卷六
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青原下五世石霜諸禅師法嗣大光居誨禅師潭州大光山居誨禅師，京兆人也。
初造石霜，長坐不卧。
麻衣草屦，亡身為法。
霜遂令主性空塔院。
一日，霜知緣熟，試甚所得。
問曰：“國家每年放舉人及第，朝門還得拜也無？”師曰： “有一人不求進。
”霜曰：“憑何？”師曰：“他且不為名。
”霜曰：“除卻今日，别更有時也無？”師曰：“他亦不道今日是。
” 如是酬問，往複無滞。
盤桓二十餘祀，衆請出世。
僧問：“祇如達磨是祖否？”師曰：“不是。
”祖曰： “既不是祖，又來作甚麼？”師曰：“祇為汝不薦。
”曰：“薦後如何？” 師曰：“方知不是祖。
”問： “混沌未分時如何？”師曰：“時教阿誰叙？”上堂： “一代時教，祇是整理時人手腳，直饒剝盡到底，也祇成得個了事人，不可将當衲衣下事。
所以道四十九年明不盡，标不起，到這裡合作麼生？更若忉忉，恐成負累。
珍重！” 九峰道虔禅師瑞州九峰道虔禅師，福州人也。
嘗為石霜侍者。
洎霜歸寂，衆請首座繼住持。
師白衆曰： “須明得先師意，始可。
”座曰：“先師有甚麼意？”師曰：“先師道： 休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。
其餘則不問，如何是一條白練去？”座曰：“這個祇是明一色邊事。
” 師曰：“元來未會先師意在。
”座曰：“你不肯我那？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。
” 遂焚香，香煙未斷，座已脫去。
師拊座背曰：“坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。
”住後，僧問： “無間中人行甚麼行？”師曰：“畜生行。
”曰：“畜生複行甚麼行？”師曰：“無間行。
”曰：“此猶是長生路上人？”師曰： “汝須知有不共命者。
”曰：“不共甚麼命？”師曰：“長生氣不常。
”師乃曰：“諸兄弟還識得命麼？ 欲知命，流泉是命，湛寂是身。
千波競湧，是文殊境界。
一亘晴空，是普賢床榻。
其次，借一句子是指月，于中事是話月，從上宗門中事，如節度使信旗相似，且如諸方先德，未建許多名目指陳已前，諸兄弟約甚麼體格商量。
到這裡不假三寸試話會看，不假眼耳試采聽看，不假試辨白看。
所以道： 聲前抛不出，句後不藏形。
盡乾大地都來，是汝當人個體，向甚麼處安眼耳鼻舌？ 莫但向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇分。
所以洞山道：“拟将心意學玄宗，大似西行卻向東。
”珍重！” 問：“承古有言，向外紹則臣位，向内紹則王種，是否？”師曰：“是。
” 曰：“如何是外紹？”師曰： “若不知事極頭，祇得了事，喚作外紹，是為臣種。
”曰：“如何是内紹？” 師曰：“知向裡許承當擔荷，是為内紹。
” 曰：“如何是王種？”師曰：“須見無承當底人，無擔荷底人，始得同一色。
同一色了，所以借為誕生，是為王種。
”曰：“恁麼則内紹亦須得轉？”師曰：“灼然！有承當擔荷，争得不轉？ 汝道内紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理麼？所以古人道：紹是功，紹了非是功。
轉功位了，始喚作人王種。
”曰： “未審外紹還轉也無？”師曰：“外紹全未知有，且教渠知有。
”曰：“如何是知有？”師曰：“天明不覺曉。
”問： “如何是外紹？”師曰：“不借别人家裡事。
”曰：“如何是内紹。
”師曰： “推爺向裡頭。
”曰：“二語之中，那語最親。
” 師曰：“臣在門裡，王不出門。
”曰：“恁麼則不出門者，不落二邊。
”師曰： “渠也不獨坐世界，裡紹王種名，外紹王種姓。
所以道：紹是功，名臣是偏中正。
紹了轉功，名君是正中偏。
”問：“誕生還更知聞也無？” 師曰：“更知聞阿誰？”曰：“恁麼則莫便是否？”師曰：“若是，古人為甚麼道誕生王有父？”曰： “既有父，為甚麼不知聞？”師曰：“同時不識祖。
”問：“古人雲：直得不恁麼來者，猶是兒孫。
意旨如何？”師曰： “古人不謾語。
”曰：“如何是來底兒孫？”師曰：“猶守珍禦在。
”曰： “如何是父？”師曰： “無家可坐，無世可興。
”問：“諸聖間出，祇是個傳語底人，豈不是和尚語？”師曰：“是。
”曰： “祇如世尊生下，一手指天，一手指地，雲：天上天下，唯我獨尊。
為甚麼喚作傳語底人？”師曰：“為他指天指地，所以喚作傳語底人。
” 僧禮拜而退。
問：“九重無信，恩赦何來？”師曰：“流光雖遍，阃内不周。
”曰：“流光與阃内相去多少？” 師曰：“綠水騰波，青山秀色。
”問：“人人盡言請益，未審師将何拯濟？” 師曰：“汝道巨嶽還曾乏寸土也無？” 曰：“恁麼則四海參尋，當為何事？”師曰：“演若迷頭心自狂。
”曰： “還有不狂者麼？”師曰：“有。
”曰： “如何是不狂者？”師曰：“突曉途中眼不開。
”問：“如何是學人自己？” 師曰：“更問阿誰？”曰： “便恁麼承當時如何？”師曰：“須彌還更戴須彌。
”問：“祖祖相傳，複傳何事？”師曰：“釋迦悭，迦葉富。
”曰： “如何是釋迦悭？”師曰：“無物與人。
”曰：“如何是迦葉富？”師曰： “國内孟嘗君。
”曰：“畢竟傳底事作麼生？”師曰： “百歲老人分夜燈。
”問：“諸佛非我道，如何是我道？”師曰：“我非諸佛。
”曰：“既非諸佛，為甚麼卻立我道？” 師曰：“适來暫喚來，如今卻遣出。
”曰：“為甚麼卻遣出？”師曰：“若不遣出，眼裡塵生。
”問： “一切處覓不得，豈不是聖？”師曰：“是甚麼聖？”曰：“牛頭未見四祖時，豈不是聖？”師曰：“是聖境未忘。
”曰： “二聖相去幾何？”師曰：“塵中雖有隐形術，争柰全身入帝鄉。
”問： “古人道：因真立妄，從妄顯真。
是否？” 師曰：“是。
”曰：“如何是真心？”師曰：“不雜食是。
”曰：“如何是妄心？”師曰：“攀緣起倒是。
”曰： “離此二途，如何是本體？”師曰：“本體不離。
”曰：“為甚麼不離？” 師曰：“不敬功德天，誰嫌黑暗女。
”問： “盡乾坤都來是個眼，如何是乾坤眼？”師曰：“乾坤在裡許。
”曰：“乾坤眼何在？”師曰：“正是乾坤眼。
”曰： “還照矚也無？”師曰：“不借三光勢。
”曰：“既不借三光勢，憑何喚作乾坤眼？”師曰： “若不如是，髑髅前見鬼人無數。
”問：“一筆丹青為甚麼邈志公真不得？” 師曰：“僧繇卻許志公。
”曰： “未審僧繇得甚麼人證旨，卻許志公？”師曰：“烏龜稽首須彌柱。
”問： “動容沈古路，身沒乃方知。
此意如何？”師曰： “偷佛錢買佛香。
”曰：“學人不會。
”師曰：“不會即燒香供養本爺娘。
” 師後住泐潭而終，谥大覺禅師。
湧泉景欣禅師台州湧泉景欣禅師，泉州人也。
自石霜開示而止湧泉。
一日，不披袈裟吃飯，有僧問： “莫成俗否？”師曰：“即今豈是僧邪？”強、德二禅客于路次見師騎牛，不識師。
忽曰： “蹄角甚分明，争奈騎者不鑒。
”師驟牛而去。
強、德憩于樹下煎茶。
師回，卻下牛問曰：“二禅客近離甚麼處？”強曰：“那邊。
” 師曰：“那邊事作麼生？”強提起茶盞。
師曰：“此猶是這邊事，那邊事作麼生？”強無對。
師曰： “莫道騎者不鑒好！”上堂：“我四十九年在這裡，尚自有時走作。
汝等諸人莫開大口。
見解人多，行解人萬中無一個。
見解言語總要知通，若識不盡，敢道輪回去在。
為何如此？蓋為識漏未盡。
汝但盡卻今時，始得成立，亦喚作立中功。
轉功就他去，亦喚作就中功，親他去。
我所以道，親人不得度，渠不度親人。
恁麼譬喻，尚不會薦取渾侖底，但管取性，亂動舌頭。
不見洞山道：“相續也大難。
”汝須知有此事。
若不知有啼，哭有日在。
”上堂：“拍盲不見佛，開眼遇途人。
借問途中事，渠無丈六身。
不從五天來，漢地不曾踏。
不是張家生，誰雲李家子。
三人拄一杖、卧一床，似伊不似伊，拈來搭肩上，為他十八兒，論不奈伊何。
” 雲蓋志元禅師潭州雲蓋山志元圓淨禅師，遊方時問雲居曰：“志元不奈何時如何？”居曰：“秪為阇黎功力不到。
” 師不禮拜。
直造石霜，亦如前問。
霜曰：“非但阇黎，老僧亦不柰何！”師曰：“和尚為甚麼不奈何？”霜曰： “老僧若柰何，拈過汝不柰何。
”師便禮拜。
僧問石霜：“萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？”霜曰： “堂中事作麼生？”僧無對。
經半年，方始下一轉語曰：“無人接得渠。
” 霜曰：“道即太煞道，祇道得八成。
”曰： “和尚又且如何？”霜曰：“無人識得渠。
”師知乃禮拜，乞為舉。
霜不肯，師乃抱霜上方丈曰： “和尚若不道，打和尚去在！”霜曰：“得在。
”師頻禮拜。
霜曰：“無人識得渠。
”師于言下頓省。
住後，僧問： “如何是佛？”師曰：“黃面底是。
”曰：“如何是法？”師曰：“藏裡是。
”問：“然燈未出時如何？”師曰：“昧不得。
”問： “蛇為甚麼吞卻師？”師曰：“通身色不同。
”問：“如何是衲僧？”師曰： “參尋訪道。
” 潭州道正表聞馬王，乞師論義，王請師上殿相見。
茶罷，師就王乞劍，師握劍問道正曰： “你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斬，道不得即斬。
”道正茫然，便禮拜忏悔。
師謂王曰： “還識此人否？”王曰：“識。
”師曰：“是誰？”王曰：“道正。
”師曰： “不是。
其道若正，合對得臣僧。
此祇是個無主孤”因茲道士更不紛纭。
谷山藏禅師潭州谷山藏禅師，僧問：“法尚應舍，何況非法？如何是法尚應舍？”師曰：“空裡撒醍醐。
”曰： “如何是非法？”師曰：“嵩山道士詐明頭。
”問：“逼迫出來時如何？” 師曰：“還曾拶著汝麼！” 中雲山蓋禅師潭州中雲蓋禅師，僧問：“和尚開堂，當為何事？”師曰： “為汝驢漢。
”曰：“諸佛出世，當為何事？” 師曰：“為汝驢漢。
”問：“祖佛未出世時如何？”師曰：“像不得。
”曰： “出世後如何？”師曰： “阇黎也須側身始得。
”問：“如何是向上一句？”師曰：“文殊失卻口。
” 曰：“如何是門頭一句？”師曰：“頭上插花子。
”問： “如何是超百億？”師曰：“超人不得肯。
” 南際僧一禅師河中南際山僧一禅師，僧問：“幸獲親近，乞師指示。
”師曰： “我若指示，即屈著汝。
”曰： “教學人作麼生即是？”師曰：“切忌是非。
”問：“如何是衲僧氣息？” 師曰：“還曾薰著汝也無？”問： “同類即不問，如何是異類？”師曰：“要頭斫将去！”問：“如何是法身主？”師曰：“不過來。
”問：“如何是毗盧師？”師曰： “不超越。
”師終于長慶，谥本淨大師。
栖賢懷佑禅師廬山栖賢懷佑禅師，泉州人也。
僧問：“如何是五老峰前事？” 師曰：“萬古千秋。
”曰： “恁麼則成絕嗣去也。
”師曰：“躊躇欲與誰。
”問：“自遠趨風，請師激發。
”師曰：“他不憑時。
”曰：“請師憑時。
”師曰： “我亦不換。
”問：“如何是法法無差？”師曰：“雪上更加霜。
”上堂： “若會此個事，無有下口處。
”問： “如何是祖師西來意？”師曰：“井底寒蟾，天中明月。
” 覆船洪薦禅師福州覆船山洪薦禅師，僧問：“如何是本來面目？”師便閉目吐舌，又開目吐舌。
曰： “本來有許多面目。
”師曰：“适來見甚麼？”僧無語。
問：“如何是師子？”師曰：“善哮吼。
”僧拊掌曰：“好手！好手！” 師曰：“青天白日，卻被鬼迷。
”僧作掀禅床勢，師便打。
曰：“驢事未去，馬事到來。
”師曰：“灼然作家。
” 僧拂袖便出。
師曰：“将瓯盛水，拟比大洋。
”問：“如何是玄妙？”師曰： “未問已前。
”道吾問： “久向和尚會禅，是否？”師曰：“蒼天！蒼天！”吾近前掩師口，曰： “低聲！低聲！”師與一掌。
吾曰：“蒼天！蒼天！” 師把住曰：“得恁麼無禮。
”吾卻與一掌。
師曰：“老僧罪過！”吾拂袖便行。
師呵呵大笑曰： “早知如是，不見如是。
”僧參，師便作起勢。
僧便出。
師曰：“阇黎且來人事。
”僧回作抽坐具勢，師卻歸方丈。
僧曰： “蒼天！蒼天！”師曰：“龍頭蛇尾。
”僧近前叉手立。
師曰：“敗将投王，不存性命。
”問： “抱璞投師，師還接否？”師以手拍香台，僧禮拜。
師曰：“禮拜則不無，其中事作麼生？”僧卻拍香台。
師曰： “舌頭不出口。
”師将示寂，三日前令侍者喚第一座來，師卧，出氣一聲，座喚侍者曰：“和尚渴，要湯水吃。
” 師乃面壁而卧。
臨終令集衆，乃展兩手出舌示之。
時第三座曰：“諸人，和尚舌根硬也。
”師曰：“苦哉！苦哉！ 誠如第三座所言，舌根硬去也。
”言訖而寂，谥紹隆大師。
德山存德禅師鼎州德山存德慧空禅師，僧問：“如何是一句？”師曰：“更請問。
”問：“如何是和尚先陀婆？”師曰： “昨夜三更見月明。
” 吉州崇恩禅師吉州崇恩禅師，僧問：“祖意教意是同是别？”師曰：“少林雖有月，蔥嶺不穿雲。
”問：“如何是類？” 師曰：“柰河橋畔嘶聲切，劍樹林中去複來。
” 石霜山晖禅師石霜晖禅師，僧問：“世尊出世，先度五俱輪。
和尚出世，先度何人？”師曰：“總不度。
”曰： “為甚麼不度？”師曰：“為伊不是五俱輪。
” 郢州芭蕉禅師郢州芭蕉禅師，僧問：“從上宗乘，如何舉唱？”師曰：“已被人冷眼觑破了。
”問： “不落諸緣，請師直指。
”師曰：“有問有答。
”問：“如何是和尚為人一句？”師曰：“祇恐阇黎不問。
”問：“如何是向去底人？” 師曰：“董家稚子聲聲哭。
”曰：“如何是卻來底人？”師曰：“枯木骊龍露爪牙。
” 肥田慧覺禅師潭州肥田慧覺伏禅師，僧問：“如何是未出世邊事？”師曰： “髻中珠未解，石女斂雙眉。
”曰： “出世後如何？”師曰：“靈龜呈卦兆，失卻自家身。
”問：“此地名甚麼？”師曰：“肥田。
”曰：“宜種甚麼？”師便打。
師有偈曰：“修多好句枉工夫，返本還源是大愚。
祖佛不從修證得，縱行玄路也崎岖。
” 鹿苑山晖禅師潭州鹿苑晖禅師，僧問：“不假諸緣，請師道。
”師敲火爐曰： “會麼？”曰：“不會。
”師曰：“瞌睡漢！” 問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“如月在水。
”曰：“見後如何？” 師曰：“如水在月。
”問： “祖祖相傳，未審傳個甚麼？”師曰：“汝問我，我問汝。
”曰：“恁麼則缁素不分也。
”師曰：“甚麼處去來。
” 寶蓋山約禅師潭州寶蓋約禅師，僧問：“寶蓋高高挂，其中事若何？請師言下旨，一句不消多。
”師曰： “寶蓋挂空中，有路不曾通。
傥求言下旨，便是有西東。
” 雲門海晏禅師越州雲門山拯迷寺海晏禅師，僧問：“如何是衲衣下事？”師曰：“如咬硬石頭。
”問： “如何是古寺一爐香？”師曰：“曆代無人嗅。
”曰：“嗅者如何？”師曰： “六根俱不到。
”問： “久向拯迷，到來為甚麼不見拯迷？”師曰：“阇黎不識拯迷。
” 湖南文殊禅師湖南文殊禅師，僧問：“僧繇為甚麼貌志公真不得？”師曰： “非但僧繇，志公也貌不得。
”曰： “志公為甚麼貌不得？”師曰：“彩繪不将來。
”曰：“和尚還貌得也無？” 師曰：“我亦貌不得。
”曰： “和尚為甚麼貌不得？”師曰：“渠不以苟我顔色，教我作麼生貌？”問： “如何是密室？”師曰：“緊不就。
”曰： “如何是密室中人？”師曰：“不坐上色牛。
” 鳳翔石柱禅師鳳翔府石柱禅師遊方時到洞山，時虔和尚垂語曰：“有四種人： 一人說過佛祖，一步行不得。
一人行過佛祖，一句說不得。
一人說得行得。
一人說不得，行不得。
阿那個是其人？”師出衆曰： “一人說過佛祖行不得者，祇是無舌不許行。
一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。
一人說得行得者，祇是函蓋相稱。
一人說不得行不得者，如斷命求活。
此是石女兒，披枷帶鎖。
”山曰： “阇黎分上作麼生？”師曰：“該通分上卓卓甯彰。
”山曰：“祇如海上明公秀又作麼生？”師曰：“幻人相逢，拊掌呵呵。
” 大通存壽禅師河中府栖岩山大通院存壽禅師，初講經論，後于石霜之室忘筌。
住後，僧問： “如何是和尚得力處？”師曰：“不居無理位，豈坐白牛車。
”問：“蓮華未出水時如何？”師曰：“汝莫問出水後蓮華事麼？” 僧無語。
師平居罕言，叩之則應。
谥真寂禅師。
南嶽玄泰禅師南嶽玄泰禅師，沉靜寡言，未嘗衣帛，時謂之泰布衲。
始見德山，升于堂矣。
後谒石霜，遂入室焉。
掌翰二十年，與貫休齊己為友。
後居蘭若，曰金剛台，誓不立門徒，四方後進依附，皆用交友之禮。
嘗以衡山多被山民斬伐燒畬，為害滋甚，乃作畬山謠曰：“畬山兒，畬山兒，無所知。
年年斫斷青山嵋。
就中最好衡嶽色，杉松利斧摧貞枝。
靈禽野鶴無因依，白雲回避青煙飛。
猿猱路絕岩崖出，芝術失根茆草肥。
年年斫罷仍再鉏，千秋終是難複初。
又道今年種不多，來年更斫當陽坡。
國家壽嶽尚如此，不知此理如之何。
”遠迩傳播，達于九重，有诏禁止。
故嶽中蘭若無複延燎，師之力也。
将示滅，乃召一僧令備薪蒸，留偈曰：“今年六十五，四大将離主。
其道自玄玄，個中無佛祖。
不用剃頭，不須澡浴，一堆猛火，千足萬足。
”端坐垂一足而逝。
阇維收舍利，建塔于迎雲亭側。
潭州雲蓋禅師潭州雲蓋禅師
初造石霜，長坐不卧。
麻衣草屦，亡身為法。
霜遂令主性空塔院。
一日，霜知緣熟，試甚所得。
問曰：“國家每年放舉人及第，朝門還得拜也無？”師曰： “有一人不求進。
”霜曰：“憑何？”師曰：“他且不為名。
”霜曰：“除卻今日，别更有時也無？”師曰：“他亦不道今日是。
” 如是酬問，往複無滞。
盤桓二十餘祀，衆請出世。
僧問：“祇如達磨是祖否？”師曰：“不是。
”祖曰： “既不是祖，又來作甚麼？”師曰：“祇為汝不薦。
”曰：“薦後如何？” 師曰：“方知不是祖。
”問： “混沌未分時如何？”師曰：“時教阿誰叙？”上堂： “一代時教，祇是整理時人手腳，直饒剝盡到底，也祇成得個了事人，不可将當衲衣下事。
所以道四十九年明不盡，标不起，到這裡合作麼生？更若忉忉，恐成負累。
珍重！” 九峰道虔禅師瑞州九峰道虔禅師，福州人也。
嘗為石霜侍者。
洎霜歸寂，衆請首座繼住持。
師白衆曰： “須明得先師意，始可。
”座曰：“先師有甚麼意？”師曰：“先師道： 休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。
其餘則不問，如何是一條白練去？”座曰：“這個祇是明一色邊事。
” 師曰：“元來未會先師意在。
”座曰：“你不肯我那？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。
” 遂焚香，香煙未斷，座已脫去。
師拊座背曰：“坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。
”住後，僧問： “無間中人行甚麼行？”師曰：“畜生行。
”曰：“畜生複行甚麼行？”師曰：“無間行。
”曰：“此猶是長生路上人？”師曰： “汝須知有不共命者。
”曰：“不共甚麼命？”師曰：“長生氣不常。
”師乃曰：“諸兄弟還識得命麼？ 欲知命，流泉是命，湛寂是身。
千波競湧，是文殊境界。
一亘晴空，是普賢床榻。
其次，借一句子是指月，于中事是話月，從上宗門中事，如節度使信旗相似，且如諸方先德，未建許多名目指陳已前，諸兄弟約甚麼體格商量。
到這裡不假三寸試話會看，不假眼耳試采聽看，不假試辨白看。
所以道： 聲前抛不出，句後不藏形。
盡乾大地都來，是汝當人個體，向甚麼處安眼耳鼻舌？ 莫但向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇分。
所以洞山道：“拟将心意學玄宗，大似西行卻向東。
”珍重！” 問：“承古有言，向外紹則臣位，向内紹則王種，是否？”師曰：“是。
” 曰：“如何是外紹？”師曰： “若不知事極頭，祇得了事，喚作外紹，是為臣種。
”曰：“如何是内紹？” 師曰：“知向裡許承當擔荷，是為内紹。
” 曰：“如何是王種？”師曰：“須見無承當底人，無擔荷底人，始得同一色。
同一色了，所以借為誕生，是為王種。
”曰：“恁麼則内紹亦須得轉？”師曰：“灼然！有承當擔荷，争得不轉？ 汝道内紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理麼？所以古人道：紹是功，紹了非是功。
轉功位了，始喚作人王種。
”曰： “未審外紹還轉也無？”師曰：“外紹全未知有，且教渠知有。
”曰：“如何是知有？”師曰：“天明不覺曉。
”問： “如何是外紹？”師曰：“不借别人家裡事。
”曰：“如何是内紹。
”師曰： “推爺向裡頭。
”曰：“二語之中，那語最親。
” 師曰：“臣在門裡，王不出門。
”曰：“恁麼則不出門者，不落二邊。
”師曰： “渠也不獨坐世界，裡紹王種名，外紹王種姓。
所以道：紹是功，名臣是偏中正。
紹了轉功，名君是正中偏。
”問：“誕生還更知聞也無？” 師曰：“更知聞阿誰？”曰：“恁麼則莫便是否？”師曰：“若是，古人為甚麼道誕生王有父？”曰： “既有父，為甚麼不知聞？”師曰：“同時不識祖。
”問：“古人雲：直得不恁麼來者，猶是兒孫。
意旨如何？”師曰： “古人不謾語。
”曰：“如何是來底兒孫？”師曰：“猶守珍禦在。
”曰： “如何是父？”師曰： “無家可坐，無世可興。
”問：“諸聖間出，祇是個傳語底人，豈不是和尚語？”師曰：“是。
”曰： “祇如世尊生下，一手指天，一手指地，雲：天上天下，唯我獨尊。
為甚麼喚作傳語底人？”師曰：“為他指天指地，所以喚作傳語底人。
” 僧禮拜而退。
問：“九重無信，恩赦何來？”師曰：“流光雖遍，阃内不周。
”曰：“流光與阃内相去多少？” 師曰：“綠水騰波，青山秀色。
”問：“人人盡言請益，未審師将何拯濟？” 師曰：“汝道巨嶽還曾乏寸土也無？” 曰：“恁麼則四海參尋，當為何事？”師曰：“演若迷頭心自狂。
”曰： “還有不狂者麼？”師曰：“有。
”曰： “如何是不狂者？”師曰：“突曉途中眼不開。
”問：“如何是學人自己？” 師曰：“更問阿誰？”曰： “便恁麼承當時如何？”師曰：“須彌還更戴須彌。
”問：“祖祖相傳，複傳何事？”師曰：“釋迦悭，迦葉富。
”曰： “如何是釋迦悭？”師曰：“無物與人。
”曰：“如何是迦葉富？”師曰： “國内孟嘗君。
”曰：“畢竟傳底事作麼生？”師曰： “百歲老人分夜燈。
”問：“諸佛非我道，如何是我道？”師曰：“我非諸佛。
”曰：“既非諸佛，為甚麼卻立我道？” 師曰：“适來暫喚來，如今卻遣出。
”曰：“為甚麼卻遣出？”師曰：“若不遣出，眼裡塵生。
”問： “一切處覓不得，豈不是聖？”師曰：“是甚麼聖？”曰：“牛頭未見四祖時，豈不是聖？”師曰：“是聖境未忘。
”曰： “二聖相去幾何？”師曰：“塵中雖有隐形術，争柰全身入帝鄉。
”問： “古人道：因真立妄，從妄顯真。
是否？” 師曰：“是。
”曰：“如何是真心？”師曰：“不雜食是。
”曰：“如何是妄心？”師曰：“攀緣起倒是。
”曰： “離此二途，如何是本體？”師曰：“本體不離。
”曰：“為甚麼不離？” 師曰：“不敬功德天，誰嫌黑暗女。
”問： “盡乾坤都來是個眼，如何是乾坤眼？”師曰：“乾坤在裡許。
”曰：“乾坤眼何在？”師曰：“正是乾坤眼。
”曰： “還照矚也無？”師曰：“不借三光勢。
”曰：“既不借三光勢，憑何喚作乾坤眼？”師曰： “若不如是，髑髅前見鬼人無數。
”問：“一筆丹青為甚麼邈志公真不得？” 師曰：“僧繇卻許志公。
”曰： “未審僧繇得甚麼人證旨，卻許志公？”師曰：“烏龜稽首須彌柱。
”問： “動容沈古路，身沒乃方知。
此意如何？”師曰： “偷佛錢買佛香。
”曰：“學人不會。
”師曰：“不會即燒香供養本爺娘。
” 師後住泐潭而終，谥大覺禅師。
湧泉景欣禅師台州湧泉景欣禅師，泉州人也。
自石霜開示而止湧泉。
一日，不披袈裟吃飯，有僧問： “莫成俗否？”師曰：“即今豈是僧邪？”強、德二禅客于路次見師騎牛，不識師。
忽曰： “蹄角甚分明，争奈騎者不鑒。
”師驟牛而去。
強、德憩于樹下煎茶。
師回，卻下牛問曰：“二禅客近離甚麼處？”強曰：“那邊。
” 師曰：“那邊事作麼生？”強提起茶盞。
師曰：“此猶是這邊事，那邊事作麼生？”強無對。
師曰： “莫道騎者不鑒好！”上堂：“我四十九年在這裡，尚自有時走作。
汝等諸人莫開大口。
見解人多，行解人萬中無一個。
見解言語總要知通，若識不盡，敢道輪回去在。
為何如此？蓋為識漏未盡。
汝但盡卻今時，始得成立，亦喚作立中功。
轉功就他去，亦喚作就中功，親他去。
我所以道，親人不得度，渠不度親人。
恁麼譬喻，尚不會薦取渾侖底，但管取性，亂動舌頭。
不見洞山道：“相續也大難。
”汝須知有此事。
若不知有啼，哭有日在。
”上堂：“拍盲不見佛，開眼遇途人。
借問途中事，渠無丈六身。
不從五天來，漢地不曾踏。
不是張家生，誰雲李家子。
三人拄一杖、卧一床，似伊不似伊，拈來搭肩上，為他十八兒，論不奈伊何。
” 雲蓋志元禅師潭州雲蓋山志元圓淨禅師，遊方時問雲居曰：“志元不奈何時如何？”居曰：“秪為阇黎功力不到。
” 師不禮拜。
直造石霜，亦如前問。
霜曰：“非但阇黎，老僧亦不柰何！”師曰：“和尚為甚麼不奈何？”霜曰： “老僧若柰何，拈過汝不柰何。
”師便禮拜。
僧問石霜：“萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？”霜曰： “堂中事作麼生？”僧無對。
經半年，方始下一轉語曰：“無人接得渠。
” 霜曰：“道即太煞道，祇道得八成。
”曰： “和尚又且如何？”霜曰：“無人識得渠。
”師知乃禮拜，乞為舉。
霜不肯，師乃抱霜上方丈曰： “和尚若不道，打和尚去在！”霜曰：“得在。
”師頻禮拜。
霜曰：“無人識得渠。
”師于言下頓省。
住後，僧問： “如何是佛？”師曰：“黃面底是。
”曰：“如何是法？”師曰：“藏裡是。
”問：“然燈未出時如何？”師曰：“昧不得。
”問： “蛇為甚麼吞卻師？”師曰：“通身色不同。
”問：“如何是衲僧？”師曰： “參尋訪道。
” 潭州道正表聞馬王，乞師論義，王請師上殿相見。
茶罷，師就王乞劍，師握劍問道正曰： “你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斬，道不得即斬。
”道正茫然，便禮拜忏悔。
師謂王曰： “還識此人否？”王曰：“識。
”師曰：“是誰？”王曰：“道正。
”師曰： “不是。
其道若正，合對得臣僧。
此祇是個無主孤”因茲道士更不紛纭。
谷山藏禅師潭州谷山藏禅師，僧問：“法尚應舍，何況非法？如何是法尚應舍？”師曰：“空裡撒醍醐。
”曰： “如何是非法？”師曰：“嵩山道士詐明頭。
”問：“逼迫出來時如何？” 師曰：“還曾拶著汝麼！” 中雲山蓋禅師潭州中雲蓋禅師，僧問：“和尚開堂，當為何事？”師曰： “為汝驢漢。
”曰：“諸佛出世，當為何事？” 師曰：“為汝驢漢。
”問：“祖佛未出世時如何？”師曰：“像不得。
”曰： “出世後如何？”師曰： “阇黎也須側身始得。
”問：“如何是向上一句？”師曰：“文殊失卻口。
” 曰：“如何是門頭一句？”師曰：“頭上插花子。
”問： “如何是超百億？”師曰：“超人不得肯。
” 南際僧一禅師河中南際山僧一禅師，僧問：“幸獲親近，乞師指示。
”師曰： “我若指示，即屈著汝。
”曰： “教學人作麼生即是？”師曰：“切忌是非。
”問：“如何是衲僧氣息？” 師曰：“還曾薰著汝也無？”問： “同類即不問，如何是異類？”師曰：“要頭斫将去！”問：“如何是法身主？”師曰：“不過來。
”問：“如何是毗盧師？”師曰： “不超越。
”師終于長慶，谥本淨大師。
栖賢懷佑禅師廬山栖賢懷佑禅師，泉州人也。
僧問：“如何是五老峰前事？” 師曰：“萬古千秋。
”曰： “恁麼則成絕嗣去也。
”師曰：“躊躇欲與誰。
”問：“自遠趨風，請師激發。
”師曰：“他不憑時。
”曰：“請師憑時。
”師曰： “我亦不換。
”問：“如何是法法無差？”師曰：“雪上更加霜。
”上堂： “若會此個事，無有下口處。
”問： “如何是祖師西來意？”師曰：“井底寒蟾，天中明月。
” 覆船洪薦禅師福州覆船山洪薦禅師，僧問：“如何是本來面目？”師便閉目吐舌，又開目吐舌。
曰： “本來有許多面目。
”師曰：“适來見甚麼？”僧無語。
問：“如何是師子？”師曰：“善哮吼。
”僧拊掌曰：“好手！好手！” 師曰：“青天白日，卻被鬼迷。
”僧作掀禅床勢，師便打。
曰：“驢事未去，馬事到來。
”師曰：“灼然作家。
” 僧拂袖便出。
師曰：“将瓯盛水，拟比大洋。
”問：“如何是玄妙？”師曰： “未問已前。
”道吾問： “久向和尚會禅，是否？”師曰：“蒼天！蒼天！”吾近前掩師口，曰： “低聲！低聲！”師與一掌。
吾曰：“蒼天！蒼天！” 師把住曰：“得恁麼無禮。
”吾卻與一掌。
師曰：“老僧罪過！”吾拂袖便行。
師呵呵大笑曰： “早知如是，不見如是。
”僧參，師便作起勢。
僧便出。
師曰：“阇黎且來人事。
”僧回作抽坐具勢，師卻歸方丈。
僧曰： “蒼天！蒼天！”師曰：“龍頭蛇尾。
”僧近前叉手立。
師曰：“敗将投王，不存性命。
”問： “抱璞投師，師還接否？”師以手拍香台，僧禮拜。
師曰：“禮拜則不無，其中事作麼生？”僧卻拍香台。
師曰： “舌頭不出口。
”師将示寂，三日前令侍者喚第一座來，師卧，出氣一聲，座喚侍者曰：“和尚渴，要湯水吃。
” 師乃面壁而卧。
臨終令集衆，乃展兩手出舌示之。
時第三座曰：“諸人，和尚舌根硬也。
”師曰：“苦哉！苦哉！ 誠如第三座所言，舌根硬去也。
”言訖而寂，谥紹隆大師。
德山存德禅師鼎州德山存德慧空禅師，僧問：“如何是一句？”師曰：“更請問。
”問：“如何是和尚先陀婆？”師曰： “昨夜三更見月明。
” 吉州崇恩禅師吉州崇恩禅師，僧問：“祖意教意是同是别？”師曰：“少林雖有月，蔥嶺不穿雲。
”問：“如何是類？” 師曰：“柰河橋畔嘶聲切，劍樹林中去複來。
” 石霜山晖禅師石霜晖禅師，僧問：“世尊出世，先度五俱輪。
和尚出世，先度何人？”師曰：“總不度。
”曰： “為甚麼不度？”師曰：“為伊不是五俱輪。
” 郢州芭蕉禅師郢州芭蕉禅師，僧問：“從上宗乘，如何舉唱？”師曰：“已被人冷眼觑破了。
”問： “不落諸緣，請師直指。
”師曰：“有問有答。
”問：“如何是和尚為人一句？”師曰：“祇恐阇黎不問。
”問：“如何是向去底人？” 師曰：“董家稚子聲聲哭。
”曰：“如何是卻來底人？”師曰：“枯木骊龍露爪牙。
” 肥田慧覺禅師潭州肥田慧覺伏禅師，僧問：“如何是未出世邊事？”師曰： “髻中珠未解，石女斂雙眉。
”曰： “出世後如何？”師曰：“靈龜呈卦兆，失卻自家身。
”問：“此地名甚麼？”師曰：“肥田。
”曰：“宜種甚麼？”師便打。
師有偈曰：“修多好句枉工夫，返本還源是大愚。
祖佛不從修證得，縱行玄路也崎岖。
” 鹿苑山晖禅師潭州鹿苑晖禅師，僧問：“不假諸緣，請師道。
”師敲火爐曰： “會麼？”曰：“不會。
”師曰：“瞌睡漢！” 問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“如月在水。
”曰：“見後如何？” 師曰：“如水在月。
”問： “祖祖相傳，未審傳個甚麼？”師曰：“汝問我，我問汝。
”曰：“恁麼則缁素不分也。
”師曰：“甚麼處去來。
” 寶蓋山約禅師潭州寶蓋約禅師，僧問：“寶蓋高高挂，其中事若何？請師言下旨，一句不消多。
”師曰： “寶蓋挂空中，有路不曾通。
傥求言下旨，便是有西東。
” 雲門海晏禅師越州雲門山拯迷寺海晏禅師，僧問：“如何是衲衣下事？”師曰：“如咬硬石頭。
”問： “如何是古寺一爐香？”師曰：“曆代無人嗅。
”曰：“嗅者如何？”師曰： “六根俱不到。
”問： “久向拯迷，到來為甚麼不見拯迷？”師曰：“阇黎不識拯迷。
” 湖南文殊禅師湖南文殊禅師，僧問：“僧繇為甚麼貌志公真不得？”師曰： “非但僧繇，志公也貌不得。
”曰： “志公為甚麼貌不得？”師曰：“彩繪不将來。
”曰：“和尚還貌得也無？” 師曰：“我亦貌不得。
”曰： “和尚為甚麼貌不得？”師曰：“渠不以苟我顔色，教我作麼生貌？”問： “如何是密室？”師曰：“緊不就。
”曰： “如何是密室中人？”師曰：“不坐上色牛。
” 鳳翔石柱禅師鳳翔府石柱禅師遊方時到洞山，時虔和尚垂語曰：“有四種人： 一人說過佛祖，一步行不得。
一人行過佛祖，一句說不得。
一人說得行得。
一人說不得，行不得。
阿那個是其人？”師出衆曰： “一人說過佛祖行不得者，祇是無舌不許行。
一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。
一人說得行得者，祇是函蓋相稱。
一人說不得行不得者，如斷命求活。
此是石女兒，披枷帶鎖。
”山曰： “阇黎分上作麼生？”師曰：“該通分上卓卓甯彰。
”山曰：“祇如海上明公秀又作麼生？”師曰：“幻人相逢，拊掌呵呵。
” 大通存壽禅師河中府栖岩山大通院存壽禅師，初講經論，後于石霜之室忘筌。
住後，僧問： “如何是和尚得力處？”師曰：“不居無理位，豈坐白牛車。
”問：“蓮華未出水時如何？”師曰：“汝莫問出水後蓮華事麼？” 僧無語。
師平居罕言，叩之則應。
谥真寂禅師。
南嶽玄泰禅師南嶽玄泰禅師，沉靜寡言，未嘗衣帛，時謂之泰布衲。
始見德山，升于堂矣。
後谒石霜，遂入室焉。
掌翰二十年，與貫休齊己為友。
後居蘭若，曰金剛台，誓不立門徒，四方後進依附，皆用交友之禮。
嘗以衡山多被山民斬伐燒畬，為害滋甚，乃作畬山謠曰：“畬山兒，畬山兒，無所知。
年年斫斷青山嵋。
就中最好衡嶽色，杉松利斧摧貞枝。
靈禽野鶴無因依，白雲回避青煙飛。
猿猱路絕岩崖出，芝術失根茆草肥。
年年斫罷仍再鉏，千秋終是難複初。
又道今年種不多，來年更斫當陽坡。
國家壽嶽尚如此，不知此理如之何。
”遠迩傳播，達于九重，有诏禁止。
故嶽中蘭若無複延燎，師之力也。
将示滅，乃召一僧令備薪蒸，留偈曰：“今年六十五，四大将離主。
其道自玄玄，個中無佛祖。
不用剃頭，不須澡浴，一堆猛火，千足萬足。
”端坐垂一足而逝。
阇維收舍利，建塔于迎雲亭側。
潭州雲蓋禅師潭州雲蓋禅師