卷八
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登寶座，合談何事？”師曰：“剔開耳孔著。
”曰： “古人為甚麼卻道非耳目之所到？”師曰：“金櫻樹上不生梨。
”曰：“古今不到處，請師道。
”師曰： “汝作麼生問？”問：“衆手淘金，誰是得者？”師曰：“舉手隔千裡，休功任意看。
”問： “飛岫岩邊華子秀，仙境台前事若何？”師曰：“無價大寶光中現，暗客惛惛争柰何。
”曰：“優昙華拆人皆睹，向上宗乘意若何？”師曰： “阇黎若問宗乘意，不如靜處薩婆诃。
”問：“如何是閩中諸佛境界？”師曰：“造化終難測，春風徒自輕。
” 問“如何是道中寶？”師曰：“雲孫淚亦垂。
”問：“諸聖收光歸源後如何？”師曰：“三聲猿屢斷，萬裡客愁聽。
” 曰：“未審今時人，如何湊得古人機？”師曰：“好心向子道，切忌未生時。
” 國泰院禅師婺州國泰院禅師，上堂：“不離當處，鹹是妙明真心。
所以玄沙和尚道： 會我最後句，出世少人知。
争似國泰有末頭一句？”僧問：“如何是國泰末頭一句？”師曰：“阇黎問太遲生！”便歸方丈。
問： “如何是毗盧？”師曰：“某甲與老兄是弟子。
”問：“達磨來時即不問，如何是未來時事？”師曰：“親遇梁王。
” 問：“古鏡未磨時如何？”師曰：“古鏡。
”曰：“磨後如何？”師曰： “古鏡。
” 白龍道希禅師福州升山白龍院道希禅師，本郡人也。
上堂：“不要舉足，是誰威光？還會麼？ 若道自家去處，本自如是，且喜沒交涉。
”問：“如何是西來意？”師曰： “汝從甚處來？”問：“如何是佛法大意？”師曰： “汝早禮三拜。
”問：“不責上來，請師直道。
”師曰：“得。
”問：“如何是正真道？”師曰：“騎驢覓驢。
”問： “請師答無賓主話。
”師曰：“昔年曾記得。
”曰：“即今如何？”師曰： “非但耳聾，亦兼眼暗。
”問： “情忘體合時如何？”師曰：“别更夢見個甚麼？”問：“學人拟伸一問，請師裁。
”師曰：“不裁。
”曰：“為甚麼不裁？”師曰： “須知好手。
”問：“大衆雲集，請師舉揚宗教。
”師曰：“少遇聽者。
” 問：“不涉唇鋒，乞師指示。
”師曰： “不涉唇鋒問将來！”曰：“恁麼即群生有賴。
”師曰：“莫閑言語。
”問： “請和尚生機答話。
”師曰： “把紙筆來錄将去。
”問：“如何是思大口？”師曰：“出來向你道。
”曰： “學人即今見出。
”師曰：“曾賺幾人來？” 安國慧球禅師福州安國院慧球寂照禅師，﹝亦曰：中塔。
﹞泉州莆田人也。
玄沙室中，參訊居首。
因問： “如何是第一月？”沙曰：“用汝個月作麼？”師從此悟入。
梁開平二年，玄沙将示滅，閩帥王氏遣子至，問疾，仍請密示繼踵說法者誰。
沙曰：“球子得。
”王默記遺旨。
乃問鼓山：“卧龍法席，孰當其任？” 鼓山舉城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。
王亦默之。
至開堂日，官寮與僧侶俱會法筵。
王忽問衆曰： “誰是球上座！”于是衆人指出師，王氏便請升座。
師良久曰：“莫嫌寂寞，莫道不堪，未詳涯際，作麼生論量？ 所以尋常用其音響，聊撥一兩下，助他發機。
若論來十方世界，覓一人為伴侶，不可得。
”僧問： “佛法大意，從何方便頓入？”師曰：“入是方便。
”問：“雲自何山起？ 風從何澗生？”師曰：“盡力施為，不離中塔。
” 上堂：“我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。
欲得省要，卻是山河大地與汝發明。
其道既常，亦能究竟。
若從文殊門入者，一切無為。
土木瓦礫，助汝發機。
若從觀音門入者，一切音響，蝦蟆蚯蚓，助汝發機。
若從普賢門入者，不動步而到。
以此三門方便示汝。
如将一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水為命。
會麼？若無智眼而審谛之，任汝百般巧妙，不為究竟。
”問： “學人近入叢林，不明己事，乞師指示。
”師以杖指之曰：“會麼？”曰： “不會。
”師曰：“我恁麼為汝，卻成抑屈人，還知麼？ 若約當人分上，從來底事，不論初入叢林，及過去諸佛，不曾乏少。
如大地水，一切魚龍初生及至老死，所受用水，悉皆平等。
”問：“不謬正宗，請師真實。
”師曰：“汝替我道。
”曰：“或有不辨者作麼生？”師曰： “待不辨者來。
”問： “諸佛還有師否？”師曰：“有。
”曰：“如何是諸佛師？”師曰：“一切人識不得。
”上堂良久，有僧出禮拜。
師曰：“莫教髑髅拶損。
”僧參問，曰：“去卻仆從，便請相見。
”師曰： “眨上眉毛看。
”曰：“不與麼時如何？” 師曰：“山北去也。
”問：“從上宗乘事如何？”師良久，僧拜問，師便喝出。
問：“如何是大庾嶺頭事？”師曰： “料汝承當不得。
”曰：“重多少？”師曰：“這般底論劫不柰何。
”師問了院主： “祇如先師道，盡十方世界是真實人體，你還見僧堂麼？”了曰：“和尚莫眼花？”師曰：“先師遷化，肉猶暖在。
” 南台誠禅師衡嶽南台誠禅師，僧問：“玄沙宗旨，請師舉揚。
”師曰：“甚麼處得此消息？”曰：“垂接者何？”師曰： “得人不迷己。
”問：“潭清月現，是何境界？”師曰：“不幹你事。
”曰： “借問又何妨。
”師曰： “覓潭月不可得。
”問：“離地四指，為甚麼卻有魚紋？”師曰：“有聖量在。
”曰：“此量為甚麼人施？”師曰：“不為聖人。
” 螺峰沖奧禅師福州螺蜂沖奧明法禅師，上堂：“人人具足，人人成現，争怪得山僧？珍重。
”僧問： “諸法寂滅相，不可以言宣，如何是寂滅相？”師曰：“問答俱備。
”曰： “恁麼則真如法界，無自無他。
”師曰： “特地令人愁。
”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“德重鬼神欽。
” 曰：“見後如何？”師曰：“通身聖莫測。
”問： “如何是螺峰一句？”師曰：“苦。
”問：“如何是本來人？”師曰：“惆怅松蘿境界危。
” 睡龍山和尚泉州睡龍山和尚，僧問：“如何是觸目菩提？”師以杖趁之，僧乃走。
師曰：“住！住！ 向後遇作家舉看。
”上堂，舉拄杖曰：“三十年住山，得他氣力。
”時有僧問：“和尚得他甚麼氣力？”師曰： “過溪過嶺，東拄西拄。
”﹝招慶雲：“我不恁麼道。
”僧問：“和尚作麼生道？”慶以杖下地拄行。
﹞雲峰光緒禅師天台山雲峰光緒至德禅師，上堂： “但以衆生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮濟，一切含靈，從一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。
其中衆生，不覺不知。
若要易會，上座日用亦複不知。
”時有僧問：“日裡僧馱像，夜裡像馱僧。
未審此意如何？”師曰：“阇黎豈不是從茶堂裡來！” 大章契如庵主福州大章山契如庵主，本郡人也。
素蘊孤操，志探祖道。
預玄沙之室，穎悟幽旨。
玄沙記曰： “子禅已逸格，則他後要一人侍立也無。
” 師自此不務聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。
凡經遊僧至，随叩而應，無定開示。
僧問：“生死到來，如何回避？”師曰： “符到奉行。
”曰： “恁麼則被生死拘将去也！”師曰：“阿！”問：“西天持錫意作麼生？” 師拈錫杖，卓地振之。
僧曰： “未審此是甚麼義？”師曰：“這個是張家打。
”僧拟進語，師以錫撺之。
僧問雲台欽和尚：“如何是真言欽？” 曰：“南無佛陀耶。
”師别雲：“作麼，作麼？”清豁、沖煦二長老向師名，未嘗會遇，一旦同訪之。
值師采粟，豁問：“道者！如庵主在何所？”師曰：“從甚麼處來？”曰： “山下來。
”師曰：“因甚麼得到這裡？” 曰：“這裡是甚麼處所？”師揖曰：“那不吃茶去”二公方省是師，遂詣庵所，頗味高論。
晤坐于左右，不覺及夜。
睹豺虎奔至庵前，自然馴繞。
豁因有詩曰：“行不等閑行，誰知去住情。
一餐猶未飽，萬戶勿聊生。
非道應難伏，空拳莫與争。
龍吟雲起處，閑嘯兩三聲。
”二公尋于大章山創庵，請師居之。
兩處孤坐，垂五十二載而卒。
蓮華神祿禅師福州蓮華山永興神祿禅師，閩王請開堂日，未升座，先于座前立曰： “大王大衆聽，已有真正舉揚也。
此一會總是得聞，豈有不聞者？若有不聞，彼此相謾去也。
”方乃登座。
僧問： “大王請師出世，未委今日一會何似靈山？”師曰：“徹古傳今。
”問： “如何是和尚家風？”師曰：“毛頭顯沙界，日月現其中。
” 國清師靜上座天台國清寺師靜上座，始遇玄沙示衆曰：“汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。
” 師蹑前語，問曰：“秪如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？”沙曰： “汝道究得徹底所知心，還測度得及否？”師從此信入。
後居天台三十餘載不下山。
博綜三學，操行孤立。
禅寂之餘，常閱龍藏。
遐迩欽重，時謂大靜上座。
嘗有人問：“弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。
”師曰： “如或夜閑安坐，心念紛飛，卻将紛飛之心，以究紛飛之處。
究之無處，則紛飛之念何存？ 反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。
寂而非寂者，蓋無能寂之人也。
照而非照者，蓋無所照之境也。
境智俱寂，心慮安然。
外不尋枝，内不住定。
二途俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。
” 師因睹教中幻義，乃述一偈，問諸學流曰：“若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。
雲何所作業不忘，而藉佛慈興接誘。
”時有小靜上座答曰：“幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。
不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無為。
”二靜上座并終于本山。
長慶棱禅師法嗣招慶道匡禅師泉州招慶院道匡禅師，潮州人也。
棱和尚始居招慶，師乃入室參侍，遂作桶頭，常與衆僧語話。
一日，慶見，乃曰：“爾每日口唠唠地作麼？”師曰：“一日不作，一日不食。
”慶曰：“與麼則磨弓錯箭去也。
” 師曰：“專待尉遲來。
”慶曰：“尉遲來後如何？”師曰：“教伊筋骨遍地，眼睛突出。
”慶便出去。
洎慶被召，師繼踵住持。
上堂：“聲前薦得，孤負平生。
句後投機，殊乖道體。
為甚麼如此？ 大衆且道從來合作麼生？”又曰：“招慶與諸人一時道卻，還委落處麼？” 時有僧出曰：“大衆一時散去，還稱師意也無？”師曰： “好與二十拄杖。
”僧禮拜，師曰：“雖有盲龜之意，且無曉月之程。
”曰： “如何是曉月之程？”師曰： “此是盲龜之意。
”問：“如何是沙門行？”師曰：“非行不行。
”問： “如何是西來意？”師曰：“蚊子上鐵牛。
”問： “如何是在匣劍？”師良久，僧罔措。
師曰：“也須感荷招慶始得。
”問： “如何是提宗一句？”師曰： “不得昧著招慶。
”其僧禮拜起，師又曰：“不得昧著招慶，囑汝作麼生是提宗一句。
”僧無對。
問： “文殊劍下不承當時如何？”師曰：“未是好手人。
”曰：“如何是好手人？”師曰：“是汝話堕也。
”問：“如何是招慶家風？” 師曰：“甯可清貧自樂，不作濁富多憂。
”問：“如何是南泉一線道？”師曰：“不亂向汝道，恐較中更較去。
” 問：“如何是佛法大意？”師曰：“七颠八倒。
”問：“學人根思遲回，乞師曲運慈悲，開一線道。
”師曰： “這個是老婆心。
”曰：“悲華剖坼以領尊慈，從上宗乘事如何？”師曰： “恁麼須得汝親問始得。
”問： “僧甚處去來？”曰：“劈柴來。
”師曰：“還有劈不破底也無？”曰： “有。
”師曰：“作麼生是劈不破底？”僧無語。
師曰： “汝若道不得，問我，我與汝道。
”曰：“作麼生是劈不破底？”師曰： “賺殺人！”師拈缽囊問僧： “你道直幾錢？”僧無對。
﹝歸宗柔代雲：“留與人增價。
”﹞因地動，僧問：“還有不動者也無？”師曰：“有。
”曰： “如何是不動者？”師曰：“動從東來，卻歸西去。
”問：“法雨普沾，還有不潤處否？”師曰：“有。
”曰：“如何是不潤處？” 師曰：“水灑不著。
”問：“如何是招慶深深處？”師曰：“和汝沒卻。
” 問：“如何是九重城裡人？”師曰： “還共汝知聞麼？”上堂次，大衆擁法座而立。
師曰： “這裡無物，諸人苦恁麼相促相拶作麼，拟心早沒交涉，更上門上戶，千裡萬裡，今既上來，各著精彩，招慶一時抛與諸人，好麼？”乃曰：“還接得也無？”衆無對。
師曰：“勞而無功。
”便升座。
複曰： “汝諸人得恁麼鈍，看他古人一兩個得恁麼快，才見便負将去，也較些子，若有此個人，非但四事供養，便以琉璃為地，白銀為壁，亦未為貴。
帝釋引前，梵王随後，攪長河為酥酪，變大地為黃金，亦未為足。
直得如是，猶更有一級在，還委得麼？珍重！” 報恩寶資禅師婺州報恩院寶資曉悟禅師，僧問：“學人初心，請師示個入路。
”師遂側掌示之曰：“還會麼？”曰： “不會。
”師曰：“獨掌不浪鳴。
”問：“如何是報恩家風？”師曰：“也知阇黎入衆日淺。
”問： “古人拈槌豎拂，意旨如何？”師曰：“報恩截舌有分。
”僧曰：“為甚麼如此？”師曰：“屈著作麼？”問：“如何是文殊劍？”師曰： “不知。
”曰：“祇如一劍下活得底人作麼生？”師曰：“山僧祇管二時齋粥。
”問：“如何是觸目菩提？”師曰： “背後是甚麼立地？”曰：“學人不會，乞師再示。
”師提拄杖曰：“汝不會，合吃多少拄杖！”問： “如何是具大慚愧底人？”師曰：“開取口，合不得。
”曰：“此人行履如何？”師曰：“逢茶即茶，逢飯即飯。
”問： “如何是金剛一隻箭？”師曰：“道甚麼？”僧再問，師曰：“過新羅國去也。
”問： “波騰鼎沸，起必全真，未審古人意如何？”師乃叱之曰：“恁麼則非次也。
”師曰：“你話堕也。
”又曰：“我話亦堕，汝作麼生？”僧無對。
問： “去卻賞罰，如何是吹毛劍？”師曰：“延平屬劍州。
”曰：“恁麼則喪身失命去也。
”師曰：“錢塘江裡潮。
” 翠峰從欣禅師處州翠峰從欣禅師，上堂曰：“更不展席也。
珍重！”便歸方丈，卻問侍者：“還會麼？”曰：“不會。
” 師曰：“将謂汝到百丈來。
” 鹫嶺明遠禅師襄州鹫嶺明遠禅師，初參長慶，慶問：“汝名甚麼？”師曰： “明遠。
”慶曰：“那邊事作麼生？” 師曰： “明遠退兩步。
”慶曰：“汝無端退兩步作麼？”師無語。
慶曰：“若不退步，争知明遠？”師乃谕旨。
住後，向火次，僧問：“無一法當前，應用無虧時如何？”師以手卓火，其僧于此有省。
龍華彥球禅師杭州龍華寺彥球實相得一禅師，開堂日，謂衆曰： “今日既升法座，又争解諱得，祇如不諱底事，此衆還有人與作證明麼？若有即出來，相共作個牓樣。
”僧問：“此座為從天降下，為從地湧出？”師曰： “是甚麼？”曰：“此座高廣，如何升得？”師曰：“今日幾被汝安頓著。
” 問：“靈山一會，迦葉親聞。
今日一會，何人得聞？”師曰：“同我者摰其大節。
”曰：“灼然俊哉！” 師曰：“去般水槳茶堂裡用去。
”師複曰： “從前佛法付囑國王大臣及有力檀越，今日郡尊及諸官僚特垂相請，不勝荷愧。
山僧更有未後一句子，賤賣與諸人。
”師乃起身立，曰：“還有人買麼？若有人買，即出來；若無人買，即賤貨自收去也。
久立，珍重！”僧問：“如何是學人自已？”師曰：“雪上更加霜。
” 保安院連禅師杭州保安連禅師，僧問：“如何是保安家風？”師曰：“問有甚麼難？”問：“如何是吹毛劍？”師曰： “豫章鐵柱堅。
”曰：“學人不會。
”師曰：“漳江親到來。
”問：“如何是沙門行？”師曰：“師僧頭上戴冠子。
”問： “如何是西來意？”師曰：“死虎足人看。
”問：“一問一答，複此興來，如何是保安不驚人之句？”師曰： “汝到别處作麼生舉？” 報慈光雲禅師福州報慈院光雲慧覺禅師，上堂：“瘥病之藥，不假驢駝。
若據如今，各自歸堂去。
珍重！”問僧： “近離甚處？”曰：“卧龍。
”師曰：“在彼多少時？”曰：“經冬過夏。
” 師曰：“龍門無宿客，為甚在彼許多時？” 曰：“師子窟中無異獸。
”師曰：“汝試作師子吼看！”曰：“若作師子吼，即無和尚。
”師曰： “念汝新到，放汝三十棒。
”問：“承聞超覺有鎖口訣，如何示人？”師曰： “賴我拄杖不在手。
”曰：“恁麼則深領尊慈也。
” 師曰：“待我肯汝即得。
”閩王問：“報慈與神泉相去近遠？”師曰：“若說近遠，不如親到。
”師卻問： “大王日應千差，是甚麼心？”王曰：“甚麼處得心來？”師曰：“豈有無心者！”王曰：“那邊事作麼生？”師曰： “請向那邊問。
”王曰：“大師謾别人即得。
”問：“大衆臻湊，請師舉揚。
”師曰：“更有幾人未聞？”曰： “恁麼則不假上來也。
”師曰：“不上來且從，汝向甚麼處會？”曰：“若有處所，即孤負和尚去也。
”師曰： “秪恐不辨精。
”問：“夫說法者當如法說，此意如何？”師曰：“有甚麼疑訛？”問：“古人面壁意旨如何？”師便打。
問： “不假言诠，請師徑直。
”師曰：“何必更待商量。
” 開先紹宗禅師廬山開先寺紹宗圓智禅師，姑蘇人也。
江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，請上堂。
令僧問： “如何是開先境？”師曰：“最好是一條界破青山色。
”曰：“如何是境中人？”師曰：“拾枯柴，煮布水。
” 國主益加欽重。
後終于本山，靈塔存焉。
傾心法禅師杭州傾心寺法宗一禅師，上堂，良久曰：“大衆不待一句語，便歸堂去，還有紹繼宗風分也無？ 還有人酬得此問麼？若有人酬得，這裡與諸人為怪笑；若酬不得，諸人與這裡為怪笑。
珍重！”僧問： “如何樸實，免見虛頭？”師曰：“汝問若當，衆人盡鑒。
”曰： “有恁麼來皆不丈夫，祇如不恁麼來，還有紹繼宗風分也無？”師曰：“出兩頭緻一問來！”曰：“甚麼人辨得？”師曰：“波斯養兒。
”問： “佛法去處，乞師全示。
”師曰：“汝但全緻一問來。
”曰：“為甚麼卻拈此問去？”師曰：“汝适來問甚麼？”曰： “若不遇于師，幾成走作。
”師曰：“賊去後關門。
”問：“别傳一句，如何分付？”師曰：“可惜許！”曰： “恁麼，則别酬亦不當去也。
”師曰：“也是閑辭。
”問：“如何是不朝天子、不羨王侯底人？”師曰：“每日三條線，長年一衲衣。
”曰： “未審此人還紹宗風也無？”師曰：“鵲來頭上語，雲向眼前飛。
”問： “承古有言，不斷煩惱。
此意如何？” 師曰：“又是發人業。
”曰：“如何得不發業？”師曰：“你話堕也。
”問： “請去賞罰，如何是吹毛劍？”師曰： “如法禮三拜。
”師後住龍冊寺歸寂。
水陸洪俨禅師福州水陸院洪俨禅師，上堂，大衆集定，師下座，捧香爐巡行大衆前，曰：“供養十方諸佛。
” 便歸方丈。
僧問：“離卻百非兼四句，請師盡力與提綱。
”師曰：“落在甚麼處？”曰：“恁麼則人天有賴去也。
” 師曰：“莫将惡水潑人好！” 廣嚴鹹澤禅師杭州靈隐山廣嚴院鹹澤禅師，初參保福，福問：“汝名甚麼？” 師曰：“鹹澤。
”福曰： “忽遇枯涸者如何？”師曰：“誰是枯涸者？”福曰：“我是。
”師曰： “和尚莫謾人好！”福曰：“卻是汝謾我。
” 師後承長慶印記，住廣嚴道場。
﹝今法安院。
﹞僧問：“如何是觌面相呈事？”師下禅床曰：“伏惟尊體，起居萬福。
”問： “不與萬法為侶者是甚麼人？”師曰：“城中青史樓，雲外高峰塔。
”問： “如何是佛法大意？”師曰： “幽澗泉清，高峰月白。
”問：“如何是廣嚴家風？”師曰：“一塢白雲，三問茆屋。
”曰：“畢竟如何？”師曰： “既無維那，兼少典座。
”問：“如何是廣嚴家風？”師曰：“師子石前靈水響，雞籠山上白猿啼。
” 報慈慧朗禅師福州報慈院慧朗禅師，上堂：“從上諸聖，為一大事因緣故出現于世，遞相告報。
是汝諸人還會麼？若不會，大不容易。
”僧問：“如何是一大事？”師曰： “莫錯相告報麼！”曰：“恁麼則學人不疑也。
” 師曰：“争柰一翳在目。
”問：“三世諸佛盡是傳語人，未審傳甚麼人語？” 師曰：“聽。
”曰：“未審是甚麼語？” 師曰：“你不是鐘期。
”問：“如何是學人眼？”師曰：“不可更撒沙。
” 長慶常慧禅師福州長慶常慧禅師，僧問：“王侯請命，法嗣怡山，鎖口之言，請師不謬。
”師曰：“得。
”曰： “恁麼則深領尊慈。
”師曰：“莫鈍置人好！”問：“不犯宗風，不傷物義，請師滿口道。
”師曰：“今日豈不是開堂？” 問：“焰續雪峰，印傳超覺，不違于物，不負于人。
不在當頭，即今何道？” 師曰：“違負即道。
”曰： “恁麼則善副來言，淺深已辨。
”師曰：“也須識好惡。
” 石佛院靜禅師福州石佛院靜禅師，上堂：“若道素面相呈，猶添脂粉，縱離添過，猶有負。
諸人且作麼生體悉？” 僧問：“學人欲見和尚本來面目。
”師曰：“洞上有言親體取。
”曰：“恁麼則不得見去也。
”師曰：“灼然。
客路如天遠，侯門似海深。
” 觀音清換禅師福州枕峰觀音院清換禅師，上堂：“諸禅德！ 若要論禅說道，舉唱宗風，祇如當人分上，以一毛端上有無量諸佛轉大法論，于一塵中現寶王刹，佛說，衆生說，山河大地，一時說未嘗間斷，如毗沙門王，始終不求外寶。
既各有如是家風，阿誰欠少？不可更就别人處分也。
”僧問： “如何是法界性？”師曰： “汝身中有萬象。
”曰：“如何體得？”師曰：“虛谷尋聲，更求本末。
” 東禅契讷禅師福州東禅契讷禅師，上堂：“未曾暫失，全體現前，恁麼道亦是分外。
既恁麼道不得，向兄弟前合作麼生道？莫是無道處不受道麼？莫錯會好！” 僧問：“如何是現前三昧？”師曰：“何必更待道。
”問： “己事未明，乞師指示。
”師曰：“何不禮謝！”問：“如何是東禅家風？” 師曰：“一人傳虛，萬人傳實。
” 長慶弘辯禅師福州長慶院弘辯妙果禅師，上堂，于座前側立曰：“大衆各歸堂得也未，還會得麼？ 若也未會，山僧謾諸人去也。
”遂升座。
僧問：“海衆雲臻，請師開方便門，示真實相。
”師曰：“這個是方便門。
”曰： “恁麼則大衆側聆去也。
”師曰：“空側聆作麼？” 東禅可隆禅師福州東禅院可隆了空禅師，僧問：“如何是道？”師曰：“正是道。
”曰：“如何是道中人？”師曰： “分明向汝道。
”上堂：“大好省要，自不仙陀。
若是聽響之流，不如歸堂向火。
珍重！”
”曰： “古人為甚麼卻道非耳目之所到？”師曰：“金櫻樹上不生梨。
”曰：“古今不到處，請師道。
”師曰： “汝作麼生問？”問：“衆手淘金，誰是得者？”師曰：“舉手隔千裡，休功任意看。
”問： “飛岫岩邊華子秀，仙境台前事若何？”師曰：“無價大寶光中現，暗客惛惛争柰何。
”曰：“優昙華拆人皆睹，向上宗乘意若何？”師曰： “阇黎若問宗乘意，不如靜處薩婆诃。
”問：“如何是閩中諸佛境界？”師曰：“造化終難測，春風徒自輕。
” 問“如何是道中寶？”師曰：“雲孫淚亦垂。
”問：“諸聖收光歸源後如何？”師曰：“三聲猿屢斷，萬裡客愁聽。
” 曰：“未審今時人，如何湊得古人機？”師曰：“好心向子道，切忌未生時。
” 國泰院禅師婺州國泰院禅師，上堂：“不離當處，鹹是妙明真心。
所以玄沙和尚道： 會我最後句，出世少人知。
争似國泰有末頭一句？”僧問：“如何是國泰末頭一句？”師曰：“阇黎問太遲生！”便歸方丈。
問： “如何是毗盧？”師曰：“某甲與老兄是弟子。
”問：“達磨來時即不問，如何是未來時事？”師曰：“親遇梁王。
” 問：“古鏡未磨時如何？”師曰：“古鏡。
”曰：“磨後如何？”師曰： “古鏡。
” 白龍道希禅師福州升山白龍院道希禅師，本郡人也。
上堂：“不要舉足，是誰威光？還會麼？ 若道自家去處，本自如是，且喜沒交涉。
”問：“如何是西來意？”師曰： “汝從甚處來？”問：“如何是佛法大意？”師曰： “汝早禮三拜。
”問：“不責上來，請師直道。
”師曰：“得。
”問：“如何是正真道？”師曰：“騎驢覓驢。
”問： “請師答無賓主話。
”師曰：“昔年曾記得。
”曰：“即今如何？”師曰： “非但耳聾，亦兼眼暗。
”問： “情忘體合時如何？”師曰：“别更夢見個甚麼？”問：“學人拟伸一問，請師裁。
”師曰：“不裁。
”曰：“為甚麼不裁？”師曰： “須知好手。
”問：“大衆雲集，請師舉揚宗教。
”師曰：“少遇聽者。
” 問：“不涉唇鋒，乞師指示。
”師曰： “不涉唇鋒問将來！”曰：“恁麼即群生有賴。
”師曰：“莫閑言語。
”問： “請和尚生機答話。
”師曰： “把紙筆來錄将去。
”問：“如何是思大口？”師曰：“出來向你道。
”曰： “學人即今見出。
”師曰：“曾賺幾人來？” 安國慧球禅師福州安國院慧球寂照禅師，﹝亦曰：中塔。
﹞泉州莆田人也。
玄沙室中，參訊居首。
因問： “如何是第一月？”沙曰：“用汝個月作麼？”師從此悟入。
梁開平二年，玄沙将示滅，閩帥王氏遣子至，問疾，仍請密示繼踵說法者誰。
沙曰：“球子得。
”王默記遺旨。
乃問鼓山：“卧龍法席，孰當其任？” 鼓山舉城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。
王亦默之。
至開堂日，官寮與僧侶俱會法筵。
王忽問衆曰： “誰是球上座！”于是衆人指出師，王氏便請升座。
師良久曰：“莫嫌寂寞，莫道不堪，未詳涯際，作麼生論量？ 所以尋常用其音響，聊撥一兩下，助他發機。
若論來十方世界，覓一人為伴侶，不可得。
”僧問： “佛法大意，從何方便頓入？”師曰：“入是方便。
”問：“雲自何山起？ 風從何澗生？”師曰：“盡力施為，不離中塔。
” 上堂：“我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。
欲得省要，卻是山河大地與汝發明。
其道既常，亦能究竟。
若從文殊門入者，一切無為。
土木瓦礫，助汝發機。
若從觀音門入者，一切音響，蝦蟆蚯蚓，助汝發機。
若從普賢門入者，不動步而到。
以此三門方便示汝。
如将一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水為命。
會麼？若無智眼而審谛之，任汝百般巧妙，不為究竟。
”問： “學人近入叢林，不明己事，乞師指示。
”師以杖指之曰：“會麼？”曰： “不會。
”師曰：“我恁麼為汝，卻成抑屈人，還知麼？ 若約當人分上，從來底事，不論初入叢林，及過去諸佛，不曾乏少。
如大地水，一切魚龍初生及至老死，所受用水，悉皆平等。
”問：“不謬正宗，請師真實。
”師曰：“汝替我道。
”曰：“或有不辨者作麼生？”師曰： “待不辨者來。
”問： “諸佛還有師否？”師曰：“有。
”曰：“如何是諸佛師？”師曰：“一切人識不得。
”上堂良久，有僧出禮拜。
師曰：“莫教髑髅拶損。
”僧參問，曰：“去卻仆從，便請相見。
”師曰： “眨上眉毛看。
”曰：“不與麼時如何？” 師曰：“山北去也。
”問：“從上宗乘事如何？”師良久，僧拜問，師便喝出。
問：“如何是大庾嶺頭事？”師曰： “料汝承當不得。
”曰：“重多少？”師曰：“這般底論劫不柰何。
”師問了院主： “祇如先師道，盡十方世界是真實人體，你還見僧堂麼？”了曰：“和尚莫眼花？”師曰：“先師遷化，肉猶暖在。
” 南台誠禅師衡嶽南台誠禅師，僧問：“玄沙宗旨，請師舉揚。
”師曰：“甚麼處得此消息？”曰：“垂接者何？”師曰： “得人不迷己。
”問：“潭清月現，是何境界？”師曰：“不幹你事。
”曰： “借問又何妨。
”師曰： “覓潭月不可得。
”問：“離地四指，為甚麼卻有魚紋？”師曰：“有聖量在。
”曰：“此量為甚麼人施？”師曰：“不為聖人。
” 螺峰沖奧禅師福州螺蜂沖奧明法禅師，上堂：“人人具足，人人成現，争怪得山僧？珍重。
”僧問： “諸法寂滅相，不可以言宣，如何是寂滅相？”師曰：“問答俱備。
”曰： “恁麼則真如法界，無自無他。
”師曰： “特地令人愁。
”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“德重鬼神欽。
” 曰：“見後如何？”師曰：“通身聖莫測。
”問： “如何是螺峰一句？”師曰：“苦。
”問：“如何是本來人？”師曰：“惆怅松蘿境界危。
” 睡龍山和尚泉州睡龍山和尚，僧問：“如何是觸目菩提？”師以杖趁之，僧乃走。
師曰：“住！住！ 向後遇作家舉看。
”上堂，舉拄杖曰：“三十年住山，得他氣力。
”時有僧問：“和尚得他甚麼氣力？”師曰： “過溪過嶺，東拄西拄。
”﹝招慶雲：“我不恁麼道。
”僧問：“和尚作麼生道？”慶以杖下地拄行。
﹞雲峰光緒禅師天台山雲峰光緒至德禅師，上堂： “但以衆生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮濟，一切含靈，從一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。
其中衆生，不覺不知。
若要易會，上座日用亦複不知。
”時有僧問：“日裡僧馱像，夜裡像馱僧。
未審此意如何？”師曰：“阇黎豈不是從茶堂裡來！” 大章契如庵主福州大章山契如庵主，本郡人也。
素蘊孤操，志探祖道。
預玄沙之室，穎悟幽旨。
玄沙記曰： “子禅已逸格，則他後要一人侍立也無。
” 師自此不務聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。
凡經遊僧至，随叩而應，無定開示。
僧問：“生死到來，如何回避？”師曰： “符到奉行。
”曰： “恁麼則被生死拘将去也！”師曰：“阿！”問：“西天持錫意作麼生？” 師拈錫杖，卓地振之。
僧曰： “未審此是甚麼義？”師曰：“這個是張家打。
”僧拟進語，師以錫撺之。
僧問雲台欽和尚：“如何是真言欽？” 曰：“南無佛陀耶。
”師别雲：“作麼，作麼？”清豁、沖煦二長老向師名，未嘗會遇，一旦同訪之。
值師采粟，豁問：“道者！如庵主在何所？”師曰：“從甚麼處來？”曰： “山下來。
”師曰：“因甚麼得到這裡？” 曰：“這裡是甚麼處所？”師揖曰：“那不吃茶去”二公方省是師，遂詣庵所，頗味高論。
晤坐于左右，不覺及夜。
睹豺虎奔至庵前，自然馴繞。
豁因有詩曰：“行不等閑行，誰知去住情。
一餐猶未飽，萬戶勿聊生。
非道應難伏，空拳莫與争。
龍吟雲起處，閑嘯兩三聲。
”二公尋于大章山創庵，請師居之。
兩處孤坐，垂五十二載而卒。
蓮華神祿禅師福州蓮華山永興神祿禅師，閩王請開堂日，未升座，先于座前立曰： “大王大衆聽，已有真正舉揚也。
此一會總是得聞，豈有不聞者？若有不聞，彼此相謾去也。
”方乃登座。
僧問： “大王請師出世，未委今日一會何似靈山？”師曰：“徹古傳今。
”問： “如何是和尚家風？”師曰：“毛頭顯沙界，日月現其中。
” 國清師靜上座天台國清寺師靜上座，始遇玄沙示衆曰：“汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。
” 師蹑前語，問曰：“秪如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？”沙曰： “汝道究得徹底所知心，還測度得及否？”師從此信入。
後居天台三十餘載不下山。
博綜三學，操行孤立。
禅寂之餘，常閱龍藏。
遐迩欽重，時謂大靜上座。
嘗有人問：“弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。
”師曰： “如或夜閑安坐，心念紛飛，卻将紛飛之心，以究紛飛之處。
究之無處，則紛飛之念何存？ 反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。
寂而非寂者，蓋無能寂之人也。
照而非照者，蓋無所照之境也。
境智俱寂，心慮安然。
外不尋枝，内不住定。
二途俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。
” 師因睹教中幻義，乃述一偈，問諸學流曰：“若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。
雲何所作業不忘，而藉佛慈興接誘。
”時有小靜上座答曰：“幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。
不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無為。
”二靜上座并終于本山。
長慶棱禅師法嗣招慶道匡禅師泉州招慶院道匡禅師，潮州人也。
棱和尚始居招慶，師乃入室參侍，遂作桶頭，常與衆僧語話。
一日，慶見，乃曰：“爾每日口唠唠地作麼？”師曰：“一日不作，一日不食。
”慶曰：“與麼則磨弓錯箭去也。
” 師曰：“專待尉遲來。
”慶曰：“尉遲來後如何？”師曰：“教伊筋骨遍地，眼睛突出。
”慶便出去。
洎慶被召，師繼踵住持。
上堂：“聲前薦得，孤負平生。
句後投機，殊乖道體。
為甚麼如此？ 大衆且道從來合作麼生？”又曰：“招慶與諸人一時道卻，還委落處麼？” 時有僧出曰：“大衆一時散去，還稱師意也無？”師曰： “好與二十拄杖。
”僧禮拜，師曰：“雖有盲龜之意，且無曉月之程。
”曰： “如何是曉月之程？”師曰： “此是盲龜之意。
”問：“如何是沙門行？”師曰：“非行不行。
”問： “如何是西來意？”師曰：“蚊子上鐵牛。
”問： “如何是在匣劍？”師良久，僧罔措。
師曰：“也須感荷招慶始得。
”問： “如何是提宗一句？”師曰： “不得昧著招慶。
”其僧禮拜起，師又曰：“不得昧著招慶，囑汝作麼生是提宗一句。
”僧無對。
問： “文殊劍下不承當時如何？”師曰：“未是好手人。
”曰：“如何是好手人？”師曰：“是汝話堕也。
”問：“如何是招慶家風？” 師曰：“甯可清貧自樂，不作濁富多憂。
”問：“如何是南泉一線道？”師曰：“不亂向汝道，恐較中更較去。
” 問：“如何是佛法大意？”師曰：“七颠八倒。
”問：“學人根思遲回，乞師曲運慈悲，開一線道。
”師曰： “這個是老婆心。
”曰：“悲華剖坼以領尊慈，從上宗乘事如何？”師曰： “恁麼須得汝親問始得。
”問： “僧甚處去來？”曰：“劈柴來。
”師曰：“還有劈不破底也無？”曰： “有。
”師曰：“作麼生是劈不破底？”僧無語。
師曰： “汝若道不得，問我，我與汝道。
”曰：“作麼生是劈不破底？”師曰： “賺殺人！”師拈缽囊問僧： “你道直幾錢？”僧無對。
﹝歸宗柔代雲：“留與人增價。
”﹞因地動，僧問：“還有不動者也無？”師曰：“有。
”曰： “如何是不動者？”師曰：“動從東來，卻歸西去。
”問：“法雨普沾，還有不潤處否？”師曰：“有。
”曰：“如何是不潤處？” 師曰：“水灑不著。
”問：“如何是招慶深深處？”師曰：“和汝沒卻。
” 問：“如何是九重城裡人？”師曰： “還共汝知聞麼？”上堂次，大衆擁法座而立。
師曰： “這裡無物，諸人苦恁麼相促相拶作麼，拟心早沒交涉，更上門上戶，千裡萬裡，今既上來，各著精彩，招慶一時抛與諸人，好麼？”乃曰：“還接得也無？”衆無對。
師曰：“勞而無功。
”便升座。
複曰： “汝諸人得恁麼鈍，看他古人一兩個得恁麼快，才見便負将去，也較些子，若有此個人，非但四事供養，便以琉璃為地，白銀為壁，亦未為貴。
帝釋引前，梵王随後，攪長河為酥酪，變大地為黃金，亦未為足。
直得如是，猶更有一級在，還委得麼？珍重！” 報恩寶資禅師婺州報恩院寶資曉悟禅師，僧問：“學人初心，請師示個入路。
”師遂側掌示之曰：“還會麼？”曰： “不會。
”師曰：“獨掌不浪鳴。
”問：“如何是報恩家風？”師曰：“也知阇黎入衆日淺。
”問： “古人拈槌豎拂，意旨如何？”師曰：“報恩截舌有分。
”僧曰：“為甚麼如此？”師曰：“屈著作麼？”問：“如何是文殊劍？”師曰： “不知。
”曰：“祇如一劍下活得底人作麼生？”師曰：“山僧祇管二時齋粥。
”問：“如何是觸目菩提？”師曰： “背後是甚麼立地？”曰：“學人不會，乞師再示。
”師提拄杖曰：“汝不會，合吃多少拄杖！”問： “如何是具大慚愧底人？”師曰：“開取口，合不得。
”曰：“此人行履如何？”師曰：“逢茶即茶，逢飯即飯。
”問： “如何是金剛一隻箭？”師曰：“道甚麼？”僧再問，師曰：“過新羅國去也。
”問： “波騰鼎沸，起必全真，未審古人意如何？”師乃叱之曰：“恁麼則非次也。
”師曰：“你話堕也。
”又曰：“我話亦堕，汝作麼生？”僧無對。
問： “去卻賞罰，如何是吹毛劍？”師曰：“延平屬劍州。
”曰：“恁麼則喪身失命去也。
”師曰：“錢塘江裡潮。
” 翠峰從欣禅師處州翠峰從欣禅師，上堂曰：“更不展席也。
珍重！”便歸方丈，卻問侍者：“還會麼？”曰：“不會。
” 師曰：“将謂汝到百丈來。
” 鹫嶺明遠禅師襄州鹫嶺明遠禅師，初參長慶，慶問：“汝名甚麼？”師曰： “明遠。
”慶曰：“那邊事作麼生？” 師曰： “明遠退兩步。
”慶曰：“汝無端退兩步作麼？”師無語。
慶曰：“若不退步，争知明遠？”師乃谕旨。
住後，向火次，僧問：“無一法當前，應用無虧時如何？”師以手卓火，其僧于此有省。
龍華彥球禅師杭州龍華寺彥球實相得一禅師，開堂日，謂衆曰： “今日既升法座，又争解諱得，祇如不諱底事，此衆還有人與作證明麼？若有即出來，相共作個牓樣。
”僧問：“此座為從天降下，為從地湧出？”師曰： “是甚麼？”曰：“此座高廣，如何升得？”師曰：“今日幾被汝安頓著。
” 問：“靈山一會，迦葉親聞。
今日一會，何人得聞？”師曰：“同我者摰其大節。
”曰：“灼然俊哉！” 師曰：“去般水槳茶堂裡用去。
”師複曰： “從前佛法付囑國王大臣及有力檀越，今日郡尊及諸官僚特垂相請，不勝荷愧。
山僧更有未後一句子，賤賣與諸人。
”師乃起身立，曰：“還有人買麼？若有人買，即出來；若無人買，即賤貨自收去也。
久立，珍重！”僧問：“如何是學人自已？”師曰：“雪上更加霜。
” 保安院連禅師杭州保安連禅師，僧問：“如何是保安家風？”師曰：“問有甚麼難？”問：“如何是吹毛劍？”師曰： “豫章鐵柱堅。
”曰：“學人不會。
”師曰：“漳江親到來。
”問：“如何是沙門行？”師曰：“師僧頭上戴冠子。
”問： “如何是西來意？”師曰：“死虎足人看。
”問：“一問一答，複此興來，如何是保安不驚人之句？”師曰： “汝到别處作麼生舉？” 報慈光雲禅師福州報慈院光雲慧覺禅師，上堂：“瘥病之藥，不假驢駝。
若據如今，各自歸堂去。
珍重！”問僧： “近離甚處？”曰：“卧龍。
”師曰：“在彼多少時？”曰：“經冬過夏。
” 師曰：“龍門無宿客，為甚在彼許多時？” 曰：“師子窟中無異獸。
”師曰：“汝試作師子吼看！”曰：“若作師子吼，即無和尚。
”師曰： “念汝新到，放汝三十棒。
”問：“承聞超覺有鎖口訣，如何示人？”師曰： “賴我拄杖不在手。
”曰：“恁麼則深領尊慈也。
” 師曰：“待我肯汝即得。
”閩王問：“報慈與神泉相去近遠？”師曰：“若說近遠，不如親到。
”師卻問： “大王日應千差，是甚麼心？”王曰：“甚麼處得心來？”師曰：“豈有無心者！”王曰：“那邊事作麼生？”師曰： “請向那邊問。
”王曰：“大師謾别人即得。
”問：“大衆臻湊，請師舉揚。
”師曰：“更有幾人未聞？”曰： “恁麼則不假上來也。
”師曰：“不上來且從，汝向甚麼處會？”曰：“若有處所，即孤負和尚去也。
”師曰： “秪恐不辨精。
”問：“夫說法者當如法說，此意如何？”師曰：“有甚麼疑訛？”問：“古人面壁意旨如何？”師便打。
問： “不假言诠，請師徑直。
”師曰：“何必更待商量。
” 開先紹宗禅師廬山開先寺紹宗圓智禅師，姑蘇人也。
江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，請上堂。
令僧問： “如何是開先境？”師曰：“最好是一條界破青山色。
”曰：“如何是境中人？”師曰：“拾枯柴，煮布水。
” 國主益加欽重。
後終于本山，靈塔存焉。
傾心法禅師杭州傾心寺法宗一禅師，上堂，良久曰：“大衆不待一句語，便歸堂去，還有紹繼宗風分也無？ 還有人酬得此問麼？若有人酬得，這裡與諸人為怪笑；若酬不得，諸人與這裡為怪笑。
珍重！”僧問： “如何樸實，免見虛頭？”師曰：“汝問若當，衆人盡鑒。
”曰： “有恁麼來皆不丈夫，祇如不恁麼來，還有紹繼宗風分也無？”師曰：“出兩頭緻一問來！”曰：“甚麼人辨得？”師曰：“波斯養兒。
”問： “佛法去處，乞師全示。
”師曰：“汝但全緻一問來。
”曰：“為甚麼卻拈此問去？”師曰：“汝适來問甚麼？”曰： “若不遇于師，幾成走作。
”師曰：“賊去後關門。
”問：“别傳一句，如何分付？”師曰：“可惜許！”曰： “恁麼，則别酬亦不當去也。
”師曰：“也是閑辭。
”問：“如何是不朝天子、不羨王侯底人？”師曰：“每日三條線，長年一衲衣。
”曰： “未審此人還紹宗風也無？”師曰：“鵲來頭上語，雲向眼前飛。
”問： “承古有言，不斷煩惱。
此意如何？” 師曰：“又是發人業。
”曰：“如何得不發業？”師曰：“你話堕也。
”問： “請去賞罰，如何是吹毛劍？”師曰： “如法禮三拜。
”師後住龍冊寺歸寂。
水陸洪俨禅師福州水陸院洪俨禅師，上堂，大衆集定，師下座，捧香爐巡行大衆前，曰：“供養十方諸佛。
” 便歸方丈。
僧問：“離卻百非兼四句，請師盡力與提綱。
”師曰：“落在甚麼處？”曰：“恁麼則人天有賴去也。
” 師曰：“莫将惡水潑人好！” 廣嚴鹹澤禅師杭州靈隐山廣嚴院鹹澤禅師，初參保福，福問：“汝名甚麼？” 師曰：“鹹澤。
”福曰： “忽遇枯涸者如何？”師曰：“誰是枯涸者？”福曰：“我是。
”師曰： “和尚莫謾人好！”福曰：“卻是汝謾我。
” 師後承長慶印記，住廣嚴道場。
﹝今法安院。
﹞僧問：“如何是觌面相呈事？”師下禅床曰：“伏惟尊體，起居萬福。
”問： “不與萬法為侶者是甚麼人？”師曰：“城中青史樓，雲外高峰塔。
”問： “如何是佛法大意？”師曰： “幽澗泉清，高峰月白。
”問：“如何是廣嚴家風？”師曰：“一塢白雲，三問茆屋。
”曰：“畢竟如何？”師曰： “既無維那，兼少典座。
”問：“如何是廣嚴家風？”師曰：“師子石前靈水響，雞籠山上白猿啼。
” 報慈慧朗禅師福州報慈院慧朗禅師，上堂：“從上諸聖，為一大事因緣故出現于世，遞相告報。
是汝諸人還會麼？若不會，大不容易。
”僧問：“如何是一大事？”師曰： “莫錯相告報麼！”曰：“恁麼則學人不疑也。
” 師曰：“争柰一翳在目。
”問：“三世諸佛盡是傳語人，未審傳甚麼人語？” 師曰：“聽。
”曰：“未審是甚麼語？” 師曰：“你不是鐘期。
”問：“如何是學人眼？”師曰：“不可更撒沙。
” 長慶常慧禅師福州長慶常慧禅師，僧問：“王侯請命，法嗣怡山，鎖口之言，請師不謬。
”師曰：“得。
”曰： “恁麼則深領尊慈。
”師曰：“莫鈍置人好！”問：“不犯宗風，不傷物義，請師滿口道。
”師曰：“今日豈不是開堂？” 問：“焰續雪峰，印傳超覺，不違于物，不負于人。
不在當頭，即今何道？” 師曰：“違負即道。
”曰： “恁麼則善副來言，淺深已辨。
”師曰：“也須識好惡。
” 石佛院靜禅師福州石佛院靜禅師，上堂：“若道素面相呈，猶添脂粉，縱離添過，猶有負。
諸人且作麼生體悉？” 僧問：“學人欲見和尚本來面目。
”師曰：“洞上有言親體取。
”曰：“恁麼則不得見去也。
”師曰：“灼然。
客路如天遠，侯門似海深。
” 觀音清換禅師福州枕峰觀音院清換禅師，上堂：“諸禅德！ 若要論禅說道，舉唱宗風，祇如當人分上，以一毛端上有無量諸佛轉大法論，于一塵中現寶王刹，佛說，衆生說，山河大地，一時說未嘗間斷，如毗沙門王，始終不求外寶。
既各有如是家風，阿誰欠少？不可更就别人處分也。
”僧問： “如何是法界性？”師曰： “汝身中有萬象。
”曰：“如何體得？”師曰：“虛谷尋聲，更求本末。
” 東禅契讷禅師福州東禅契讷禅師，上堂：“未曾暫失，全體現前，恁麼道亦是分外。
既恁麼道不得，向兄弟前合作麼生道？莫是無道處不受道麼？莫錯會好！” 僧問：“如何是現前三昧？”師曰：“何必更待道。
”問： “己事未明，乞師指示。
”師曰：“何不禮謝！”問：“如何是東禅家風？” 師曰：“一人傳虛，萬人傳實。
” 長慶弘辯禅師福州長慶院弘辯妙果禅師，上堂，于座前側立曰：“大衆各歸堂得也未，還會得麼？ 若也未會，山僧謾諸人去也。
”遂升座。
僧問：“海衆雲臻，請師開方便門，示真實相。
”師曰：“這個是方便門。
”曰： “恁麼則大衆側聆去也。
”師曰：“空側聆作麼？” 東禅可隆禅師福州東禅院可隆了空禅師，僧問：“如何是道？”師曰：“正是道。
”曰：“如何是道中人？”師曰： “分明向汝道。
”上堂：“大好省要，自不仙陀。
若是聽響之流，不如歸堂向火。
珍重！”