卷五
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無悟法，悟法卻迷人。
長舒兩腳睡，無僞亦無真。
”問： “十二分教及祖意，和尚為甚麼不許人問？”師曰：“是老僧坐具。
”曰： “和尚以何法示人？”師曰： “虛空無挂針之路，子虛徒撚線之功。
”又曰：“會麼？”曰：“不會。
” 師曰： “金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄談，是野孤之窟宅。
” 上堂：“不知天曉，悟不由師。
龍門躍鱗，不堕漁人之手。
但意不寄私緣，舌不親玄旨，正好知音，此名俱生話。
若向玄旨疑去，賺殺阇黎。
困魚止泺，鈍鳥栖蘆。
雲水非阇黎，阇黎非雲水。
老僧于雲水而得自在，阇黎又作麼生？”西川座主罷講，遍參到襄州華嚴和尚處。
問曰：“祖意教意，是同是别？” 嚴曰：“如車二輪，如鳥二翼。
”主曰：“将為禅門别有長處，元來無。
” 遂歸蜀，後聞師道播諸方，令小師持此語問，師曰：“雕砂無镂玉之談，結草乖道人之意。
”主聞舉，遙禮曰：“元來禅門中别有長處。
”上堂： “聞中生解，意下丹青。
目前即美，久蘊成病。
青山與白雲，從來不相到。
機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。
嘉祥一路，智者知疏。
瑞草無根，賢者不貴。
”問：“如何是道？”師曰： “太陽溢目，萬裡不挂片雲”曰：“不會”師曰：“清清之水，遊魚自迷。
” 問：“如何是本？”師曰：“飲水不迷源。
”問： “古人布發掩泥，當為何事？”師曰：“九烏射盡，一翳猶存。
一箭堕地，天下黯黑。
”問：“祖意教意是同是别？”師曰： “風吹荷葉滿池青，十裡行人較一程。
”問：“撥塵見佛時如何？”師曰： “直須揮劍。
若不揮劍，漁父栖巢。
” 僧後問石霜：“撥塵見佛時如何？”霜曰：“渠無國土，甚處逢渠？”僧回舉似師，師上堂舉了，乃曰： “門庭施設，不如老僧。
入理深談，猶較石霜百步。
”問：“兩鏡相照時如何？”師曰：“蚌呈無價寶，龍吐腹中珠。
” 問：“如何是寂默中事？”師曰：“寝殿無人。
”師吃茶了，自烹一碗，過與侍者。
者拟接，師乃縮手。
曰： “是甚麼？”者無對。
座主問：“若是教意，某甲即不疑。
祇如禅門中事如何？”師曰： “老僧祇解變生為熟。
”問：“如何是實際之理？”師曰：“石上無根樹，山含不動雲。
”問：“如何是出窟師子？”師曰： “虛空無影像，足下野雲生。
” 師在沩山作典座，沩問：“今日吃甚菜？”師曰：“二年同一春。
”沩曰： “好好修事著。
”師曰： “龍宿鳳巢。
”問：“如何識得家中寶？”師曰：“忙中争得作閑人。
”問： “如何是相似句？”師曰： “荷葉團團團似鏡，荾角尖尖尖似錐。
”複曰：“會麼？”曰：“不會。
” 師曰：“風吹柳絮毛毬走，兩打梨花蛱蝶飛。
”問： “如何是一老一不老？”師曰：“青山元不動，澗水鎮長流。
手執夜明符，幾個知天曉。
”上堂： “金烏玉兔，交互争輝。
坐卻日頭，天下黯黑。
上唇與下唇，從來不相識。
明明向君道，莫令眼顧著。
何也？ 日月未足為明，天地未足為大。
空中不運斤，巧匠不遺蹤。
見性不留佛，悟道不存師。
尋常老僧道，目睹瞿昙，猶如黃葉，一大藏教是老僧坐具。
祖師玄旨是破草鞋，甯可赤腳不著最好。
”僧問：“如何是佛？”師曰： “此間無賓主。
”曰：“尋常與甚麼人對談？”師曰：“文殊與吾攜水去，普賢猶未折花來。
”上堂： “我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。
”有僧問：“承和尚有言，二十年住此山，未曾舉著宗門中事，是否？”師曰： “是。
”僧便掀倒禅床。
師休去。
至明日普請，掘一坑，令侍者請昨日僧至，曰： “老僧二十年說無義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裡。
便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。
” 其僧歸堂，束裝潛去。
上堂：“百草頭薦取老僧，鬧市裡識取天子。
”虎頭上座參，師問：“甚處來？”曰：“湖南來。
”師曰： “曾到石霜麼？”曰：“要路經過，争得不到？”師曰：“聞石霜有毬子話，是否？”曰：“和尚也須急著眼始得。
” 師曰：“作麼生是毬子？”曰：“跳不出。
”師曰：“作麼生是毬杖？”曰： “沒手足。
”師曰：“且去。
老僧未與阇黎相見。
”明日升座，師曰：“昨日新到在麼？”頭出應諾。
師曰： “目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。
”頭曰：“今日雖問，要且不是。
”師曰：“片月難明，非關天地。
”頭曰：“莫沸。
” 便作掀禅床勢。
師曰：“且緩緩，虧著上座甚麼處？”頭豎起拳曰：“目前還著得這個麼？”師曰：“作家！作家！” 頭又作掀禅床勢。
師曰：“大衆看這一員戰将，若是門庭布列，山僧不如他。
若據入理之談，也較山僧一級地。
”上堂：“眼不挂戶，意不停玄，直得靈草不生，猶是五天之位。
珠光月魄，不是出頭時。
此間無老僧，五路頭無阇黎。
”問：“如何是夾山境？”師曰：“猿抱子歸青嶂裡，鳥銜華落碧岩前。
”﹝法眼雲： “我二十年祇作境話會。
”﹞師問僧：“甚麼處來？”曰：“洞山來。
”師曰：“洞山有何言句示徒？”曰：“尋常教學人三路學。
” 師曰：“何者三路？”曰：“玄路、鳥道、展手。
”師曰：“實有此語否？” 曰：“實有。
”師曰： “軌持千裡缽，林下道人悲。
”師再闡玄樞，迨于一紀。
唐中和元年十一月七日，召主事曰： “吾與衆僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。
吾今幻質，時盡即去。
汝等善保護，如吾在日。
勿得雷同世人。
辄生惆怅。
”言訖奄然而逝。
塔于本山，谥傳明大師。
翠微學禅師法嗣清平令遵禅師鄂州清平山安樂院令遵禅師，東平人也。
初參翠微，便問：“如何是西來的的意？”微曰： “待無人即向汝說。
”師良久，曰：“無人也，請和尚說。
”微下禅床，引師入竹園。
師又曰：“無人也，請和尚說。
” 微指竹曰：“這竿得恁麼長，那竿得恁麼短？”師雖領其微言，猶未徹其玄旨。
出住大通。
上堂，舉初見翠微機緣謂衆曰：“先師入泥入水為我，自是我不識好惡。
” 師自此化導，次遷清平。
上堂： “諸上座，夫出家人須會佛意始得。
若會佛意，不在僧俗男女貴賤，但随家豐儉安樂便得。
諸上座盡是久處叢林，遍參尊宿，且作麼生會佛意？試出來大家商量，莫空氣高，至後一事無成，一生空度。
若未會佛意，直饒頭上出水，足下出火，燒身煉臂，聰慧多辯。
聚徒一千二千，說法如雲如雨，講得天華亂墜，祇成個邪說，争競是非，去佛法大遠在。
諸人幸值色身安健，不值諸難，何妨近前著些工夫，體取佛意好！” 僧問： “如何是大乘？”師曰：“井索。
”曰：“如何是小乘？”師曰：“錢貫。
” 問：“如何是清平家風？”師曰： “一鬥作三個蒸餅。
”問：“如何是禅？”師曰：“猢狲上樹尾連颠。
”問： “如何是有漏？”師曰：“笊籬。
”曰： “如何是無漏？”師曰：“木杓。
”曰：“觌面相呈時如何？”師曰：“分付與典座。
” 自餘逗機方便，靡徇時情，逆順卷舒，語超格量。
天佑十六年，終于本山，谥法喜禅師。
投子大同禅師舒州投子山大同禅師，本州懷甯劉氏子。
幼歲依洛下保唐滿禅師出家。
初習安般觀，次閱華嚴教，發明性海。
複谒翠微，頓悟宗旨。
﹝語見翠微章。
﹞由是放意周遊，後旋故土，隐投子山，結茅而居。
一日趙州和尚至桐城縣，師亦出山，途中相遇。
乃逆而問曰：“莫是投子山主麼？”師曰：“茶鹽錢布施我。
” 州先歸庵中坐。
師後攜一瓶油歸。
州曰：“久向投子，及乎到來，祇見個賣油翁。
”師曰： “汝祇識賣油翁，且不識投子。
”州曰：“如何是投子？”師提起油瓶曰： “油！油！”州問：“大死底人，卻活時如何？”師曰： “不許夜行，投明須到。
”州曰：“我早侯白，伊更侯黑。
”上堂： “汝諸人來這裡，拟覓新鮮語句，攢華四六，圖口裡有可道。
我老兒氣力稍劣，唇舌遲鈍，亦無閑言語與汝。
汝若問我，便随汝答，也無玄妙可及于汝。
亦不教汝垛根，終不說向上向下、有佛有法、有凡有聖。
亦不存坐系縛。
汝諸人變現千般，總是汝自生見解，擔帶将來，自作自受。
我這裡無可與汝，也無表無裡，說似諸人，有疑便問。
”僧問： “表裡不收時如何？”師曰：“汝拟向這裡垛根。
”便下座。
問：“大藏教中還有奇特事也無？”師曰：“演出大藏教。
” 問：“如何是眼未開時事？”師曰：“目淨修廣如青蓮。
”問： “一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，如何是此經？”師曰：“以是名字，汝當奉持。
”問：“枯木中還有龍吟也無？”師曰：“我道髑髅裡有師子吼。
”問： “一法普潤一切群生。
如何是一法？”師曰：“雨下也。
”問：“一塵含法界時如何？”師曰：“早是數塵也。
”問： “金鎖未開時如何？”師曰：“開也。
”問：“學人拟欲修行時如何？”師曰：“虛空不曾爛壞。
” 巨榮禅客參次，師曰：“老僧未曾有一言半句挂諸方唇齒，何用要見老僧？” 榮曰： “到這裡不施三拜，要且不甘。
”師曰：“出家兒得恁麼沒碑記。
”榮乃繞禅床一匝而去。
師曰： “有眼無耳朵，六月火邊坐。
”問：“一切聲是佛聲，是不？”師曰： “是。
”曰：“和尚莫沸碗鳴聲。
”師便打。
問： “言及細語，皆歸第一義。
是不？”師曰：“是。
”曰：“喚和尚作頭驢，得麼？”師便打。
問：“如何是十身調禦？”師下禅床立。
師指庵前一片石，謂雪峰曰：“三世諸佛在裡許。
”峰曰：“須知有不在裡許者。
”師曰：“不快漆桶！” 師與雪峰遊龍眠，有兩路，峰問：“那個是龍眠路？”師以杖指之。
峰曰： “東去西去？”師曰：“不快漆桶！” 問：“一槌便就時如何？”師曰：“不是性燥漢。
”曰：“不假一槌時如何？”師曰：“不漆快桶！”峰問： “此間還有人參也無？”師将钁頭抛向峰面前。
峰曰：“恁麼則當處掘去也。
”師曰：“不快漆桶！”峰辭，師送出門。
召曰：“道者。
”峰回首應諾。
師曰：“途中善為。
”問：“故歲已去，新歲到來，還有不涉二途者也無？” 師曰：“有。
”曰：“如何是不涉二途者？”師曰：“元正啟祚，萬物鹹新。
”問：“依俙似半月，彷彿若三星。
乾坤收不得，師于何處明？”師曰：“道甚麼？”曰：“想師祇有湛水之波，且無滔天之浪。
”師曰：“閑言語。
”問： “類中來時如何？”師曰：“人類中來，馬類中來？”問：“祖祖相傳，傳個甚麼？”師曰：“老僧不解妄語。
”問： “如何是出門不見佛？”師曰：“無所睹。
”曰：“如何是入室别爺娘。
” 師曰：“無所生。
”問： “如何是火焰裡身？”師曰：“有甚麼掩處？”曰：“如何是炭庫裡藏身？” 師曰：“我道汝黑似漆。
”問：“的的不明時如何？” 師曰：“明也。
”問：“如何是末後一句？”師曰：“最初明不得。
”問： “從苗辨地，因語識人，未審将何辨識？” 師曰：“引不著。
”問：“院中有三百人，還有不在數者也無？”師曰： “一百年前，五十年後看取。
”問僧： “久向疏山、姜頭，莫便是否？”僧無對。
﹝法眼代雲：“向重和尚日久。
” ﹞問：“抱璞投師，請師雕琢。
”師曰： “不為棟梁材。
”曰：“恁麼則卞和無出身處也。
”師曰：“擔帶即竮辛苦。
”曰：“不擔帶時如何？”師曰： “不教汝抱璞投師，請師雕琢。
”問：“那吒析骨還父，析肉還母，如何是那吒本來身？”師放下拂子，叉手。
問： “佛法二字，如何辨得清濁？”師曰：“佛法清濁。
”曰：“學人不會。
” 師曰：“汝适來問個甚麼？”問： “一等是水，為甚麼海鹹河淡？”師曰：“天上星，地下水。
”﹝法眼别雲： “大似相違。
”﹞問：“如何是祖師意？”師曰： “彌勒覓個受記處不得。
”問：“不斷煩惱而入槃時如何？”師作色曰： “這個師僧，好發業殺人。
”問： “和尚自住此山，有何境界？”師曰：“丫角女子白頭絲。
”問：“如何是無情說法？”師曰：“惡。
”問：“如何是毗盧？”師曰： “已有名字。
”曰：“如何是毗盧師？”師曰：“未有毗盧時會取。
”問： “曆落一句，請師道。
”師曰：“好。
”問： “四山相逼時如何？”師曰：“五蘊皆空。
”問：“一念未生時如何？”師曰：“真個謾語。
”問：“凡聖相去幾何？” 師下禅床立。
問：“學人一問即和尚答，忽若千問萬問時如何？”師曰：“如雞抱卵。
” 問： “天上天下，唯我獨尊，如何是我？”師曰：“推倒這老胡，有甚麼罪過。
” 問：“如何是和尚師？”師曰： “迎之不見其首，随之罔眺其後。
”問：“鑄像未成，身在甚麼處？”師曰： “莫造作。
”曰：“争柰現不現何！”師曰：“隐在甚麼處？”問： “無目底人如何進步？”師曰：“遍十方。
”曰：“無目為甚麼遍十方？” 師曰：“還更著得目也無？”問： “如何是西來意？”師曰：“不諱。
”問：“月未圓時如何？”師曰：“吞卻三個四個。
”曰：“圓後如何？”師曰： “吐卻七個八個。
”問：“日月未明，佛與衆生在甚麼處？”師曰：“見老僧嗔便道嗔，見老僧喜便道喜。
”問僧： “甚麼處來？”曰：“東西山禮祖師來。
”師曰：“祖師不在東西山。
”僧無語。
﹝法眼代雲：“和尚識祖師。
”﹞問： “如何是玄中的？”師曰：“不到汝口裡道。
”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“與人為師。
”曰：“見後如何？”師曰： “不與人為師。
”問：“諸佛出世為一大事因緣，和尚出世當為何事？”師曰：“尹司空請老僧開堂。
”問： “如何是佛？”師曰：“幻不可求。
”問：“千裡投師，乞師一接。
”師曰： “今日老僧腰痛。
”菜頭請益，師曰： “且去，待無人時來。
”頭明日伺得無人，又來。
師曰：“近前來！”頭近前，師曰：“辄不得舉似于人。
”問： “并卻咽喉唇吻，請師道。
”師曰：“汝祇要我道不得。
”問：“達磨未來時如何？”師曰：“遍天遍地。
”曰： “來後如何？”師曰：“蓋覆不得。
”問：“如何是無情說法？”師曰： “莫惡口。
”問：“和尚未見先師時如何？”師曰： “通身不柰何。
”曰：“見後如何？”師曰：“通身撲不碎。
”曰：“還從師得也無？”師曰：“終不相孤負。
”曰： “恁麼則從師得也。
”師曰：“得個甚麼？”曰：“恁麼則孤負先師也。
” 師曰：“非但孤負先師，亦乃孤負老僧。
”問： “七佛是文殊弟子，文殊還有師也無？”師曰：“适來恁麼道，也大似屈己推人。
”問：“金雞未鳴時如何？” 師曰：“無這個音響。
”曰：“鳴後如何？”師曰：“各自知時。
”問： “師子是獸中之王，為甚麼被六塵吞？” 師曰：“不作大，無人我。
”師居投子山三十餘載，往來激發，請益者常盈于室。
縱以無畏之辯，随問遽答，啐啄同時，微言頗多，今錄少分而已。
中和中巢寇暴起，天下喪亂，有狂徒持刃問師曰：“住此何為？” 師乃随宜說法，渠魁聞而拜伏，脫身服，施之而去。
乾化四年四月六日示微疾，大衆請醫。
師謂衆曰： “四大動作，聚散常程，汝等勿慮，吾自保矣。
”言訖跏趺而寂，谥慈濟大師。
道場如讷禅師安吉州道場山如讷禅師，僧問：“如何是教意？”師曰：“汝自看。
”僧禮拜。
師曰： “明月鋪霄漢，山川勢自分。
”問：“如何得聞性不随緣去？”師曰：“汝聽看。
”僧禮拜。
師曰： “聾人也唱胡笳調，好惡高低自不聞。
”曰：“恁麼則聞性宛然也。
”師曰： “石從空裡立，火向水中焚。
”問：“虛空還有邊際否？”師曰： “汝也太多知。
”僧禮拜。
師曰：“三尺杖頭桃日月，一塵飛起任遮天。
” 問：“如何是道人？”師曰： “行運無蹤迹，起坐絕人知。
”曰：“如何即是？”師曰：“三爐力盡無煙焰，萬頃平田水不流。
”問：“一念不生時如何？” 師曰：“堪作甚麼！”僧無語。
師又曰：“透出龍門雲雨合，山川大地入無蹤。
” 師目有重瞳，手垂過膝，自翠微受訣，止于此山。
薙草卓庵，學徒四至。
廣闡法化，遂成叢社焉。
白雲山約禅師建州白雲約禅師，僧問：“不坐遍空堂，不居無學位。
此人合向甚麼處安罝？”師曰：“青天無電影。
” 韶國師參，師問：“甚麼處來？”韶曰：“江北來。
”師曰：“船來陸來？” 曰：“船來。
”師曰：“還逢見魚鼈麼？” 曰：“往往遇之。
”師曰：“遇時作麼生？”韶曰：“咄！縮頭去。
師大笑。
” 孝義性空禅師法嗣歙州茂源禅師歙州茂源禅師，因平田參，師欲起身，田乃把住曰：“開口即失，閉口即喪。
去此二途，請師速道。
” 師以手掩耳。
田放手曰：“一步易，兩步難。
”師曰：“有甚麼死急？”田曰：“若非此個，師不免諸方點檢。
” 師不對。
棗山光仁禅師棗山光仁禅師，上堂衆集，師于座前謂衆曰：“不負平生行腳眼目，緻個問來，還有麼？”衆無對。
師曰：“若無，即升座去也。
”便登座。
僧出禮拜。
師曰：“負我且從大衆，何也？”便歸方丈。
翌日，有僧請辨前語意旨如何。
師曰：“齋時有飯與汝吃，夜後有床與汝眠。
一向煎迫我作甚麼？”僧禮拜。
師曰：“苦！ 苦！”僧曰：“請師直指。
”師乃垂足曰：“舒縮一任老僧。
”
長舒兩腳睡，無僞亦無真。
”問： “十二分教及祖意，和尚為甚麼不許人問？”師曰：“是老僧坐具。
”曰： “和尚以何法示人？”師曰： “虛空無挂針之路，子虛徒撚線之功。
”又曰：“會麼？”曰：“不會。
” 師曰： “金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄談，是野孤之窟宅。
” 上堂：“不知天曉，悟不由師。
龍門躍鱗，不堕漁人之手。
但意不寄私緣，舌不親玄旨，正好知音，此名俱生話。
若向玄旨疑去，賺殺阇黎。
困魚止泺，鈍鳥栖蘆。
雲水非阇黎，阇黎非雲水。
老僧于雲水而得自在，阇黎又作麼生？”西川座主罷講，遍參到襄州華嚴和尚處。
問曰：“祖意教意，是同是别？” 嚴曰：“如車二輪，如鳥二翼。
”主曰：“将為禅門别有長處，元來無。
” 遂歸蜀，後聞師道播諸方，令小師持此語問，師曰：“雕砂無镂玉之談，結草乖道人之意。
”主聞舉，遙禮曰：“元來禅門中别有長處。
”上堂： “聞中生解，意下丹青。
目前即美，久蘊成病。
青山與白雲，從來不相到。
機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。
嘉祥一路，智者知疏。
瑞草無根，賢者不貴。
”問：“如何是道？”師曰： “太陽溢目，萬裡不挂片雲”曰：“不會”師曰：“清清之水，遊魚自迷。
” 問：“如何是本？”師曰：“飲水不迷源。
”問： “古人布發掩泥，當為何事？”師曰：“九烏射盡，一翳猶存。
一箭堕地，天下黯黑。
”問：“祖意教意是同是别？”師曰： “風吹荷葉滿池青，十裡行人較一程。
”問：“撥塵見佛時如何？”師曰： “直須揮劍。
若不揮劍，漁父栖巢。
” 僧後問石霜：“撥塵見佛時如何？”霜曰：“渠無國土，甚處逢渠？”僧回舉似師，師上堂舉了，乃曰： “門庭施設，不如老僧。
入理深談，猶較石霜百步。
”問：“兩鏡相照時如何？”師曰：“蚌呈無價寶，龍吐腹中珠。
” 問：“如何是寂默中事？”師曰：“寝殿無人。
”師吃茶了，自烹一碗，過與侍者。
者拟接，師乃縮手。
曰： “是甚麼？”者無對。
座主問：“若是教意，某甲即不疑。
祇如禅門中事如何？”師曰： “老僧祇解變生為熟。
”問：“如何是實際之理？”師曰：“石上無根樹，山含不動雲。
”問：“如何是出窟師子？”師曰： “虛空無影像，足下野雲生。
” 師在沩山作典座，沩問：“今日吃甚菜？”師曰：“二年同一春。
”沩曰： “好好修事著。
”師曰： “龍宿鳳巢。
”問：“如何識得家中寶？”師曰：“忙中争得作閑人。
”問： “如何是相似句？”師曰： “荷葉團團團似鏡，荾角尖尖尖似錐。
”複曰：“會麼？”曰：“不會。
” 師曰：“風吹柳絮毛毬走，兩打梨花蛱蝶飛。
”問： “如何是一老一不老？”師曰：“青山元不動，澗水鎮長流。
手執夜明符，幾個知天曉。
”上堂： “金烏玉兔，交互争輝。
坐卻日頭，天下黯黑。
上唇與下唇，從來不相識。
明明向君道，莫令眼顧著。
何也？ 日月未足為明，天地未足為大。
空中不運斤，巧匠不遺蹤。
見性不留佛，悟道不存師。
尋常老僧道，目睹瞿昙，猶如黃葉，一大藏教是老僧坐具。
祖師玄旨是破草鞋，甯可赤腳不著最好。
”僧問：“如何是佛？”師曰： “此間無賓主。
”曰：“尋常與甚麼人對談？”師曰：“文殊與吾攜水去，普賢猶未折花來。
”上堂： “我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。
”有僧問：“承和尚有言，二十年住此山，未曾舉著宗門中事，是否？”師曰： “是。
”僧便掀倒禅床。
師休去。
至明日普請，掘一坑，令侍者請昨日僧至，曰： “老僧二十年說無義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裡。
便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。
” 其僧歸堂，束裝潛去。
上堂：“百草頭薦取老僧，鬧市裡識取天子。
”虎頭上座參，師問：“甚處來？”曰：“湖南來。
”師曰： “曾到石霜麼？”曰：“要路經過，争得不到？”師曰：“聞石霜有毬子話，是否？”曰：“和尚也須急著眼始得。
” 師曰：“作麼生是毬子？”曰：“跳不出。
”師曰：“作麼生是毬杖？”曰： “沒手足。
”師曰：“且去。
老僧未與阇黎相見。
”明日升座，師曰：“昨日新到在麼？”頭出應諾。
師曰： “目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。
”頭曰：“今日雖問，要且不是。
”師曰：“片月難明，非關天地。
”頭曰：“莫沸。
” 便作掀禅床勢。
師曰：“且緩緩，虧著上座甚麼處？”頭豎起拳曰：“目前還著得這個麼？”師曰：“作家！作家！” 頭又作掀禅床勢。
師曰：“大衆看這一員戰将，若是門庭布列，山僧不如他。
若據入理之談，也較山僧一級地。
”上堂：“眼不挂戶，意不停玄，直得靈草不生，猶是五天之位。
珠光月魄，不是出頭時。
此間無老僧，五路頭無阇黎。
”問：“如何是夾山境？”師曰：“猿抱子歸青嶂裡，鳥銜華落碧岩前。
”﹝法眼雲： “我二十年祇作境話會。
”﹞師問僧：“甚麼處來？”曰：“洞山來。
”師曰：“洞山有何言句示徒？”曰：“尋常教學人三路學。
” 師曰：“何者三路？”曰：“玄路、鳥道、展手。
”師曰：“實有此語否？” 曰：“實有。
”師曰： “軌持千裡缽，林下道人悲。
”師再闡玄樞，迨于一紀。
唐中和元年十一月七日，召主事曰： “吾與衆僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。
吾今幻質，時盡即去。
汝等善保護，如吾在日。
勿得雷同世人。
辄生惆怅。
”言訖奄然而逝。
塔于本山，谥傳明大師。
翠微學禅師法嗣清平令遵禅師鄂州清平山安樂院令遵禅師，東平人也。
初參翠微，便問：“如何是西來的的意？”微曰： “待無人即向汝說。
”師良久，曰：“無人也，請和尚說。
”微下禅床，引師入竹園。
師又曰：“無人也，請和尚說。
” 微指竹曰：“這竿得恁麼長，那竿得恁麼短？”師雖領其微言，猶未徹其玄旨。
出住大通。
上堂，舉初見翠微機緣謂衆曰：“先師入泥入水為我，自是我不識好惡。
” 師自此化導，次遷清平。
上堂： “諸上座，夫出家人須會佛意始得。
若會佛意，不在僧俗男女貴賤，但随家豐儉安樂便得。
諸上座盡是久處叢林，遍參尊宿，且作麼生會佛意？試出來大家商量，莫空氣高，至後一事無成，一生空度。
若未會佛意，直饒頭上出水，足下出火，燒身煉臂，聰慧多辯。
聚徒一千二千，說法如雲如雨，講得天華亂墜，祇成個邪說，争競是非，去佛法大遠在。
諸人幸值色身安健，不值諸難，何妨近前著些工夫，體取佛意好！” 僧問： “如何是大乘？”師曰：“井索。
”曰：“如何是小乘？”師曰：“錢貫。
” 問：“如何是清平家風？”師曰： “一鬥作三個蒸餅。
”問：“如何是禅？”師曰：“猢狲上樹尾連颠。
”問： “如何是有漏？”師曰：“笊籬。
”曰： “如何是無漏？”師曰：“木杓。
”曰：“觌面相呈時如何？”師曰：“分付與典座。
” 自餘逗機方便，靡徇時情，逆順卷舒，語超格量。
天佑十六年，終于本山，谥法喜禅師。
投子大同禅師舒州投子山大同禅師，本州懷甯劉氏子。
幼歲依洛下保唐滿禅師出家。
初習安般觀，次閱華嚴教，發明性海。
複谒翠微，頓悟宗旨。
﹝語見翠微章。
﹞由是放意周遊，後旋故土，隐投子山，結茅而居。
一日趙州和尚至桐城縣，師亦出山，途中相遇。
乃逆而問曰：“莫是投子山主麼？”師曰：“茶鹽錢布施我。
” 州先歸庵中坐。
師後攜一瓶油歸。
州曰：“久向投子，及乎到來，祇見個賣油翁。
”師曰： “汝祇識賣油翁，且不識投子。
”州曰：“如何是投子？”師提起油瓶曰： “油！油！”州問：“大死底人，卻活時如何？”師曰： “不許夜行，投明須到。
”州曰：“我早侯白，伊更侯黑。
”上堂： “汝諸人來這裡，拟覓新鮮語句，攢華四六，圖口裡有可道。
我老兒氣力稍劣，唇舌遲鈍，亦無閑言語與汝。
汝若問我，便随汝答，也無玄妙可及于汝。
亦不教汝垛根，終不說向上向下、有佛有法、有凡有聖。
亦不存坐系縛。
汝諸人變現千般，總是汝自生見解，擔帶将來，自作自受。
我這裡無可與汝，也無表無裡，說似諸人，有疑便問。
”僧問： “表裡不收時如何？”師曰：“汝拟向這裡垛根。
”便下座。
問：“大藏教中還有奇特事也無？”師曰：“演出大藏教。
” 問：“如何是眼未開時事？”師曰：“目淨修廣如青蓮。
”問： “一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，如何是此經？”師曰：“以是名字，汝當奉持。
”問：“枯木中還有龍吟也無？”師曰：“我道髑髅裡有師子吼。
”問： “一法普潤一切群生。
如何是一法？”師曰：“雨下也。
”問：“一塵含法界時如何？”師曰：“早是數塵也。
”問： “金鎖未開時如何？”師曰：“開也。
”問：“學人拟欲修行時如何？”師曰：“虛空不曾爛壞。
” 巨榮禅客參次，師曰：“老僧未曾有一言半句挂諸方唇齒，何用要見老僧？” 榮曰： “到這裡不施三拜，要且不甘。
”師曰：“出家兒得恁麼沒碑記。
”榮乃繞禅床一匝而去。
師曰： “有眼無耳朵，六月火邊坐。
”問：“一切聲是佛聲，是不？”師曰： “是。
”曰：“和尚莫沸碗鳴聲。
”師便打。
問： “言及細語，皆歸第一義。
是不？”師曰：“是。
”曰：“喚和尚作頭驢，得麼？”師便打。
問：“如何是十身調禦？”師下禅床立。
師指庵前一片石，謂雪峰曰：“三世諸佛在裡許。
”峰曰：“須知有不在裡許者。
”師曰：“不快漆桶！” 師與雪峰遊龍眠，有兩路，峰問：“那個是龍眠路？”師以杖指之。
峰曰： “東去西去？”師曰：“不快漆桶！” 問：“一槌便就時如何？”師曰：“不是性燥漢。
”曰：“不假一槌時如何？”師曰：“不漆快桶！”峰問： “此間還有人參也無？”師将钁頭抛向峰面前。
峰曰：“恁麼則當處掘去也。
”師曰：“不快漆桶！”峰辭，師送出門。
召曰：“道者。
”峰回首應諾。
師曰：“途中善為。
”問：“故歲已去，新歲到來，還有不涉二途者也無？” 師曰：“有。
”曰：“如何是不涉二途者？”師曰：“元正啟祚，萬物鹹新。
”問：“依俙似半月，彷彿若三星。
乾坤收不得，師于何處明？”師曰：“道甚麼？”曰：“想師祇有湛水之波，且無滔天之浪。
”師曰：“閑言語。
”問： “類中來時如何？”師曰：“人類中來，馬類中來？”問：“祖祖相傳，傳個甚麼？”師曰：“老僧不解妄語。
”問： “如何是出門不見佛？”師曰：“無所睹。
”曰：“如何是入室别爺娘。
” 師曰：“無所生。
”問： “如何是火焰裡身？”師曰：“有甚麼掩處？”曰：“如何是炭庫裡藏身？” 師曰：“我道汝黑似漆。
”問：“的的不明時如何？” 師曰：“明也。
”問：“如何是末後一句？”師曰：“最初明不得。
”問： “從苗辨地，因語識人，未審将何辨識？” 師曰：“引不著。
”問：“院中有三百人，還有不在數者也無？”師曰： “一百年前，五十年後看取。
”問僧： “久向疏山、姜頭，莫便是否？”僧無對。
﹝法眼代雲：“向重和尚日久。
” ﹞問：“抱璞投師，請師雕琢。
”師曰： “不為棟梁材。
”曰：“恁麼則卞和無出身處也。
”師曰：“擔帶即竮辛苦。
”曰：“不擔帶時如何？”師曰： “不教汝抱璞投師，請師雕琢。
”問：“那吒析骨還父，析肉還母，如何是那吒本來身？”師放下拂子，叉手。
問： “佛法二字，如何辨得清濁？”師曰：“佛法清濁。
”曰：“學人不會。
” 師曰：“汝适來問個甚麼？”問： “一等是水，為甚麼海鹹河淡？”師曰：“天上星，地下水。
”﹝法眼别雲： “大似相違。
”﹞問：“如何是祖師意？”師曰： “彌勒覓個受記處不得。
”問：“不斷煩惱而入槃時如何？”師作色曰： “這個師僧，好發業殺人。
”問： “和尚自住此山，有何境界？”師曰：“丫角女子白頭絲。
”問：“如何是無情說法？”師曰：“惡。
”問：“如何是毗盧？”師曰： “已有名字。
”曰：“如何是毗盧師？”師曰：“未有毗盧時會取。
”問： “曆落一句，請師道。
”師曰：“好。
”問： “四山相逼時如何？”師曰：“五蘊皆空。
”問：“一念未生時如何？”師曰：“真個謾語。
”問：“凡聖相去幾何？” 師下禅床立。
問：“學人一問即和尚答，忽若千問萬問時如何？”師曰：“如雞抱卵。
” 問： “天上天下，唯我獨尊，如何是我？”師曰：“推倒這老胡，有甚麼罪過。
” 問：“如何是和尚師？”師曰： “迎之不見其首，随之罔眺其後。
”問：“鑄像未成，身在甚麼處？”師曰： “莫造作。
”曰：“争柰現不現何！”師曰：“隐在甚麼處？”問： “無目底人如何進步？”師曰：“遍十方。
”曰：“無目為甚麼遍十方？” 師曰：“還更著得目也無？”問： “如何是西來意？”師曰：“不諱。
”問：“月未圓時如何？”師曰：“吞卻三個四個。
”曰：“圓後如何？”師曰： “吐卻七個八個。
”問：“日月未明，佛與衆生在甚麼處？”師曰：“見老僧嗔便道嗔，見老僧喜便道喜。
”問僧： “甚麼處來？”曰：“東西山禮祖師來。
”師曰：“祖師不在東西山。
”僧無語。
﹝法眼代雲：“和尚識祖師。
”﹞問： “如何是玄中的？”師曰：“不到汝口裡道。
”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“與人為師。
”曰：“見後如何？”師曰： “不與人為師。
”問：“諸佛出世為一大事因緣，和尚出世當為何事？”師曰：“尹司空請老僧開堂。
”問： “如何是佛？”師曰：“幻不可求。
”問：“千裡投師，乞師一接。
”師曰： “今日老僧腰痛。
”菜頭請益，師曰： “且去，待無人時來。
”頭明日伺得無人，又來。
師曰：“近前來！”頭近前，師曰：“辄不得舉似于人。
”問： “并卻咽喉唇吻，請師道。
”師曰：“汝祇要我道不得。
”問：“達磨未來時如何？”師曰：“遍天遍地。
”曰： “來後如何？”師曰：“蓋覆不得。
”問：“如何是無情說法？”師曰： “莫惡口。
”問：“和尚未見先師時如何？”師曰： “通身不柰何。
”曰：“見後如何？”師曰：“通身撲不碎。
”曰：“還從師得也無？”師曰：“終不相孤負。
”曰： “恁麼則從師得也。
”師曰：“得個甚麼？”曰：“恁麼則孤負先師也。
” 師曰：“非但孤負先師，亦乃孤負老僧。
”問： “七佛是文殊弟子，文殊還有師也無？”師曰：“适來恁麼道，也大似屈己推人。
”問：“金雞未鳴時如何？” 師曰：“無這個音響。
”曰：“鳴後如何？”師曰：“各自知時。
”問： “師子是獸中之王，為甚麼被六塵吞？” 師曰：“不作大，無人我。
”師居投子山三十餘載，往來激發，請益者常盈于室。
縱以無畏之辯，随問遽答，啐啄同時，微言頗多，今錄少分而已。
中和中巢寇暴起，天下喪亂，有狂徒持刃問師曰：“住此何為？” 師乃随宜說法，渠魁聞而拜伏，脫身服，施之而去。
乾化四年四月六日示微疾，大衆請醫。
師謂衆曰： “四大動作，聚散常程，汝等勿慮，吾自保矣。
”言訖跏趺而寂，谥慈濟大師。
道場如讷禅師安吉州道場山如讷禅師，僧問：“如何是教意？”師曰：“汝自看。
”僧禮拜。
師曰： “明月鋪霄漢，山川勢自分。
”問：“如何得聞性不随緣去？”師曰：“汝聽看。
”僧禮拜。
師曰： “聾人也唱胡笳調，好惡高低自不聞。
”曰：“恁麼則聞性宛然也。
”師曰： “石從空裡立，火向水中焚。
”問：“虛空還有邊際否？”師曰： “汝也太多知。
”僧禮拜。
師曰：“三尺杖頭桃日月，一塵飛起任遮天。
” 問：“如何是道人？”師曰： “行運無蹤迹，起坐絕人知。
”曰：“如何即是？”師曰：“三爐力盡無煙焰，萬頃平田水不流。
”問：“一念不生時如何？” 師曰：“堪作甚麼！”僧無語。
師又曰：“透出龍門雲雨合，山川大地入無蹤。
” 師目有重瞳，手垂過膝，自翠微受訣，止于此山。
薙草卓庵，學徒四至。
廣闡法化，遂成叢社焉。
白雲山約禅師建州白雲約禅師，僧問：“不坐遍空堂，不居無學位。
此人合向甚麼處安罝？”師曰：“青天無電影。
” 韶國師參，師問：“甚麼處來？”韶曰：“江北來。
”師曰：“船來陸來？” 曰：“船來。
”師曰：“還逢見魚鼈麼？” 曰：“往往遇之。
”師曰：“遇時作麼生？”韶曰：“咄！縮頭去。
師大笑。
” 孝義性空禅師法嗣歙州茂源禅師歙州茂源禅師，因平田參，師欲起身，田乃把住曰：“開口即失，閉口即喪。
去此二途，請師速道。
” 師以手掩耳。
田放手曰：“一步易，兩步難。
”師曰：“有甚麼死急？”田曰：“若非此個，師不免諸方點檢。
” 師不對。
棗山光仁禅師棗山光仁禅師，上堂衆集，師于座前謂衆曰：“不負平生行腳眼目，緻個問來，還有麼？”衆無對。
師曰：“若無，即升座去也。
”便登座。
僧出禮拜。
師曰：“負我且從大衆，何也？”便歸方丈。
翌日，有僧請辨前語意旨如何。
師曰：“齋時有飯與汝吃，夜後有床與汝眠。
一向煎迫我作甚麼？”僧禮拜。
師曰：“苦！ 苦！”僧曰：“請師直指。
”師乃垂足曰：“舒縮一任老僧。
”