卷五
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” 問：“黑豆未生芽時如何？”師曰： “佛亦不知。
”講僧問：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖師西來意？” 師曰：“龜毛拂子，兔角拄杖。
大德藏向甚麼處？”曰：“龜毛兔角豈是有邪？”師曰：“肉重千斤，智無铢兩。
”上堂： “諸人若未曾見知識即不可，若曾見作者來，便合體取些子意度，向岩谷間木食草衣恁麼去，方有少分相應。
若馳求知解義句，即萬裡望鄉關去也。
珍重！”問侍者：“姓甚麼？”者曰： “與和尚同姓。
”師曰：“你道三平姓甚麼？”者曰： “問頭何在？”師曰：“幾時問汝？”者曰：“問姓者誰？”師曰：“念汝初機，放汝三十棒。
”師有偈曰： “即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。
個中若了全無事，體用何妨分不分。
” 升座次，有道士出衆從東過西，一僧從西過東。
師曰：“适來道士卻有見處，師僧未在。
”士出作體曰：“謝師接引。
”師便打。
僧出作禮曰： “乞師指示。
”師亦打。
複謂衆曰：“此兩件公案作麼生斷？還有人斷得麼？”如是三問，衆無對。
師曰： “既無人斷得，老僧為斷去。
”乃擲下拄杖，歸方丈。
馬頰本空禅師馬頰山本空禅師，上堂：“祇這施為動轉，還合得本來祖翁麼？ 若合得，十二時中無虛棄底道理？ 若合不得，吃茶說話往往喚作茶話在。
”僧便問：“如何免得不成茶話去？” 師曰：“你識得口也未？”曰： “如何是口？”師曰：“兩片皮也不識。
”曰：“如何是本來祖翁？”師曰： “大衆前不要牽爺恃娘。
”師曰： “孤忻然去也。
”師曰：“你試點大衆性看！”僧作禮。
師曰：“伊往往道一性一切性在。
”僧欲進語，師曰： “孤負平生行腳眼。
”問：“去卻即今言句，請師直指本來性。
”師曰： “你迷源來得多少時？”曰： “即今蒙和尚指示。
”師曰：“若指示你，我即迷源。
”曰：“如何即是。
” 師示頌曰：“心是性體，性是心用。
心性一如，誰别誰共？妄外迷源，祇者難洞。
古今凡聖，如幻如夢。
” 本生禅師本生禅師，拈拄杖示衆曰：“我若拈起，你便向未拈起時作道理。
我若不拈起，你便向拈起時作主宰。
且道老僧為人在甚處？”時有僧出曰： “不敢妄生節目。
”師曰：“也知阇黎不分外。
”曰： “低低處平之有餘，高高處觀之不足。
”師曰：“節目上更生節目。
”僧無語。
師曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。
” 長髭曠禅師法嗣石室善道禅師潭州石室善道禅師作沙彌時，長髭遣令受戒，謂之曰：“汝回日須到石頭和尚處禮拜。
” 師受戒後，乃參石頭。
一日随頭遊山次，頭曰：“汝與我斫卻面前樹子，免礙我。
”師曰：“不将刀來。
” 頭乃抽刀倒與，師曰：“何不過那頭來？”頭曰：“你用那頭作甚麼？”師即大悟，便歸長髭。
髭問：“汝到石頭否？” 師曰：“到即到，祇是不通号。
”髭曰：“從誰受戒？”師曰：“不依他。
” 髭曰：“在彼即恁麼，來我這裡作麼生？” 師曰：“不違背。
”髭曰：“太忉忉生！”師曰：“舌頭未曾點著在。
”髭喝曰：“沙彌出去！”師便出。
髭曰： “争得不遇于人。
”師尋值沙汰，乃作行者，居于石室。
每見僧，便豎起杖子曰：“三世諸佛，盡由這個。
” 對者少得冥契。
長沙聞，乃曰：“我若見即令放下拄杖，别通個消息。
”三聖将此語祇對，被師認破是長沙語。
杏山聞三聖失機，乃親到石室。
師見杏山，僧衆相随，潛入碓坊碓米。
杏曰： “行者接待不易，貧道難消。
”師曰：“開心碗子盛将來，無蓋盤子合取去。
說甚麼難消。
”杏便休。
仰山問： “佛之與道，相去幾何？”師曰：“道如展手，佛似握拳。
”曰：“畢竟如何的當，可信可依。
”師以手撥空三下曰： “無恁麼事，無恁麼事。
”曰：“還假看教否？”師曰：“三乘十二分教是分外事。
若與他作對，即是心境兩法，能所雙行，便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。
若不與他作對，一事也無。
所以祖師道“本來無一物。
” 汝不見小兒出胎時，可道我解看教、不解看教？當恁麼時，亦不知有佛性義、無佛性義。
及至長大，便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。
十六行中，嬰兒行為最哆哆和和時，喻學道之人離分别取舍心，故贊歎嬰兒，可況喻取之。
若謂嬰兒是道，今時人錯會。
”師一夕與仰山玩月，山問： “這個月尖時，圓相甚麼處去？圓時，尖相又甚麼處去？”師曰：“尖時圓相隐，圓時尖相在。
”﹝雲岩雲： “尖時圓相在，圓時無尖相”。
道吾雲：“尖時亦不尖，圓時亦不圓。
”﹞仰山辭，師送出門。
乃召曰：“阇黎！”山應諾。
師曰： “莫一向去，卻回這邊來。
”僧問：“曾到五台否？”師曰：“曾到。
”曰： “還見文殊麼？”師曰：“見。
”曰：“文殊向行者道甚麼？” 師曰：“文殊道，你生身父母在深草裡。
” 青原下四世道吾智禅師法嗣石霜慶諸禅師潭州石霜山慶諸禅師，廬陵新淦陳氏子。
依洪井西山紹銮禅師落發，詣洛下學毗尼教，雖知聽制，終為漸宗。
回抵沩山，為米頭。
一日篩米次，沩曰：“施主物，莫抛撒。
”師曰：“不抛撒。
” 沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，這個是甚麼？”師無對。
沩又曰： “莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。
”師曰： “百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？”沩呵呵大笑，歸方丈。
沩至晚，上堂曰：“大衆！ 米裡有蟲，諸人好看。
”後參道吾，問：“如何是觸目菩提？”吾喚沙彌，彌應諾。
吾曰：“添淨瓶水著。
”良久卻問師： “汝适來問甚麼？”師拟舉，吾便起去。
師于此有省。
吾将順世，垂語曰： “我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？”師曰：“心物俱非，除之益患。
”吾曰：“賢哉！賢哉！”師後避世，混俗于長沙浏陽陶家坊。
朝遊夕處，人莫能識。
後因僧自洞山來，師問：“和尚有何言句示徒？”曰： “解夏上堂雲： “秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬裡無寸草處去。
”良久曰：“祇如萬裡無寸草處作麼生去？””師曰：“有人下語否？” 曰：“無。
”師曰：“何不道：“出門便是草”？”僧回，舉似洞山。
山曰： “此是一千五百人善知識語。
” 因茲囊錐始露，果熟香飄，衆命住持。
上堂：“汝等諸人自有本分事，不用馳求，無你是非處，無你咬嚼處。
一代時教，整理時人腳手。
凡有其由，皆落今時，直至法身非身，此是教家極則。
我輩沙門全無肯路，若分則差，不分則坐著泥水，但由心意妄說見聞。
”僧問：“如何是西來意？”師曰：“空中一片石。
”僧禮拜。
師曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰：“賴汝不會，若會即打破汝頭。
” 問：“如何是和尚本分事？”師曰： “石頭還汗出麼？”問：“到這裡，為甚麼卻道不得。
”師曰：“腳底著口。
”問：“真身還出世也無？”師曰：“不出世。
” 曰：“争柰真身何！”師曰：“琉璃瓶子口。
”問：“如何是和尚深深處？” 師曰：“無須鎖子兩頭搖。
” 師在方丈内，僧在窗外問：“咫尺之間為甚麼不睹師顔？”師曰：“遍界不曾藏。
”僧舉問雪峰： “遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚麼處不是石霜。
”師聞曰：“這老漢著甚麼死急！”峰聞曰：“老僧罪過。
”﹝東禅齊雲： “祇如雪峰是會石霜意不會石霜意？若會，他為甚麼道死急。
若不會，雪峰作麼不會？然法且無異，奈以師承不同，解之差别。
他雲： “遍界不曾藏。
”也須曾學來始得會，亂說即不可。
” ﹞裴相公來，師拈起裴笏問：“在天子手中為圭，在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作甚麼？” 裴無對，師乃留下笏。
示衆初機：未觏大事，先須識取頭，其尾自至。
疏山仁參，問：“如何是頭？”師曰： “直須知有。
”曰：“如何是尾？”師曰：“盡卻今時。
”曰：“有頭無尾時如何？”師曰：“吐得黃金堪作甚麼？”曰： “有尾無頭時如何？”師曰：“猶有依倚在。
”曰：“直得頭尾相稱時如何？”師曰： “渠不作個解，會亦未許渠在。
”僧辭，師問：“船去陸去？”曰：“遇船即船，遇陸即陸。
”師曰：“我道半途稍難。
”僧無對。
僧問： “三千裡外，遠聞石霜有個不顧。
”師曰：“是。
”曰：“祇如萬象曆然，是顧不顧？”師曰：“我道不驚衆。
”曰： “不驚衆是與萬象合，如何是不顧？”師曰：“遍界不曾藏。
”問：“如何是祖師西來意？”師乃咬齒示之。
僧不會，後問九峰曰：“先師咬齒，意旨如何？”峰曰：“我甯可截舌，不犯國諱。
”又問雲蓋，蓋曰： “我與先師有甚麼冤仇？”問僧：“近離甚處？”曰：“審道。
”師于面前畫一畫曰：“汝刺腳與麼來，還審得這個麼？”曰： “審不得。
”師曰：“汝衲衣與麼厚，為甚卻審這個不得？”曰：“某甲衲衣雖厚，争柰審這個不得。
”師曰： “與麼，則七佛出世也救你不得。
”曰：“說甚七佛，千佛出世也救某甲不得。
”師曰：“太懵懂生！”曰： “争柰！”師曰：“參堂去。
”僧曰：“喏！喏！”問：“童子不坐白雲床時如何？”師曰：“不打水，魚自驚。
”洞山問： “向前一個童子甚了事，如今向甚處去也？”師曰：“火焰上泊不得，卻歸清涼世界去也。
”問： “佛性如虛空，是否？”師曰：“卧時即有，坐時即無。
”問：“忘收一足時如何？”師曰：“不共汝同盤。
”問： “風生浪起時如何？”師曰：“湖南城裡太煞鬧。
有人不肯過江西。
”問： “如何是佛法大意？”師曰：“落花随水去。
”曰： “意旨如何？”師曰：“修竹引風來。
”問：“如何是塵劫來事？”師曰： “冬天則有，夏天則無。
” 師頌洞山五位王子。
誕生曰：“天然貴本非功，德合乾坤育勢隆。
始末一朝無雜種，分宮六宅不他宗。
上和下睦陰陽順，共氣連枝器量同。
欲識誕生王子父，鶴沖霄漢出銀籠。
” 朝生曰： “苦學論情世莫群，出來凡事已超倫。
詩成五字三冬雪，筆落分毫四海雲。
萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔明君。
鹽梅不是生知得，金榜何勞顯至勳。
”末生曰：“久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。
十截見聞心自委，一身冬夏衣缣無。
澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲圖。
業就高科酬志極，比來臣相不當途。
” 化生曰： “傍分帝位為傳持，萬裡山河布政威。
紅影日輪凝下界，碧油風冷暑炎時。
高低豈廢尊卑奉？玉褲蘇途遠近知。
妙印手持煙塞靜，當陽那肯露纖機。
”内生曰：“九重密處複何宣，挂弊由來顯妙傳。
秪奉一人天地貴，從他諸道自分權。
紫羅帳合君臣隔，黃閣簾垂禁制全。
為汝方隅宮屬戀，遂将黃葉止啼錢。
” 師居石霜山二十年間，學衆有長坐不卧，屹若株杌，天下謂之枯木衆也。
唐僖宗聞師道譽，賜紫衣，師牢辭不受。
光啟四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普會大師。
漸源仲興禅師潭州漸源仲興禅師，在道吾為侍者。
因過茶與吾，吾提起盞曰： “是邪是正？”師叉手近前，目視吾。
吾曰：“邪則總邪，正則總正。
”師曰：“某甲不恁麼道。
”吾曰：“汝作麼生？”師奪盞子提起曰： “是邪是正？”吾曰：“汝不虛為吾侍者。
”師便禮拜。
一日，侍吾往檀越家吊慰，師拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰： “生也不道，死也不道。
”師曰：“為甚麼不道。
”吾曰：“不道。
不道。
” 歸至中路，師曰： “和尚今日須與某甲道。
若不道，打和尚去也。
”吾曰：“打即任打，道即不道。
”師便打。
吾歸院曰： “汝宜離此去，恐知事得知，不便。
”師乃禮辭，隐于村院。
經三年後，忽聞童子念觀音經，至“應以比丘身得度者即現比丘身” ，忽然大省。
遂焚香遙禮曰：“信知先師遺言，終不虛發。
自是我不會，卻怨先師。
先師既沒，唯石霜是嫡嗣，必為證明。
”乃造石霜，霜見便問：“離道吾後到甚處來？”師曰：“祇在村院寄足。
”霜曰： “前來打先師因緣會也未？”師起身進前曰：“卻請和尚道一轉語。
”霜曰： “不見道，生也不道，死也不道。
” 師乃述在村院得底因緣。
遂禮拜石霜，設齋忏悔。
他日，持鍬複到石霜，于法堂上從東過西，從西過東。
霜曰：“作麼？”師曰：“覓先師靈骨。
”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。
覓甚先師靈骨？”師曰：“正好著力。
” 霜曰：“這裡針劄不入，著甚麼力。
”源持鍬肩上便出。
﹝太原孚上座代雲： “先師靈骨猶在。
” ﹞師後住漸源，一日在紙帳内坐，有僧來撥開帳曰：“不審。
”師以目視之。
良久曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰： “七佛已前事，為甚麼不會？”僧舉似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虛發。
”一日，寶蓋和尚來訪，師便卷起簾子，在方丈内坐。
蓋一見乃下卻簾，便歸客位。
師令侍者傳語：“長老遠來不易，猶隔津在。
” 蓋擒住侍者，與一掌。
者曰： “不用打某甲，有堂頭和尚在。
”蓋曰：“為有堂頭老漢，所以打你。
”者回舉似師，師曰：“猶隔津在。
” 渌清禅師渌清禅師，僧問：“不落道吾機，請師道。
”師曰：“庭前紅苋樹，生葉不生華。
”僧良久，師曰：“會麼？” 曰：“不會。
”師曰：“正是道吾機，因甚麼不會？”僧禮拜，師打曰： “須是老僧打你始得。
”問： “如何是無相？”師曰：“山青水綠。
”僧參，師以目視之。
僧曰：“是個機關，于某甲分上用不著。
”師彈指三下。
僧繞禅床一匝，依位立。
師曰：“參堂去。
”僧始出。
師便喝，僧卻以目視之。
師曰：“灼然用不著。
” 僧禮拜雲岩晟禅師法嗣杏山鑒洪禅師涿州杏山鑒洪禅師，臨濟問：“如何是露地白牛？”師曰：“吽吽！”濟曰：“啞卻杏山口。
”師曰： “老兄作麼生？”濟曰：“這畜生！”師便休。
示滅後茶毗，收五色舍利建塔。
神山僧密禅師潭州神山僧密禅師，師在南泉打羅次，泉問：“作甚麼？”師曰：“打羅。
”曰：“手打腳打？”師曰： “卻請和尚道。
”泉曰：“分明記取。
向後遇明眼作家，但恁麼舉似。
”﹝雲岩代雲：“無手腳者始解打。
” ﹞師與洞山渡水，山曰：“莫錯下腳。
”師曰：“錯即過不得也。
”山曰： “不錯底事作麼生？”師曰：“共長老過水。
” 一日，與洞山鉏茶園，山擲下钁頭曰：“我今日一點氣力也無。
”師曰： “若無氣力，争解恁麼道？”山曰： “汝将謂有氣力底是。
”裴大夫問僧：“供養佛，佛還吃否？”僧曰：“如大夫祭家神。
”大夫舉似雲岩，岩曰： “這僧未出家在。
”曰：“和尚又如何？”岩曰：“有幾般飯食，但一時下來。
”岩卻問師：“一時下來又作麼生？”師曰： “合取缽盂。
”岩肯之。
問：“一地不見二地時如何？”師曰：“汝莫錯否？ 汝是何地？”問： “生死事，乞師一言。
”師曰：“汝何時死去來。
”曰：“某甲不會，請師說。
”師曰：“不會須死一場始得。
” 師與洞山行次，忽見白兔走過，師曰：“俊哉！”洞曰：“作麼生？”師曰： “大似白衣拜相。
”洞曰：“老老大大，作這個說話？” 師曰：“你作麼生？”洞曰：“積代簪纓，暫時落魄。
”師把針次，洞山問曰：“作甚麼？”師曰：“把針。
”洞曰： “把針事作麼生？”師曰：“針針相似。
”洞曰：“二十年同行，作這個語話，豈有與麼工夫？”師曰： “長老又作麼生？”洞曰：“如大地火發底道理。
”師問洞山：“智識所通，莫不遊踐，徑截處乞師一言。
”洞曰： “師伯意何得取功？”師因斯頓覺，下語非常。
後與洞山過獨木橋，洞先過了，拈起木橋曰：“過來！”師喚“價阇黎” ，洞乃放下橋木。
幽溪和尚幽溪和尚，僧問：“大用現前，不存軌則時如何？”師起，繞禅床一匝而坐。
僧拟進語，師與一蹋。
僧歸位而立。
師曰：“汝恁麼我不恁麼，汝不恁麼我卻恁麼。
”僧再拟進語，師又與一蹋，曰： “三十年後，吾道大行。
”問：“如何是祖師禅？”師曰：“泥牛步步出人前。
”問：“處處該不得時如何？”師曰： “夜半石人無影像，縱橫不辨往來源。
” 船子誠禅師法嗣夾山善會禅師澧州夾山善會禅師，廣州廖氏子。
幼歲出家，依年受戒，聽習經論，該練三學。
出住潤州鶴林，因道吾勸發，往見船子，由是師資道契，微眹不留。
﹝語見船子章。
﹞恭禀遺命，遁世忘機。
尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。
鹹通庚寅，海衆蔔于夾山，遂成院宇。
上堂： “有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖言句為人師範。
若或如此，卻成狂人，無智人去。
他祇指示汝：無法本是道，道無一法。
無佛可成，無道可得，無法可取，無法可舍。
所以老僧道，目前無法，意在目前。
他不是目前法。
若向佛祖邊學，此人未具眼在。
何故皆屬所依，不得自在。
本祇為生死茫茫，識性無自由分，千裡萬裡求善知識，須具正眼，求脫虛謬之見，定取目前生死為複實有，為複實無？若有人定得，許汝出頭。
上根之人，言下明道。
中下根器，波波浪走。
何不向生死中定當取，何處更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。
汝若不會，更聽一頌：勞持生死法，唯向佛邊求。
目前迷正理，撥火覓浮漚。
””僧問： “從上立祖意教意，和尚為甚麼卻言無？”師曰：“三年不吃飯，目前無饑人。
”曰：“既是無饑人，某甲為甚麼不悟？”師曰： “祇為悟迷卻阇黎。
”複示偈曰：“明明
” 問：“黑豆未生芽時如何？”師曰： “佛亦不知。
”講僧問：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖師西來意？” 師曰：“龜毛拂子，兔角拄杖。
大德藏向甚麼處？”曰：“龜毛兔角豈是有邪？”師曰：“肉重千斤，智無铢兩。
”上堂： “諸人若未曾見知識即不可，若曾見作者來，便合體取些子意度，向岩谷間木食草衣恁麼去，方有少分相應。
若馳求知解義句，即萬裡望鄉關去也。
珍重！”問侍者：“姓甚麼？”者曰： “與和尚同姓。
”師曰：“你道三平姓甚麼？”者曰： “問頭何在？”師曰：“幾時問汝？”者曰：“問姓者誰？”師曰：“念汝初機，放汝三十棒。
”師有偈曰： “即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。
個中若了全無事，體用何妨分不分。
” 升座次，有道士出衆從東過西，一僧從西過東。
師曰：“适來道士卻有見處，師僧未在。
”士出作體曰：“謝師接引。
”師便打。
僧出作禮曰： “乞師指示。
”師亦打。
複謂衆曰：“此兩件公案作麼生斷？還有人斷得麼？”如是三問，衆無對。
師曰： “既無人斷得，老僧為斷去。
”乃擲下拄杖，歸方丈。
馬頰本空禅師馬頰山本空禅師，上堂：“祇這施為動轉，還合得本來祖翁麼？ 若合得，十二時中無虛棄底道理？ 若合不得，吃茶說話往往喚作茶話在。
”僧便問：“如何免得不成茶話去？” 師曰：“你識得口也未？”曰： “如何是口？”師曰：“兩片皮也不識。
”曰：“如何是本來祖翁？”師曰： “大衆前不要牽爺恃娘。
”師曰： “孤忻然去也。
”師曰：“你試點大衆性看！”僧作禮。
師曰：“伊往往道一性一切性在。
”僧欲進語，師曰： “孤負平生行腳眼。
”問：“去卻即今言句，請師直指本來性。
”師曰： “你迷源來得多少時？”曰： “即今蒙和尚指示。
”師曰：“若指示你，我即迷源。
”曰：“如何即是。
” 師示頌曰：“心是性體，性是心用。
心性一如，誰别誰共？妄外迷源，祇者難洞。
古今凡聖，如幻如夢。
” 本生禅師本生禅師，拈拄杖示衆曰：“我若拈起，你便向未拈起時作道理。
我若不拈起，你便向拈起時作主宰。
且道老僧為人在甚處？”時有僧出曰： “不敢妄生節目。
”師曰：“也知阇黎不分外。
”曰： “低低處平之有餘，高高處觀之不足。
”師曰：“節目上更生節目。
”僧無語。
師曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。
” 長髭曠禅師法嗣石室善道禅師潭州石室善道禅師作沙彌時，長髭遣令受戒，謂之曰：“汝回日須到石頭和尚處禮拜。
” 師受戒後，乃參石頭。
一日随頭遊山次，頭曰：“汝與我斫卻面前樹子，免礙我。
”師曰：“不将刀來。
” 頭乃抽刀倒與，師曰：“何不過那頭來？”頭曰：“你用那頭作甚麼？”師即大悟，便歸長髭。
髭問：“汝到石頭否？” 師曰：“到即到，祇是不通号。
”髭曰：“從誰受戒？”師曰：“不依他。
” 髭曰：“在彼即恁麼，來我這裡作麼生？” 師曰：“不違背。
”髭曰：“太忉忉生！”師曰：“舌頭未曾點著在。
”髭喝曰：“沙彌出去！”師便出。
髭曰： “争得不遇于人。
”師尋值沙汰，乃作行者，居于石室。
每見僧，便豎起杖子曰：“三世諸佛，盡由這個。
” 對者少得冥契。
長沙聞，乃曰：“我若見即令放下拄杖，别通個消息。
”三聖将此語祇對，被師認破是長沙語。
杏山聞三聖失機，乃親到石室。
師見杏山，僧衆相随，潛入碓坊碓米。
杏曰： “行者接待不易，貧道難消。
”師曰：“開心碗子盛将來，無蓋盤子合取去。
說甚麼難消。
”杏便休。
仰山問： “佛之與道，相去幾何？”師曰：“道如展手，佛似握拳。
”曰：“畢竟如何的當，可信可依。
”師以手撥空三下曰： “無恁麼事，無恁麼事。
”曰：“還假看教否？”師曰：“三乘十二分教是分外事。
若與他作對，即是心境兩法，能所雙行，便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。
若不與他作對，一事也無。
所以祖師道“本來無一物。
” 汝不見小兒出胎時，可道我解看教、不解看教？當恁麼時，亦不知有佛性義、無佛性義。
及至長大，便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。
十六行中，嬰兒行為最哆哆和和時，喻學道之人離分别取舍心，故贊歎嬰兒，可況喻取之。
若謂嬰兒是道，今時人錯會。
”師一夕與仰山玩月，山問： “這個月尖時，圓相甚麼處去？圓時，尖相又甚麼處去？”師曰：“尖時圓相隐，圓時尖相在。
”﹝雲岩雲： “尖時圓相在，圓時無尖相”。
道吾雲：“尖時亦不尖，圓時亦不圓。
”﹞仰山辭，師送出門。
乃召曰：“阇黎！”山應諾。
師曰： “莫一向去，卻回這邊來。
”僧問：“曾到五台否？”師曰：“曾到。
”曰： “還見文殊麼？”師曰：“見。
”曰：“文殊向行者道甚麼？” 師曰：“文殊道，你生身父母在深草裡。
” 青原下四世道吾智禅師法嗣石霜慶諸禅師潭州石霜山慶諸禅師，廬陵新淦陳氏子。
依洪井西山紹銮禅師落發，詣洛下學毗尼教，雖知聽制，終為漸宗。
回抵沩山，為米頭。
一日篩米次，沩曰：“施主物，莫抛撒。
”師曰：“不抛撒。
” 沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，這個是甚麼？”師無對。
沩又曰： “莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。
”師曰： “百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？”沩呵呵大笑，歸方丈。
沩至晚，上堂曰：“大衆！ 米裡有蟲，諸人好看。
”後參道吾，問：“如何是觸目菩提？”吾喚沙彌，彌應諾。
吾曰：“添淨瓶水著。
”良久卻問師： “汝适來問甚麼？”師拟舉，吾便起去。
師于此有省。
吾将順世，垂語曰： “我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？”師曰：“心物俱非，除之益患。
”吾曰：“賢哉！賢哉！”師後避世，混俗于長沙浏陽陶家坊。
朝遊夕處，人莫能識。
後因僧自洞山來，師問：“和尚有何言句示徒？”曰： “解夏上堂雲： “秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬裡無寸草處去。
”良久曰：“祇如萬裡無寸草處作麼生去？””師曰：“有人下語否？” 曰：“無。
”師曰：“何不道：“出門便是草”？”僧回，舉似洞山。
山曰： “此是一千五百人善知識語。
” 因茲囊錐始露，果熟香飄，衆命住持。
上堂：“汝等諸人自有本分事，不用馳求，無你是非處，無你咬嚼處。
一代時教，整理時人腳手。
凡有其由，皆落今時，直至法身非身，此是教家極則。
我輩沙門全無肯路，若分則差，不分則坐著泥水，但由心意妄說見聞。
”僧問：“如何是西來意？”師曰：“空中一片石。
”僧禮拜。
師曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰：“賴汝不會，若會即打破汝頭。
” 問：“如何是和尚本分事？”師曰： “石頭還汗出麼？”問：“到這裡，為甚麼卻道不得。
”師曰：“腳底著口。
”問：“真身還出世也無？”師曰：“不出世。
” 曰：“争柰真身何！”師曰：“琉璃瓶子口。
”問：“如何是和尚深深處？” 師曰：“無須鎖子兩頭搖。
” 師在方丈内，僧在窗外問：“咫尺之間為甚麼不睹師顔？”師曰：“遍界不曾藏。
”僧舉問雪峰： “遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚麼處不是石霜。
”師聞曰：“這老漢著甚麼死急！”峰聞曰：“老僧罪過。
”﹝東禅齊雲： “祇如雪峰是會石霜意不會石霜意？若會，他為甚麼道死急。
若不會，雪峰作麼不會？然法且無異，奈以師承不同，解之差别。
他雲： “遍界不曾藏。
”也須曾學來始得會，亂說即不可。
” ﹞裴相公來，師拈起裴笏問：“在天子手中為圭，在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作甚麼？” 裴無對，師乃留下笏。
示衆初機：未觏大事，先須識取頭，其尾自至。
疏山仁參，問：“如何是頭？”師曰： “直須知有。
”曰：“如何是尾？”師曰：“盡卻今時。
”曰：“有頭無尾時如何？”師曰：“吐得黃金堪作甚麼？”曰： “有尾無頭時如何？”師曰：“猶有依倚在。
”曰：“直得頭尾相稱時如何？”師曰： “渠不作個解，會亦未許渠在。
”僧辭，師問：“船去陸去？”曰：“遇船即船，遇陸即陸。
”師曰：“我道半途稍難。
”僧無對。
僧問： “三千裡外，遠聞石霜有個不顧。
”師曰：“是。
”曰：“祇如萬象曆然，是顧不顧？”師曰：“我道不驚衆。
”曰： “不驚衆是與萬象合，如何是不顧？”師曰：“遍界不曾藏。
”問：“如何是祖師西來意？”師乃咬齒示之。
僧不會，後問九峰曰：“先師咬齒，意旨如何？”峰曰：“我甯可截舌，不犯國諱。
”又問雲蓋，蓋曰： “我與先師有甚麼冤仇？”問僧：“近離甚處？”曰：“審道。
”師于面前畫一畫曰：“汝刺腳與麼來，還審得這個麼？”曰： “審不得。
”師曰：“汝衲衣與麼厚，為甚卻審這個不得？”曰：“某甲衲衣雖厚，争柰審這個不得。
”師曰： “與麼，則七佛出世也救你不得。
”曰：“說甚七佛，千佛出世也救某甲不得。
”師曰：“太懵懂生！”曰： “争柰！”師曰：“參堂去。
”僧曰：“喏！喏！”問：“童子不坐白雲床時如何？”師曰：“不打水，魚自驚。
”洞山問： “向前一個童子甚了事，如今向甚處去也？”師曰：“火焰上泊不得，卻歸清涼世界去也。
”問： “佛性如虛空，是否？”師曰：“卧時即有，坐時即無。
”問：“忘收一足時如何？”師曰：“不共汝同盤。
”問： “風生浪起時如何？”師曰：“湖南城裡太煞鬧。
有人不肯過江西。
”問： “如何是佛法大意？”師曰：“落花随水去。
”曰： “意旨如何？”師曰：“修竹引風來。
”問：“如何是塵劫來事？”師曰： “冬天則有，夏天則無。
” 師頌洞山五位王子。
誕生曰：“天然貴本非功，德合乾坤育勢隆。
始末一朝無雜種，分宮六宅不他宗。
上和下睦陰陽順，共氣連枝器量同。
欲識誕生王子父，鶴沖霄漢出銀籠。
” 朝生曰： “苦學論情世莫群，出來凡事已超倫。
詩成五字三冬雪，筆落分毫四海雲。
萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔明君。
鹽梅不是生知得，金榜何勞顯至勳。
”末生曰：“久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。
十截見聞心自委，一身冬夏衣缣無。
澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲圖。
業就高科酬志極，比來臣相不當途。
” 化生曰： “傍分帝位為傳持，萬裡山河布政威。
紅影日輪凝下界，碧油風冷暑炎時。
高低豈廢尊卑奉？玉褲蘇途遠近知。
妙印手持煙塞靜，當陽那肯露纖機。
”内生曰：“九重密處複何宣，挂弊由來顯妙傳。
秪奉一人天地貴，從他諸道自分權。
紫羅帳合君臣隔，黃閣簾垂禁制全。
為汝方隅宮屬戀，遂将黃葉止啼錢。
” 師居石霜山二十年間，學衆有長坐不卧，屹若株杌，天下謂之枯木衆也。
唐僖宗聞師道譽，賜紫衣，師牢辭不受。
光啟四年示疾告寂，葬于院之西北隅，谥普會大師。
漸源仲興禅師潭州漸源仲興禅師，在道吾為侍者。
因過茶與吾，吾提起盞曰： “是邪是正？”師叉手近前，目視吾。
吾曰：“邪則總邪，正則總正。
”師曰：“某甲不恁麼道。
”吾曰：“汝作麼生？”師奪盞子提起曰： “是邪是正？”吾曰：“汝不虛為吾侍者。
”師便禮拜。
一日，侍吾往檀越家吊慰，師拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰： “生也不道，死也不道。
”師曰：“為甚麼不道。
”吾曰：“不道。
不道。
” 歸至中路，師曰： “和尚今日須與某甲道。
若不道，打和尚去也。
”吾曰：“打即任打，道即不道。
”師便打。
吾歸院曰： “汝宜離此去，恐知事得知，不便。
”師乃禮辭，隐于村院。
經三年後，忽聞童子念觀音經，至“應以比丘身得度者即現比丘身” ，忽然大省。
遂焚香遙禮曰：“信知先師遺言，終不虛發。
自是我不會，卻怨先師。
先師既沒，唯石霜是嫡嗣，必為證明。
”乃造石霜，霜見便問：“離道吾後到甚處來？”師曰：“祇在村院寄足。
”霜曰： “前來打先師因緣會也未？”師起身進前曰：“卻請和尚道一轉語。
”霜曰： “不見道，生也不道，死也不道。
” 師乃述在村院得底因緣。
遂禮拜石霜，設齋忏悔。
他日，持鍬複到石霜，于法堂上從東過西，從西過東。
霜曰：“作麼？”師曰：“覓先師靈骨。
”霜曰：“洪波浩渺，白浪滔天。
覓甚先師靈骨？”師曰：“正好著力。
” 霜曰：“這裡針劄不入，著甚麼力。
”源持鍬肩上便出。
﹝太原孚上座代雲： “先師靈骨猶在。
” ﹞師後住漸源，一日在紙帳内坐，有僧來撥開帳曰：“不審。
”師以目視之。
良久曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰： “七佛已前事，為甚麼不會？”僧舉似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虛發。
”一日，寶蓋和尚來訪，師便卷起簾子，在方丈内坐。
蓋一見乃下卻簾，便歸客位。
師令侍者傳語：“長老遠來不易，猶隔津在。
” 蓋擒住侍者，與一掌。
者曰： “不用打某甲，有堂頭和尚在。
”蓋曰：“為有堂頭老漢，所以打你。
”者回舉似師，師曰：“猶隔津在。
” 渌清禅師渌清禅師，僧問：“不落道吾機，請師道。
”師曰：“庭前紅苋樹，生葉不生華。
”僧良久，師曰：“會麼？” 曰：“不會。
”師曰：“正是道吾機，因甚麼不會？”僧禮拜，師打曰： “須是老僧打你始得。
”問： “如何是無相？”師曰：“山青水綠。
”僧參，師以目視之。
僧曰：“是個機關，于某甲分上用不著。
”師彈指三下。
僧繞禅床一匝，依位立。
師曰：“參堂去。
”僧始出。
師便喝，僧卻以目視之。
師曰：“灼然用不著。
” 僧禮拜雲岩晟禅師法嗣杏山鑒洪禅師涿州杏山鑒洪禅師，臨濟問：“如何是露地白牛？”師曰：“吽吽！”濟曰：“啞卻杏山口。
”師曰： “老兄作麼生？”濟曰：“這畜生！”師便休。
示滅後茶毗，收五色舍利建塔。
神山僧密禅師潭州神山僧密禅師，師在南泉打羅次，泉問：“作甚麼？”師曰：“打羅。
”曰：“手打腳打？”師曰： “卻請和尚道。
”泉曰：“分明記取。
向後遇明眼作家，但恁麼舉似。
”﹝雲岩代雲：“無手腳者始解打。
” ﹞師與洞山渡水，山曰：“莫錯下腳。
”師曰：“錯即過不得也。
”山曰： “不錯底事作麼生？”師曰：“共長老過水。
” 一日，與洞山鉏茶園，山擲下钁頭曰：“我今日一點氣力也無。
”師曰： “若無氣力，争解恁麼道？”山曰： “汝将謂有氣力底是。
”裴大夫問僧：“供養佛，佛還吃否？”僧曰：“如大夫祭家神。
”大夫舉似雲岩，岩曰： “這僧未出家在。
”曰：“和尚又如何？”岩曰：“有幾般飯食，但一時下來。
”岩卻問師：“一時下來又作麼生？”師曰： “合取缽盂。
”岩肯之。
問：“一地不見二地時如何？”師曰：“汝莫錯否？ 汝是何地？”問： “生死事，乞師一言。
”師曰：“汝何時死去來。
”曰：“某甲不會，請師說。
”師曰：“不會須死一場始得。
” 師與洞山行次，忽見白兔走過，師曰：“俊哉！”洞曰：“作麼生？”師曰： “大似白衣拜相。
”洞曰：“老老大大，作這個說話？” 師曰：“你作麼生？”洞曰：“積代簪纓，暫時落魄。
”師把針次，洞山問曰：“作甚麼？”師曰：“把針。
”洞曰： “把針事作麼生？”師曰：“針針相似。
”洞曰：“二十年同行，作這個語話，豈有與麼工夫？”師曰： “長老又作麼生？”洞曰：“如大地火發底道理。
”師問洞山：“智識所通，莫不遊踐，徑截處乞師一言。
”洞曰： “師伯意何得取功？”師因斯頓覺，下語非常。
後與洞山過獨木橋，洞先過了，拈起木橋曰：“過來！”師喚“價阇黎” ，洞乃放下橋木。
幽溪和尚幽溪和尚，僧問：“大用現前，不存軌則時如何？”師起，繞禅床一匝而坐。
僧拟進語，師與一蹋。
僧歸位而立。
師曰：“汝恁麼我不恁麼，汝不恁麼我卻恁麼。
”僧再拟進語，師又與一蹋，曰： “三十年後，吾道大行。
”問：“如何是祖師禅？”師曰：“泥牛步步出人前。
”問：“處處該不得時如何？”師曰： “夜半石人無影像，縱橫不辨往來源。
” 船子誠禅師法嗣夾山善會禅師澧州夾山善會禅師，廣州廖氏子。
幼歲出家，依年受戒，聽習經論，該練三學。
出住潤州鶴林，因道吾勸發，往見船子，由是師資道契，微眹不留。
﹝語見船子章。
﹞恭禀遺命，遁世忘機。
尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。
鹹通庚寅，海衆蔔于夾山，遂成院宇。
上堂： “有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖言句為人師範。
若或如此，卻成狂人，無智人去。
他祇指示汝：無法本是道，道無一法。
無佛可成，無道可得，無法可取，無法可舍。
所以老僧道，目前無法，意在目前。
他不是目前法。
若向佛祖邊學，此人未具眼在。
何故皆屬所依，不得自在。
本祇為生死茫茫，識性無自由分，千裡萬裡求善知識，須具正眼，求脫虛謬之見，定取目前生死為複實有，為複實無？若有人定得，許汝出頭。
上根之人，言下明道。
中下根器，波波浪走。
何不向生死中定當取，何處更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。
汝若不會，更聽一頌：勞持生死法，唯向佛邊求。
目前迷正理，撥火覓浮漚。
””僧問： “從上立祖意教意，和尚為甚麼卻言無？”師曰：“三年不吃飯，目前無饑人。
”曰：“既是無饑人，某甲為甚麼不悟？”師曰： “祇為悟迷卻阇黎。
”複示偈曰：“明明