卷四
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一，無形狀，非青黃赤白、男女等相，在天非天，在人非人，而現天現人，能男能女，非始非終，無生無滅，故号靈覺之性。
如陛下日應萬機，即是陛下佛心。
假使千佛共傳，而不念别有所得也。
”帝曰： “如今有人念佛如何？”對曰：“如來出世為天人師，善知識随根器而說法，為上根者開最上乘頓悟至理。
中下者未能頓曉，是以佛為韋提希權開十六觀門，令念佛生于極樂。
故經雲：是心是佛，心外無佛，佛外無心。
””帝曰： “有人持經念佛，持咒求佛，如何？”對曰：“如來種種開贊，皆為最上一乘。
如百川衆流，莫不朝宗于海。
如是差别諸數，皆歸薩婆若海。
”帝曰：“祖佛既契會心印，金剛經雲無所得法”，如何？”對曰：“佛之一化，實無一法與人。
但示衆人，各各自性，同一法藏。
當時然燈如來但印釋迦本法而無所得，方契然燈本意。
故經雲： 無我無人，無衆生，無壽者，是法平等，修一切善法，不住于相。
””帝曰： “禅師既會祖意，還禮佛轉經否？” 對曰：“沙門釋子，禮佛轉經，蓋是住持常法，有四報焉。
然依佛戒修身，參尋知識，漸修梵行，履踐如來所行之迹。
”帝曰：“何為頓見？ 何為漸修？”對曰：“頓明自性，與佛同俦。
然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。
如人吃飯，不一口便飽。
”師是日辯對七刻，賜紫方袍，号圓智禅師，仍修天下祖塔，各令守護。
龜山智真禅師福州龜山智真禅師，揚州柳氏子。
初谒章敬，敬問：“何所而至？”師曰：“至無所至，來無所來。
”敬雖默然，師亦自悟。
住後，上堂：“動容瞬目，無出當人一念淨心，本來是佛。
”仍說偈曰： “心本絕塵何用洗，身中無病豈求醫？欲知是佛非身處，明鑒高懸未照時。
”後值武宗沙汰，有偈示衆曰： “命如雷下翠微，風前垂淚脫禅衣。
雲中有寺不容住，塵裡無家何處歸？明月分形處處新，白衣甯墜解空人。
誰言在俗妨修道，金粟曾為居士身。
忍仙林下坐禅時，曾被歌王割截肢。
況我聖朝無此事，秖令休道亦何悲。
”暨宣宗中興，乃不複披缁。
鹹通六年終于本山，谥歸寂禅師。
金州操禅師金州操禅師，請米和尚齋，不排坐位。
米到，展坐具禅拜。
師下禅床，米乃坐師位，師卻席地而坐。
齋訖，米便去。
侍者曰：“和尚受一切人欽仰，今日坐位被人奪卻！”師曰：“三日後若來即受救在！” 米三日後果來。
曰：“前日遭賊。
”﹝僧問鏡清：“古人道：前日遭賊，意旨如何？”清雲：“祇見錐頭利，不見鑿頭方。
”﹞朗州古堤和尚朗州古堤和尚，尋常見僧來，但曰：“去！汝無佛性。
”僧無對。
或有對者，莫契其旨。
仰山到參，師曰：“去！汝無佛性。
”山叉手近前三步應喏。
師笑曰：“子甚麼處得此三昧來？”山曰： “我從耽源處得名，沩山處得地。
”師曰：“莫是沩山的子麼？”山曰：“世谛即不無，佛法即不敢。
”山卻問： “和尚從甚處得此三昧？”師曰：“我從章敬處得此三昧。
”山歎曰：“不可思議，來者難為湊泊。
” 京兆公畿和尚河中府公畿和尚，僧問：“如何是道？如何是禅？”師以偈示之曰： “有名非大道，是非俱不禅。
欲識個中意，黃葉止啼錢。
” 永泰湍禅師法嗣上林戒靈禅師湖南上林戒靈禅師，初參沩山。
山曰：“大德作甚麼來？”師曰：“介胄全具。
”山曰：“盡卸了來，與大德相見。
”師曰：“卸了也。
”山咄曰：“賊尚未打，卸作甚麼？”師無對。
仰山代曰：“請和尚屏卻左右。
”沩山以手揖曰：“喏！喏！”師後參永泰，方谕其旨。
五台秘魔岩和尚五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉卻頸曰： “那個魔魅教汝出家？那個魔魅教汝行腳？道得也叉下死，道不得也叉下死。
速道！速道！”學徒鮮有對者。
﹝法眼代雲：“乞命。
” 法燈代，但引頸示之。
玄覺代雲：“老兒家放下叉子得也。
”﹞霍山通和尚訪師，才見不禮拜，便撺入懷裡。
師拊通背三下。
通起拍手曰：“師兄三千裡外賺我來，三千裡外賺我來。
”便回。
湖南祇林和尚湖南祇林和尚，每叱文殊普賢皆為精魅。
手持木劍，自謂降魔。
才見僧來參，便曰：“魔來也！ 魔來也！”以劍亂揮，歸方丈。
如是十二年後，置劍無言。
僧問：“十二年前為甚麼降魔？”師曰： “賊不打貧兒家。
”曰：“十二年後為甚麼不降魔？”師曰：“賊不打貧兒家。
” 華嚴藏禅師法嗣黃州齊安禅師黃州齊安禅師，上堂：“言不落句，佛祖徒施。
玄韻不墜，誰人知得？”僧問：“如何識得自己佛？” 師曰：“一葉明時消不盡，松風韻罷怨無人。
”曰：“如何是自己佛？”師曰： “草前駿馬實難窮，妙盡還須畜生行。
”有人問：“師年多少？”師曰：“五六四三不得類，豈同一二實難窮。
”師有偈曰： “猛熾焰中人有路，旋風頂上屹然樓。
鎮常曆劫誰差互，杲日無言運照齊。
”南嶽下四世黃檗運禅師法嗣睦州陳尊宿睦州陣尊宿，諱道明，江南陳氏之後也。
生時紅光滿室，祥雲蓋空，旬日方散。
目有重瞳，面列七星，形相奇特，與衆奪倫。
因往開元寺禮佛，見僧如故知。
歸白父母，願求出家。
父母聽許為僧。
後持戒精嚴，學通三藏。
遊方契旨于黃檗，後為四衆請住觀音院，常百餘衆，經數十載，學者叩激，随問遽答。
詞語峻險，既非循轍，故淺機之流，往往嗤之，唯玄學性敏者欽伏。
由是諸方歸慕，鹹以尊宿稱。
後歸開元，﹝今改兜率﹞。
居房織蒲鞋以養母，故有陳蒲鞋之号。
巢寇入境，師标大草屦于城門，巢欲棄之，竭力不能舉。
歎曰：“睦州有大聖人。
”舍城而去，遂免擾攘。
一日晚參，謂衆曰： “汝等諸人還得個入頭處也未？若未得個入頭處，須覓個入頭處。
若得個入頭處，已後不得孤負老僧。
”時有僧出禮拜，曰： “某甲終不敢孤負和尚。
”師曰：“早是孤負我了也。
”又曰：“明明向你道，尚自不會，何況蓋覆将來。
”又曰：“老僧在此住持，不曾見個無事人到來，汝等何不近前？”時有一僧方近前，師曰：“維那不在，汝自領去三門外，與二十棒。
”曰：“某甲過在甚麼處？”師曰： “枷上更著杻。
”師尋常見衲僧來，即閉門。
或見講僧，乃召曰：“座主。
”主應諾。
師曰：“擔闆漢。
”或曰：“這裡有桶，與我取水。
”一日在廊階上立。
僧問： “陳尊宿房在何處？”師脫草屦蓦頭打。
僧便走。
師召：“大德。
”僧回首，師指曰：“卻從那邊去！”天使問： “三門俱開，從那門入？”師喚尚書，使應諾。
師曰：“從信門入。
”使又見畫壁，問曰：“二尊者對譚何事？” 師掴露柱曰：“三身中那個不說法？”座主參，師問：“莫是講唯識論否？”曰： “不敢。
”師曰： “朝去西天，暮歸唐土。
會麼？”曰：“不會。
”師曰：“吽！吽！五戒不持。
”師問一長老： “了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。
長老作麼生？”曰：“問阿誰？”師曰： “問長老。
”曰：“何不領話？”師曰：“汝不領話，我不領話？”問： “座主講甚麼經？”曰：“講槃經。
”師曰：“問一段義得麼？”曰：“得。
”師以腳踢空，吹一吹，曰：“是甚麼義？”曰：“經中無此義。
”師曰：“脫空謾語漢！五百力士揭石義，卻道無。
”師見僧乃曰：“見成公案，放汝三十棒。
”曰：“某甲如是。
”師曰：“三門頭金剛為甚麼舉拳？”曰：“金剛尚乃如是。
”師便打。
問： “如何是向上一路？”師曰：“要道有甚麼難？”曰：“請師道。
”師曰：“初三十一，中九下七。
”問：“以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？”師曰：“昨朝栽茄子，今日種冬瓜。
”問：“如何是曹溪的的意？” 師曰：“老僧愛嗔不愛喜。
”曰：“為甚麼如是？”師曰：“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫說詩。
”問僧： “甚處來？”曰：“浏陽。
”師曰：“彼中老宿祇對佛法大意道甚麼？”曰：“遍地無行路。
”師曰： “老宿實有此語否？”曰：“實有。
”師拈拄杖打曰：“這念言語漢！”師問一長老：“若有兄弟來，将何祇對？”曰： “待他來。
”師曰：“何不道。
”曰：“和尚欠少甚麼？”師曰“請不煩葛藤。
” 僧參，師曰：“汝豈不是行腳僧？”曰：“是。
”師曰：“禮佛也未？”曰：“禮那土堆作麼？”師曰：“自領出去。
”問：“某甲講兼行腳，不會教意時如何？”師曰：“灼然實語當忏悔。
”曰：“乞師指示。
”師日“汝若不問，老僧即緘口無言。
汝既問，老僧不可緘口去也。
”曰：“請師便道。
”師曰：“心不負人，面無慚色。
”問：“一句道盡時如何？”師曰：“義堕也。
” 曰：“甚麼處是學人義堕處？”師曰：“三十棒教誰吃？”問：“高揖釋迦，不拜彌勒時如何？”師曰： “昨日有人問，趁出了也。
”曰：“和尚恐某甲不實那？”師曰：“拄杖不在，苕帚柄聊與三十。
” 上堂：“我見百丈不識好惡。
”大衆才集，以拄杖一時打下，複召大衆，衆回首。
乃雲： “是甚麼，有甚共語處？”又黃檗和尚亦然。
複召大衆，衆回首。
乃雲：“月似彎弓，少雨多風，猶較些子。
”問僧： “近離甚處？”僧便喝。
師曰：“老僧被你一喝。
”僧又喝。
師曰：“三喝四喝後作麼生？”僧無語。
師便打曰： “這掠虛漢！”秀才訪師，稱會二十四家書。
師以拄杖空中點一點，曰：“會麼？”秀才罔措。
師曰： “又道會二十四家書，永字八法也不識。
” 上堂：“裂開也在我，掜聚也在我。
”時有僧問：“如何是裂開？”師曰： “三九二十七，菩提槃，真如解脫，即心即佛。
我且與麼道，你又作麼生？”曰： “某甲不與麼道。
”師曰：“盞子撲落地，碟子成七片。
” 曰：“如何是掜聚？”師乃斂手而坐。
問：“教意祖意是同是别？”師曰：“青山自青山，白雲自白雲。
”曰： “如何是青山？”師曰：“還我一滴雨來。
”曰：“道不得，請師道。
”師曰：“法華鋒前陣，槃句後收。
”問僧：“今夏在甚麼處？”曰：“待和尚有住處即說。
”師曰：“狐非師子類，燈非日月明。
”問僧：“甚處來？” 僧瞪目視之。
師曰：“驢前馬後漢！”曰：“請師鑒。
”師曰：“驢前馬後漢！ 道将一句來。
”僧無對。
師看經次，陳操尚書問：“和尚看甚麼經？”師曰：“金剛經。
”書曰：“六朝翻譯，此當第幾？”師舉起經曰： “一切有為法，如夢幻泡影。
”看經次，僧問：“和尚看甚麼經？”師曰：“槃經。
茶毗品最在後。
”問僧：“今夏在甚處？”曰：“徑山。
”曰：“這吃夜飯漢！”曰：“尊宿叢林，何言吃夜飯？”師以棒趁出。
師聞一老宿難親近，躬往相訪。
才入方丈，宿便喝。
師側掌曰：“兩重公案。
”宿曰：“過在甚麼處？”師曰：“這野孤精！”便退。
問僧： “近離甚處？”曰：“江西。
”師曰：“踏破多少草鞋？”僧無對。
與講僧吃茶次，師曰：“我救汝不得也。
” 曰：“某甲不曉，乞師垂示。
”師拈油餅曰：“這個是甚麼？”曰：“色法。
” 師曰：“這入镬湯漢！” 紫衣大德到，禮拜。
師拈帽子帶問曰：“這個喚作甚麼？”曰：“朝天帽。
”師曰：“恁麼則老僧不卸也。
”複問： “所習何業？”曰：“唯識。
”師曰：“作麼生說？”曰：“三界唯心，萬法唯識。
”師指門扇曰：“這個是甚麼？”曰： “是色法。
”師曰：“簾前賜紫，對禦譚經，何得不持五戒？”德無對。
問： “某甲乍入叢林，乞師指示。
”師曰：“你不解問。
”曰：“和尚作麼生？”師曰：“放汝三十棒，自領出去。
”問： “教意請師提綱。
”師曰：“但問将來，與你道。
”曰：“請和尚道。
”師曰：“佛殿裡燒香，三門頭合掌。
”問：“如何是展演之言？”師曰：“量才補職。
”曰：“如何是不展演之言？”師曰：“伏惟尚飨。
”焦山借斧頭次，師呼童子取斧來。
童取斧至，曰：“未有繩墨且斫。
”師便喝。
又問童曰：“作麼生是你斧頭？”童遂作斫勢。
師曰：“斫你老爺頭不得。
”師問秀才： “先輩治甚經？”才曰：“治易。
”師曰：“易中道，百姓日用而不知。
且道不知個甚麼？”才曰：“不知其道。
” 師曰：“作麼生是道？”才無對。
僧問：“一氣還轉得一大藏教也無？”師曰： “有甚羅子，快下将來。
”問：“如何是一代時教？”師曰：“上大人，丘乙已。
”問：“如何是禅？”師曰：“猛火著油煎。
”僧參，師曰： “汝是新到否？”曰：“是。
”師曰：“且放下葛藤。
會麼？”曰：“不會。
” 師曰：“擔枷陳狀，自領出去。
”僧便出。
師曰：“來！來！我實問你甚麼來？”曰：“江西。
”師曰：“泐潭和尚在汝背後，怕你亂道，見麼？”僧無對。
問： “寺門前金剛，拓即乾坤大地，不拓即絲發不逢時如何？”師曰：“吽！吽！我不曾見此。
”師卻問： “先跳三千，倒退八百，你合作麼生？”曰：“諾。
”師曰：“先責一紙罪狀好。
”便打。
其僧拟出，師曰：“來！ 我共你葛藤。
拓即乾大地，你且道洞庭湖水深多少？”曰：“不曾量度。
”師曰： “洞庭湖又作麼生？”曰：“祇為今時。
”師曰：“祇這葛藤尚不會。
”便打。
問：“如何是觸途無滞底句？”師曰：“我不恁麼道。
”曰： “師作麼生道？”師曰：“箭過西天十萬裡，卻向大唐國裡等候。
”看華嚴經次，僧問：“看甚麼經？”師曰： “大光明雲，青色光明雲，紫色光明雲。
”卻指面前曰：“那邊是甚麼雲？”曰： “南邊是黑雲。
”師曰：“今日須有雨。
” 問：“以字不成，八字不是，是何章句？”師彈指一聲，曰：“會麼？”曰： “不會。
”師曰： “上來講贊無限勝因。
蝦蟆跳上天，蚯蚓蓦過東海”。
問僧：“近離甚處？”曰： “河北。
”師曰： “彼中有趙州和尚，你曾到否？”曰：“某甲近離彼中。
”師曰：“趙州有何言句示徒？”僧舉吃茶話。
師乃呵呵大笑曰：“慚愧！”卻問： “趙州意作麼生？”曰：“秖是一期方便。
”師曰：“苦哉！趙州被你将一杓屎潑了也。
”便打。
師卻問沙彌： “你作麼生會？”彌便設拜，師亦打。
其僧往沙彌處問：“适來和尚打你作甚麼？”彌曰： “若不是我，和尚不打某甲。
”新到參，方禮拜，師叱曰：“阇黎因何偷常住果子吃？”曰：“學人才到，和尚為甚麼道偷果子？” 師曰：“贓物見在。
”問僧：“近離甚處？”曰：“仰山。
”師曰：“五戒也不持。
”曰：“某甲甚麼處是妄語？” 師曰：“這裡不著沙彌。
”師臨終召門人曰：“此處緣息，吾當逝矣。
”乃跏趺而寂。
郡人以香薪焚之，舍利如雨。
乃收靈骨，塑像于寺，壽九十八，臘七十六。
千頃楚南禅師杭州千頃山楚南禅師，福州張氏子。
初參芙蓉，蓉見曰：“吾非汝師。
汝師江外黃檗是也。
” 師禮辭，遂參黃檗。
檗問：“子未現三界影像時如何？”師曰：“即今豈是有邪？”檗曰：“有無且置。
即今如何？”師曰：“非今古。
”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。
”住後，上堂： “諸子設使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修無漏道，免被人天因果系絆。
”時有僧問：“無漏道如何修？”師曰： “未有阇黎時體取。
”曰：“未有某甲時教誰體？”師曰：“體者亦無。
”問： “如何是易？”師曰： “著衣吃飯，不用讀經看教，不用行道禮拜，燒身煉頂，豈不易邪？”曰：“如何是難？”師曰：“微有念生，便具五陰三界，輪回生死皆從汝一念生。
所以佛教諸菩薩雲：佛所護念。
”師雖應機無倦，而常寂然處定。
或逾月，或浃旬。
文德元年五月遷化，塔于院之西隅。
大順二年宣州孫儒寇鏡塘，發塔，睹師全身俨然，爪發俱長，拜謝而去。
鳥石靈觀禅師福州鳥石山靈觀禅師，﹝時稱老觀﹞。
尋常扁戶，人罕見之。
唯一信士每至食時送供，方開。
一日，雪峰伺便扣門，師開門，峰蓦胸搊住曰：“是凡是聖？”師唾曰：“這野孤精！”便推出閉卻門。
峰曰： “也秖要識老兄。
”鏟草次，問僧：“汝何處去？”曰：“西院禮拜安和尚去。
” 時竹上有一青蛇，師指蛇曰：“欲識西院老野孤精，秖這便是。
”師問西院：“此一片地，堪著甚麼物？”院曰：“好著個無相佛。
”師曰： “好片地被兄放不淨污了也。
”引面次，僧參，師引面示之，僧便去。
師至暮，問小師：“适來僧在何處？”小師曰： “當時便去也。
”師曰：“是即是，祇得一橛。
”﹝玄覺雲：“甚麼處是少一橛。
”﹞問：“如何是佛？”師出舌示之。
其僧禮謝。
師曰：“住！住！你見甚麼便禮拜？”曰：“謝和尚慈悲，出舌相示。
”師曰：“老僧近日舌上生瘡。
” 僧到敲門，行者開門，便出去。
僧入禮拜，問：“如何是西來意？”師曰：“适來出去者，是甚麼人？” 僧拟近前，師便推出，閉卻門。
曹山行腳時，問：“如何是毗盧師法身主？”師曰：“我若向你道，即别有也。
” 曹山舉似洞山，山曰：“好個話頭，祇欠進語。
何不問為甚麼不道？”曹卻來進前語，師曰： “若言我不道，即啞卻我口。
若言我道，即謇卻我舌。
”曹山歸舉似洞山，山深肯之。
羅漢宗徹禅師杭州羅漢院宗徹禅師，湖州吳氏子。
上堂，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“骨剉也。
” ﹝師對機多用此語，時号骨剉和尚。
﹞問：“如何是南宗北宗？”師曰：“心為宗。
”曰：“還看教也無？”師曰：“教是心。
”問： “性地多昏，如何了悟？”師曰：“煩雲風卷，太虛廓清。
”曰：“如何得明去？”師曰：“一輪皎潔，萬裡騰光。
”相國裴休居士相國裴休居士，字公美，河東聞喜人也。
守新安曰，屬運禅師初于嶺南黃檗山舍衆入大安精舍，混迹勞侶，掃灑殿堂。
公入寺燒香，主事祇接。
因觀壁畫，乃問：“是何圖相？”主事對曰：“高僧真儀。
” 公曰：“真儀可觀。
高僧何在？”主事無對。
公曰：“此間有禅人否？”曰： “近有一僧，投寺執役，頗似禅者。
”公曰：“可請求詢問得否？”于是遽尋檗至，公睹之欣然曰： “休适有一問，諸德吝辭，今請上人代酬一語。
”檗曰：“請相公垂問。
”公舉前話，檗朗聲曰：“裴休！”公應諾。
檗曰：“在甚麼處？” 公當下知旨，如獲髻珠。
曰：“吾師真善知識也。
示人克的若是，何故汨沒于此乎？”寺衆愕然。
自此延入府署，執弟子禮，屢辭不已。
複堅請住黃檗山，薦興祖道。
有暇即躬入山頂谒，或渴聞玄論，即請入州中。
公既通徹祖意，複博綜教相，諸方禅學鹹謂裴相不浪出黃檗之門也。
至遷鎮宣城，還思瞻禮，亦創精藍，迎請居之。
雖圭峰該通禅講，為裴之所重，未若歸心于黃檗而傾竭服膺者也。
又撰圭峰碑雲： “休與師于法為昆仲，于義為交友，于恩為善知識，于教為内外護。
”斯可見矣。
仍集黃檗語要，親書序引，冠于編首，留鎮山門。
又親書大藏經五百函号，迄今寶之。
又圭峰禅師著禅源诠、原人論及圓覺經疏注、法界觀，皆為之序。
公笃志内典，深入法會。
有發願文傳于世。
長慶安禅師法嗣大随法真禅師益州大随法真禅師，梓州王氏子。
妙齡夙悟，決志尋師，于慧義寺出家。
圓具後南遊，初見藥山、道吾、雲岩、洞山、次至嶺外大沩會下，數載食不至充，卧不求暖，清苦煉行，操履不群，沩深器之，一日問曰：“阇黎在老僧此間，不曾問一轉話？”師曰：“教某甲向甚麼處下口？”沩曰：“何不道如何是佛？” 師便作手勢掩沩口。
沩歎曰：“子真得共髓。
”從此名傳四海。
爾後還蜀，寄錫天彭堋口山龍懷寺，于路旁煎茶普施三年。
因往後山，見一古院号大随，群峰矗秀，澗水清泠。
中有一樹，圍四丈餘。
南開一門，中空無礙，不假斤斧，自然一庵。
時目為木禅庵，師乃居之十餘載。
影不出山，聲聞于外。
四方玄學，千裡趨風。
蜀主欽尚，遺使屢徵，師皆辭以老病，署神照大師。
上堂： “此性本來清淨，具足萬德，但以染淨二緣，而有差别。
故諸聖悟之，一向淨用，而成覺道。
凡夫迷之，一向染用，沒溺輪回。
其體不二，故般若雲：無二無二分，無别無斷故。
””僧問：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？”師曰：“壞。
”曰：“恁麼則随他去也。
”師曰：“随他去。
”僧不肯。
後到投子，舉前話。
子遂裝香遙禮曰： “西川古佛出世。
”謂其僧曰：“汝速回去忏悔。
”僧回，大随師已殁。
僧再至投子，子亦遷化。
問：“如何是大人相？” 師曰：“肚上不貼榜。
”問：“僧甚處去？”曰：“西山住庵去。
”師曰：“我向東山頭喚汝，汝便來得麼？”曰： “不然。
”師曰：“汝住庵未得。
”問：“生死到時如何？”師曰：“遇茶吃茶，遇飯吃飯。
”曰：“誰受供養？”師曰： “合取缽盂。
”庵側有一龜
如陛下日應萬機，即是陛下佛心。
假使千佛共傳，而不念别有所得也。
”帝曰： “如今有人念佛如何？”對曰：“如來出世為天人師，善知識随根器而說法，為上根者開最上乘頓悟至理。
中下者未能頓曉，是以佛為韋提希權開十六觀門，令念佛生于極樂。
故經雲：是心是佛，心外無佛，佛外無心。
””帝曰： “有人持經念佛，持咒求佛，如何？”對曰：“如來種種開贊，皆為最上一乘。
如百川衆流，莫不朝宗于海。
如是差别諸數，皆歸薩婆若海。
”帝曰：“祖佛既契會心印，金剛經雲無所得法”，如何？”對曰：“佛之一化，實無一法與人。
但示衆人，各各自性，同一法藏。
當時然燈如來但印釋迦本法而無所得，方契然燈本意。
故經雲： 無我無人，無衆生，無壽者，是法平等，修一切善法，不住于相。
””帝曰： “禅師既會祖意，還禮佛轉經否？” 對曰：“沙門釋子，禮佛轉經，蓋是住持常法，有四報焉。
然依佛戒修身，參尋知識，漸修梵行，履踐如來所行之迹。
”帝曰：“何為頓見？ 何為漸修？”對曰：“頓明自性，與佛同俦。
然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。
如人吃飯，不一口便飽。
”師是日辯對七刻，賜紫方袍，号圓智禅師，仍修天下祖塔，各令守護。
龜山智真禅師福州龜山智真禅師，揚州柳氏子。
初谒章敬，敬問：“何所而至？”師曰：“至無所至，來無所來。
”敬雖默然，師亦自悟。
住後，上堂：“動容瞬目，無出當人一念淨心，本來是佛。
”仍說偈曰： “心本絕塵何用洗，身中無病豈求醫？欲知是佛非身處，明鑒高懸未照時。
”後值武宗沙汰，有偈示衆曰： “命如雷下翠微，風前垂淚脫禅衣。
雲中有寺不容住，塵裡無家何處歸？明月分形處處新，白衣甯墜解空人。
誰言在俗妨修道，金粟曾為居士身。
忍仙林下坐禅時，曾被歌王割截肢。
況我聖朝無此事，秖令休道亦何悲。
”暨宣宗中興，乃不複披缁。
鹹通六年終于本山，谥歸寂禅師。
金州操禅師金州操禅師，請米和尚齋，不排坐位。
米到，展坐具禅拜。
師下禅床，米乃坐師位，師卻席地而坐。
齋訖，米便去。
侍者曰：“和尚受一切人欽仰，今日坐位被人奪卻！”師曰：“三日後若來即受救在！” 米三日後果來。
曰：“前日遭賊。
”﹝僧問鏡清：“古人道：前日遭賊，意旨如何？”清雲：“祇見錐頭利，不見鑿頭方。
”﹞朗州古堤和尚朗州古堤和尚，尋常見僧來，但曰：“去！汝無佛性。
”僧無對。
或有對者，莫契其旨。
仰山到參，師曰：“去！汝無佛性。
”山叉手近前三步應喏。
師笑曰：“子甚麼處得此三昧來？”山曰： “我從耽源處得名，沩山處得地。
”師曰：“莫是沩山的子麼？”山曰：“世谛即不無，佛法即不敢。
”山卻問： “和尚從甚處得此三昧？”師曰：“我從章敬處得此三昧。
”山歎曰：“不可思議，來者難為湊泊。
” 京兆公畿和尚河中府公畿和尚，僧問：“如何是道？如何是禅？”師以偈示之曰： “有名非大道，是非俱不禅。
欲識個中意，黃葉止啼錢。
” 永泰湍禅師法嗣上林戒靈禅師湖南上林戒靈禅師，初參沩山。
山曰：“大德作甚麼來？”師曰：“介胄全具。
”山曰：“盡卸了來，與大德相見。
”師曰：“卸了也。
”山咄曰：“賊尚未打，卸作甚麼？”師無對。
仰山代曰：“請和尚屏卻左右。
”沩山以手揖曰：“喏！喏！”師後參永泰，方谕其旨。
五台秘魔岩和尚五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉卻頸曰： “那個魔魅教汝出家？那個魔魅教汝行腳？道得也叉下死，道不得也叉下死。
速道！速道！”學徒鮮有對者。
﹝法眼代雲：“乞命。
” 法燈代，但引頸示之。
玄覺代雲：“老兒家放下叉子得也。
”﹞霍山通和尚訪師，才見不禮拜，便撺入懷裡。
師拊通背三下。
通起拍手曰：“師兄三千裡外賺我來，三千裡外賺我來。
”便回。
湖南祇林和尚湖南祇林和尚，每叱文殊普賢皆為精魅。
手持木劍，自謂降魔。
才見僧來參，便曰：“魔來也！ 魔來也！”以劍亂揮，歸方丈。
如是十二年後，置劍無言。
僧問：“十二年前為甚麼降魔？”師曰： “賊不打貧兒家。
”曰：“十二年後為甚麼不降魔？”師曰：“賊不打貧兒家。
” 華嚴藏禅師法嗣黃州齊安禅師黃州齊安禅師，上堂：“言不落句，佛祖徒施。
玄韻不墜，誰人知得？”僧問：“如何識得自己佛？” 師曰：“一葉明時消不盡，松風韻罷怨無人。
”曰：“如何是自己佛？”師曰： “草前駿馬實難窮，妙盡還須畜生行。
”有人問：“師年多少？”師曰：“五六四三不得類，豈同一二實難窮。
”師有偈曰： “猛熾焰中人有路，旋風頂上屹然樓。
鎮常曆劫誰差互，杲日無言運照齊。
”南嶽下四世黃檗運禅師法嗣睦州陳尊宿睦州陣尊宿，諱道明，江南陳氏之後也。
生時紅光滿室，祥雲蓋空，旬日方散。
目有重瞳，面列七星，形相奇特，與衆奪倫。
因往開元寺禮佛，見僧如故知。
歸白父母，願求出家。
父母聽許為僧。
後持戒精嚴，學通三藏。
遊方契旨于黃檗，後為四衆請住觀音院，常百餘衆，經數十載，學者叩激，随問遽答。
詞語峻險，既非循轍，故淺機之流，往往嗤之，唯玄學性敏者欽伏。
由是諸方歸慕，鹹以尊宿稱。
後歸開元，﹝今改兜率﹞。
居房織蒲鞋以養母，故有陳蒲鞋之号。
巢寇入境，師标大草屦于城門，巢欲棄之，竭力不能舉。
歎曰：“睦州有大聖人。
”舍城而去，遂免擾攘。
一日晚參，謂衆曰： “汝等諸人還得個入頭處也未？若未得個入頭處，須覓個入頭處。
若得個入頭處，已後不得孤負老僧。
”時有僧出禮拜，曰： “某甲終不敢孤負和尚。
”師曰：“早是孤負我了也。
”又曰：“明明向你道，尚自不會，何況蓋覆将來。
”又曰：“老僧在此住持，不曾見個無事人到來，汝等何不近前？”時有一僧方近前，師曰：“維那不在，汝自領去三門外，與二十棒。
”曰：“某甲過在甚麼處？”師曰： “枷上更著杻。
”師尋常見衲僧來，即閉門。
或見講僧，乃召曰：“座主。
”主應諾。
師曰：“擔闆漢。
”或曰：“這裡有桶，與我取水。
”一日在廊階上立。
僧問： “陳尊宿房在何處？”師脫草屦蓦頭打。
僧便走。
師召：“大德。
”僧回首，師指曰：“卻從那邊去！”天使問： “三門俱開，從那門入？”師喚尚書，使應諾。
師曰：“從信門入。
”使又見畫壁，問曰：“二尊者對譚何事？” 師掴露柱曰：“三身中那個不說法？”座主參，師問：“莫是講唯識論否？”曰： “不敢。
”師曰： “朝去西天，暮歸唐土。
會麼？”曰：“不會。
”師曰：“吽！吽！五戒不持。
”師問一長老： “了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。
長老作麼生？”曰：“問阿誰？”師曰： “問長老。
”曰：“何不領話？”師曰：“汝不領話，我不領話？”問： “座主講甚麼經？”曰：“講槃經。
”師曰：“問一段義得麼？”曰：“得。
”師以腳踢空，吹一吹，曰：“是甚麼義？”曰：“經中無此義。
”師曰：“脫空謾語漢！五百力士揭石義，卻道無。
”師見僧乃曰：“見成公案，放汝三十棒。
”曰：“某甲如是。
”師曰：“三門頭金剛為甚麼舉拳？”曰：“金剛尚乃如是。
”師便打。
問： “如何是向上一路？”師曰：“要道有甚麼難？”曰：“請師道。
”師曰：“初三十一，中九下七。
”問：“以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？”師曰：“昨朝栽茄子，今日種冬瓜。
”問：“如何是曹溪的的意？” 師曰：“老僧愛嗔不愛喜。
”曰：“為甚麼如是？”師曰：“路逢劍客須呈劍，不是詩人莫說詩。
”問僧： “甚處來？”曰：“浏陽。
”師曰：“彼中老宿祇對佛法大意道甚麼？”曰：“遍地無行路。
”師曰： “老宿實有此語否？”曰：“實有。
”師拈拄杖打曰：“這念言語漢！”師問一長老：“若有兄弟來，将何祇對？”曰： “待他來。
”師曰：“何不道。
”曰：“和尚欠少甚麼？”師曰“請不煩葛藤。
” 僧參，師曰：“汝豈不是行腳僧？”曰：“是。
”師曰：“禮佛也未？”曰：“禮那土堆作麼？”師曰：“自領出去。
”問：“某甲講兼行腳，不會教意時如何？”師曰：“灼然實語當忏悔。
”曰：“乞師指示。
”師日“汝若不問，老僧即緘口無言。
汝既問，老僧不可緘口去也。
”曰：“請師便道。
”師曰：“心不負人，面無慚色。
”問：“一句道盡時如何？”師曰：“義堕也。
” 曰：“甚麼處是學人義堕處？”師曰：“三十棒教誰吃？”問：“高揖釋迦，不拜彌勒時如何？”師曰： “昨日有人問，趁出了也。
”曰：“和尚恐某甲不實那？”師曰：“拄杖不在，苕帚柄聊與三十。
” 上堂：“我見百丈不識好惡。
”大衆才集，以拄杖一時打下，複召大衆，衆回首。
乃雲： “是甚麼，有甚共語處？”又黃檗和尚亦然。
複召大衆，衆回首。
乃雲：“月似彎弓，少雨多風，猶較些子。
”問僧： “近離甚處？”僧便喝。
師曰：“老僧被你一喝。
”僧又喝。
師曰：“三喝四喝後作麼生？”僧無語。
師便打曰： “這掠虛漢！”秀才訪師，稱會二十四家書。
師以拄杖空中點一點，曰：“會麼？”秀才罔措。
師曰： “又道會二十四家書，永字八法也不識。
” 上堂：“裂開也在我，掜聚也在我。
”時有僧問：“如何是裂開？”師曰： “三九二十七，菩提槃，真如解脫，即心即佛。
我且與麼道，你又作麼生？”曰： “某甲不與麼道。
”師曰：“盞子撲落地，碟子成七片。
” 曰：“如何是掜聚？”師乃斂手而坐。
問：“教意祖意是同是别？”師曰：“青山自青山，白雲自白雲。
”曰： “如何是青山？”師曰：“還我一滴雨來。
”曰：“道不得，請師道。
”師曰：“法華鋒前陣，槃句後收。
”問僧：“今夏在甚麼處？”曰：“待和尚有住處即說。
”師曰：“狐非師子類，燈非日月明。
”問僧：“甚處來？” 僧瞪目視之。
師曰：“驢前馬後漢！”曰：“請師鑒。
”師曰：“驢前馬後漢！ 道将一句來。
”僧無對。
師看經次，陳操尚書問：“和尚看甚麼經？”師曰：“金剛經。
”書曰：“六朝翻譯，此當第幾？”師舉起經曰： “一切有為法，如夢幻泡影。
”看經次，僧問：“和尚看甚麼經？”師曰：“槃經。
茶毗品最在後。
”問僧：“今夏在甚處？”曰：“徑山。
”曰：“這吃夜飯漢！”曰：“尊宿叢林，何言吃夜飯？”師以棒趁出。
師聞一老宿難親近，躬往相訪。
才入方丈，宿便喝。
師側掌曰：“兩重公案。
”宿曰：“過在甚麼處？”師曰：“這野孤精！”便退。
問僧： “近離甚處？”曰：“江西。
”師曰：“踏破多少草鞋？”僧無對。
與講僧吃茶次，師曰：“我救汝不得也。
” 曰：“某甲不曉，乞師垂示。
”師拈油餅曰：“這個是甚麼？”曰：“色法。
” 師曰：“這入镬湯漢！” 紫衣大德到，禮拜。
師拈帽子帶問曰：“這個喚作甚麼？”曰：“朝天帽。
”師曰：“恁麼則老僧不卸也。
”複問： “所習何業？”曰：“唯識。
”師曰：“作麼生說？”曰：“三界唯心，萬法唯識。
”師指門扇曰：“這個是甚麼？”曰： “是色法。
”師曰：“簾前賜紫，對禦譚經，何得不持五戒？”德無對。
問： “某甲乍入叢林，乞師指示。
”師曰：“你不解問。
”曰：“和尚作麼生？”師曰：“放汝三十棒，自領出去。
”問： “教意請師提綱。
”師曰：“但問将來，與你道。
”曰：“請和尚道。
”師曰：“佛殿裡燒香，三門頭合掌。
”問：“如何是展演之言？”師曰：“量才補職。
”曰：“如何是不展演之言？”師曰：“伏惟尚飨。
”焦山借斧頭次，師呼童子取斧來。
童取斧至，曰：“未有繩墨且斫。
”師便喝。
又問童曰：“作麼生是你斧頭？”童遂作斫勢。
師曰：“斫你老爺頭不得。
”師問秀才： “先輩治甚經？”才曰：“治易。
”師曰：“易中道，百姓日用而不知。
且道不知個甚麼？”才曰：“不知其道。
” 師曰：“作麼生是道？”才無對。
僧問：“一氣還轉得一大藏教也無？”師曰： “有甚羅子，快下将來。
”問：“如何是一代時教？”師曰：“上大人，丘乙已。
”問：“如何是禅？”師曰：“猛火著油煎。
”僧參，師曰： “汝是新到否？”曰：“是。
”師曰：“且放下葛藤。
會麼？”曰：“不會。
” 師曰：“擔枷陳狀，自領出去。
”僧便出。
師曰：“來！來！我實問你甚麼來？”曰：“江西。
”師曰：“泐潭和尚在汝背後，怕你亂道，見麼？”僧無對。
問： “寺門前金剛，拓即乾坤大地，不拓即絲發不逢時如何？”師曰：“吽！吽！我不曾見此。
”師卻問： “先跳三千，倒退八百，你合作麼生？”曰：“諾。
”師曰：“先責一紙罪狀好。
”便打。
其僧拟出，師曰：“來！ 我共你葛藤。
拓即乾大地，你且道洞庭湖水深多少？”曰：“不曾量度。
”師曰： “洞庭湖又作麼生？”曰：“祇為今時。
”師曰：“祇這葛藤尚不會。
”便打。
問：“如何是觸途無滞底句？”師曰：“我不恁麼道。
”曰： “師作麼生道？”師曰：“箭過西天十萬裡，卻向大唐國裡等候。
”看華嚴經次，僧問：“看甚麼經？”師曰： “大光明雲，青色光明雲，紫色光明雲。
”卻指面前曰：“那邊是甚麼雲？”曰： “南邊是黑雲。
”師曰：“今日須有雨。
” 問：“以字不成，八字不是，是何章句？”師彈指一聲，曰：“會麼？”曰： “不會。
”師曰： “上來講贊無限勝因。
蝦蟆跳上天，蚯蚓蓦過東海”。
問僧：“近離甚處？”曰： “河北。
”師曰： “彼中有趙州和尚，你曾到否？”曰：“某甲近離彼中。
”師曰：“趙州有何言句示徒？”僧舉吃茶話。
師乃呵呵大笑曰：“慚愧！”卻問： “趙州意作麼生？”曰：“秖是一期方便。
”師曰：“苦哉！趙州被你将一杓屎潑了也。
”便打。
師卻問沙彌： “你作麼生會？”彌便設拜，師亦打。
其僧往沙彌處問：“适來和尚打你作甚麼？”彌曰： “若不是我，和尚不打某甲。
”新到參，方禮拜，師叱曰：“阇黎因何偷常住果子吃？”曰：“學人才到，和尚為甚麼道偷果子？” 師曰：“贓物見在。
”問僧：“近離甚處？”曰：“仰山。
”師曰：“五戒也不持。
”曰：“某甲甚麼處是妄語？” 師曰：“這裡不著沙彌。
”師臨終召門人曰：“此處緣息，吾當逝矣。
”乃跏趺而寂。
郡人以香薪焚之，舍利如雨。
乃收靈骨，塑像于寺，壽九十八，臘七十六。
千頃楚南禅師杭州千頃山楚南禅師，福州張氏子。
初參芙蓉，蓉見曰：“吾非汝師。
汝師江外黃檗是也。
” 師禮辭，遂參黃檗。
檗問：“子未現三界影像時如何？”師曰：“即今豈是有邪？”檗曰：“有無且置。
即今如何？”師曰：“非今古。
”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。
”住後，上堂： “諸子設使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修無漏道，免被人天因果系絆。
”時有僧問：“無漏道如何修？”師曰： “未有阇黎時體取。
”曰：“未有某甲時教誰體？”師曰：“體者亦無。
”問： “如何是易？”師曰： “著衣吃飯，不用讀經看教，不用行道禮拜，燒身煉頂，豈不易邪？”曰：“如何是難？”師曰：“微有念生，便具五陰三界，輪回生死皆從汝一念生。
所以佛教諸菩薩雲：佛所護念。
”師雖應機無倦，而常寂然處定。
或逾月，或浃旬。
文德元年五月遷化，塔于院之西隅。
大順二年宣州孫儒寇鏡塘，發塔，睹師全身俨然，爪發俱長，拜謝而去。
鳥石靈觀禅師福州鳥石山靈觀禅師，﹝時稱老觀﹞。
尋常扁戶，人罕見之。
唯一信士每至食時送供，方開。
一日，雪峰伺便扣門，師開門，峰蓦胸搊住曰：“是凡是聖？”師唾曰：“這野孤精！”便推出閉卻門。
峰曰： “也秖要識老兄。
”鏟草次，問僧：“汝何處去？”曰：“西院禮拜安和尚去。
” 時竹上有一青蛇，師指蛇曰：“欲識西院老野孤精，秖這便是。
”師問西院：“此一片地，堪著甚麼物？”院曰：“好著個無相佛。
”師曰： “好片地被兄放不淨污了也。
”引面次，僧參，師引面示之，僧便去。
師至暮，問小師：“适來僧在何處？”小師曰： “當時便去也。
”師曰：“是即是，祇得一橛。
”﹝玄覺雲：“甚麼處是少一橛。
”﹞問：“如何是佛？”師出舌示之。
其僧禮謝。
師曰：“住！住！你見甚麼便禮拜？”曰：“謝和尚慈悲，出舌相示。
”師曰：“老僧近日舌上生瘡。
” 僧到敲門，行者開門，便出去。
僧入禮拜，問：“如何是西來意？”師曰：“适來出去者，是甚麼人？” 僧拟近前，師便推出，閉卻門。
曹山行腳時，問：“如何是毗盧師法身主？”師曰：“我若向你道，即别有也。
” 曹山舉似洞山，山曰：“好個話頭，祇欠進語。
何不問為甚麼不道？”曹卻來進前語，師曰： “若言我不道，即啞卻我口。
若言我道，即謇卻我舌。
”曹山歸舉似洞山，山深肯之。
羅漢宗徹禅師杭州羅漢院宗徹禅師，湖州吳氏子。
上堂，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“骨剉也。
” ﹝師對機多用此語，時号骨剉和尚。
﹞問：“如何是南宗北宗？”師曰：“心為宗。
”曰：“還看教也無？”師曰：“教是心。
”問： “性地多昏，如何了悟？”師曰：“煩雲風卷，太虛廓清。
”曰：“如何得明去？”師曰：“一輪皎潔，萬裡騰光。
”相國裴休居士相國裴休居士，字公美，河東聞喜人也。
守新安曰，屬運禅師初于嶺南黃檗山舍衆入大安精舍，混迹勞侶，掃灑殿堂。
公入寺燒香，主事祇接。
因觀壁畫，乃問：“是何圖相？”主事對曰：“高僧真儀。
” 公曰：“真儀可觀。
高僧何在？”主事無對。
公曰：“此間有禅人否？”曰： “近有一僧，投寺執役，頗似禅者。
”公曰：“可請求詢問得否？”于是遽尋檗至，公睹之欣然曰： “休适有一問，諸德吝辭，今請上人代酬一語。
”檗曰：“請相公垂問。
”公舉前話，檗朗聲曰：“裴休！”公應諾。
檗曰：“在甚麼處？” 公當下知旨，如獲髻珠。
曰：“吾師真善知識也。
示人克的若是，何故汨沒于此乎？”寺衆愕然。
自此延入府署，執弟子禮，屢辭不已。
複堅請住黃檗山，薦興祖道。
有暇即躬入山頂谒，或渴聞玄論，即請入州中。
公既通徹祖意，複博綜教相，諸方禅學鹹謂裴相不浪出黃檗之門也。
至遷鎮宣城，還思瞻禮，亦創精藍，迎請居之。
雖圭峰該通禅講，為裴之所重，未若歸心于黃檗而傾竭服膺者也。
又撰圭峰碑雲： “休與師于法為昆仲，于義為交友，于恩為善知識，于教為内外護。
”斯可見矣。
仍集黃檗語要，親書序引，冠于編首，留鎮山門。
又親書大藏經五百函号，迄今寶之。
又圭峰禅師著禅源诠、原人論及圓覺經疏注、法界觀，皆為之序。
公笃志内典，深入法會。
有發願文傳于世。
長慶安禅師法嗣大随法真禅師益州大随法真禅師，梓州王氏子。
妙齡夙悟，決志尋師，于慧義寺出家。
圓具後南遊，初見藥山、道吾、雲岩、洞山、次至嶺外大沩會下，數載食不至充，卧不求暖，清苦煉行，操履不群，沩深器之，一日問曰：“阇黎在老僧此間，不曾問一轉話？”師曰：“教某甲向甚麼處下口？”沩曰：“何不道如何是佛？” 師便作手勢掩沩口。
沩歎曰：“子真得共髓。
”從此名傳四海。
爾後還蜀，寄錫天彭堋口山龍懷寺，于路旁煎茶普施三年。
因往後山，見一古院号大随，群峰矗秀，澗水清泠。
中有一樹，圍四丈餘。
南開一門，中空無礙，不假斤斧，自然一庵。
時目為木禅庵，師乃居之十餘載。
影不出山，聲聞于外。
四方玄學，千裡趨風。
蜀主欽尚，遺使屢徵，師皆辭以老病，署神照大師。
上堂： “此性本來清淨，具足萬德，但以染淨二緣，而有差别。
故諸聖悟之，一向淨用，而成覺道。
凡夫迷之，一向染用，沒溺輪回。
其體不二，故般若雲：無二無二分，無别無斷故。
””僧問：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？”師曰：“壞。
”曰：“恁麼則随他去也。
”師曰：“随他去。
”僧不肯。
後到投子，舉前話。
子遂裝香遙禮曰： “西川古佛出世。
”謂其僧曰：“汝速回去忏悔。
”僧回，大随師已殁。
僧再至投子，子亦遷化。
問：“如何是大人相？” 師曰：“肚上不貼榜。
”問：“僧甚處去？”曰：“西山住庵去。
”師曰：“我向東山頭喚汝，汝便來得麼？”曰： “不然。
”師曰：“汝住庵未得。
”問：“生死到時如何？”師曰：“遇茶吃茶，遇飯吃飯。
”曰：“誰受供養？”師曰： “合取缽盂。
”庵側有一龜