩曰：“水灑不著。
” 卻問師：“百丈大人相如何？”師曰：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。
聲前非聲，色後非色。
蚊子上鐵牛，無汝下觜處。
”師過淨瓶與仰山，山拟接，師卻縮手曰：“是甚麼？”仰曰：“和尚還見個甚麼？”師曰： “若恁麼，何用更就吾覓？”仰曰：“離然如此，仁義道中與和尚提瓶挈水，亦是本分事。
”師乃過淨瓶與仰山。
師與仰山行次，指柏樹子問曰：“前面是甚麼？”仰曰：“柏樹子。
”師卻問耘田翁，翁亦曰：“柏樹子。
” 師曰：“這耘田翁向後亦有五百衆。
”師問仰山：“何處來？”仰曰：“田中來。
”師曰：“禾好刈也未？” 仰作刈禾勢。
師曰：“汝适來作青見，作黃見，作不青不黃見？”仰曰： “和尚背後是甚麼？”師曰：“子還見麼？” 仰拈禾穗曰：“和尚何曾問這個？”師曰：“此是鵝王擇乳。
”師問仰山：“天寒人寒？”仰曰：“大家在這裡。
”師曰：“何不直說？”仰曰：“适來也不曲，和尚如何？”師曰：“直須随流。
”上堂： “仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？”仰山進前，叉手而立。
師曰：“我情知汝答這話不得！”香嚴曰：“某甲偏答得這話。
”師蹑前問，嚴亦進前，叉手而立。
師曰：“賴遇寂子不會。
”師一日見劉鐵磨來，師曰：“老牸牛，汝來也。
”磨曰：“來日台山大會齋，和尚還去麼？” 師乃放身作卧勢，磨便出去。
有僧來禮拜，師作起勢。
僧曰：“請和尚不用起。
”師曰：“老僧未曾坐。
”僧曰： “某甲未曾禮。
”師曰：“何故無禮？”僧無對。
﹝同安代雲：“和尚不怪。
”﹞僧問：“如何是道？”師曰：“無心是道。
”曰：“某甲不會。
”師曰：“會取不會底好！”曰：“如何是不會底？”師曰： “祇汝是，不是别人。
”複曰：“今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。
若向外得一知一解，将為禅道，且沒交涉。
名運糞入，不名運糞出，污汝心田。
所以道不是道。
”問：“如何是百丈真？”師下禅床，叉手立。
曰：“如何是和尚真？”師卻坐。
師坐次，仰山從方丈前過，師曰：“若是百丈先師見，子須吃痛棒始得。
” 仰曰：“即今事作麼生？”師曰： “合取兩片皮。
”仰曰：“此恩難報。
”師曰：“非子不才，乃老僧年邁。
” 仰曰：“今日親見百丈師翁來。
”師曰： “子向甚麼處見？”仰曰：“不道見祇是無别。
”師曰：“始終作家。
” 師問仰山：“即今事且置，古來事作麼生？”仰叉手近前。
師曰：“猶是即今事，古來事作麼生？” 仰退後立。
師曰：“汝屈我，我屈汝。
”仰便禮拜。
仰山香嚴侍立次，師舉手曰：“如今恁麼者少，不恁麼者多。
”嚴從東過西立，仰從西過東立。
師曰： “這個因緣，三十年後如金擲地相似。
”仰曰：“亦須是和尚提唱始得。
”嚴曰：“即今亦不少。
”師曰：“合取口。
”師坐次，仰山入來，師以兩手相交示之。
仰作女人拜。
師曰：“如是！如是！”師方丈内坐次，仰山入來，師曰：“寂子，近日宗門令嗣作麼生？”仰曰：“大有人疑著此事。
”師曰：“寂子作麼生？”仰曰：“慧寂祇管困來合眼，健即坐禅，所以未曾說著在。
”師曰： “到這田地也難得。
”仰曰：“據慧寂所見，祇如此一句也著不得。
”師曰： “汝為一人也不得。
”仰曰： “自古聖人，盡皆如此。
”師曰：“大有人笑汝恁麼祗對。
”仰曰：“解笑者是慧寂同參。
”師曰：“出頭事作麼生？” 仰繞禅床一匝，師曰：“裂破古今。
”仰山香嚴侍立次，師曰：“過去現在未來，佛佛道同，人人得個解脫路。
” 仰曰：“如何是人人解脫路？”師回顧香嚴曰：“寂子借問，何不答伊？” 嚴曰： “若道過去未來現在，某甲卻有個祗對處。
”師曰：“子作麼生祗對？”嚴珍重便出。
師卻問仰山曰：“智閑恁麼祗對，還契寂子也無？” 仰曰：“不契。
”師曰：“子又作麼生？”仰亦珍重出去。
師呵呵大笑曰：“如水乳合。
” 一日，師翹起一足謂仰山曰：“我每日得他負載，感伊不徹。
”仰曰：“當時給孤園中，與此無别。
” 師曰：“更須道始得。
”仰曰：“寒時與他襪著，也不為分外。
”師曰： “不負當初，子今已徹。
”仰曰： “恁麼更要答話在。
”師曰：“道看。
”仰曰：“誠如是言。
”師曰：“如是！如是！”師問仰山：“生住異滅，汝作麼生會？”仰曰：“一念起時不見有生住異滅。
”師曰：“子何得遣法？”仰曰：“和尚适來問甚麼？”師曰：“生住異滅。
” 仰曰：“卻喚作遣法。
”師問仰山：“妙淨明心，汝作麼生會？”仰曰： “山河大地，日月星辰。
”師曰： “汝祇得其事。
”仰曰：“和尚适來問甚麼？”師曰：“妙淨明心。
”仰曰： “喚作事得麼？”師曰：“如是！如是！” 石霜會下有二禅客到，雲：“此問無一人會禅。
”後普請般柴，仰山見二禅客歇，将一橛柴問曰：“還道得麼？” 俱無對。
仰曰：“莫道無人會禅好！”仰歸舉似師曰：“今日二禅客，被慧寂勘破。
”師曰： “甚麼處被子勘破？”仰舉前話。
師曰：“寂子又被吾勘破。
”﹝雲居錫雲：“甚處是沩山勘破仰山處。
”﹞師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。
仰曰：“和尚何得如此！”師起曰： “我适來得一夢，你試為我原看。
”仰取一盆水，與師洗面。
少頃，香嚴亦來問訊。
師曰： “我适來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。
”嚴乃點一碗茶來。
師曰： “二子見解，過于鹙子。
” 師因泥壁次，李軍容來，具公裳，直至師背後，端笏而立。
師回首見，便側泥盤作接泥勢。
李便轉笏作進泥勢。
師便抛下泥盤，同歸方丈。
僧問：“不作沩山一頂笠，無由得到莫傜村。
如何是沩山一頂笠？”師喚曰：“近前來。
”僧近前，師與一踏。
上堂：“老僧百年後，向山下作一頭水牯牛。
左脅下書五字，曰：“沩山僧某甲。
” 當恁麼時，喚作沩山僧又是水牯牛，喚作水牯牛又是沩山僧。
畢竟喚作甚麼即得？”仰山出禮拜而退。
雲居膺代曰： “師無異号資福寶。
”曰：“當時但作此相拓呈之，新羅和尚作此相拓呈之。
”又曰：“同道者方知芭蕉徹作此相拓呈之。
”又曰：“說也說了也，注也注了也。
悟取好！”乃述偈曰：